10. Makkah Mukarramah ke taareekhi maqaamaat [HISTORIC SITE’S IN MAKKAH]
✿ Makkah Mukarramah ke taareekhi maqaamaat*
✿ Jabal-e-Hira:
Yehi woh pahaad hai jis mein aik ghaar hai jo logon mein “Ghar-e-Hira” ke naam se mashhur hai. Is ghaar mein wahi ke nazul ka aaghaaz hua.
Rasool Allah (ﷺ) is ghaar mein nazul-e-wahi se qabal bhi ‘Ibaadat ke liye tashreef le jaaya karte thay. Hazrat ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) farmaati hain:
“Rasool Allah (ﷺ) ki nabuwwat ka aaaghaaz sache khuwaabon se hua. Aap raat ko jo bhi khuwaab dekhte, din ko bilkul usi tarah hota. Neez Aap ko tanhaai mehboob ho gai. Is liye Aap ghar-e-hira mein chale jaate aur kai kai din raat wahaan ‘Ibaadat mein mashgool rehte. Khaane pine ka thoda bohat saamaan saath le jaate phir jab ghar ki yaad aati aur saamaan khatam ho jaata to Syeda Khadija (رضی اللہ عنہا) ke paas tashreef laate aur mazeed saamaan le jaate.” 1⃣
[Sahih Bukhari, Hadees: 3, Musnad Ahmad: 232/6]
Hazrat ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) ki aik dusari Hadees mein hai:
“Aap ghar-e-hira hi mein the keh achaanak aik Farishta aa gaya aur kehne laga:
“Padho!”
Aap ne farmaaya:
“Main to pahda hua nahi hoon.”
(Aap farmaate hain:)
Is par Farishte ne Mujhe pakad kar zor se bheencha hatta keh Mujhe sakht takleef hui phir us ne Mujhe chhoda aur farmaaya:
“Padho!”
Main ne phir kaha:
“Main to padha hua nahi hoon.”
Us ne phir Mujhe pakad kar bheencha phir chhod kar kaha:
“Padho!”
Main ne phir kaha:
“Main to padha hua nahi hoon.”
Us ne teesari daf’a Mujhe pakad kar bheencha hatta keh us ne poora zor laga dia, phir chhoda aur kaha:
“Ab padho!” 1⃣
[Hawaala mazkurah]
Abu Huraira (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai keh Nabi Akram (ﷺ), Sayedna Abu Bakar, ‘Umar, ‘Usman, ‘Ali, Talha aur Zubair (رضی اللہ عنہم) hira pahaad par aik chattaan par baithe thay. Chattaan ne hilna shuru’ kiya. Rasool Allah (ﷺ) farmaane lage:
اِھدَا فَمَا عَلَیکَ اِلَّا نَبِیُّٗ اَو صِدِّیقُٗ اَو شَھِیدُّٗ
“Ruk ja! is waqt tujh par aik Nabi aur Sidiq aur Shaheed bethe hain.” 1⃣
[Sahih Muslim, Hadees: 2417 aur Musnad Ahmad: 419/ 2]
✿ Jabal Thawr:
Yeh pahaad Makkah Mukaramah ki nashebi jaanib (junoob mein) waaqe’ hai. Hijrat ke mauq’a par Nabi Kareem (ﷺ) aur Abu Bakr (رضی اللہ عنہ) is pahaad ke mashhur ghaar mein chhupe the. Yeh wohi ghaar hai jis ka zikar Allah Ta’ala ne apni Kitaab Kareem mein kiya hai:
ثَانِىَ اثۡنَيۡنِ اِذۡ هُمَا فِى الۡغَارِ
“Do mein se dusra jabke woh donon ghaar mein the.” 2⃣
[Surat Taubah: 40]
Yeh us waqt ki baat hai jab mushrikeen ne iraadah kiya tha keh Aap ko qatal kar dein ya qaid kar dein ya jila wattan kar dein. Aap apne dost aur saathi ke saath chupke se nikal gaye. Phir Aap donon teen din tak ghaar-e-saur mein chhupe rahe taake Aap ka khoj laane waale maayus ho kar baith jaaein aur Aap aaraam se Madina Munnawwarah chale jaaein.
Abu Bakr (رضی اللہ عنہ) ghabra rahe the keh kahin kisi ko itila’ na ho jaaye aur Rasool Allah (ﷺ) ko mushrikeen ki taraf se koi takleef na pohanch jaaye. Nabi Kareem (ﷺ) un ko mutmain kar rahe thay aur farma rahe thay:
ما ظنک یا ابو بکر! باثنین اللہ ثالثھما؟
“Abu Bakr! un do shakhson ke muta’liq aap ka kya khyaal hai, jin ke saath teesra Allah Ta’ala hai?.” 1⃣
[Sahih Bukhari, Hadees: 3653]
✿ Haram mein aik musalla ka ihtimaam
Haram ki tosee’ wa tazaeen yaqeenan apni jagah aik intihaai ahem kaam hai lekin tamaam Namaaziyon ko aik Imam ke peechhay akhatta karna is se kahin badh kar ahmiyat ka haamil hai. Waaqi’a yeh hai keh aik Imam ke peechhay ikathay Namaaz ada karne se pehlay Haram mein mukhtalif maktaba haaye fikar ke Aaimah ki alag apni apni jaaye Namaaz hoti thi. Imam Maalik (رحمہ اللہ) ke pairokaar aik jagah Namaaz ada karte thay to Imaam Shaaf’i (رحمہ اللہ) ke pairokaar doosri jagah, isi tarah Imam Ahmad bin Hanbal (رحمہ اللہ) ke ma’tqadin ka musalla juda maqaam par tha aur Imam Abu Hanifa (رحمہ اللہ) ke pairokaar alag jagah par Namaaz ada kya karte thay. Un mein
Anas (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai keh Abu Bakr (رضی اللہ عنہ) ne mujhe bayaan farmaaya:
“Jab hum ghaar mein thay to main ne Nabi kareem (ﷺ) se guzaarish ki keh agar un mein se kisi ne apne paaon ki taraf nazar ki to woh hamein dekh le ga.”
Aap (ﷺ) ne farmaaya:
“Abu Bakr! tera kya gumaan hai un do ke baaray mein jin ke saath teesra Allah Ta’ala hai?” 1⃣
[Sahih Bukhari, Hadees: 4663]
✿ Masjid-e-Khaif aur is ki fazeelat:
Yeh un Masaajid mein se hai jin ki fazeelat ba’az Ahaadees aur asaar Sahaaba se saabit hai. Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) ki aik marfu’ Hadees mein hai:
صلى فی مسْجد الْخیْف سبْعون نبیا
“Masjid Khaif mein sattar (70) Anbiya (علیہم السلام) ne Namaaz padhi hai.” 2⃣
[Majma’ Az-Zawaaid: 297/3. Isay Shaikh Al-Bani Muhammad ne manasak al Hajj wa al ‘Omrah, (s:39) mein husn kaha hai]
Hajjat ul vidaa’ ke mauq’a par Nabi kareem (ﷺ) ne bhi is mein Namaazein ada keen. Sahaaba karaam رضی) اللہ عنہم) is Masjid ki fazeelat ke qaail thay aur is ka zikar-e-khair karte rehtay thay neez manaasik-e-Hajj ki adaaigi ke mauq’a par is mein Namaaz pahdnay ki taraf rughbat dilaate thay. Haazrat Ibn Jureeh farmaatay hain:
Main ne Hazrat ‘Ata se poochha:
“Aik taajir shakhs ayyaam-e-Hajj mein khareed wa farokht mein mashgool raha, usay Masjid-e-Khaif mein Namaaz padhnay ka mauq’a na mil saka hatta keh Mina se kooch ka waqt aa gaya?”
Woh farmaanay lage:
“Woh is mein zaroor Namaaz padhay.”
Main ne kaha:
“Aap is mein Namaaz padhna waajib qaraar dete hain? “
Farmaanay lage:
“Nahi! lekin basaat bhar koshish karni chaahiye.”
Hazrat Abu Huraira (رضی اللہ عنہ) farmaatay hain:
“Agar main Makkah ka baasi hota to har jumm’a is Masjid mein ada karta.” 1⃣
[Akhbaar-e-Makkah, Faakihi: 271/4. Muhaqiq-e-Kitaab ka kehna hai keh Abu Huraira (رضی اللہ عنہ) ka yeh assar husn al asnaad hai]
Albatta is mafhuum ki riwaayaat za’eef hain keh is Masjid mein sattar (70) Anbiya (علیہم السلام) madfoon hain.
