04. NUBUWWAT SE PHELE [BEFORE THE PROPHETHOOD]
4. NUBUWWAT SE PHELE :
JUNG-E-FUJAR MEIN SHIRKAT:
MAZLOOMON KI HEEMAYAT KA MUHAEDAH:
KAABA KI TAMEER AUR HIJRA-E-ASWAD KE TANAAZUA’A KA FAISLA:
FUJAR KI LADH’I MEIN SHIRKAT:
Arab ke log barhe laraake the, baat baat mein apus mein larhte jhagarte rahete the, agar kahein kisi taraf se koi aadmi maara gaya to jab tak uska badla nahi lete the chain se nahi baithte the, Aik Dafa “Bakr” aur “Taghlab” arab ke do(2) qabilon mein aik ghorrh dorh ke mouqa’ par larha’i hui tou wo larha’i poore chalees(40) baras tak hoti rahi.
Is qism ki aik larha’i ka naam Fujar hai- ye larha’i Quraish aur Qais ke qabilon mein hui thi- Quraish ke sab khandaanon ne apni is qaumi larha’i mein shirkat ki thi, Har khandaan ka dastah alag alag tha- Hashim ke khandaan ka jhanda Abd ul-muttalib ke aik bete Zubair ke haath mein tha- usi saff mein hamare Paighambar(ﷺ) bhi the- Aap barhe rehem dil the, larha’i , jhagre ko pasand nahi farmaate the isiliye aapne kabhi kisi par haath nahi uthaya.
MAZLOOMON KI HIMAYAT KA MU’AHEDAH:
In larhayon ke sabab se mulk mein barhi bechaini thi- kisi ko chain se baithna naseeb nahi hota tha- na kisi ko apni aur apne azizon ki jaanon ki khair nazar aati thi- in larhayou mein log bohat maare jaate the isiliye khandaanon mein bin baap ke yateem bache bohat the- inka koi poochne wala na tha- zalim log inko sataatey the aur zabardasti unka maal khaa jatey they- khandaan mein jo kamzor hota uska kahein thikana na tha, ghareebon par har tarha ka zulm hota tha- ye halat dekh dekhkar Aap(ﷺ) ka dil dukhta tha aur sochtey they is zoor o zulm ko kese rokein ke sab khush khush aman o amaan se rahein.
Arab ke chand naik mizaj logon ko pehle bhi ye khayal hua tha ke iskay liye chand qabeeley milkar apus mein ye ehed karen ke wo sab milkar mazloomon ki madad karen ge- Is tajweez ke jo pehley baani the unke naamon mein ittefaq se Fazal ka lafz tha jiske ma’ani bhi maherbaani ke hain, isliye unke apus ke is ehed ka naam “Fazal waalon ka qaul-wa-qarar” rakha gaya aur isko arabi mein “Half al Fazool” kahete hain.
Fujar ki larha’i jab ho chuki tou Aap(ﷺ) ke chacha Zubair bin Abd ul-Muttalib ne ye tajweez paish ki ke Qaul-wa-qarar ko jo pehley kiya jaa chuka tha aur jisko logon ne bhula diya tha, phir se zinda kiya jae, iske liye Hashim, Zahrah, aur Tameem ke khandaan makkah ke aik naik mizaj Ameer aadmi ke ghar mein, jiska naam Abdullah bin Jud’aan tha jama hue aur sab ne milkar ehed kiya ke ham mein se har shakhs mazloom ki himayat kare ga aur ab makkah mein koi zulm rehne na paega- Is muhaede mein Hamare Rasool Allah(ﷺ) bhi shareek the, aur ba’ad ko farmaaya karte the ke mein aaj bhi makkah mein us muhaede par amal karne ko tayar hoon.
