Umm-ul-Momineen Hazrat Zainab Bint-e-Jahash (رضی اللہ عنہا)

Rasool-e-Aqdas صلی اللہ علیہ وسلم  ne aik roz Azwaaj-e-Mutahharrat ko yeh baat batai keh “Tum mein sab se pahle mujhe akhirat mein woh milegi jiske hath lambe hain.

(Farman-e-Rasool صلی اللہ علیہ وسلم)

 

• Azwaaj-e-Mutahharat mein Hazrat Zainab sab se pehle faut huin aur Khuld-e-Bareen Jannat-ul-Firdous ki mehman bani.
• Hazrat Zainab Sakhawat-o-Fayyazi mein Yad-e-Toola rakhti thin.
• Sakhawat ko lambe hathon se tabeer kiya gaya.

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Khandani wajahat, Sharafat aur najabat se aarasta Umaimah Bint-e-Abd ul Muttalib Bin Hisham ki beti, Garneral sahabi Abdullah Bin Jahash Shair-e-Islam Abu Ahmad Bin Jahash aur Azeem-ul-Martabat sahabiya Hamna Bint-e-Jahash (رضی اللہ عنہا) ki behan, Sayyid-ul-Shuhada Hazrat Hamzah Bin Abd ul Muttalib ki bhanjhi, Dariya dili, fayyaazi, Sakhawat aur Ghuraba-o-Masakeen ke sath hamdardi mein Yadd-e-Toola rakhne wali naik khu, Ibadat guzar, Shab zindadaar, Muttaqqi, Parhezgaar, Allah ki raza-joi mein hardam sargaram, Jiska pehla nikah Hazrat Zaid Bin Haris(رضي الله عنه) ke sath hua to muashirey mein Ghulam-o-Azaad ke imtiyazaat mit gaye, Talaq ke baad dusra nikah Sayyid-ul-Mursaleen (صلی اللہ علیہ وسلم) se wahi ilaahi ki buniyad par hua, Jis se le-palak ko haqiqi bete ka darja dene ki qadeem rasam toot gayi, Jis ki Dawat-e-Walima ke dauran parde ka hukm nazil hua, Jis ke baare mein Umm-ul-Mumineen Hazrat Umm-e-Salimah (رضی اللہ عنہا) ne farmaya: کانت زینب صالحۃ صوامۃ قوامۃ Zainab naik khaslat, Kasrat se roze rakhne wali aur kasrat se namaz padhne wali thi.  Jis ne wirsey mein aik makaan chhoda jise Waleed Bin Abdul Malik ne apne Daur-e-Hukumat mein 50 hazar dirham ka khareed kar Masjid-e-Nabwi mein shamil kar diya, Jis ke baare mein Rasoolullah ne Hazrat Umar Bin Khattab se kaha: Zainab Khauf-e-Khuda ki khoogar, tab`an Tawaze-o-Inkasaari aur aajizi ki paikar hai, Jis ki wafaat par madine ke masakeen, Ghurba aur fuqra dhadein maar kar rone lage kyunkeh unki sakhawat se woh sab faizyaab hua karte the, Is liye apni hamdard, Gham gusaar muhsina ka duniya se rukhsat ho jaana unhe bahut mehsoos hua, Jise tareaikh mein Zainab Bint-e-Jahash ke naam se yaad kiya jaata hai. Jise Umm-ul-Mumineen hone ka aizaaz hasil hua, Jise Lisaan-e-Risaalat se duniya mein Jannat ki basharat mili. Aaiyye! Khatoon-e-Jannat ke Halat-e-Zindagi se Noor-e-Imaan hasil karte huye apni akhirat sawarne ka samaan muhayya karein.

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Umm-ul-Momineen Zainab Bint-e-Jahash (رضی اللہ عنہا) Waqia-e-Hijrat se taqreeban 30 saal pehle Makkah Muazzamah mein paida huye, Unki walida ka naam Umaimah Bint-e-Abd ul Muttalib tha. Hazrat Zainab apne bhai Abdullah Bin Jahash ki Dawat-o-Tableegh se mutassir ho kar musharraf ba-Islam huyeen. Husn-o-Jamaal, Aqal-o-Danish aur Fahem-o-Farasat ke aitibaar se quraishi khwateen mein Qaabil-e-Rashk maqam par faiz thin.

