10. AAM TABLEEGH [Open propagation of Islam]
PEHLI AAM MUNADI
(safa Pahari se Quraish ko awaz di)
Teen (3) baras ke ba’ad khuda ne Aap(ﷺ ) ko hukm diya keh ab aelaniya khuda ka naam buland karo aur nidarr hokar but parasti ki mukhalifat karo aur hamare bandon ko naiki aur naseehat ki baten sunaou- Ittefaq ki baat dekho keh us waqt jisne sabse ziada Aap(ﷺ ) ka sath diya aur apki hemayat ka berha uthaya wo bhi apke chacha the jinka naam Abu Talib tha- (piche) parchuke ham ke Aap(ﷺ ) ko apke chacha kitna pyar karte the- isi tarha jisne sabse ziada Aap(ﷺ ) ki mukhalifat ki aur apki dushmani me koi kasar uthaa naa rakhi baaqi wo bhi aphi ke aik chacha the jinka naam Abu lahab tha- Abu lahab ke elawah Aap(ﷺ ) ke Deen ka sabse barha dushman Abu Jahel nikla jo quraish ka aik sardar aur barha daulat mand tha- Quraish ke sardaaron ka kehna ye tha keh agar khuda ko Apna Qaasid aur peghambar banakar bhejna hi tha tou makkah ya taif ke kisi daulat mand raees ko banakar bhejta- unki samjh mein ye baat nahi aati thi keh khuda ke darbar mein daulat aur riyasat ki nahi balke naiki aur acchai ki qadr hai- Isne Duniya banane se phele hi se taey karliya tha keh Quraish ke gharaane mein Abdullah ke yateem bete Muhammad(ﷺ ) ko apna akhri Rasool banakar bheje ga- chunacha usne bheja aur wo ab zahir hua.
Hamare Rasool Allah(ﷺ ) ko jab Deen ki khullam khulla manadi ka hukm hua tou Aap(ﷺ ) ne makkah ki aik pahari par jiska naam Safa tha, khare hokar quraish ko awaz di- Arab ke dastur ke mutabiq us awaz ko sunkar qabiley ke saare admiyon ka jama hojana zaruri tha- isliye makkah ke barhe barhe sardar is pahaarhi ke neche aake jama hue- Aap(ﷺ ) ne unse pocha keh agar mein tum se ye kaho keh is pahar ke peche tumhare dushmaanon ka aik lashkar aaraha hai tou kiya tumko iska yaqeen aega? Sabne kaha, Haan Beshak, kiun ke hamne tumko hamesha sach bolte dekha. Aap(ﷺ ) ne farmaaya tou mein ye kehta hoon keh agar tumne khuda ke paigham ko na maana tou tumhaari qoum par aik bohat barhi aafat aegi- ye sunkar Abu Jahel ne kaha, kiya tumne yehi sunane ke liye hamko yahan bulaya tha? Ye kahekar utha aur chalagaya, quraish ke dusre sardar bhi khafa hokar chalegae
AAM TABLEEGH:
Lekin hamare Rasool Allah(ﷺ ) ne un sardaaron ki khafgee ki parwa na ki aur but parasti ki burai khullam khulla bayan karte rahe aur khuda ki yaktaee, Ibadat aur acche akhlaaq aur qiyamat ka wa’az farmaate rahe- jinke dil acche the wo apki baat qubool kar jaate the, lekin jo dil ke naik na the wo shararat par utar aaae aur apko tarha tarha se satane lage , raste mein kante daldete. Aap(ﷺ ) namaz ko khare hote tou cherhte, kaaba ka tawaf karne jaate tou awazen kaste, logon mein Aapko shayer , jaadugar, paghal wagerah, mashoor karte aur jo naya admi aata usko phele hi jaakar kahe aate keh hamare yahan aik shakhs apne baap dadaon ke Deen se phir gaya hai uske paas na jana.