✿ Minna:
Yeh woh maqaam hai jahaan ‘Urfa ke din tulu’-e-shams tak aur yaum-e-nehar aur ba’ad waalay ayyaam-e-tashreeq mein haajiyon ko jaane aur thehrane ka hukum hai. Yahaan raat theharne ka hukum bhi hai aur yahin haaji log jumraat ko kankariyaan maartay hain. Mina Hajj ke dinon mein to bohat aabaad ho jaata hai. Baaqi saara saal khaali rehta hai siwaaye un chand logon ke jo wahaan rihaaish pazeer hain. Mina ki had waadi Muhassir ke kinaare se le kar us ghaati tak hai jis ke paas Makkah ki taraf waala aakhri Jamra hai. Usay Jamra-e-‘Uqba kaha jaata hai. Isi ke paas Ansar ne Rasool Allah (ﷺ) ki bae’it ki thi.
Mina ki aik fazeelat yeh hai keh Masjid-e-Khaif yahin waaqe’ hai. Neez Allah Ta’ala ne isi waadi mein Syedna Ibrahim (علیہ السلام) ko un ke betay ke fidiye ke tor par Mendha ‘ataa farmaaya tha. Jaisa keh waaqi’a mashhoor hai.
✿ ‘Arfa:
‘Arfa ko ‘Arfaat bhi kaha jaata hai. Yahaan theharna haajiyon ke liye farz hai. Jo ‘Arfaat mein waqoof na kar sakay us ka Hajj nahi hota. Kyunkay Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
الْحج عرفة
“Hajj, waqoof-e-‘Arfa ka naam hai.” 1⃣
[Jaame’ Tirmizi, Hadees: 889, Sunan Abi Daawud, Hadees: 1949]
Aise shakhs ko jaanwar qurbaan karna hoga aur aainda saal Hajj bhi karna hoga. Yaum-e-‘Arfa ki fazeelat bohat si Ahaadees mein mazkoor hai. Syeda ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) se riwaayat hai keh
Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
مَا مِنْ يَوْمِ اكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةً وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: مَا آراد هؤلاء
“Kisi bhi din Allah Ta’ala itnay afraad aag se aazaad nahi farmaata jitne ‘Arfa ke roz aazaad karta hai is din Allah Ta’ala haajion ke qareeb hota hai phir un ki wajah se Farishton ke saath izhaar-e-fakhar karta hai aur puchhta hai: un ka kya maqsad hai?” 1⃣
[Sahih Muslim, Hadees: 1348, Sunan Nisaai, Hadees: 3006, Sunan Ibn Maajah, Hadees: 3014]
Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
“Kisi bhi din shetaan itna chhota, zaleel, haqeer aur naaraaz nahi hota jitna ‘Arfa ke din.”
Kyunkay us din Allah Ta’ala ki rehmat kasrat ke saath naazil hoti hai aur Allah Ta’ala baday baday gunaah m’aaf farmaata hai. 2⃣
[Muwatta Imam Malik, Kitaab al Hajj, Hadees: 245, Musannaf ‘Abdul Razzaq: 378/4, Akhbaar-e-Makkah, Faakihi: 26/5]
Hazrat Tariq bin Shahaab se riwaayat hai keh aik yahudi ‘Umar (رضی اللہ عنہ) ke paas aa kar kehnay laga:
“Ameer al-Momineen! tum (Musalmaan) apni kitaab mein aik aisi Ayat padhte ho keh agar woh Aayat hum par utarti to hum us din ko yaum-e-‘eid bana letay.”
‘Umar (رضی اللہ عنہ) ne farmaaya:
“Kon si Aayat? us ne kaha:
اَلۡيَوۡمَ اَكۡمَلۡتُ لَـكُمۡ دِيۡنَكُمۡ وَاَ تۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِىۡ وَرَضِيۡتُ لَـكُمُ الۡاِسۡلَامَ دِيۡنًا
“Aaj Main ne tumhaaray deen ko tumhaaray liye mukammal kar diya hai aur Apni na’imat tum par tamaam kar di hai aur tumhaaray liye Islaam ko tumhaaray deen ki hesiyat se pasand kiya hai.”
‘Umar (رضی اللہ عنہ) ne kaha:
“Allah ki qasam! main jaanta hoon yeh Aayat Rasool Allah (ﷺ) par kis din kahaan aur kis waqt utri? yeh Ayat yaum-e-‘Arfa jumm’a ke din utri.” 1⃣
[Sahih Bukhari, Hadees: 45, Sahih Muslim, Hadees: 3017]
‘Arfa ke din ki aik fazeelat yeh bhi hai keh us din ka roza aaindah aur guzashta saal ke gunaah khatam kar deta hai.
Abu Qataadah (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai keh aik aadmi ne kaha:
Aey Allah ke Rasool! yaum-e-‘Arfa ke rozay ke baaray mein kya khayaal hai? Aap ne farmaaya:
احْتسب على اللہ أنْ یكفر السنة التی قبْله والسنة التی بعْده
“Mujhe umeed hai keh Allah Ta’ala is rozay ki barkat se aaindah aur guzishta saal ke gunaah m’aaf farmaaein ge.” 1⃣
[Sahih Muslim, Hadees: 1162, Jaame’ Tirmizi, Hadees: 749]
✿ Muzdalifah:
Muzdalifah woh jagah hai jahaan ‘Arfaat se waapsi par haajiyon ko jaane aur raat thehrne ka hukum diya gaya hai. Yeh ‘Arfa aur waadi Muhassir ke do tang pahaadi raaston ka darmiyaani ‘ilaaqa hai. ‘Arfa ke is tang raastay ko Maziq kaha jaata hai. Bohat se ‘Ullama ne Muzdalifah ki yehi hadd bandi ki hai. Imam Shaaf’i ne apni kitaab “Al-Umm” mein farmaaya hai:
“Muzdalifah ‘Arfaat ki tang ghaati se waadi Muhassir ke kinaare tak hai.
Jitna bhi daaein baaein maidaan hai ouncha ya neecha aagay ya peechhay ya waadi, yeh sab Muzdalifah hai.”
Muzdalifah ko “Jama’ bhi kaha jaata hai kyunkay log is mein jama’ hotay hain. kitaab Ullah mein is ka zikar “Al-Mash’ar ul Harraam” ke naam se kiya gaya hai:
فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍۢ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَامِ
“Jab tum ‘Arfaat se waapas aao to Mashar-e-Haram ke paas thehr kar Allah Ta’ala ka zikar karo.” 1⃣
[ Surat Al-Baqrah: 198]
Ba’az ‘Ullama ka khayaal hai keh Mash’ar-e-Haram Muzdalifah mein aik makhsoos jagah ka naam hai na keh saara Muzdalifah. Kyunkay Jaabir (رضی اللہ عنہ) ki aik lambi Hadees mein aisay alfaaz hain jin se yeh istadlaal ho sakta hai. Is riwaayat mein Nabi Kareem (ﷺ) ke Muzdalifah mein aanay raat guzaarne aur subah ki Namaaz padhnay ke zikar ke ba’ad yeh alfaaz hain:
“Phir Aap apni Ountani par sawaar ho kar Mash’ar-e-Haram mein aaye. Moun qibla ki taraf kiya. D’uaaein keen, takbir wa tahleel padhte rahay aur kaafi der tak yahaan khaday rahay.”
Muzdalifah mein raat guzaarna waajib hai. Raat na guzaarne ki soorat mein aik jaanwar zibah karna hoga. Aur mustahib yeh hai keh aadmi Rasool Allah (ﷺ) ki iqtida karte hue subah tak wahin thehray phir Namaaz ke ba’ad roshni phail jaane tak waqoof kare albatta is baat mein koi harj nahi keh kamzor mardon aur ‘aurton ko subah se pehlay bhaij diya jaaye. Is ke ba’ad tulu’-e-shams se pehlay hi Mina ki taraf chal pade.
✿ Wadi Muhassar:
Yeh woh jagah hai jahaan taizi ke saath guzar jaana zaroori hai. Muhassir Mina aur Muzdalifah ke darmiyaan aik waadi hai. Yeh Mina mein shaamil hai na Muzdalifah mein. Isay Waadi “Muhallal” bhi kaha jaata hai. Kyunkay Hajj ke douraan log jab yahaan pahunchte hain to padhte hue taizi se guzar jaatay hain. Is maqaam par yehi ‘amal pasandeeda hai kyunkay Nabi kareem (ﷺ) ka apna ‘amal bhi yehi hai. Aap yahaan se taizi ke saath is liye guzray thay keh yeh shayaateen ka thikaana hai.
✿ Muhassib:
Haaji ke liye mustahib hai keh woh Mina se waapsi par yahaan thehray. Yeh waadi, Makkah mein Mina ke raastay par waaqe’ hai. Rasool Allah (ﷺ) yahaan thehray thay. Abu Raafe’ (رضی اللہ عنہ) jo Aap ke saamaan waghera par muqarrar thay farmaatay hain:
“Nabi Kareem (ﷺ) ne mujhe Abtah (Mahassab) mein theharnay ka hukum nahi diya tha balkay main ne apne tor par wahaan Aap ka khaima laga diya tha. Aap tashreef laaye aur thehr gaye.”