Jab Makkah Muazzamah mein Islam ki dawat ke asraat phailne lage to Sardaran-e-Quraish Gaiz-o-Gazab se aag babula ho gaye.  Nau-amuzaan-e-Islam ko tarah tarah ki aziyaton se do chaar karne lage kisi ko aag ke dehaikte huye angaron par litaya gaya, Kisi ke jism ko uonton se baandh kar unhe mukhalif simat dauda kar do tukron mein cheer phaad diya gaya. Garz yeh keh koi aisi aziyat naak tadbeer na thi, Jo Daira-e-Islam mein dakhil hone wale ko tadpaane ke liye aur Islam se bargazishta karne ke liye ikhtiyar na ki gayi ho. Islam se munharif karne ke liye nit-naye taraiqe azmaaye gaye. Musalmanon  ka Makkah Muazzamah mein Arsa-e-Hayat tang kar diya gaya, Is andohnaak Surat-e-Haal ko daikhte huye Rasoolullah ne Daira-e-Islam mein dakhil hone wale ja nisaron ko Sabar-o-tTahammul ki talqeen karte huye pehle Habsha aur phir Madina Munawwarah ki janib hijrat karne ka hukm diya.

Sayyid-ul-Mursaleen ke hukm ki ta‘meel karte huye Abdullah Bin Jahash ki qiyadat mein Banu Jahash ke khandan ka qafila hijrat ki garaz se Madina Munawwarah ki jaanib rawana hua jis mein Abu Ahmad Bin Jahash رضي الله عنه jo beenai se mahroom they laikin Qadir-ul-Kalam shair thay, Zainab Bint-e-Jahash, Mubalig-e-Islam Hazrat Musab Bin Umair ki biwi Hamna Bint-e-Jahash aur Hazrat Abd ul Rahman Bin Aauf ki biwi Umm-e-Habeeb Bint-e-Jahash shamil thin. Kuch arse baad Sayyid-ul-Mursaleen (صلی اللہ علیہ وسلم) Makkah chod kar Madina Munawwarah tashreef laye. Chunke Jahash ka pura kunba bayak waqt Safar-e-Hijrat par rawana hua is liye unka alishaan ghar khaali ho gaya, Jis par qurasih ke sardar Abu Sufyan ne qabza kar liya, Jab pata chala keh jis ghar mein Allah Ta’ala  ki ibadat hua karti thi Qur`an-e-Hakeem ki tilawat hua karti thi woh aaj Abu Sufyan ke Zair-e-istimal hai to Hazrat Abdullah Bin Jahash (رضي الله عنه) ranjeeda khatir huye. Rasoolullah ki khidmat mein hazir hokar araz ki ya Rasoolullah mere ghar par Abu Sufyan qabiz ho gaya hai, Aapne apne jaan-nisaar ko pareshani mein mubtala daikh kar irshad farmaya:

 

لا ترضی یا عبداللہ ان یعطیک اللہ  بھا دارا فی الجنۃ خیرا منھا

 

“Aye Abdullah kya tujhe ye pasand nahi keh Allah Ta’ala  tujhe Jannat mein is se behtar ghar aata kar de.”

Hazrat Abdullah (رضي الله عنه) ne kaha ya Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) mujhe ba-khushi manzur hai.  Farmaya: Yaqeen rakho Jannat mein tujhe is se behtar ghar milega. Hijrat ke mauqa par shair-e-Islam Abu Ahmad Bin Jahash (رضي الله عنه) ne aik qaseeda kaha jis mein hijrat ke asbaab, Quraish ke Zulam-o-Sitam aur Farzandan-e-Islam ki imaan afroz dastaan tafseel se bayan ki jise Arabi adab ka shahkar tasawwur kiya gaya.

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Khandan-e-Banu Jahash Madina Munawwarah mein abaad ho gaya, Shab-o-Roz tezi se guzarne lage.  Ansaar-o-Muhajireen mein Qabil-e-Rashk bahami ukhwwaat ki fiza qayam hui. Shah-e-Umam, Sultan-e-Madina (صلی اللہ علیہ وسلم) ne Islami musawaat ki buniyad par muasharati nizam qayam kar diya, Ghulam-o-Azaad ke tabqati imtiyazaat ko khatam karte huye taqwa ko Wajah-e-Imtiyaaz kar diya gaya.  