Aap(ﷺ ) inki tamam sakhtiya jhelte the aur apna kaam kiye jaate the- qurasih ne dekha keh ye kisi tarha baaz nahi ata tou aik din wo ekhatte hokar apke chacha Abu Talib ke paas gae aur kaha tumhara bhatija hamare buton ko bura bhala kehta hai, hamare baap dadaon ko gumraah batata hai, aur hamko nadaan thairata hai. Ab ya tou bech se hatjaou ya tum bhi maidaan mein ajaou keh ham dono mein se aik ka faisla hojaey- Abu Talib ne dekha keh waqt ab nazuk hai, Muhammad(ﷺ ) ko bulakar kaha keh mjh burhe par itna bojh na dalo keh uthaa na sako- zaahir mein Hazrat( ) ko agar kisi ki madad ka sahara tha tou yehi chacha the, unki ye baat sunkar Aap(ﷺ ) ki ankhon me ansu bhar ae phir farmaaya: chacha jaan khuda ki qasm! Agar yelog mere aik hath par suraj aur dusre hath par chand rakh dien tabhi mein apne kaam se baaz nahi aaounga. Aap(ﷺ ) ki ye mazbooti aur pakka irada dekhkar Apki is asr se bhari hui baat ko sunkar Abu Talib par barha asr hua- Aap( ) se kaha: bhatije jaou apna kaam kiye jaou, ye tumhara kuch bhi nahi karsakhte.
Chacha ka ye jawab sunkar dil mein Dhaaras bandhi aur apna kaam aur teezi se karna shuru kiya.
Aksar qabile keh aikka dukka admi musalmaan hone lagay the- quraish ke sardaaron ne dekha keh dhamki se kaam na chala, ab zara phislakar kaam chalaeen, sabne mashwera karke utba naami aik sardar ko samjha bujhakar Aap(ﷺ ) ke paas bheja- usne apke paas pohanchkar ye kaha: “Ae Muhammad(ﷺ )! Qoum mein phoot dalne se kiya faida? Agar tum makkah ki sardaari chahate ho tou wo hazir hai, agar kisi barhe gharaane mein shadi chahate ho tou ye bhi hosakta hai, agar daulat chaheye tou ham uski liye bhi tayyar hai magar tum is kaam se baaz ajaou.
Atiba ko khayal tha keh ham jo chaal chalay hain uski kamyaabi mein shak hi nahi, Muhammad(ﷺ ) in teen baton mein se kisi aik ke lalach mein aakar zarur hi hamse sulah karlinge, lekin Aap( ) ki zuban se isne jo ab suna iski zara bhi umeed isko na the.
Aap(ﷺ ) ne Qur’an-e-paak ki chand ayatien isko sunaeen, in ayatonnka sunna tha keh uska dil dahal gaya, wapis aya tou quraish ne dekha keh iske chahere ka rang feeq hai. utba ne kaha: bhaiyon! Muhammad(ﷺ ) jo kalam parhte hain wo na shayeeri hai na jaadugari hai- meri rai ye hai keh tum unko unke haal par chordo, agar wo kamyaab hokar arab par ghalib agae tou ye hamari hi izzat hai warna arab ke log khud unka khatema kardinge lekin quraish ne iski baat na maani aur apni zid par barabar arhe rahe.
Ab Aap(ﷺ ) ka ye kaam tha keh aik aik admi ke paas jaate aur usko samjhaate, koi maanleta aur koi chup raheta, koi jhirak deta. Is halat mein jo log Aap par imaan lae aur musalmaan hue unki barhi tareef hai aur unme se ba’az ke musalmaan hone ka qisse barhe dilchasp hai:
REFERENCE:
BOOK: “RAHEMAT-E-ALAM”
BY ALLAMAH SAYYED SULEMAN NADWI(رحمه الله)
Open propagation of Islam
The first years of the Prophet’s (ﷺ ) mission had focused on bringing the message of Islam to individuals, a discerning few among the Quraysh and other tribes had embraced Islam, but their numbers were hardly overwhelming. Now Allah ordered his Messenger (ﷺ ) to warn his kinsmen about idolatry. He was also asked to keep in his fold those who believed in the Message and to renounce ties with those who rejected his mission.