KAABA KI TAMEER AUR HIJRA-E-ASWAD KE TANAAZUA’A KA FAISLA:
Makkah ka shehar aisi jagah basa hai jiske chaaron tarzf, pahariyaan hain, unhi ke beech mein Kaaba bana hai- Jab zor ka meenh barasta hai to pahariyon se pani beh kar shehar ki galiyon mein bhar jaata hai aur gharon mein ghus jaata hai- kaaba ki deewarein neechi thein aur is par chhat bhi na thi , isiliye bohat dafa aisa hota ke Sailaab se kaaba ki emarat ko nuqsaan pohanch jaata- ye dekh kar makkah walon ki raey hui ke kaaba ki emarat phir se oonchi aur mazboot karke banaee jae- Ittefaq ye ke makkah ki bandar gaah jiska naam Jaddah tha, saudagaron ka aik jahaaz aa kar toot gaya, Quraish ko khabar lagi to aik aadmi ko bhej kar jahaaz ke takhte mol le lye.
Ab Quraish ke sab khandaanon ne milkar kaaba ke banane ka kaam shuru kiya, kaaba ki purani deewar mein aik kala sa pathar laga tha aur ab bhi laga hai, isko ab bhi kala pathar hi kehete hain.
Iska Arabi mein naam “Hijre Aswad” hai, ye pathar arab kay logon mein barha mutabar’rak samjha jaata tha aur Islam mein bhi isko mutabar’rak mana jata hai- Khana e kaaba ke chaaron taraf phaira karte waqt har phaira isi ke paas se shuru kiya jaata hai.
Jab Quraish ne is dafa deewar ko wahan tak ooncha karliya jahan ye pathar laga tha, to har khandaan ne yehi chaha keh is muqaddas pathar ko ham hi akele uthaa kar iski jagah par rakhein, Nobat yahan tak pohanchi ke talwaarein khinch gaein, jab jhagra kisi tarah tae na hua to Quraish ke aik sab se boorhey aadmi ne ye raey di ke kal subah sawere jo shakhs sab se pehley kaaba mein ae wo apni raey se is jhagre ka faisla karde aur iska jo faisla ho isko sab log dil se maan len- Sab ne is raey ko pasand kiya, Ab Allah ka karna dekho ke subah sawere jo sab se pehley kaaba mein pohanchay wo hamare Rasool Allah(ﷺ) they. Aap ko dekkar sab khush hogae, Aap(ﷺ) ne ye kiya ke chaadar mangwa kar usmein pathar ko rakha aur har qabeele ke sardaar ko kaha ke wo is chaadar ke aik aik koney ko thaam le aur uppar ko uthaen. Jab pathar chaadar samait apni jagah par agaya to Aap(ﷺ) ne apne mubarak hathon se isko utha kar iski jagah par rakhdiya aur is tarah arab ki ye aik barhi larha’i hamare Rasool Allah(ﷺ) ki tadbeer se ruk gaee.
REFERENCE:
BOOK: “RAHEMAT-E-ALAM”
BY ALLAMAH SAYYED SULEMAN NADWI(رحمه الله)
The battle of Fajar
When Muhammad was twenty years old, a battle broke out at the Fair of ‘Okaz in the month of Dhul Qa’dah. The warring tribes were Quraysh and Kinana on one side and the Qays Ghilan on the other. The fighting was fierce, and several people on both sides were killed
At last they made peace on condition that whichever side had suffered the most casualties would get blood money (recompense for unlawful killing). This battle was the fourth and most deadly in a series of skirmishes that had erupted each of the previous years. It would, however, be the last. It came to be known as the Battle of Fajar (Arabic for immorality) as it took place in a sacred month when fighting was prohibited and violated the sanctity of a sacred month with bloodshed. As a member of the Quraysh, Muhammad was also present in the battle. His role was to collect the enemy’s arrows and hand them over to his uncles.
Hilf Al-Fudool:
In the wake of the Battle of Fajar, later that month a covenant was agreed upon among the five tribes of the Quraysh. It was known as Hilf Al-Fudool and its signatories were Banu Hashim, Banu Abdul Muttalib, Banu Asad, Banu Zahra and Banu Taym.