Yeh taqreeban 5 Hijri ka waqia hai keh aik roz Rasool-e-Aqdas (صلی اللہ علیہ وسلم) ne apni qareebi rishtidar Zainab se kaha keh main ney Zaid Bin Haris ke sath teri nisbat tay kar di hai. Is waqt unki Umar 35 baras thi, Achanak yeh baat sun kar Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) sakte mein aa gayen, Pareshani aur Gham-o-Andoh ki halat mein Arz ki ya Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) main  Khandan-e-Quraish ki Chashm-o-Chiraagh hun aur Zaid aik azad kardah ghulam hai. Mery dil mein to is rishte ki koi chahat nahi, Mujhe to pasand nahi, Nibaah kaise hoga? Zindagi khush gawar kaise guzregi? Aapne yeh baat sun kar irshaad farmaya: Main ney tere liye Zaid (رضي الله عنه) ko pasand kiya use qubool kar lo. Is se pahle ki Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) koi dusri baat kartin Allah Subhan-o-Ta’ala  ne yeh aayat nazil kar di:

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّلَا مُؤْمِنَةٍ اِذَا قَضَى اللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗٓ اَمْرًا اَنْ يَّكُوْنَ لَهُمُ الْخِـيَرَةُ مِنْ اَمْرِهِمْ ۭ وَمَنْ يَّعْصِ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًا مُّبِيْنًا

 

“Kisi momin mard aur kisi momin aurat ko yeh haq nahi hai keh jab Allah aur uska Rasool (صلی اللہ علیہ وسلم) kisi mamle mein faisla kar de to phir use apne mamle mein khud faisla karne ka ikhtiyaar hasil rahe aur jo koi Allah aur uske Rasool ki na farmani kare to woh sareeh gumraahi mein pad gaya.” (Al Ahzab: 36)

Allah Ta’ala  ka yeh hukm sun kar Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) ne Sar-e-Tasleem kham kar liya.  Zainab Bint-e-Jahash aur Zaid Bin Haris Rishta-e-Azwaj mein munsalik ho gaye, Laikin azdawaji zindagi pur sukoon guzarne ke bajaye din ba din talkh dar talkh hoti chali gayi.  

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Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) ne Hazrat Zaid ko apna beta bana rakha tha, Aur yeh Zaid Bin Muhammad ke naam se pukare jaate the. Zahiri Shakl-o-Surat ke aitibaar se koi zyada jazib nazar na the, Rang bhi sanwla tha. Hazrat Zainab ke dil mein aik girah pad chuki thi.  Jis ki wajah se gharelu mahaul mein talkhi din ba din badhti chali ja rhi thi. Jo izzat, Waqaar, Ahmiyat, Aur pazeerayi har khawand apni Rafeeqa-e-Hayat se chahta hai, Woh Zaid Bin Haris ko ghar mein muyassar na thi.  Is Surat-e-Haal se dil bardashta ho kar aik roz unho ne Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ki khidmat mein Arz kiya Ya Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) main gharelu halaat se pareshan hun hamara nibaah mushkil nazar aata hai, Mera dil chahta hain keh Zainab ko talaq de dun, Aapne Zaid ko jo mashwara diya Allah Ta’ala  ne use Qur’an mein shaamil kar diya. Aapne farmaya:

 

اَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللّٰهَ          

“Apni biwi ko apne paas rakho aur Allah se daro.”  (Al-Ahzab :37)

 

Laikin yeh silsila zyada der tak na chal saka, Akhir kaar gharelu halaat ko Pesh-e-Nazar rakhte huye apni biwi Zainab Bint-e-Jahash ko talaq de di.

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Arab qabail mein yeh rawaj tha keh le-palak betay ki bewa ya mutalliqah ke sath munh bole baap ka nikah mayooub samjha jaata tha laikin Allah Subaha-o-Ta’ala ko Daur-e-Jahiliyat ki is rasam ko mitana maqsud tha. Aik roz Hazrat Jibreel (علیہ السلام) ne Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ko raaz darana andaaz mein paigham diya keh Zainab aapki biwi banegi. Aapne is khabar ko shiddat se mehsus kiya keh log kya kahenge keh le-palak ki mutallaqah se nikah kar liya hai, Aap apne dil mein bahut zayada sharm mehsus kar rahe the.  Chunke asmanon par yeh faisla ho chuka tha lihaza thode hi arse baad Allah Ta’ala  ne ye wahi nazil kar di:

 