‘Aisha (رضی اللہ عنہا) farmaati hain:
“Nabi Kareem (ﷺ) is liye yahaan thehray thay keh Madinah waapsi ke liye yahaan theharna ziyaada mufeed tha. Ab jo shakhs chaahay yahaan thehray, jo na chaahay na theharay.” 1⃣
[Akhbaar-e-Makkah, ‘Allaama Azraqi: 160/2]
Hazrat Ibn Juraij (رحمہ اللہ) farmaatay hain:
Mere saamnay log ‘Ata (رحمہ اللہ) se puchhte thay:
“Rasool Allah (ﷺ) us raat Muhassab mein Sayeda ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) ke intzaar mein thehray thay?”
قَالَ النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَرْدِفَ أُخْتَكَ يَعْنِي عَائِشَةَ فَأَعْمِرُهَا مِنَ التَّنْعِيمِ
الْحَدِيث
Hazrat ‘Ata farmaatay thay:
“Nahi! yeh waisay hi qaafilon ke padaao ki jagah hai. Koi chaahay to Muhassab mein thehray na chaahay to na thehray.”
✿ Masjid Tanu’eem:
Yeh Umm al-Momineen Hazrat ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) ki nisbat se Masjid-e-‘Aisha ke naam se mashhoor hai. Kyunkay yeh is jagah waaqe’ hai jahaan Hazrat ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) ‘Umrah ke ahraam ke liye tashreef le gai theen. Yeh Hujjat ’al vida’ ki baat hai. Hazrat Jaabir (رضی اللہ عنہ) ki aik lambi Hadees mein is ka tazkara youn hai:
“Hazrat ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) ko (dukhool-e-Makkah ke waqt) haiz aanay laga. Is liye unhon ne Hajj ke dusray arkaan to ada kar liye magar woh Baytullah ka tawaaf na kar sakeen. Jab woh haiz se paak huieen to unhon ne Hajj ka tawaaf kar liya. phir woh Aap (ﷺ) se kehnay lageen: Ya Rasool Allah! Aap sab log to Hajj wa ‘Umra do ‘Ibaadatein mukammal kar ke waapas ja rahay hain. Kya main sirf Hajj kar ke chali jaoon? Aap (ﷺ) ne un ke bhai Hazrat ‘Abdul Rehman (رضی اللہ عنہ) ko hukum diya keh unhein Tan’eem maqaam par le jaaein. Chunaancha wahaan se unhon ne ihraam baandh kar ‘Umra kiya. Yeh maah-e-Dhul-Hijjah mein Hajj ke ba’ad hua.” 1⃣
Yeh Masjid Baytullah se 7. 5 kilo meter door Madinah road (jisay hijrat road bhi kaha jaata hai) par waaqe’ hai. Aur apne yaktaa Islaami tarz-e-ta’ameer aur intihaai khubsurat ‘imaarat ki wajah se Makkah Mukarramah ke taareekhi maqaamaat mein shumaar hoti hai. 2⃣
|
1. Sahih Bukhari, Hadees: 1785. 2. Al-Daleel al Arshaadi Lilhaaj, S: 24, Matb’ua Wizaarat al Shanun Al-Islaamiya Wa Al-Auqaaf (1315 H), Akhbaar-e-Makkah, Azraqi: 208/2. |
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا
تَدْعُوا مَعَ اللهِ أحدًا
✿ Masjid-e-Ji’ranah:
Ji’ranah, Taif aur Makkah Mukarramah ke darmiyaan aik kunvein ka naam tha. Yeh Makkah Mukarramah se ziyaada qareeb hai. Jab Nabi Kaeem (ﷺ) ne Hunain se waapsi par Banu Hawazan se milne waala maal-e-ghaneemat taqseem farmaaya tha to Aap yahaan thehray thay aur raat ke waqt yahaan se ahraam baandh kar ‘Umrah ada farmaaya tha. Is maqaam par aik Masjid banaai gai jo Masjid-e- Ji’ranah ke naam se mashhoor hai.
Qazi Abu Al ‘Abbas farmaatay hain:
“Makkah Mukarramah aur is ke qurb wa jawaar mein rehne waalon ke liye afzal ‘Umrah yeh hai ke woh Ji’ranah se ahraam baandhein kyunkay Janaab-e-Rasool Allah (ﷺ) ne yahaan se ‘Umrah ka ahraam baandha tha.” 1⃣
Hazrat Ibn Juraij farmaatay hain:
“Mujhe Hazrat Ziyaad bin Muhammad bin Tariq ne bataaya keh main ne Hazrat Mujaahid ke saath Ji’ranah se ‘Umrah ka ahraam baandha to unhon ne waadi ke peechhay aik nasb shuda pathar ke paas se ahraam baandha aur farmaaya: yahaan se Nabi kareem (ﷺ) ne ahraam baandha tha.” 2⃣
|
1. Mu’ajjam Al-Baldaan: 166/2. 2. Shifa Al-Gharaam: 544/1 |
‘Allaama Taqi Ad Deen Faasi ne likha hai:
“Nabi Kareem (ﷺ) ne waadi Ji’ranah ke aakhri kinaare par waaqe’ Masjid-e-Aqsa se ahraam baandha. Is jagah Aap ne Namaaz padhi thi. Aap ne 18 Dhu al-Qadah budh ki raat ihram baandha tha. Aap 5 Dhu al-Qadah jumerat ki raat Ji’ranah puhanche thay. Wahaan Aap 13 din thehray.” 1⃣
عَنْ مُحرش الكعبي رَضِي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْجَعْرَانَةِ مُعْتَمِرًا فَدَخلَ مَكَةً لَيْلًا ثُمَّ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ بالجعرانة كبائت.. الحديث
[ Shifa Al-Gharaam: 546/1]
Makkah Mukarramah se ‘Umrah ka ihram baandhnay ke liye Ji’ranah afzal maqaam hai kyunkay Nabi kareem (ﷺ) ne yahaan se ihram baandha tha. Yeh Imam Maalik, Shaf’i, Ibn Hanbal aur bohat se ‘Ullama (رحمہ اللہ علیہم) ka mazhab hai.
✿ Masjid-e-Jinn:
Yeh Masjid Hajoon ke kinaare mein hai aur yeh ‘ain is jagah banaai gai hai jahaan Rasool Allah (ﷺ) ne Hazrat ‘Abdullah bin Mas’ood (رضی اللہ عنہ) ke bethnay ke liye khat khencha tha. Nabi Kareem (ﷺ) ko Allah Ta’ala ki taraf se hukum mila tha keh Aap jinnon ko Quran Majeed sunaaein. Aap ne apne saath Hazrat ‘Abdullah bin Mas’ood (رضی اللہ عنہ) ko liya aur chal pade hatta keh Aap Hajoon mein Sh’ab-e-Abbi Dub ke paas puhanche.
Hazrat ‘Abdullah bin Mas’ood (رضی اللہ عنہ) is waaq’ia ka tazkara karte hue farmaatay hain:
“Janaab Rasool Allah (ﷺ) ne ‘Isha ki Namaaz padhi phir baahar niklay aur mera haath pakad chal pade hatta keh Bathaaye Makkah mein pohanch kar mujhe bitha diya. Phir aik khat khech kar mujh se farmaaya:
“Is khat se qat’an baahar na niklana. Tairay paas kuch log aaein ge tu un se koi baat na karna woh tujhe kuch nahi kahein ge. Phir Janaab Rasool Allah (ﷺ) chalay gaye hatta keh meri nazron se ojhal ho gaye. Main isi haalat mein tha keh achanaak kuch log aaye jo shakal wa surat mein Hindustaan ke jaaton ki tarah thay bilkul unhi jaisay baal aur unhi jaisay jism. Na un ke sattar nazar aatay thay aur na jism ka chamda. Woh khat tak to aatay thay lekin aagay nahi badhte thay. Phir woh Janaab Rasool Allah (ﷺ) ki taraf chalay jaatay. Jab raat ka pichla pehar hua to Aap (ﷺ) tashreef le aaye. Main khat ke andar hi betha tha. Farmaanay lage:
“Inhon ne aaj saari raat Mujhe jagaaye rakha.”
Phir Aap khat mein daakhil ho gaye aur meri raan par sir rakh kar let gaye. Janaab Rasool Allah (ﷺ) jab sotay thay to halkay halkay kharaatay bhara karte thay.”
Phir unhon ne lambi Hadees zikar ki. 1⃣
[Musnad Ahmad: 399/1, Jaame’ Tirmizi, Hadees: 2861]
REFERENCE: Muratib Karda : Shoba Tahqeeq-o-Taleef Darussalam.
Nazar-e-Saani: Moulana Safir ur Rahman Mubarak puri.