After receiving this order, the Prophet (ﷺ ) assembled his nearest kindred, the tribe of Banu Hashim, including a few people from Banu Muttalib. Addressing the gathering, he first praised and glorified Allah and bore witness to His Oneness. Then he told them:
“I am the Messenger of Allah, and have been sent to you in particular, and to all mankind in general. I swear by Allah that you will die in the same way you sleep at night, and that you will be resurrected similar to how you rise from sleep in the morning. Following this, your account will be taken from you and then your good will be paid with good, and bad with bad.”
The Prophet’s (ﷺ ) audience let him have his say. His uncle Abu Lahab was alone in saying, “Stop him before all Arabia unties against him. If you hand him over to them then, you will be put to disgrace. And if you try to save him, you will be killed.”
The Prophet’s(ﷺ ) other uncle, Abu Talib, said, “I swear by Allah that we will protect him as long as we live.” Abu Talib then told his nephew, “You try to fulfil what you have been ordered to do. By Allah, I shall always defend you, even though I prefer not to abandon the religion of Abdul Muttalib.”
A warning from atop Mount Safa :
During the same period Allah told the Prophet(ﷺ ) : “Announce openly what you are commanded, and withdraw from the idolaters.” In compliance with Allah’s order, he ascended the heights of Mount Safa, a small rocky hill near the Ka’bah, and cried out from the highest point: “Ya Sabahah!”
The cry “Ya Sabahah” was normally used to warn citizens of impending doom, surprise attacks or other great calamities. Once he had altered his fellow Makkans that something terrible was upon them, the Prophet (ﷺ ) then called every family and every household by name: “O sons of Fiher! O sons of Adiy! O sons of Abdu Munaf! O sons of Abdul Muttalib! O sons of….:
The people heard their names being called, and they rushed to Mount Safa. Those who were unable to go themselves, sent someone on their behalf to see what had happened. When they were all assembled, the Prophet(ﷺ ) said: “If I told you that the horsemen were advancing to attack you from the valley or the other side of this hill, would you believe me?”
“Yes,” they replied, bewildered at his question. “We have always found you honest.” Then he said to them: “I am here to warn you before a severe chastisement reaches you. I see the enemy charging toward you, and I want to protect you from his sword, but I fear he will strike you before I can give you warning. This is why I have cried out to you from atop this hill.”
After this vivid analogy the Prophet (ﷺ ) asked them to save themselves by declaring that Allah was one, and that he, Muhammad, was His Messenger: La ilaaha illallah, Muhammad Rasoolullah. He also explained to them that this testimony (Shahadah) was the only source of salvation in this world and the Hereafter. He tried to make them understand that if they clung to polytheism and rejected the message he had brought to them, they would face Allah’s punishment, and that he (the Prophet(ﷺ )) would not be able to save them despite his status as Allah’s Messenger.
Addressing all segments of Makkan society, he further said: “O people of Quraysh, ransom yourselves from Allah and save yourselves from the Fire of Hell, for I am not the master of your gain and loss, nor can I be of any help in saving you from Allah. O Banu Ka’bin Lu’ayy, save yourselves from Hell, for I am not the master of your gain and loss.
“O Banu Qusayy! Save yourselves from Hell. O Banu Abdu Munaf! Save yourselves from Hell, for I am not the master of your gain and loss. O Banu Hashim! Save yourselves from Hell. O Banu Abdul Muttalib! Save yourselves from Hell, for I am not the master of your gain and loss, and cannot save you from Allah. Take from my property as much as you desire, but I have no power to save you from Allah.
“O Abbas bin Abdul Muttalib! I can be of no help to you in saving you from Allah. O Aunt of the Messenger, Safiyah bint Abdul Muttalib! I can be of no help to you in saving you from Allah. O Fatimah, daughter of the Messenger! Ask for whatever you want from my property, but save yourself from Hell. I cannot be of any help to you, and I will fulfil my obligations accordingly.”
After listening to this warning from the Prophet(ﷺ ) , the assembly dispersed. There is no record of their immediate support or opposition. However, Abu Lahab is reported to have said, enraged, “May you be cursed! Is it for this you have brought us here?”
