05H. TALAAQ KI IDDAT KA AETEBAR
AATHVA HUKM: TALAAQ KI IDDAT KA AETEBAR
Jab admi apni biwi ko choone aur khilwat-e-Saheeha ke ba’ad talaaq deta hai tou us khatoon par wajib hai wo teen haiz mukammal iddat guzare agar wo khatoon haiza hai hamela nahi hai kyunkeh Allah Ta’aala ka farmaan hai:
وَ الۡمُطَلَّقٰتُ یَتَرَبَّصۡنَ بِاَنۡفُسِہِنَّ ثَلٰثَۃَ قُرُوۡٓءٍ ؕ
“Aur talaaq waali aurten apne apko teen haiz tak roke rakhen.”
[Surah Baqarah:02: 228]
Agar wo hamelah hai tou uski iddat waza hamal hai chahe iddat lambi hojae ya kam hojae kyunkeh Allah Ka farmaan hai:
ؕ وَ اُولَاتُ الۡاَحۡمَالِ اَجَلُہُنَّ اَنۡ یَّضَعۡنَ حَمۡلَہُنَّ
“Aur hamal waali aurton ki iddat waza hamal hai.”
[Surah Talaaq:65: 04]
Aur agar aurat haiz waali khawateen se nahi hai jaise choti bachi jisse abhi tak haiz nahi aya aur wo khatoon jisse burhape ya aise operation ki wajha se haiz aana band hogaya ho jisse uski bache daani(womb) khatam hochuki ho ya iske alawah wo jisse haiz ke aane ki umeed hi na ho tou unki iddat teen mahene hai jaise Allah Ta’aala ka farmaan hai:
وَ الّٰٓـِٔىۡ یَئِسۡنَ مِنَ الۡمَحِیۡضِ مِنۡ نِّسَآئِکُمۡ اِنِ ارۡتَبۡتُمۡ فَعِدَّتُہُنَّ ثَلٰثَۃُ اَشۡہُرٍ ۙ وَّ الّٰٓـِٔىۡ لَمۡ یَحِضۡنَ ؕ
“Tumhaari aurton mein se jo aurten haiz se naumeed hogae hon agar tumhe shuba ho tou unki iddat teen mahene hai aur unki bhi jinhe haiz aana shuru hi na hua ho.”
[Surah Talaaq:65: 04]
Aur Agar khatoon haiz waali khawateen se hai lekin iska haiz kisi maloom sabab ki wajhese murtafa hogaya ho jaise “marz” aur raza’at hai tou ye aurat iddat mein baaqi rahegi agarche muddat lambi hi kyun na ho jae, yahan tak ke haiz lout aega tou wo haiz ki iddat guzaregi agar sabab khatam hojae aur haiz nahi aya wo is tarha ke khatoon bemari se tandrust hojae ya raza’at ki inteha ko pohanch jae aur abhi haiz murtafa’ hai tou wo khatoon sabab khatam hone ki wajha se aik saal mukammal iddat guzaregi aur yehi sahih qawl hai jo qawaid e sharee ke mutabiq hai.
Kyunkeh jab sabab zaiyl hojae aur haiz wapis na ae wo aurat aise hojaegi keh jiska haiz baghair kisi maloom sabab ke murtafa hojaega tou wo aik saal mukammal iddat guzaregi nou maah ahtiyati taur par hamal ke liye, kyunkeh aksar hamal nou maah hota hai aur teen maah iddat ke liye , aur rahi baat ye keh jab talaaq aqd-e-nikah ke ba’ad aur mujamiyat se pehle ho tou usme mutlaq taur par koi iddat nahi hai, Ayyaam-e-haiz ki aur na koi dusri.