HISTORIC SITE’S IN MAKKAH
▶️Jabal Hira’
Jabal Hira’ (the Mount of Hira’) was singled out for many blessings. Allah honored it by making it the place where the Prophet(ﷺ)often stayed, and where the Revelation first came to him. The Revelation came to the Prophet(ﷺ)in a cave in Hira’. This cave is at the top of Hira’, towards the back of the mountain. It is a cave that is well known to the people,knowledge of which was passed down from one generation to another. Allah’s Messenger(ﷺ)used to go there to worship,before the Revelation came to him. It was reported that
‘Aishah(رضی اللہ عنہا)said:
The onset of the Divine Inspiration (Wahy) that came to Allah’s Messenger(ﷺ)was in the form of good dreams;he did not see a dream but it would come true like the break of day. Then solitude was made dear to him, so he used to go alone to the cave of Hira’ and devote himself to worship there for several nights before coming back to his family. He would take with him provisions for his stay, then he would go back to Khadijah(رضی اللہ عنہا)and take a similar amount ofprovisions…”[96]
Jabal Hira’ was honored and blessed in a way that happened to no other mountain. It is one of the most blessed places because, besides Allah’s Messenger(ﷺ)having spent so much time there, it also witnessed the beginning of the revelation to Allah’s Messenger (ﷺ).
According to the Hadith narrated by ‘Aishah(رضی اللہ عنہا) (he stayed there) until the truth came to him suddenly when he was in the cave of Hira’. He said:“The angel came and said, ‘Read!’ I said, ‘I do not know how to read.’ He took hold of me and pressed me so hard that I could not bear it any more. Then he released me and said, ‘Read!’ I said, ‘I do not know how to read.’ He took hold of me a second time and pressed me so hard that I could not bear it any more. Then he released me and said, ‘Read!’ I said, ‘I do not know how to read.’ He took hold of me a third time and pressed me so hard that I could not bear it any more. Then he released me and said, ‘Read!...[97]
Allah’s Messenger(ﷺ)and his Companions would sometimes climb Jabal Hira’ after his Mission began. It was reported that Abu Hurairah (رضي الله عنه) Said:
“Allah’s Messenger(ﷺ)was on a rock on Hira’, he and Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, ‘Ali, Talhah and Az-Zubair. The rock moved, and Allah’s Messenger(ﷺ)said, ‘Be still, for there is no one on you but a Prophet, a Siddiq or a martyr.”[98]
▶️Jabal Thawr
This is at the bottom of Makkah, and it is the place where Allah’s Messenger(ﷺ) and Abu Bakr(رضي الله عنه) hid when they migrated to Al-Madinah. They hid in a well-known cave in the mountain. This is the cave to which Allah referred in His Book when He said:
ثَانِىَ ٱثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِى ٱلْغَارِ
“…the second of the two; when they (Muhammad(ﷺ)and Abu Bakr(رضي الله عنه) were in the cave,” [At-Taubah 9:40]
i.e., at the time of the Hijrah when the Mushrikun plotted to kill him, detain him or expel him, so he fled from amongst them,accompanied by his close friend Abu Bakr As-Siddiq and hid in a days until his pursuers had given up and gone back, then they went on to Al-Madinah.
Abu bakr(رضي الله عنه)started to worry that someone would find them and cause harm to the
Prophet(ﷺ) but the Prophet(ﷺ)reassured him and said to him:
“O Abu Bakr, what do you think of two people when Allah is the third one with them?”[99]
It was narrated from Anas(رضي الله عنه) that Abu Bakr(رضي الله عنه) told him;
“I was with the Prophet(ﷺ)in the cave, and I saw the footsteps of the Mushrikun. I said, ‘O Messenger of Allah, if one of them were to lift his foot he would see us.’ He said, ’What do you think of two people when Allah is the third one with them?”[100]
This Cave is well known in this mountain; knowledge of it has been passed down from one generation to another, and people go there to visit it.
[96:Al-Bukhari.]
[97:This is part of the previous Hadith.]
[98:Muslim (2417) and Ahmad(2/419).]
[99:Al-Bukhari(3653)]
[100:Al-Bukhari(4663)]
▶️ Masjid Al-Khaif and its Virtues
This is one of the mosques whose virtues are proven in some Ahadith and reports. According to the Marfu’ (traceable)Hadith of Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه)
“Seventy Prophets prayed in Masjid Al-Khaif.[101]
The Prophet(ﷺ)prayed there during his Hajj, and the Companions of Allah’s Messenger(ﷺ)acknowledged thevvirtues of this mosque, and spoke very highly of it, and encouraged the people to pray there when performing the rituals of Hajj.
It was reported that Ibn Juraij said: “I said to ‘Ata’: ‘A merchant was busy selling during the days of Hajj, and he was not able to pray there until he had completed the Hajj.’
He said, ‘Let him pray there.’ I said, ‘Is it obligatory to pray there?’ He said, ‘No, but pray there if you can.”
Abu Hurairah(رضي الله عنه) said: “If I were one of the people of Makkah, no Friday would come without me praying there.[102]
There is no Sahih Hadith that proves that seventy Prophets are buried in this mosque; all reports to that effect are Da’eef(weak).
▶️The Graveyard of Al-Mu’a!la
In Makkah there are many graveyards, including that which is known as Al-Mu’lla. Al-Azraqi said: The people of Makkah used to bury their dead on the two sides of the valley, Yumnah and Shamah, both during the Jahiliyah and after the advent of Islam. Then they moved all their graves to Ash-Shi’b Al-Aisar.
Al-Azraqi told that his grandfather said: “We do not know of any valley in Makkah that faces the Ka’bah directly except the valley of the graveyard, which faces the Ka’bah along its entire length.
Many of the Companions, their successors, major scholars and righteous people were buried in this graveyard, yet despite that no precise location is known for the graves of any of the Companions, and there is nothing to show that the grave which is said to be that of Khadijah bint Khuwailid(رضی اللہ عنہا)is in fact her grave.[103]And Allah knows best.[104]
[101:Majma’uz-Zawa’id (3/297); this was classed as Hasan (fair) by Al-Albani]
|102:AI-Manasik(p. 39). Akhbar Makkah by Al-Fakihi (4/271). The editor said: its Isnad are Hasan, and the report of Abu Hurairah(رضي الله عنه) also has Hasan isnad.]
[103:The correct view is that she is buried in Al-Abwa’, which is between Al-Madinah and Makkah, approximately 13 miles from Rabigh.]
[104:Shifa ‘ul- Gharam (1/535).]
▶️ Mina
This is the place in which the pilgrims are commanded to stay until the sun rises on Thabir mountain on the day of Arafah,and on the Day of Sacrifice and the days of At-Tashriq which follow it. In Mina the pilgrims stone the Jamarat (stone pillars representing the Shaytan). Mina is filled with people during the Hajj season, but is almost empty for the rest of the year, apart from the people who live there.
The boundary of Mina extends from the villages of Wadi Muhassar to Al-‘Aqabah which is the location of the Jamrah which is closest to Makkah, namely Jamratul-Aqabah where Allah’s Messenger(ﷺ)accepted the oath of allegiance (Bai’ah) of tbe Ansar.
Among the virtues of Mina is that this is where Masjid Al-Khaif is located, and that this is where Allah sent the ram to Ibrahim(علیہ السلام) as a ransom for his son, the story of which is well known.
▶️Arafah
Arafah is also known as ‘Arafat. Standing in ‘Arafat is an essential part of the Hajj-, whoever misses the standing in ‘Arafat has missed Hajj, because the Messenger(ﷺ)said:
“Hajj is ‘Arafah.”
In that case one has tobmake up Hajj the following year and offer a sacrifice (Hady). The day of ‘Arafah has many virtues,as was narrated in many ahadith
’Aishah(رضی اللہ عنہا)said that Allah’s Messenger(ﷺ)said:
“There is no day on which Allah frees more slaves from the Fire than the day of ‘Arafah. He comes close,then He praises them to the angels saying: ‘What dobthese (people) want?”(105)
Allah’s Messenger(ﷺ)said:
“The Shaytan is never seen on a day when he is smaller, more insignificant, more defeated and more annoyed than on the day of ‘Arafah, and that is only because of what he sees of mercy coming down and Allah forgiving great sins.”[106]
It was reported that Tariq bin Shihab said: A man from among the Jews came to ‘Umar and said; “O Amirul-Mu’minin,there is a Verse in your Book which, if it had been revealed to us Jews, we would have taken that day as a festival.” He said; “Which Verse?” He said:
ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا ۚ ٌۭ
“This day, I have perfected your religion for you,completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [Al-Ma’idah 5:3]
‘Umar said: “We know the day and the place in which that was revealed to the Prophet (ﷺ)it was when he was standing in Arafah,onaFriday.[107]
One of the virtues of the day of Arafah is that fasting this day expiates for the sins of the past and coming year. It was reported from Abu Qatadah that a man said:
“O Messenger of Allah, what do you think of fasting the day of Arafah’ He said: “I hope that Allah will expiate for the sins of the past and coming year.”[108]
▶️Muzdalifah
Muzdalifah is the place where the pilgrims are commanded to stay overnight after leaving ‘Arafat at night. It is the place between the two Ma’zims (narrow mountain paths) of’Arafat and Muhassir. The Ma’zim of Arafat is the place which is called Al-Madiq (narrow passage). A number of scholars gave this definition, including Ash-Shafi’i in his book Al- Umm, where he says: “The boundary of Muzdalifah extends from the two Ma’zims of ‘Arafat, until one comes to Qarn Muhassir, and on your right and left in this area everything you can see, the mountain passes and trees, are all part of Al-Muzdalifah.”