Generally, the Prophet’s (ﷺ ) audience seems to have been somewhat amazed at the Prophet’s (ﷺ ) outpourings and could not decide just then as to what they should do. Once they returned to their homes, however, their arrogance reasserted itself, and they disdained the Prophet’s (ﷺ ) warning and exhortation. Thus when the Prophet (ﷺ ) passed by their elders, they would jeer, “Is this the one who has been appointed a Messenger by Allah? Is this the boy of Abu Kabshah who is addressed from the sky?”
Abu Kabshah was an ancestor of the Prophet (ﷺ ) on his mother’s side. He had abandoned the paganism of the Quraysh and embraced Christianity. Hence, when the Prophet (ﷺ ) began proclaiming the monotheistic message of Islam, the Quraysh were quick to link him with another so-called renegade of their society.
Despite the taunts of his tribesmen and their increasing hostility, the Prophet (ﷺ ) remained firm in his mission and began to invite people to Islam. He would recite verses from the Book of Allah, giving his people the same message that previous prophet(ﷺ ) s had given to their people. He would say, “O my people! Worship Allah without any partners or intermediaries, for none is your god except Allah.”
He also began to pray to Allah in public, offering prayers in the courtyard surrounding the Ka’bah. The Prophet’s preaching gradually gained ground. As more people, one by one, came to Islam, a gap started widening between the believers and nonbelievers even in the same house. Of course, this only increased the resentment and hostility of the Quraysh who found it unforgivable that the new Muslims would chose Islam over family, tribe, and culture – ties they deemed sacrosanct.
Polytheists avoid openly abusing the Prophet(ﷺ ):
Because the Prophet(ﷺ ) had enjoyed great prestige and belonged to a highly respected tribe, his opponents did not dare mistreat him the way they did the slave converts to Islam. In addition to being from a noble tribe, he also enjoyed the protection of his uncle, Abu Talib, who was venerated as a great chieftian. Abu Talib was a towering personality from Banu Abdu Munaf, a family that had gained the respect of not only the Quraysh, but also the whole of Arabia. The people of Makkah held him in high esteem and no one would even think of dishonouring him by harming his nephew. For these reasons, the pagans had to be quite careful in how they opposed the Prophet(ﷺ ) . They decided to hold talks with Abu Talib – talks in which they would hint at what might befall Muhammad if he continued opposing their religion.
Talks between Abu Talib and the Quraysh
After considerable thought as to strategy, some nobles of the Quraysh came to Abu Talib and said to him, “Your nephew speaks ill of our gods, casts blame on our religion, calls us ignorant and frivolous, and denounces our fathers as depraved and misguided. Either you stop him, or cut him off so that we can deal with him.”