وَاِذْ تَقُوْلُ لِلَّذِيْٓ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِ وَاَنْعَمْتَ عَلَيْهِ اَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللّٰهَ وَتُخْــفِيْ فِيْ نَفْسِكَ مَا اللّٰهُ مُبْدِيْهِ وَتَخْشَى النَّاسَ ۚ وَاللّٰهُ اَحَقُّ اَنْ تَخْشٰـىهُ ۭ فَلَمَّا قَضٰى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنٰكَهَا لِكَيْ لَا يَكُوْنَ عَلَي الْمُؤْمِنِيْنَ حَرَجٌ فِيْٓ اَزْوَاجِ اَدْعِيَاۗىِٕهِمْ اِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۭ وَكَانَ اَمْرُ اللّٰهِ مَفْعُوْلًا

“Aye Nabi yaad karo woh mauqa jab tum us shakhs se kah rahe the jis par Allah ne aur tumne ahsaan kiya tha keh “Apni biwi ko apne paas rakh aur Allah se dar”, Us waqt tum apne dil mein yeh baat chupaye huye the jise Allah kholna chahta tha. Tum logon se dar rahe the, Halaanke Allah uska zayada haq daar hai keh tum us se daro, Phir jab Zaid us se apni hajat puri kar chuka to ham ne us mutallaqah khatoon ka nikah tum se kar diya taake mominon par apne munh bole betay ki biwiyon ke muamle mein koi tangi na rahe jabke woh unse apni hajat puri kar chuke hon, Aur Allah ka hukm to amal mein aana hi chahiye tha.”

Sahih Muslim aur Musnad Ahmad mein Hazrat Anas Bin Malik (رضي الله عنه) se marwi hai keh jab Hazrat Zainab ki talaq ke baad iddat puri ho gayi to Nabi Akram (صلی اللہ علیہ وسلم) ne Zaid Bin Haris ke zariye apne nikah ka paigham  bheja, Woh Tameel-e-Hukm ke liye Hazrat Zainab ke ghar tashreef le gaye, Farmate hain keh jab main wahan pahuncha to daikha keh Zainab aanta goondh rahi hain, Main ney sharmate huye apna rukh dusri taraf karte huye kaha Zainab main tumhare liye aik khushkhabari le kar aaya hun.  Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) ne mujhe yeh paigham de kar bheja hai keh tumhe apne Hibal-e-Aqad mein le kar Azwaaj-e-Mutaharrat ki fahrist mein shamil kar liya jaaye, Tumhari kya raaye hai? Hazrat Zainab ne baghair nazar uthaye aata ghundte huye irshaad farmaya: Main apne Allah se mashwara karne ke baad hi is mamle mein kuch kah sakti hun, Iske baad woh istaikhara karne ke liye musalle par khadi ho gayi, Woh abhi Halat-e-Namaz mein hi thin keh Allah Ta’ala  ne wahi nazil kar di aur Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) ko paigham  de diya ki hamne tumhari shaadi Zainab ke sath asmaano mein kar di hai. Yeh asmaani hukm nazil hone ke baad Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) baghair ijaazat talab kiye aur peshgi ittila diye Hazrat Zainab ke ghar tashreef le gaye.

 

• Is shadi mein wali aur gawahon ki bajaye Qur`ani hukm ko buniyaad banaya gaya.
• Is shadi se jahiliyat ki us Qadeem rasam ko tod diya gaya keh le-palak ki mutallaqah biwi se munh bole baap ka shaadi karna mayub tasawwur kiya jaata tha.
• Is shaadi ka tazkirah Hazrat Zainab Azwaaj-e-Mutaharrat ke samne bade fakhr se karte huye kaha karti thin tumhari shaadi tumhare ghar walon ne ki aur meri shadi Allah Subhan-o-Ta’ala ne saat asmaanon par apne mahbub paighambar Muhammad (صلی اللہ علیہ وسلم) se ki, Main apni is khush naseebi par Shadan-o-Farha hun.
• Is shaadi ke baad munafiqeen ne hairat ka andaaz apnaate huye jagah jagah yeh hawaiyya udani shuru kar di keh daikho gazab khuda ka hamein to mana kiya jaata hai keh apne beton ki talaq yaafta biwiyon se nikah na karna aur khud apne bete Zaid ki mutallaqah biwi se nikah kar liya. Iske jawab mein Allah Ta’ala ne yeh Ayat nazil ki:

 