The covenant was born in response to a shameful denial of justice to a stranger. A man came from Zabid to sell his merchandise in Makkah. A local resident by the name of Aas ibn Wayel took all of the stranger’s goods, but refused to pay for them. The helpless stranger approached the people of Banu Abdul Dar, Banu Makhzoom, Banu Jamah, Banu Sham and Banu Adiy, all of whom ignored his cry for redress. In desperation, he climbed atop a hill called Jabal Abu Qays and informed everyone of how all his goods had been stolen. Then he implored his listeners to come forward to help him. His plea was answered by Zubayr bin Abdul Muttalib, who volunteered to help the unfortunate stranger.
Zubayr called on representatives of all the clans to assemble in the house of Abdullah bin Jad’an of Banu Taym. At this assembly, the tribal leaders agreed that henceforth they would stand up for anyone who had suffered injustice, regardless of his tribal affiliation. Then they forced Aas bin Wayel to return the merchandise he had taken.
Muhammad was also present with his uncles during the institution of the covenant, which he regarded as an honourable pact. Long after Allah had made him a Prophet, he was to declare: “I was present when a covenant was agreed upon in the house of Abdullah bin Jad’an, and I would not accept even a red camel in lieu of it. Had I been asked to uphold it even in the days of Islam, I would have agreed.”
Dispute over the Black Stone:
When Muhammad was thirty-five years old, a devastating flood damaged the Ka’bah. The walls of the Ka’bah had been weakened by a fire earlier, and the flood caused additional cracks to form. The structure revered by the Quraysh was in danger of collapse. Seeing their house of worship under threat of ruin, the Quraysh decided to rebuild the Ka’bah. They resolved not to taint the project with resources gained through usury, prostitution, or larceny.
As the walls of the Ka’bah had to be torn down before they could be rebuilt, the Quraysh feared Allah would punish anyone who raised his hand against the Sacred House. Waleed bin Mugheera was the first to approach the Ka’bah. Declaring, “Allah will not destroy reformers,” he began to dismantle the walls of the Ka’bah. When others saw that he had done so untouched by divine wrath, they joined in the work. They demolished the Ka’bah down to the original foundation laid by Ibraheem (Abraham).
Then the construction started with each tribe being allocated specific duties. The nobles among them carried pieces of stone and piled them up in one place. Muhammad and his uncle Abbas were among those carrying stones.
A Roman mason named Baqoom reconstructed the walls. However, the tribes were unable to collect enough money to rebuild the Ka’bah completely, so a small wall was built showing the boundaries of the original foundation laid by Ibraheem This small wall enclosed an area of about six cubits on the northern side of the Ka’bah and is called Hijr Isma’eel.
When the wall was completed up to the spot where the Black Stone (Al-Hajr Al-Aswad) was located, a dispute arose. Each chieftain claimed the honour of putting the Black Stone in place. The crisis continued for four or five days, and bloodshed was imminent. At that time, Abu Umayya – the oldest among them – found a solution to the problem. He suggested that the next man who entered the gate of the Ka’bah should be given the authority to settle the dispute. Everyone agreed to this suggestion, and it was by the will of Allah that the next man to enter the gate was Muhammad .
“It’s Muhammad,” they said as soon as they saw him coming. “Since he is trustworthy, we all agree to abide by his decision.” When Muhammad learned the details of the dispute, he asked them to bring him a sheet. He then took the Black Stone, and placing it on the sheet, asked each clan to take hold of an edge of the sheet and lift it in unison. When the Black Stone was lifted up by the tribal chieftains, Muhammad pushed it into place with his own hands. Everyone was satisfied with Muhammad’s decision, and a great conflict was averted.
The Black Stone rests about one and a half meters above the ground, with the Ka’bah door about half a meter above the Black Stone, The Quraysh did not lower the position of the door because they did not want anyone to enter the Ka’bah without their permission. They also doubled the height of the walls from nine to eighteen cubits, added a roof (fifteen cubits in height), and six pillars in two rows inside the Ka’bah to support it.
REFERENCE:
BOOK: WHEN THE MOON SPLIT FINAL.