Muzdalifah is also called Jam’, and it is so called because the people gather (ijtima”) there. It is also Al-Mash’ar Al-Haram which Allah mentioned in His Book, when He said:
فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـٰتٍۢ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ عِندَ ٱلْمَشْعَرِ ٱلْحَرَام. ِ
“Then when you leave ‘Arafat, remember Allah (by glorifying His Praises, i.e., prayers and invocations) atbthe Mash’ar Al-Haram.”[Al-Baqarah 2:l98]
Some said that Al-Mash’ar Al-Haram is a part of Muzdalifah, not all of it. In the lengthy Hadith of Jabir (رضي الله عنه) there is an indication that Al-Mash’ar Al-Haram is a part of Muzdalifah and not all of it, because in this Hadith, after mentioning that the Prophet(ﷺ)stayed in Al-Muzdalifah overnight and prayed Fajr there, he mentions that he then rode Al-Qaswa (his she-camel) until he came Al-Mash’ar Al-Haram, then he turned to face the Qiblah, and made Du’a, proclaiming the Greatness and Oneness of Allah, whilst standing.Staying overnight in Muzdalifah is obligatory, and whoever does not do it must offer a sacrifice. It is Mustahab to follow the example of Allah’s Messenge(ﷺ)in staying overnight until Fajr comes, than stand there until daybreak. But there is nothing wrong with the weak and women setting out earlier,and going on to Mina before sunrise.
▶️Al-Muhassir
This is a place through which it is recommended to hurry. It is a valley between Mina and Muzdalifah at the end of both but is not a part of them. It is called Al-Muhassir because when the people reach it during their Hajj, they say “La ilaha illallah” there and walk quickly through the valley that is connected to it. The reason why it is Mustahab to hasten through this place is that this was what the Prophet(ﷺ)did there.
He did that because it is a dwelling place of Shayatin (devils), so he regarded it as Mustahab to hasten through it.
▶️Al-Muhassab[109]
It is Mustahab (desirable) for the pilgrims to stop in Al-Muhassab after leaving Mina. It is in Makkah on the way to Mina; this is the place where Allah’s Messenger(ﷺ)stopped. It was narrated from Abu Rafi’ -who was in charge of the luggage of the Prophet(ﷺ)that he said:
“The Prophet(ﷺ)did not command me to stop in Al-Abtah, but I pitched his tent for him there, and he came and stayed there”.
قَالَ النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَرْدِفَ أُخْتَكَ يَعْنِي عَائِشَةَ فَأَعْمِرُهَا مِنَ التَّنْعِيمِ الْحَدِيث…
’Aishah(رضی اللہ عنہا) said:
“The Prophet(ﷺ)stopped there because it was easier for him when he wanted to leave, so whoever wanted to,could stop there; and whoever did not want to, did not do so.”[110]
Ibn Juraij said: i used to hear the people say to’Ata’: “The Prophet(ﷺ)stopped there that night to wait for ’Aishah(رضی اللہ عنہا).” He would say, “No, rather it was a place for the caravans to spend the night,” and he would say, “whoever wants to camp there,may do so; and whoever does not want to, does not have to.”
▶️Masjid At-Tan’im
It is also known as the Mosque of ‘Aishah Ummul-Mu’minin (Mother of the believers) because it is in the place where she went to enter Ihram for ‘Umrah, when the Messenger(ﷺ)told her to do so during the Farewell Pilgrimage. In the lengthy Hadith of Jabir bin ‘Abdullah(رضي الله عنه) it says:
‘Aishah(رضی اللہ عنہا)was menstruating, so she performed all the rituals, except for Tawaf around the House. When her period had ended and she had done Tawaf, she said: “O Messenger of Allah, how come you have done ‘Umrah and Hajj, and I have done Hajj only?” So, he ordered ’Abdur-Rahman bin Abu Bakr (i.e., her brother) to go with her to al-Tan’im, where she entered Ihram after doing Hajj in Dhul-Hijjah.[111]
The mosque is situated 7.5 km from Al-MasjidAl-Haram, on the road from
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللهِ أحدًا
Makkah Al-Mukarramah to Al-Madinah Al-Munawwarah, which is known as Tareeq Al-Hijrah. It is considered to be one of the outstanding features of Makkah because of its unique Islamic design and distinct construction.[112]
[105:Muslim (1348); Ibn Majah (3014); An-Nasa-i(3003) and others.]
[106:Malik (2/395);’Abdur-Razzaq(4/378);Al-Fakihi(5/26) and others]
[107: Al-Bukhari (45) and Muslim (3017).]
[108:Muslim(1162) and At-Tirmidhi(752).]
[109:Al-Muhassab is a water course between Makkah and Mina.]
[110: See Akhbar Makkah by Al-Azraqi.]
[111:Al-Bukhari(1785)]
[112:Ad-Dalil Al-Irshadi lil-Haj, 1415 AH, published by the Ministry of Islamic Affairs and Awqaf(p.24);Akhbar Makkah by Al-Azraqi (vol. 2,p.208).]
▶️Masjid Ai-ji’ranah [113]
Al-Ji’ranah is a well between At-Ta’if and Makkah, closer to Makkah. The Prophet(ﷺ)stopped there when he divided the booty of Hawazin, on the way back from the campaign of Hunain, and he entered Ihram from there. There is a mosque there that is known as Masjid Al-Ji’ranah.
Abul-Abbas Al-Qadi said: “The best of ‘Umrah for the people of Makkah and its vicinity is from Al-Ji’ranah,because Allah’s Messenger(ﷺ)did ‘Umrah from there.[114]
It was narrated from Al-Zinji that Ibn Juraij said: “Ziyad bin Muhammad bin Tariq told me that he did ‘Umrah with Mujahid from Al-Ji’ranah, and he entered Ihram from behind the valley where a stone is set up, and he said, ‘From here the Prophet(ﷺ)entered Ihram.”[115]
Taqiuddin Al-Fasi reported that the Prophet(ﷺ)entered Ihram from the mosque which is beneath the Wadi in Al-‘Udwah Al-Quswa in Al-Ji’ranah, which was the place where the Prophet(ﷺ)offered prayer when he was in Al-Ji’ranah. He entered Ihram on the night of Wednesday 18th Dhul-Qa’dah,and he went to Al-Ji’ranah on the night of Thursday 5th Dhul-Qa’dah, so he stayed there for thirteen days.[116]
Al-Ji’ranah is the best of the Miqats for starting ‘Umrah from Makkah, because the Prophet(ﷺ)entered Ihram from that place, according to the Madhhab of Malik, Ash-Shafi’i, Ibn Hanbal and other scholars, may Allah be pleased with them.
عَنْ مُحرش الكعبي رَضِي اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الْجَعْرَانَةِ مُعْتَمِرًا فَدَخلَ مَكَةً لَيْلًا ثُمَّ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ بالجعرانة كبائت.. الحديث
▶️Masjid Al-Jinn (the Mosque of the Jinn)
This is on the edge of Al-Hajun, and is built on the place where Allah’s Messenger(ﷺ)drew a line for ‘Abdullah bin Mas’ud(رضي الله عنه) The Prophet(ﷺ) had been commanded to recite the Qur’an to the jinn, so he took Ibn Mas’ud(رضي الله عنه) with him and went to Al-Hajun, near Shi’b Abi Dubb.It was narrated from Ibn ‘Uthman that ‘Abdullah bin Mas’ud(رضي الله عنه) said:
Allah’s Messenger(ﷺ)offered ‘Isha’ prayer, then he went away. He took Ibn Mas’ud(رضي الله عنه) by the hand and went out with him, until they came to the bottom of the valley of Makkah,where he sat him down and drew a line around him. Then he said to him: “Do not leave, woe to you. For some men will come to you, but do not talk to them and they will not talk to you.” Then Allah’s Messenger(ﷺ)went away until I could not see him, and whilst I was sitting like that, I saw some men who looked like Az-Zut,[117]their hair and bodies looked like them but I could not see their private parts or their skin. They kept coming up to the line but they did not cross it; then they went to Allah’s Messenger(ﷺ) then towards the end of the night Allah’s Messenger(ﷺ)came and found me inside the line. He said: “These people annoyed me this night.” Then he entered the line with me, and he put his head on my thigh and slept. When he used to sleep the sound of his breathing could be heard.[118]
[113:Al-Ji’ranah; it is also known as Al-Ji’irranah to scholars of Hadith]
[114:Mu’Jamui-Buldan (2/166).]