مَا كَانَ عَلَي النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيْمَا فَرَضَ اللّٰهُ لَهٗ ۭ سُـنَّةَ اللّٰهِ فِي الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ ۭ وَكَانَ اَمْرُ اللّٰهِ قَدَرًا مَّقْدُوْرَۨاالَّذِيْنَ يُبَلِّغُوْنَ رِسٰلٰتِ اللّٰهِ وَيَخْشَوْنَهٗ وَلَا يَخْشَوْنَ اَحَدًا اِلَّا اللّٰهَ ۭوَكَفٰى بِاللّٰهِ حَسِيْبًا

 

“Nabi ke liye kisi aise kaam mein koi rukawat nahi hai jo Allah ne uske liye muqarrar kar diya ho.  Yahi Allah ki sunnat aur sab anbiya ke maamle mein rahi jo pahle guzar chuke hain aur Allah ka hukm aik qa‘atai tay-shuda faisla hota hai. (Yeh Allah ki sunnat hai un logon ke liye) Jo Allah ke paighamaat pahuchate hain aur us se darte hain aur Allah ke siwa kisi se nahi darte aur muhasibe ke liye sirf Allah kaafi hai.”

(Al-Ahzab :38-39)

 

Phir masle ko mazeed nikharne ke liye Allah Ta’ala  ne irshaad farmaya:

 

مَا كَانَ مُحَـمَّـدٌ اَبَآ اَحَدٍ مِّنْ رِّجَالِكُمْ وَلٰكِنْ رَّسُوْلَ اللّٰهِ وَخَاتَمَ النَّـبِيّٖنَ ۭ وَكَانَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِــيْمًا

 

“Logon! Muhammad (صلی اللہ علیہ وسلم)  tumhare mardon mein se kisi ke baap nahi hain. Magar woh Allah ke Rasool Aur khatam-ul-Nabiyyin hain, Aur Allah har cheez ka ilm rakhne wala hai. “

 

Allah Ta’ala  ne le-palak beton ke baare mein wazahati hukm bhi isi shaadi ke mauqa par nazil farmaya, Irshaad-e-Baari Ta’ala  hai:

 

وَمَا جَعَلَ اَدْعِيَاۗءَكُمْ اَبْنَاۗءَكُمْ ۭذٰلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِاَفْوَاهِكُمْ ۭ وَاللّٰهُ يَـقُوْلُ الْحَـقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيْلَاُدْعُوْهُمْ لِاٰبَاۗىِٕهِمْ هُوَ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ

 

“Aur na usne tumhare munh bole beton ko tumhara haqiqi beta banaya hai. Yeh to woh baatein hain jo tum apne munh se nikal dete ho. Aur Allah haq baat kehta hai, Aur wahi sahi raaste ki taraf rahnumai karta hai. Munh bole beton ko unke baapon ki nisbat se pukaro, Yeh Allah ke nazdeaik zayada munsifana baat hai. “

(Al-ahzab 4-5)

Is shaadi ke mauqa par Allah Ta’ala ne auraton ke liye parde ka hukm nazil kiya, Aur Ummat-e-Muslimah ke liye yeh wazahat bhi nazil kar di keh Azwaaj-e-Mutaharrat mein kisi ke sath koi ummati qata‘yi taur par shadi nahi kar sakta, Yeh dono hukm darja zail Ayat mein nazil kiye gaye:

 

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَدْخُلُوْا بُيُوْتَ النَّبِيِّ اِلَّآ اَنْ يُّؤْذَنَ لَكُمْ اِلٰى طَعَامٍ غَيْرَ نٰظِرِيْنَ اِنٰىهُ ۙ وَلٰكِنْ اِذَا دُعِيْتُمْ فَادْخُلُوْا فَاِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوْا وَلَا مُسْـتَاْنِسِيْنَ لِحَدِيْثٍ ۭ اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيٖ مِنْكُمْ ۡ وَاللّٰهُ لَا يَسْتَحْيٖ مِنَ الْحَقِّ ۭ وَاِذَا سَاَلْتُمُوْهُنَّ مَتَاعًا فَسْـَٔــلُوْهُنَّ مِنْ وَّرَاۗءِ حِجَابٍ ۭ ذٰلِكُمْ اَطْهَرُ لِقُلُوْبِكُمْ وَقُلُوْبِهِنَّ ۭ وَمَا كَانَ لَكُمْ اَنْ تُــؤْذُوْا رَسُوْلَ اللّٰهِ وَلَآ اَنْ تَنْكِحُوْٓا اَزْوَاجَهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖٓ اَبَدًا ۭ اِنَّ ذٰلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللّٰهِ عَظِيْمًا

 