Compiled by Safiur Rahman Mubarakpuri
Edited and Translated by Tabassum Siraj – Michael Richardson Badr Azimabadi
فجار کی لڑائی میں شرکت
عرب کے لوگ بڑے لڑاکے تھے۔ بات بات میں آپس میں لڑتے جھگڑتے رہتے تھے۔ اگر کہیں کسی طرف سے کوئی آدمی مارا گیا، تو جب تک اس کا بدلہ نہیں لیتے تھے چین سے نہیں بیٹھے تھے۔ ایک دفعہ “بکر” اور “تغلب” عرب کے دو قبیلوں میں ایک گھوڑ دوڑ کے موقعہ پر لڑائی ہوئی، تو وہ لڑائی پورے چالیس برس تک ہوتی رہی۔
اس قسم کی ایک لڑائی کا نام پر فجار ہے۔ یہ لڑائی قریش اور قیس کے قبیلوں میں ہوئی تھی۔ قریش کے سب خاندانوں نے اپنی اس قومی لڑائی میں شرکت کی تھی۔ ہر خاندان کا دستہ
الگ تھا۔ ہاشم کے خاندان کا جھنڈا عبدالمطلب کے ایک بیٹے زبیر کے ہاتھ میں تھا۔ اسی صف میں ہمارے پیغمبر صلّی اللہ علیہ والہ وسلم بھی تھے۔ آپ بڑے رحم دل تھے، لڑائی جھگڑے کو پسند نہیں فرماتے تھے، اس لئے آپ نے کبھی کسی پر ہاتھ نہیں اٹھایا۔
:مظلوموں کی حمایت کا معاہدہ
ان لڑائیوں کے سبب سے ملک میں بڑی بے چینی تھی۔ کسی کو چین سے بیٹھنا نصیب نہ ہوتا تھا۔ نہ کسی کو اپنی اور اپنے عزیزوں کی جانوں کی خیر نظر آتی تھی۔ ان لڑائیوں میں لوگ بہت مارے جاتے تھے۔ اسی لئے خاندانوں میں بن باپ کے یتیم بچے بہت تھے۔ ان کا کوئی پوچھنے والا نہ تھا۔ ظالم لوگ ان کو ستاتے تھے اور زبردستی ان کا مال کھا جاتے تھے ۔ خاندان میں جو کمزور ہوتا اس کا کہیں ٹھکانا نہ تھا،غریبوں پر ہر طرح کا ظلم ہوتا تھا۔ یہ حالت دیکھ دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کا دل دکھتا تھا اور سوچتے تھے اس زُوروظلم کو کیسے روکیں کہ سب خوش خوش امن وامان سے رہیں۔
عرب کے چند نیک مزاج لوگوں کو پہلے بھی یہ خیال ہوا تھا کہ اس کے لیے چند قبیلے مل کر آپس میں یہ عہد کریں کہ وہ سب مل کر مظلوموں کی مدد کریں گے۔ اس تجویز کے جو پہلے بانی تھے ان کے ناموں میں اتفاق سے فضل کا لفظ تھا جس کے معنی بھی مہربانی کے ہیں، اس لئے ان کے آپس کے اس عہد کا نام “فضل والوں کا قول و قرار” رکھا گیا۔ اس کو عربی میں “حلف الفضول” کہتے ہیں۔
فجار کی لڑائی جب ہو چکی تو آپ صلی اللہ علیہ والہ وسلم کے چچا زبیر بن عبدالمطلب نے تجویز پیش کی کہ قول و قرار کو جو پہلے کیا جا چکا تھا اور جس کو لوگوں نے بھلا دیا تھا پھر سے زندہ کیا جائے۔ اس کے لیے ہاشم، زہرہ اور تمیم کے خاندان مکہ کے ایک نیک مزاج امیر آدمی کے گھر میں جس کا نام عبداللہ بن جُدعان تھا جمع ہوئے۔ اور سب نے مل کر عہد کیا کہ ہم میں سے ہر شخص مظلوم کی حمایت کرے گا، اور اب مکہ میں کوئی ظالم رہنے نہ پائے گا۔ اس معاہدے میں ہمارے رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم بھی شریک تھے، اور بعد کو فرمایا کرتے تھے کہ میں آج بھی مکہ میں اس معاہدے پر عمل کرنے کو تیار ہوں۔