[115:Shifa’ul-Gharam(1/546).]
[116:Shifa’ul-Gharam(1/546)]
[117:Az-Zut: a kind of black or Indian people.]
[118:Al-Bukhari(8).]
Book: “History of Makkah”
Prepared by a Group of Scholars under the Supervision of Shaikh Saifur -Rahman Mubarakpuri.
Translated by: Nasiruddin al- khattab.
*مکّہ مکرّمہ کے تاریخی مقامات*
جبل حِرَا:
یہی وہ پہاڑ ہے جس میں ایک غار ہے جو لوگوں میں ”غار حرا“ کے نام سے مشہور ہے۔ اس غار میں وحی کے نزول کا آغاز ہوا۔
رسول اللہ ﷺ اس غار میں نزول وحی سے قبل بھی عبادت کے لیے تشریف لے جایا کرتے تھے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں:
”رسول اللہ ﷺ کی نبوت کا آغاز سچے خوابوں سے ہوا۔ آپ رات کو جو بھی خواب دیکھتے دن کو بالکل اسی طرح ہوتا۔ نیز آپ کو تنہائی محبوب ہو گئی۔ اس لیے آپ غار حرا میں چلے جاتے اور کئی کئی دن رات وہاں عبادت میں مشغول رہتے۔ کھانے پینے کا تھوڑا بہت سامان ساتھ لے جاتے پھر جب گھر کی یاد آتی اور سامان ختم ہو جاتا تو سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنھا کے پاس تشریف لاتے اور مزید سامان لے جاتے۔“
(صحیح بخاری حدیث: 13، مسند احمد: 232/9)
اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کی ایک دوسری حدیث میں ہے:
آپ غار حراہی میں تھے کہ اچانک فرشتہ آ گیا اور کہنے لگا:
” پڑھو!“
آپ نے فرمایا:
”میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں ۔“
( آپ فرماتے ہیں:) اس پر فرشتے نے مجھے پکڑ کر زور سے بھینچا حتٰی کہ مجھے سخت تکلیف ہوئی پھر اس نے مجھے چھوڑا اور فرمایا:
”پڑھو!“
میں نے پھر کہا:
”میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں۔“
اس نے مجھے پھر پکڑ کر بھینچا پھر چھوڑ کر کہا:
” پڑھو!“
میں نے پھر کہا:
”میں تو پڑھا ہوا نہیں ہوں“
اس نے تیسری دفعہ مجھے پکڑ کر بھینچا حتّٰی کہ اس نے پورا زور لگا دیا، پھر چھوڑا اور کہا:
”اب پڑھو!“
(حوالہ مزکورہ)
ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ، سیدنا ابوبکر، عمر، عثمان، علی، طلحہ اور زبیر رضی الله عنہم حرا پہاڑ پر ایک چٹان پر بیٹھے تھے۔ چٹان نے ہلنا شروع کیا۔ رسول اللہ ﷺ فرمانے لگے:
إِهدَا فَمَا عَلَيكَ إِلَّا نَبِي أَوصِدِيقٌ أَو شَهِيدٌ
(صحیح مسلم، حدیث : 2417 اور مسند احمد: 419/2)
”رک جا! اس وقت تجھ پر ایک نبی اور صدیق اور شہید ہی بیٹھے ہیں۔“
جبل ثور:
یہ پہاڑ مکہ مکرمہ کی نشیبی جانب ( جنوب میں ) واقع ہے۔ ہجرت کے موقع پر نبی کریم ﷺ اور ابو بکر رضی اللہ عنہ اس پہاڑ کے مشہور غار میں چھپے تھے۔ یہ وہی غار ہے جس کا ذکر اللہ تعالٰی نے اپنی کتاب کریم میں کیا ہے:
ثَانِيَ اثنَينِ إِذ هُمَا فِی الغَارِ
(سورة التوبة: 40)
”دو میں سے دوسرا جبکہ وہ دونوں غار میں تھے۔“
یہ اس وقت کی بات ہے جب مشرکین نے ارادہ کیا تھا کہ آپ کو قتل کر دیں یا قید کر دیں یا جلا وطن کر دیں۔ آپ اپنے دوست اور ساتھی ابو بکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ چپکے سے نکل گئے۔ پھر آپ دونوں تین دن تک غار ثور میں چھپے رہے تاکہ آپ کا کھوج لانے والے مایوس ہو کر بیٹھ جائیں اور آپ آرام سے مدینہ منورہ چلے جائیں۔
ابوبکر رضی اللہ عنہ گھبرا رہے تھے کہ کہیں کسی کو اطلاع نہ ہو جائے اور رسول اللہ ﷺ کو مشرکین کی طرف سے کوئی تکلیف نہ پہنچ جائے۔ نبی کریم ﷺ ان کو مطمئن کر رہے تھے اور فرما رہے تھے:
مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكرٍ! بِاثنَينِ اللهُ ثَالِثَهُمَا ؟
(صحیح بخاری، حدیث: 3653)
”ابو بکر ان دو شخصوں کے متعلق آپ کا کیا خیال ہے، جن کے ساتھ تیسرا اللہ تعالٰی ہے ؟“
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عمہ نے مجھے بیان فرمایا:
”جب ہم غار میں تھے تو میں نے نبی کریم ﷺ سے گزارش کی کہ اگر ان میں سے کسی نے اپنے پاؤں کی طرف نظر کی تو وہ ہمیں دیکھ لے گا۔“
آپ ﷺ نے فرمایا:
”ابوبکر! تیرا کیا گمان ہے ان دو کے بارے میں جن کے ساتھ تیسرا اللہ تعالٰی ہے؟“
(صحيح بخاری، حدیث: 4663)
مسجد خیف اور اس کی فضیلت:
یہ ان مساجد میں سے ہے جن کی فضیلت بعض احادیث اور آثار صحابہ سے ثابت ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنھمس کی ایک مرفوع حدیث میں ہے:
صَلَّى فِی مَسجِدِ الخَيفِ سَبعُونَ نَبِيًّا
(مجمع الزوائد: 297/3- اسے شیخ البانی رحمتہ اللہ علیہ نے مناسك الحج والعمرة، (ص: 39) میں حسن کہا ہے۔)
”مسجد خیف میں ستر (70) انبیاء علیھم السلام نے نماز پڑھی ہے۔“
حجۃ الوداع کے موقع پر نبی کریم ﷺ نے بھی اس میں نمازیں ادا کیں۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اس مسجد کی فضیلت کے قائل تھے اور اس کا ذکر خیر کرتے رہتے تھے نیز مناسک حج کی ادائیگی کے موقع پر اس میں نماز پڑھنے کی طرف رغبت دلاتے تھے۔ حضرت ابن جریج فرماتے ہیں:
میں نے حضرت عطاء سے پوچھا:
”ایک تاجر شخص ایام حج میں خرید و فروخت میں مشغول رہا، اسے مسجد خیف میں نماز پڑھنے کا موقع نہ مل سکا حتّٰی کہ منٰی سے کوچ کا وقت آگیا؟“
وہ فرمانے لگے:
”وہ اس میں ضرور نماز پڑھے۔“
میں نے کہا:
”آپ اس میں نماز پڑھنا واجب قرار دیتے ہیں؟“
فرمانے لگے:
”نہیں! لیکن بساط بھر کوشش کرنی چاہیے۔“
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
”اگر میں مکہ کا باسی ہوتا تو ہر جمعہ اس مسجد میں ادا کرتا۔“
(اخبار مکه، فاکھی: 271/4- محقق کتاب کا کہنا ہے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کا یہ اثر حسن الاسناد ہے۔)
البتہ اس مفہوم کی روایات ضعیف ہیں کہ اس مسجد میں ستر (70) انبیاء علیہم السلام مدفون ہیں۔
مِنٰی:
یہ وہ مقام ہے جہاں عرفہ کے دن طلوع شمس تک اور یوم نحر اور بعد والے ایام تشریق میں حاجیوں کو جانے اور ٹھہرنے کا حکم ہے۔ یہاں رات ٹھہرنے کا حکم بھی ہے اور یہیں حاجی لوگ جمرات کو کنکریاں مارتے ہیں۔ منٰی حج کے دنوں میں تو بہت آباد ہو جاتا ہے۔ باقی سارا سال خالی رہتا ہے سوائے ان چند لوگوں کے جو وہاں رہائش پذیر ہیں۔ منٰی کی حد وادٸ مُحَسِّر کے کنارے سے لے کر اس گھاٹی تک ہے جس کے پاس مکہ کی طرف والا آخری جمرہ ہے۔ اسے جمرہ عقبہ کہا جاتا ہے۔ اسی کے پاس انصار نے رسول اللہ ﷺ کی بیعت کی تھی۔ منٰی کی ایک فضیلت یہ ہے کہ مسجد خیف یہیں واقع ہے۔ نیز اللہ تعالٰی نے اسی وادی میں سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو ان کے بیٹے کے فدیے کے طور پر مینڈھا عطا فرمایا تھا۔ جیسا کہ واقعہ مشہور ہے۔