“Aye logon jo imaan laye ho mat jaya  karo nabi (صلی اللہ علیہ وسلم) ke gharon mein illa yeh keh bulaya jaye tumhe khaane par, Na daikhne wale uske bartan, Haan jab bulaya jaye tumhen to zarur jao phir jab khana kha chuko to muntashir ho jao aur na baithe raha karo baatein karne ke liye yaqeenan tumhari yeh harkatein takleef deti hain nabi ko magar woh lihaaz karte hain  tumhara (aur kuch nahi kahte). Laikin Allah nahi sharmata haq baat kehne se aur agar mangna ho nabi ki biwiyon se kuch saman to maango un se parde ke peeche se, Yeh tareeqa tumhare aur unke dilon ki pakizgi ke liye zayada munasib hai aur nahi jaiz tumhare liye keh takleef do Allah ke Rasool ko aur na yeh keh nikah karo uski biwiyon se uske baad kabhi, Beshak aisa karna Allah ke nazdeaik bahut bada gunaah hai.“

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Hazrat Ayesha (رضی اللہ عنہا) farmati hain keh Qadar-o-Manzilat ke aitibar se Zainab mere sath muqabla kiya karti thi, Main ney apni zindagi mein us se badh kar koi dusri sadqa karne waali, Silah rahmi se pesh aane wali  aur Allah ka taqarrub hasil karne wali nahi daikhi.  Farmati hain keh jis din mujh par jhuta ilzaam ayid kiya gaya tha, Mere khilaf Madina mein Tufaan-e-Badtamizi barpa kiya gaya, Munafiqeen ki resha dawaniyon se fiza mukddar ho chuki thi, Jis se Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) bhi pareshan ho gaye aur Shakuk-o-Shobhaat mein mubtala ho gaye. Aik roz Zainab se mere bare mein pucha keh Ayesha teri nazron mein kaisi hai? To usne barjista yeh kaha ya Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) main is Buhtan-e-Azeem se apne kaanon, Ankhon aur zaban ko mahfuz rakhna chahti hun. Ba-khuda main Ayesha ko aik azeem aur baland kirdaar khatoon daikhti hun.  Wallah Khair-o-Bhalayi, Sadaqat-o-Amanat aur Taqwa-o-Taharat se muttasif hai. Farmaya: ما علمت فیھا الا خیرا khubi ke siwa aur kuch main ney us mein nahi jaana. Agar woh chahtin to is mauqa se faida uthate huye Darbar-e-Risalat mein apni hareef ko pachaad sakti thin laikin Sohbat-e-Rasool ne un kamzorion se unko baala bana diya tha. Hazrat Ayesha ne unke is ahsaan ko zindagi bhar yaad rakha.

Aik dafa Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) ne Hazrat Safiyyah (رضی اللہ عنہا) ko yahudiya keh diya, Is baat ka ilm jab Sayyid-ul-Mursaleen (صلی اللہ علیہ وسلم) ko hua to aap bahut ranjeeda khatir huye. Itne naraz huye keh Hazrat Zainab se Qata` kalami kar di.  Hazrat Zainab yeh Surat-e-Haal daikh kar pareshan ho gayen. Aik roz Hazrat Ayesha (رضی اللہ عنہا) se kaha baraye meharbani mera qasoor maaf kara do! Aap mera ye kaam bade asani se karwa sakti hain.  Jab Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) Hazrat Ayesha ke yahan tashreef le gaye to unho ne bade saleeqe se aur khushgawar mahaul mein yeh baat aap ki khidmat mein arz ki. Aapne Hazrat Zainab ka qasoor maaf kiya, Aur maamla Rafat-e-Gazasht ho gaya.

Duniya se rukhsat ho jaane ke baad kisi ki khubiyon ka tazkirah use Zinda-o-Jaweed bana deta hai.  Jab Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) Qaza-e-Ilaahi se Allah ko pyaari ho gayin to Hazrat Ayesha (رضی اللہ عنہا) ne apni khush akhlaqi ka izhaar karte huye irshaad farmaya bayan karti hain keh: Aik dafa Rasool-e-aqdas ((صلی اللہ علیہ وسلم)) ne apni tamaam biwiyon ko mukhatib karke irshaad farmaya: Tum mein sab se pehle mujh se woh aa kar milegi jiske haath sabse lambe honge. Hazrat Ayesha farmati hain keh ham apne hathon ko naapa karte they, Tamaam Azwaaj-e-Mutaharrat mein sab se pehle jab Zainab (رضی اللہ عنہا) ka intiqaal hua to hamein yeh nuqta malum hua keh hathon ki lambai se apki muraad fayyazi aur sakhawat thi.  Hazrat Zainab apne haath se kaam kiya karti thin aur us se jo aamdani hoti use Allah ki raah mein kharch kar diya karti thin.  Neez farmaati hain keh: Main ney koi aurat Zainab se badh kar zayada deendar, Parhezgar, Raast guftar, Fayyaz, Sakhi, Mukhaiyyar aur Allah ki taqarrub joi mein zayada sargaram nahi daikhi. Faqat mizaaj mein Qadar-e-Tezi thi, Jis par use bahut jald nadamat bhi hoti thi.  