Abu Talib answered them mildly and let them leave without an altercation. Muhammad(ﷺ ) , however, continued to proclaim himself Allah’s Prophet, and continued to call on all to embrace Islam.
REFERENCE:
BOOK: WHEN THE MOON SPLIT FINAL.
Compiled by Safiur Rahman Mubarakpuri
Edited and Translated by Tabassum Siraj – Michael Richardson Badr Azimabadi
پہلی عام منادی
تین برس کے بعد اللہ نے آپ کو حکم دیا کہ اب علانیہ اللہ کا نام بلند کرو اور نڈر ہو کر بت پرستی کی مخالفت کرو اور ہمارے بندوں کو نیکی اور نصیحت کی باتیں سناو۔ اتفاق کی بات دیکھو کہ اس وقت جس نے سب سے زیادہ آپ صلی علیہ وسلم کا ساتھ دیا اور آپکی حمایت کا بیڑا اٹھایا وہ بھی آپکے چچا تھے جنکا نام ابو طالب تھا ۔ پڑھ چکے ہو کہ وہ آپ صلی علیہ وسلم کو کتنا پیار کرتے تھے ۔ اسی طرح جس نے سب سے زیادہ آپ صلی علیہ وسلم کی مخالفت کی ۔ اور آپ کی دشمنی میں کوئی کسر اٹھا نہ رکھی وہ بھی آپ ہی کے ایک چچا تھے جنکا نام ابو لہب تھا ۔ ابو لہب کے علاوہ آپ صلی علیہ وسلم کے دین کا سب سے بڑا دشمن ابو جہل نکلا جو قریش کا ایک سردار اور بڑا دولت مند تھا ۔ قریش کے سرداروں کا کہنا یہ تھا کہ اگر اللہ کو اپنا قاصد اور ایلچی بنا کر کسی کو بھیجنا ہی تھا تو مکے یا طائف کے کسی دولت مند رئیس کو بنا کر بھیجتا ۔ ان کی سمجھ میں یہ بات نہیں آتی تھی کہ اللہ کے دربار میں دولت اور ریاست کی نہیں بلکہ نیکی اور اچھائی کی قدر ہے ۔ اس نے دنیا بنانے سے پہلے ہی سے طے کر لیا تھا کہ قریش کے گھرانے میں عبداللہ کے یتیم بیٹے محمد صلی علیہ وسلم کو اپنا آخری رسول بنا کر بھیجے گا ۔ چنانچہ اس نے بھیجا اور وہ اب ظاہر ہوا ۔
ہمارے رسول صلی علیہ وسلم کو جب دین کی کھلم کھلا منادی کا حکم ہوا تو آپ نے مکے کی ایک پہاڑی پر جسکا نام صفا تھا ، کھڑے ہو کر قریش کو آواز دی۔ عرب کے دستور کے مطابق اس آواز کو سن کر قبیلے کے سارے آدمیوں کا جمع ہو جانا ضروری تھا۔ اس لیے مکہ کے بڑے بڑے سردار اس پہاڑی کے نیچے آکر جمع ہوئے ۔ آپ صلی الله علیہ والہ وسلم نے ان سے پوچھا کہ اگر میں تم سے یہ کہوں کہ اس پہاڑ کے پیچھے تمھارے دشمنوں کا ایک لشکر آرہا ہے تو کیا تم کو اس کا یقین آئے گا ؟ سب نے کہا ، ہاں بے شک ، کیونکہ ہم نے تم کو ہمیشہ سچ بولتے دیکھا ۔ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا : تو میں یہ کہتا ہوں کہ اگر تم نے خدا کے پیغام کو نہی مانا تو تمھاری قوم پر ایک بہت بڑی آفت آئے گی ۔ یہ سن کر ابو لہب نے کہا ، کیا تم نے یہی سنانے کے لیے ہم کو یہاں بلایا تھا ؟ یہ کہہ کر اٹھا اور چلا گیا ۔ قریش کے دوسرے سردار بھی خفا ہو کر چلے گئے ۔
عام تبلیغ :1
لیکن ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سرداروں کی خفگی کی پرواہ نہ کی اور بت پرستی کی برائی کھلم کھلا بیان کرتے رہے اور خدا کی یکتائی ، عبادت اور اچھے اخلاق اور قیامت کا وعظ فرماتے رہے ۔ جن کے دل اچھے تھے وہ آپ کی بات قبول کر جاتے تھے ، لیکن جو دل کے نیک نہ تھے وہ شرارت پر اتر آئے اور آپ کو طرح طرح سے ستانے لگے راستے میں کانٹے ڈال دیتے ۔آپ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھنے کھڑے ہوتے تو چھیڑتے، کعبہ کا طواف کرنے جاتے تو آوازیں کستے ، لوگوں میں آپ کو شاعر ، جادوگر ، پاگل وغیرہ ، مشہور کرتے اور جو نیا آدمی آتا اس کو پہلے ہی جا کر کہہ آتے کہ ہمارے یہاں ایک شخص اپنے باپ دادوں کے دین سے پھر گیا ہے ۔ اس کے پاس نہ جانا۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ تمام سختیاں جھیلتے تھے اور اپنا کام کیے جاتے تھے ۔ قریش نے دیکھا کہ یہ کسی طرح باز نہی آتا تو ایک دن وہ اکھٹے ہو کر آپ کے چچا ابو طالب کے پاس گئے اور کہا تمھارا بھتیجا ہمارے بتوں کو برا بھلا کہتا ہے ، ہمارے باپ دادوں کو گمراہ بتاتا ہے اور ہم کو نادان ٹھہراتا ہے ۔ اب یا تو بیچ سے ہٹ جاو یا تم بھی میدان میں آ جاو کہ ہم دونوں میں سے ایک کا فیصلہ ہو جائے ۔ ابو طالب نے دیکھا کہ وقت اب نازک ہے ۔ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو بلا کر کہا کہ مجھ بوڑھے پر اتنا بوجھ نہ ڈالو کہ اٹھا نہ سکوں ۔ ظاہر میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اگر
کسی کی مدد کا سہارا تھا تو یہی چچا تھے۔ ان کی یہ بات سن کر آپ کی آنکھوں میں آنسو بھر آئے پھر فرمایا: چچا جان خدا کی قسم !اگر یہ لوگ میرے ایک ہاتھ پر سورج اور دوسرے ہاتھ پر چاند رکھ دیں تب بھی میں اپنے کام سے باز نہ آوں گا۔ آپ کی یہ مضبوطی اور پکا ارادہ دیکھ کر آپ کی اس اثر سے بھری ہوئی بات کو سن کر ابو طالب پر بڑا اثر ہوا ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا : ” بھتیجے جاو اپنا کیے جاو، یہ تمھارا کچھ بھی نہی کر سکتے۔ “
چچا کا یہ جواب سن کر دل میں ڈھارس بندھی اور اپنا کام اور تیزی سے کرنا شروع کیا۔ اکثر قبیلے کے اکا دکا آدمی مسلمان ہونے لگے تھے۔ قریش کے سرداروں نے دیکھا کہ دھمکی سے کام نہ چلا۔ اب ذرا پھسلا کر کام چلائیں ۔سب نے مشورہ کر کے عتبہ نامی قریش کے ایک سردار کو سمجھا بجھا کر آپ کے پاس بھیجا ۔اس نے آپ کے پاس پہنچ کر یہ کہا :”اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم قوم میں پھوٹ ڈالنے سے کیا فائدہ ؟ اگر تم مکہ کی سرداری چاہتے ہو تو وہ حاضر ہے ، اگر کسی بڑے گھرانے میں شادی چاہتے ہو تو یہ بھی ہو سکتا ہے ، اگر دولت چاہتے ہو تو ہم اس کے لیے بھی تیار ہیں مگر تم اس کام سے باز آ جاو ” ۔
عتبہ کو خیال تھا کہ ہم جو چال چلے ہیں اس کی کامیابی میں شک ہی نہی ۔ محمد صلی اللہ والہ وسلم ان تین باتوں میں سے کسی ایک کے لالچ میں آکر ضرور ہم سے صلح کر لیں گے لیکن آپ صلی اللہ علیہ والہ علیہ وسلم کی زبان سے اس نے وہ جواب سنا جس کی ذرا بھی امید اس کو نہ تھی ۔ آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے قرآن پاک کی چند آیتیں اس کو سنائیں ۔ ان آیتوں کا سننا تھا کہ اسکا دل دہل گیا ۔ واپس آیا تو قریش نے دیکھا اسکے چہرے کا رنگ فق ہے ۔ عتبہ نے کہا :بھائیو ! محمد صلی اللہ علیہ والہ وسلم جو کلام پڑھتے ہیں وہ نہ شاعری ہے نہ جادوگری ہے ۔میری رائے یہ ہے کہ تم ان کو ان کے حال پہ چھوڑ دو ۔ اگر وہ کامیاب ہو کر عرب پر غالب آگئے تو یہ ہماری ہی عزت ہے ورنہ عرب کے لوگ خود ان کا خاتمہ کر دیں گے لیکن قریش نے اسکی بات نہ مانی اور اپنی ضد پر برابر اڑے رہے ۔
اب آپ صلی اللہ علیہ والہ علیہ وسلم کا کام یہ تھا کہ ایک ایک آدمی کے پاس جاتے اور اسکو سمجھاتے ۔
کوئی مان لیتا، کوئی چپ رہتا، کوئی جھڑک دیتا۔ اس حالت میں جولوگ آپ پر ایمان لاۓ اور مسلمان ہوئے ان کی بڑی تعریف ہے اور ان میں سے بعض کے مسلمان ہونے کا قصہ بڑا دلچسپ ہے۔
حواله:
كتاب: “رحمتِ عَالم”
تاليف: “علاّ مه سيد سليمان ندوى”