Kyunkeh Allah Ta’aala ka farmaan hai;
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِذَا نَکَحۡتُمُ الۡمُؤۡمِنٰتِ ثُمَّ طَلَّقۡتُمُوۡہُنَّ مِنۡ قَبۡلِ اَنۡ تَمَسُّوۡہُنَّ فَمَا لَکُمۡ عَلَیۡہِنَّ مِنۡ عِدَّۃٍ تَعۡتَدُّوۡنَہَا ۚ
“Ae mominou! Jab tum momin aurton se nikah karo phir hath lagane se pehle hi talaq dedo tou unpar tumhara koi haq nahi jisse tum shumar karo.”
[Surah Ahezab:33: 49]
| Note: Is ayat mein Choona ya hath lagane se murad jima’ hai kyunkeh ye jima’ se kinaya hai. |
Eighth: Menses & The Idda of Divorce
If a husband divorces his wife after his first sexual intercourse with her or after being alone with her, then she should have an Idda of three complete menstruations (if she is a menstruating woman and not a pregnant one). This is in compliance with the saying of Allah (SW):
{ والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصنَ بأنفُسِهِنَّ ثلاثةَ قُروءٍ } (البقرة، 228)
“And divorced women shall wait (as regards their marriage) for three menstrual periods” (Qur’an 2: 228).
If she is pregnant then her Idda is up and until she delivers (whether it is a short or long pregnancy), because Allah (SW)
says:
{ وأُلاتُ الأحمالِ أجَلُهُنَّ أن يَضَعنَ حَملَهُنَّ } (الطلاق، 4)
“And those who are pregnant (whether they are divorced or their husbands are dead) their Idda (prescribed period) is until they deliver (their burdens)”. (Qur’an 65: 4).
If she has no courses (of menses), like the immature, or if she passed the age of monthly courses or she had surgical removal of the uterus, etc., then her Idda is three months in lieu of the saying of Allah (SW):
{ واللائِى يئِسنَ من المَحيضِ من نِسائِكُم إن ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثلاثةُ أشهرٍ واللائِى لم يَحِضْن } (الطلاق، 4)
“And those of your women as have passed the age of monthly courses, for them the Idda (prescribed period), if you have doubts (about their periods), is three months and for those who have no courses (i.e., they are still immature), their Idda (prescribed period) is three months like wise (Qur’an 65 :4)” [except in the case of death (see Qur’an 2: 234)].
Case: If the woman is of those who have monthly courses, but due to a known reason (sickness or breast-feeding) her menses stops. She should stay in her Idda (even though it may become longer) until she gets back her menses whereby she takes it into account in the calculation of her Idda. If the cause has ended yet she did not recover her menses, then her Idda becomes one full year starting the time at which the cause ended. This is the right opinion that fits the basics of our
Islamic legal laws. Her case is analogous to those women who, for unknown reasons, their menses stopped. Her complete Idda is One Year: nine months (to accommodate a possible pregnancy) plus three months for her original monthly courses.
Case: If Divorce occurs after establishing the contract of marriage, but prior to seclusion and sexual intercourse, then there is no Idda whatsoever. Allah (SW) says :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نَكَحْتُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍۢ تَعْتَدُّونَهَا ۖ
(الأحزاب، 49)
“O you who believe! when you marry believing women, and then divorce them before you have sexual intercourse with them, no Idda [divorce prescribed period, (Qur’an 65:4) have you to count in respect of them. So give them a present, and set them free in a handsome manner.”(Qur’an 33: 49).
REFERENCE:
BOOK: NATURAL BLOOD OF WOMEN
By Shayekh Muhammad bin Salih Al-Utheimeen
Second Edition / Translated & Researched by Saleh-As .Saleh S .Dr
آٹھواں حکم: طلاق کی عدت کا اعتبار
جب آدمی اپنی بیوی کو چھونے اور خلوت صحیحہ کے بعد طلاق دیتا ہے تو اس خاتون پر واجب ہے وہ تین حیض مکمل تین حیض گزارے اگر وہ خواتین حائضہ ہے حامله نہیں ہے کیونکہ اللہ تعالی کا فرمان ہے :
( والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروع )
اور طلاق والی عورتیں اپنے آپکو تین حیض تک روکے رکھے.