Azwaaj-e-Mutaharrat ke do group the. Aik mein Hazrat Ayesha, Hazrat Hafsa, Hazrat Sauda aur Hazrat Safia thin aur dusre mein Hazrat Zainab aur dusri biwian thin. Aap ka rozana yeh mamul tha keh Namaz-e-Asar ke baad tamam biwiyon ke paas jate, Thodi dair baithte, Haal ahwaal puchte, Adal-o-Insaaf ke taqaze Malhuz-e-Khatir rakhte huye har aik ke paas aik jaisa waqt guzarte. Laikin aik martaba chand roz Hazrat Zainab ke ghar Qadar-e-Zayada waqt guzara, Jo dusri Azwaaj-e-Mutaharrat ko na-gawaar guzra.  Hazrat Ayesha (رضی اللہ عنہا) ne Adab-o-Ahtiraam se dariyaft kiya to malum hua keh Hazrat Zainab ke yahan kisi azeez ne shehed bheja hai, Chunke shahed Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ki marghoob gaza thi, Use nosh karne ke liye Qadar-e-Der lag jaati. Hazrat Ayesha, Hafsa aur Saudah ne baahami mashware se yeh tay kiya keh jab Rasoolullah  ((صلی اللہ علیہ وسلم)) ham mein se kisi ke paas aaye to dariyaft kare keh ya Rasoolullah  ((صلی اللہ علیہ وسلم)) aapke Dahen-e-Mubarak se khushboo ki bajaye kuch bu si mahsus ho rahi.  Jab aik jaisi baat yake baad-deegare teen biwion se suni to aapne farmaya main ney shahed ke ilawah to kuch khaya piya nahi chunke aap bahut zyada nafasat pasand the, Lihaza shehed se karahiyat paida ho gayi, Aur aayinda ke liye shehed na peene ka ailaan kar diya. Azwaaj-e-Mutaharrat ki janib se yeh schem aap ki azmat, Mohabbat aur Qadar-o-Manzilat ki bina par thi. Har biwi ki yeh khawish thi keh Huzoor (صلی اللہ علیہ وسلم) uske yahan qadam ranja farmayen.  Takheer se aamad unke liye na-Qabil-e-Bardasht thi. Laikin jab aik halal chiz ko aapne apne liye haram qarar de diya to Allan Ta’ala  ne fauran yeh hukm nazil kiya:

 

يٰٓاَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ اَحَلَّ اللّٰهُ لَكَ ۚ تَبْتَغِيْ مَرْضَاتَ اَزْوَاجِكَ    ۭ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

 

“Aye nabi (صلی اللہ علیہ وسلم) Allah ne jo tere liye halal kiya hai apni biwiyon ki khushnudi ke liye usko apne upar kyun haraam karte ho, Allah bakhshne wala meharban hai.” (At-Tehreem:1)

Hazrat Zainab (رضی اللہ عنہا) ki dili khawish yahi thi keh Huzoor (صلی اللہ علیہ وسلم) Qadar-e-Zayada der unke ghar tashref farma rahein. Kyunkeh Sayyid-ul-Mursaleen, Shah-e-Umam, Sultan-e-Madina kainat ki woh azeem hasti hain jinki har adaa shari` qanoon ki buniyad ban jati hai. Is liye Allah Ta’ala ne mundarja bala Ayat wahi ke zariye fauran nazil farma di, Warna dil to tamam Azwaaj-e-Mutaharrat ke saaf shaffaf thay. Un pakiza khwateen ki azmat ka tazkirah Allah subhan-o-Ta’ala ne Qur’an-e-Hakeem mein kiya hai. Jaisa keh Farman-e-Baari Ta’ala  hai:

 

يٰنِسَاۗءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَاَحَدٍ مِّنَ النِّسَاۗءِ

 

“Aye Nabi ki biwiyon tum aam auraton jaisi nahi ho.”