کعبہ کی تعمیر :
مکہ کا شہر ایسی جگہ بسا ہے جس کے چاروں طرف پہاڑیاں ہیں۔ انہیں کے بیچ میں کعبہ بنا ہے، جب زور کا مینہ برستا ہے تو پہاڑیوں سے پانی بہہ کر شہر کی گلیوں میں بھر جاتا ہے۔ اور گھروں میں گھس جاتا تھا۔ کعبہ کی دیواریں نیچے تھی اور اس پر چھت بھی نہیں تھی، اس لیے بہت دفعہ ایسا ہوتا تھا کہ سیلاب سے کعبہ کی عمارت کو نقصان پہنچ جاتا تھا۔ یہ دیکھ کر مکہ والوں کی رائے ہوئی کہ کعبہ کی عمارت پھر سے اونچی اور مضبوط کر کے بنائی جائے۔ اتفاق یہ کہ مکہ کی بندرگاہ جس کا نام جدہ تھا، سوداگروں کا ایک جہاز آکر ٹوٹ گیا تھا۔ قریش کو خبر لگی تو ایک آدمی کو بھیج کر جہاز کے تختے مولے لیے۔
اب قریش کے سب خاندانوں نے مل کر کعبہ کی تعمیر کا کام شروع کیا۔ کعبہ کی پرانی دیوار میں ایک کالا سا پتھر لگا تھا اور اب بھی لگا ہے۔ اس کو اب بھی کالا پتھر ہی کہتے ہیں۔ اس کا نام عربی میں “حجر اسود” ہیں۔ یہ پتھر عرب کے لوگوں میں بڑا متبرک سمجھا جاتا تھا اور اسلام میں بھی اس کو متبرک مانا جاتا ہے۔ خانے کعبہ کے چاروں طرف پھیرا کرتے وقت ہر پھیرا اسی کے پاس سے شروع کیا جاتا ہے۔
جب قریش نے اس دفع دیوار کو وہاں تک اونچا کر لیا جہاں یہ پتھر لگا تھا، تو ہر خاندان نے یہی چاہا کہ اس مقدس پتھر کو ہم ہی اکیلے اٹھا کر اس کی جگہ پر رکھیں۔ نوبت یہاں تک پہنچی کہ تلواریں کھنچ گئی۔ جب جھگڑا کسی طرح طے نہ ہوا تو قریش کے ایک سب سے بوڑھے آدمی نے یہ رائے دی کہ کل صبح سویرے جو شخص سب سے پہلے کعبہ میں آئے وہ اپنی رائے سے اس جھگڑے کا فیصلہ کر دے اور اس کا جو فیصلہ ہو اس کو سب لوگ دل سے مان لیں۔ سب نے اس رائے کو پسند کیا۔ اب اللہ کا کرنا دیکھو کہ صبح سویرے جو سب سے پہلے کعبہ میں پہنچا، وہ ہمارے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ آپ کو دیکھ کر سب خوش ہوگئے۔ آپ نے یہ کیا کہ چادر منگوا کر اس میں پتھر کو رکھا اور ہر قبیلے کے سردار کو کہا کہ وہ اس چادر کے ایک ایک کونے کو تھام لے اور اوپر کو اٹھائیں۔ جب پتھر چادر سمیت اپنی جگہ پر آ گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے مبارک ہاتھوں سے اس کو اٹھا کر اس کی جگہ پر رکھ دیا، اور اس طرح عرب کی یہ ایک بڑی لڑائی ہمارے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تدبیر سے رک گئی۔
حواله:
كتاب: “رحمتِ عَالم”
تاليف: “علاّ مه سيد سليمان ندوى”