عرفہ:
عرفہ کو عرفات بھی کہا جاتا ہے۔ یہاں ٹھہرنا حاجیوں کے لیے فرض ہے۔ جو عرفات میں وقوف نہ کر سکے اس کا حج نہیں ہوتا ۔ کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
الحَجَّ عَرَفَةُ
(جامع ترمذی، حدیث: 889، سنن ابی داود، حدیث : 1949)
”حج، وقوف عرفہ کا نام ہے۔“
ایسے شخص کو جانور قربان کرنا ہوگا اور آئندہ سال حج بھی کرنا ہوگا۔ یوم عرفہ کی فضیلت بہت سی احادیث میں مذکور ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
مَا مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعتِقَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِن يَومِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمُ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ : مَا أَرَادَ هؤلاء
(صحیح مسلم، حدیث: 1348، سنن نسائی، حدیث: 3006، سنن ابن ماجه، حديث : 3014)
”کسی بھی دن اللہ تعالٰی اتنے افراد آگ سے آزاد نہیں فرماتا جتنے عرفہ کے روز آزاد کرتا ہے، اس دن اللہ تعالٰی حاجیوں کے قریب ہوتا ہے پھر ان کی وجہ سے فرشتوں کے ساتھ اظہار فخر کرتا ہے اور پوچھتا ہے: ” ان کا کیا مقصد ہے؟“
رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
”کسی بھی دن شیطان اتنا چھوٹا، ذلیل، حقیر اور ناراض نہیں ہوتا جتنا عرفہ کے دن۔ کیونکہ اس دن اللہ تعالٰی کی رحمت کثرت کے ساتھ نازل ہوتی ہے اور اللہ تعالٰی بڑے بڑے گناہ معاف فرماتا ہے ۔“
(موطأ امام مالك، كتاب الحج، حديث : 245 ، مصنف عبد الرزاق: 378/4، اخبار مکه، فاکهی: 26/5)
حضرت طارق بن شہاب سے روایت ہے کہ ایک یہودی عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آکر کہنے لگا:
”امیر المومنین! تم (مسلمان) اپنی کتاب میں ایک ایسی آیت پڑھتے ہو کہ اگر وہ آیت ہم پر اترتی تو ہم اس دن کو یوم عید بنا لیتے۔“
عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
”کونسی آیت؟“
اس نے کہا:
اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وَ اتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسلَامَ دِينًا
”آج میں نے تمہارے دین کو تمہارے لیے مکمل کر دیا ہے اور اپنی نعمت تم پر تمام کر دی ہے اور تمہارے لیے اسلام کو تمہارے دین کی حیثیت سے پسند کیا ہے۔“
عمر رضی اللہ عنہ نے کہا:
”اللہ کی قسم! میں جانتا ہوں یہ آیت رسول اللہ ﷺ پر کس دن کہاں اور کس وقت اتری؟ یہ آیت یوم عرفہ جمعہ کے دن اتری۔“
(صحیح بخاری، حدیث : 45 ، صحیح مسلم، حدیث: 3017)
عرفہ کے دن کی ایک فضیلت یہ بھی ہے کہ اس دن کا روزہ آئندہ اور گزشتہ سال کے گناہ ختم کر دیتا ہے۔
ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کہا:
اے اللہ کے رسول! یوم عرفہ کے روزے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ آپ نے فرمایا:
اَحتَسِبُ عَلَى اللهِ أَن يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعدَهُ
(صحیح مسلم، حدیث : 1162، جامع ترمذی، حدیث: 749)
”مجھے امید ہے کہ اللہ تعالٰی اس روزے کی برکت سے آئندہ اور گزشتہ سال کے گناہ معاف فرمائیں گے۔“
مُزُدَلِفَہ:
مزدلفہ وہ جگہ ہے جہاں عرفات سے واپسی پر حاجیوں کو جانے اور رات ٹھہر نے کا حکم دیا گیا ہے۔ یہ عرفہ اور وادی محسر کے دو تنگ پہاڑی راستوں کا درمیانی علاقہ ہے۔ عرفہ کے اس تنگ راستے کو مضیق کہا جاتا ہے۔ بہت سے علماء نے مزدلفہ کی یہی حد بندی کی ہے۔ امام شافعی رحمتہ اللہ نے اپنی کتاب ”الاُمّ“ میں فرمایا ہے:
”مزدلفہ عرفات کی تنگ گھائی سے وادی محسر کے کنارے تک ہے۔“
”جتنا بھی دائیں بائیں میدان ہے اونچا یا نیچا، آگے یا پیچھے یا وادی، یہ سب مزدلفہ ہے۔“
مزدلفہ کو ”جمع“ بھی کہا جاتا ہے کیونکہ لوگ اس میں جمع ہوتے ہیں۔ کتاب اللہ میں اس کا ذکر ”اَلمَشعَرُ الحَرَامِ“ کے نام سے کیا گیا ہے:
فَإِذَا أَفَضتُمْ مِن عَرَفتِ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ المَشعَرِ الحَرَامِ
(سورة البقرة : 198)
”جب تم عرفات سے واپس آؤ تو مشعر حرام کے پاس ٹھہر کر اللہ تعالٰی کا ذکر کرو۔“
بعض علماء کا خیال ہے کہ مشعر حرام مزدلفہ میں ایک مخصوص جگہ کا نام ہے نہ کہ سارا مزدلفہ۔ کیونکہ جابر رضی اللہ عنہ کی ایک لمبی حدیث میں ایسے الفاظ ہیں جن سے یہ استدلال ہو سکتا ہے۔ اس روایت میں نبی کریم ﷺ کے مزدلفہ میں آنے، رات گزارنے اور صبح کی نماز پڑھنے کے ذکر کے بعد یہ الفاظ ہیں:
”پھر آپ اپنی اونٹنی پر سوار ہو کر مشعر حرام میں آئے۔ منہ قبلہ کی طرف کیا۔ دعائیں کیں، تکبیر و تہلیل پڑھتے رہے اور کافی دیر تک یہاں کھڑے رہے۔“
مزدلفہ میں رات گزارنا واجب ہے۔ رات نہ گزارنے کی صورت میں ایک جانور ذبح کرنا ہو گا ۔ اور مستحب یہ ہے کہ آدمی رسول اللہ ﷺ کی اقتدا کرتے ہوئے صبح تک وہیں ٹھہرے پھر نماز کے بعد روشنی پھیل جانے تک وقوف کرے البتہ اس بات میں کوئی حرج نہیں کہ کمزور مردوں اور عورتوں کو صبح سے پہلے بھیج دیا جائے۔ اس کے بعد طلوع شمس سے پہلے ہی منٰی کی طرف چل پڑے۔
وادی مُحَسِّر:
یہ وہ جگہ ہے جہاں تیزی کے ساتھ گزر جانا ضروری ہے۔ مُحسّر، منٰی اور مزدلفہ کے درمیان ایک وادی ہے۔ یہ منٰی میں شامل ہے نہ مزدلفہ میں ۔ اسے
وادی ”مُهَلَّل“ بھی کہا جاتا ہے۔ کیونکہ حج کے دوران لوگ جب یہاں پہنچتے ہیں تو تکبیریں پڑھتے ہوئے تیزی سے گزر جاتے ہیں۔ اس مقام پر یہی عمل پسندیدہ ہے کیونکہ نبی کریم ﷺ کا اپنا عمل بھی یہی ہے۔ آپ یہاں سے تیزی کے ساتھ اس لیے گزرے تھے کہ یہ شیاطین کا ٹھکانہ ہے۔
مُحَصِّب:
حاجی کے لیے مستحب ہے کہ وہ مِنٰی سے واپسی پر یہاں ٹھہرے۔ یہ وادی، مکہ میں منٰی کے راستے پر واقع ہے۔ رسول اللہ ﷺ یہاں ٹھہرے تھے۔ ابو رافع رضی اللہ عنہ جو آپ کے سامان وغیرہ پر مقرر تھے، فرماتے ہیں:
”نبی کریم ﷺ نے مجھے البطح (محصّب ) میں ٹھہرنے کا حکم نہیں دیا تھا بلکہ میں نے اپنے طور پر وہاں آپ کا خیمہ لگا دیا تھا۔ آپ تشریف لائے اور ٹھہر گئے۔“
عائشہ رضی اللہ عنھا فرماتی ہیں:
”نبی کریم ﷺ اس لیے یہاں ٹھہرے تھے کہ مدینہ واپسی کے لیے یہاں ٹھہرنا زیادہ مفید تھا۔ اب جو شخص چاہے یہاں ٹھہرے، جو نہ چاہے نہ ٹھہرے۔“
(اخبار مکه، علامه از رقی: 160/2)
حضرت ابن جریج رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں:
میرے سامنے لوگ عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے پوچھتے تھے:
”رسول اللہ ﷺ اس رات محصّب میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنھا کے انتظار میں ٹھہرے تھے؟“
”قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ لِعَبدِ الرَّحمَنِ: أَردِفُ أَختَكَ يَعنِي عَائِشَةَ فَأَعمِرُهَا مِنَ التَّنعِيمِ الحَدِيث*
حضرت عطاء فرماتے تھے:
”نہیں! یہ ویسے ہی قافلوں کے پڑاؤ کی جگہ ہے۔ کوئی چاہے تو محصّب میں ٹھہرے نہ چاہے تو نہ ٹھہرے۔“
مسجد تَنعِیم:
یہ ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کی نسبت سے ”مسجد عائشہ“ کے نام سے مشہور ہے۔ کیونکہ یہ اس جگہ واقع ہے جہاں حضرت عائشہ رضی اللہ عنھما عمرہ کے احرام کے لیے تشریف لے گئی تھیں۔ یہ حجتہ الوداع کی بات ہے۔ حضرت جابر رضی اللہ عنہ کی ایک لمبی حدیث میں اس کا تذکرہ یوں ہے:
”حضرت عائشہ رضی اللہ عنھا کو ( دخول مکہ کے وقت ) حیض آنے لگا۔ اس لیے انہوں نے حج کے دوسرے ارکان تو ادا کر لیے مگر وہ بیت اللہ کا طواف نہ کر سکیں۔ جب وہ حیض سے پاک ہوئیں تو انہوں نے حج کا طواف کر لیا۔ پھر وہ آپ ﷺ سے کہنے لگیں: یا رسول اللہ! آپ سب لوگ تو حج و عمرہ دو عبادتیں مکمل کر کے واپس جا رہے ہیں۔ کیا میں صرف حج کر کے چلی جاؤں؟ آپ ﷺ نے ان کے بھائی حضرت عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ انہیں تنعیم مقام پر لے جائیں ۔ چنانچہ وہاں سے انہوں نے احرام باندھ کر عمرہ کیا۔ یہ ماہ ذوالحجہ میں حج کے بعد ہوا۔“
(صحیح بخاری، حدیث: 1785)
یہ مسجد بیت اللہ سے 7.5 کلو میٹر دور مدینہ روڈ ( جسے ہجرت روڈ بھی کہا جاتا ہے ) پر واقع ہے۔ اور اپنے یکتا اسلامی طرز تعمیر اور انتہائی خوبصورت عمارت کی وجہ سے مکہ مکرمہ کے تاریخی مقامات میں شمار ہوتی ہے۔
(الدليل الارشادی للحاج، ص: 24، مطبوعه وزارة الشئون الاسلاميه والاوقاف (1415هـ)، اخبار مکه، از رقی: 208/2)
مسجد جِعِرَّانَه:
جعرانہ، طائف اور مکہ مکرمہ کے درمیان ایک کنویں کا نام تھا۔ یہ مکہ مکرمہ سے زیادہ قریب ہے۔ جب نبی کریم ﷺ نے حُنَین سے واپسی پر بنو ہَوَازن سے ملنے والا مال غنیمت تقسیم فرمایا تھا تو آپ یہاں ٹھہرے تھے اور رات کے وقت یہاں سے احرام باندھ کر عمرہ ادا فرمایا تھا۔ اس مقام پر ایک مسجد بنائی گئی جو مسجد جعرانہ کے نام سے مشہور ہے۔
قاضی ابوالعباس فرماتے ہیں:
”مکہ مکرمہ اور اس کے قرب و جوار میں رہنے والوں کے لیے افضل عمرہ یہ ہے کہ وہ جعرانہ سے احرام باندھیں کیونکہ جناب رسول اللہ ﷺ نے یہاں سے عمرہ کا احرام باندھا تھا۔“
(معجم البلدان : 166/2)
حضرت ابن جریج فرماتے ہیں:
”مجھے حضرت زیاد بن محمد بن طارق نے بتایا کہ میں نے حضرت مجاہد کے ساتھ جعرانہ سے عمرہ کا احرام باندھا تو انہوں نے وادی کے پیچھے ایک نصب شدہ پتھر کے پاس سے احرام باندھا اور فرمایا:
”یہاں سے نبی کریم ﷺ نے احرام باندھا تھا۔“
(شفاء الغرام: 544/1)
علامہ تقی الدین فاسی نے لکھا ہے:
”نبی کریم ﷺ نے وادی جعرانہ کے آخری کنارے پر واقع مسجد اقصٰی سے احرام باندھا۔ اس جگہ آپ نے نماز پڑھی تھی۔ آپ
نے 18 ذوالقعدہ بدھ کی رات احرام باندھا تھا۔ آپ 5 ذوالقعدہ جمعرات کی رات جعرانہ پہنچے تھے۔ وہاں آپ 13 دن ٹھہرے۔“
(شفاء الغرام: 546/1)
*عَن مُحَرَّشِ الكَعنِي رَضِي اللَّهُ عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنَ الجَعرَانَةِ مُعَتَمِرًا فَدَخَلَ مَكَةَ لَيْلًا ثُمَّ خَرَجَ مِن تَحتِ لَيلَتِهِ فَأَصبَحَ بالجعرانة كَبَاٸَت – الحديث*
مکہ مکرمہ سے عمرہ کا احرام باندھنے کے لیے جعرانہ افضل مقام ہے کیونکہ نبی کریم ﷺ نے یہاں سے احرام باندھا تھا۔ یہ امام مالک، شافعی، ابن حنبل اور بہت سے علماء رحمتہ اللہ علیہم کا مذہب ہے۔
مسجد جِنّ:
یہ مسجد حُجُون کے کنارے میں ہے اور یہ عین اس جگہ بنائی گئی ہے جہاں رسول اللہ ﷺ نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بیٹھنے کے لیے خط کھینچا تھا۔ نبی کریم ﷺ کو اللہ تعالٰی کی طرف سے حکم ملا تھا کہ آپ جنوں کو قرآن مجید سنائیں۔ آپ نے اپنے ساتھ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کولیا اور چل پڑے حتّٰی کہ آپ حجون میں شِعب ابی دُب کے پاس پہنچے۔
حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اس واقعہ کا تذکرہ کرتے ہوئے فرماتے ہیں:
”جناب رسول اللہ ﷺ نے عشاء کی نماز پڑھی پھر باہر نکلے اور میرا ہاتھ پکڑ کر چل پڑے حتّٰی کہ بطحائے مکہ میں پہنچ کر مجھے بٹھا دیا۔ پھر ایک خط کھینچ کر مجھ سے فرمایا:
”اس خط سے قطعاً باہر نہ نکلنا۔ تیرے پاس کچھ لوگ آئیں گے تو ان سے کوئی بات نہ کرنا وہ تجھے کچھ نہیں کہیں گے۔ پھر جناب رسول اللہ ﷺ چلے گئے حتّٰی کہ میری نظروں سے اوجھل ہو گئے ۔ میں اسی حالت میں تھا کہ اچانک کچھ لوگ آئے جو شکل وصورت میں ہندوستان کے جاٹوں کی طرح تھے بالکل انہی جیسے بال اور انہی جیسے جسم ۔ نہ ان کے ستر نظر آتے تھے اور نہ جسم کا چمڑا۔ وہ خط تک تو آتے تھے لیکن آگے نہیں بڑھتے تھے۔ پھر وہ جناب رسول اللہ ﷺ کی طرف چلے جاتے۔ جب رات کا پچھلا پہر ہوا تو آپ ﷺ تشریف لے آئے۔ میں خط کے اندر ہی بیٹھا تھا۔ فرمانے لگے:
”انہوں نے آج ساری رات مجھے جگائے رکھا۔“
پھر آپ خط میں داخل ہو گئے اور میری ران پر سر رکھ کر لیٹ گئے۔ جناب رسول اللہ ﷺجب سوتے تھے تو ہلکے ہلکے خراٹے بھرا کرتے تھے۔“
پھر انہوں نے لمبی حدیث ذکر کی۔
(مسند احمد: 399/1، جامع ترمذی، حدیث: 2861)
حوالا :
“تاریخ مکہ مکرمہ”
شعبہ تصنیف و تا لیف دارُ اسلام
نظرثانی : مولانا صفی الرحمن مبارکپوری”