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Umm-ul-Momineen Hazrat Zainab ne apne ghar ke aik kone mein aik choti si masjid bana rakhi thi, Jis mein woh aksar auqaat ibadat mein masroof rahtin.  Gaahe bagaahe Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) bhi masjid mein namaz adaa kiya karte the.  Hazrat Zainab ka mamul yeh tha keh koi bhi kaam karne se pehle istaikhara zarur kiya karti thin.  

Hazrat Zainab woh khush naseeb hain jise Rasoolullah  (صلی اللہ علیہ وسلم) ne Jannat ki basharat is andaaz mein di keh aik roz tamam Azwaaj-e-Mutaharrat ko mukhatib karte huye farmaya: Tum mein sab se pehle mujhe woh milegi jis ke haath sab se zayada lambe honge, Is paigham mein Jannat ki basharat di gayi. Hazrat Zainab ka qad dusri Azwaaj-e-Mutaharrat ki nisbat chota tha, Aur haath bhi unki nisbat chote thay. Laikin jab sab biwion se pehle unka intiqaal ho gaya to pata chala keh lambe hathon se murad fayyazi aur sakhawat hain jo Hazrat Zainab mein dusron ki nisbat zayada thi.  

Umm-ul-Momineen Hazrat Zainab ka intiqaal  Faruq-e-Azam (رضي الله عنه) ke Daur-e-Khilafat mein hua us waqt unki Umar 53 saal thi.  Jab unho ne maut ke aasar daikhe to waheen se kaha mera aakhiri waqt aa chuka hai, Main ney apna kafan khud tayyar kar rakha hai, Agar Hazrat umar mere liye kafan bhejen to un dono mein se aik Allah ki raah mein de dena. Unki maiyyat par parda taana gaya. Hazrat umar ne Namaz-e-Janaza padhai. Madine ke qabristan Jannat-ul-Baqi mein dafan kiya gaya. Maiyyat ko lahad mein utarne ke liye Usama Bin Zaid, Muhammad Bin Abdullaah Jahash, Abdullah Bin Abi Ahmad Jahash, Muhammad Bin Talha Bin Abdullah qabar mein utre aur yeh tamaam aapke qareebi rishtadar thay, Is tarah Khatoon-e-Jannat ko Supurd-e-Khaak kiya gaya.  

 

Allah unse Razi aur yeh apne Allah se Razi.

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Umm-ul-Momimin Zainab Bint-e–e-Jahas (رضی اللہ عنہا)key mufassal Halat-e-Zindagi maloom karny key liy darj zail kitaboon ka mutala kijiy:

 

1: Tabaqat Ibn-e-Saad                                                                                       8/101-110

2: Musnad Imam Ahmad                                                                                   6/324

3: Mustadrak Hakim                                                                                                4/23-25

4: Al Marifah wal Tarikh                                                                                           2/722

5: Usd-ul-Ghabah                                                                                                       6/125-127

6: Al Istiaab                                                                                                                    4/306-310

7: Al Isaabah                                                                                                                  4/307-308

8: Al Ibar                                                                                                                             1/5

9: Majm`a-ul-Zawaid                                                                                                  9/246

10: Tahzeeb-ul-Tahzeeb                                                                                             12/420

11: Shazarat-ul-Zahab                                                                                                  1/171

12: Kanz-ul-Ummal                                                                                                      13/700

13: Sifat-ul-Safwah                                                                                                      2/46

14: Talqih-o-Fuhoom-al-Asar                                                                               22

15: Siar-o-Aalam-al-Nubalaa                                                                                2/211-218

16: Tafseer Qurtubi                                                                                                          14/187

17: Uyoon-ul-Asar                                                                                                          2/382

18: Al Muhabbar                                                                                                             85

19: Zaad-ul-Maad                                                                                                       1/108

20: Hilyat-ul-Awliyya                                                                                                2/51

21: Tahzeeb-ul-Asmaa wal lughat                                                                    2/344

22: Al Seerat-ul-Halabiyyah                                                                                  3/411

23: Futooh-ul-Buldaan                                                                                               555

24: Dalail-ul-Nubuwwah                                                                                           3/465

25: Tarikh-e-Islam Lil Zahabi                                                                                   211-214

REFERENCE:

Book: Sahabiyaat-e-Mubashiraat”

By Mahmood Ahmed Ghaznofar.