[دیکھو سورۃ البقر ہ آیت نمبر (۲۲۸)]
اگر وہ حاملہ ہے تو اس کی عدّت وضع حمل ہے چاہئے عدّت لمبی ہو جائے یا کم ہو جائے کیونکہ اللہ کا فرمان ہے:
( واولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن)
اور حمل والی عورتوں کی عدّت وضع حمل ہے.
[ دیکھو سورۃ الطلا ق آیت نمبر (۴)]
اور اگر حیض والی خواتین سے نہیں ہے جیسے چھوٹی بچّی جسے ابھی تک حیض نہیں آیا اور وہ خاتون جسے بڑھاپے یا ایسے آپریشن (operation) کی وجہ سے حیض آنا بند ہو گیا ہو جس سے اس کی بچہ دانی (womb) ختم ہو چکی ہو یا اسکے علاوہ جسے حیض کے آنے کی امید ہی نہ ہو تو ان کی عدت تین مہینے ہے جیسے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے.
(والي ينشن من المحيض من سائكم إن ارتبتم فعد تهن ثلاثة أشهر والتي لم يحضن )
تمہاری عورتوں میں سے جو عورت حیض سے نا امید ہو گئی ہوں اگر تمہیں شبہ ہو تو اُنکے عدّت تین مہینے ہے اور انکی بھی جنہیں حیض آنا شروع ہی نہ ہوا ہو”
[دیکھو سورۃ الطلا ق آیت نمبر (۴)]
اور اگر خاتون حیض والی خواتین سے ہے لیکن اسکا حیض کسی معلوم سبب کی وجہ سے مرتفع ہو گیا جیسے مرض اور رضاعت ہے تو یہ عورت عدّت میں باقی رہیگی اگرچہ مدت لمبی ہی کیوں نہ ہو جائے یہاں تک کہ حیض لوٹ آئیگا تو وہ حیض کی عدّت گزار یگی اگر سبب ختم ہو جائے اور حیض نہ آئے تو وہ اس طرح کے خواتین بیماری سے تندرست ہو جائے یہ رضاعت کی انتہا کو پہنچ جائے اور ابھی حیض مرتفع ہے تو وہ خاتون سبب کے ختم ہو جانے کی وجہ سے ایک سال. مکمل عدّت گزارے گی اور یہی صحیح قول ہے جو قواعد شریعہ کے مطابق ہے .
کیونکہ جب سبب زائل ہو جائے اور حیض واپس نہ آئے وہ عورت ایسے ہو جائیگی کہ جسکا حیض بغیر کسی معلوم سبب کے مرتفع ہو جائیگا تو وہ ایک سال مکمل عدّت گزارے گی نو ماہ احتیاطی طور پر حمل کیلئے کیونکہ اکثر حمل نو ماہ ہوتا ہے اور تین ماہ عدّت کیلئے اور رہی بات یہ کے جب طلاق عقد نکاح کے بعد اور مجامعت سے پہلے ہو تو اسمیں مطلق طور پر کوئی عدّت نہیں ہے ایّام حیض کی اور نہ کوئی دوسری کیونکہ اللہ تعالی نے فرمایا:
(يا ايها الذين امنو إذا نكحتم المومنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسو هن فما لكم عليهن من عدت تعتدونها )
اے مومنوں! جب تم مومن عورتوں سے نکاح کرو پھیر ہاتھ لگانے سے پہلے ہی طلاق دے دو تو اُن پر تمہارا کوئی حق عدّت کا نہیں ہے جیسے تم شمار کرو .
[ دیکھو سورۃ الاحزاب آیت نمبر (۴۹)]
| .نوٹ : مذکورہ آیت میں چھونا یا ہاتھ لگانا جماع ہے کیونکہ یہ جماع سے کنایہ ہے |