05J. WUJOOB-E-GHUSL
DASWA HUKUM: WUJOOB-E-GHUSL
Haiza aurat par wajib hai keh jab wo haiz se paak hojae tou wo tamam badan ko taharat ke liye ghusal kare jis tarha Aap(ﷺ) ne Sayeda Fatima binte hubaish(رضی اللہ عنہا) ko farmaaya tha:
“Jab haiz ajae tou namaz chorden aur jab khatam hojae tou ghusl karo aur namaz ada karo”
[Sahih Al Bukhari: 306; (1/437); Sahih Muslim: 333]
Ghusl mein kam az kam do cheezen wajib hai: yeh hai keh aurat apna tamam badan yahan tak keh baalou ki tahe bhi dhoee aur ghusl ki sabse bahetreen surat wo hai jo Aap(ﷺ) se hadees mein sabit hai.
[Sahih Al Bukhari: 314; (1/494)]; Sahih Muslim: 333]
Jab Aap(ﷺ) se Asma binte shakl(رضی اللہ عنہا) ne ghusl haiz ke baare mein suwal kiya tou Aap(ﷺ) ne farmaaya:
“Tum me se koi aik pani aur bairi ke patiya len aur taharat kare achi tarha taharat hasil kare, Phir sar par pani dale aur achi tarha sar male yahan tak ke apne sar ki jaron tak pani pohanchae phir sar par pani dale phir kastoori ki khushboo me bhegi hui roee len usse taharat hasil kare.
Hazrat Asma(رضی اللہ عنہا) ne farmaaya: is roee se kaise taharat hasil karo?
Aap(ﷺ) ne farmaaya “SubhanAllah” tou Sayedah Ayesha(رضی اللہ عنہا) ne unhe kaha! “Khoon ke asrat (ki jagah) us roee ko raklen.”
| Yani Ghusl se faraghat ke ba’ad sharamgaah ke ander khushboo me bhegi hui roee rakhlo. |
Aur sar ke baal kholna wajib nahi hain illa ye keh jab baal mazbooti se bandhe hue hon aur ye khadsha ho keh pani baalon ki jaraon tak nahin pohanchega.
Sahih Muslim : 330; mein Sayeda Umm Salamah(رضی اللہ عنہا) ki hedees hai.
Unho ne Nabi kareem(ﷺ) se suwal kiya, Unho ne kaha “Main apne sar ke baal mazbooti se bandhti hoon kiya main ghusl janabat ki wajhese kholdou aur aik riwayat mein hai haiz aur janabat ki wajhe se tou Aap(ﷺ) ne farmaaya:
“Nahi apko itna hi kaafi hai keh apne sar mein teen chullo pani dallo phir apne upar pani bahou aur taharat hasil karo” aur jab haiza aurat namaz ke waqt ke dauraan haiz se paak hojae tou uspar jaldi ghusl karna wajib hai taake wo waqt par namaz ki adaegi karsake- agar wo aurat safar mein thi aur uske paas pani hai ya uske paas pani hai ya uske paas nahi lekin pani ke istemal se darti hai ya wo bemar hai, pani usse takleef deta hai tou wo ghusl ke badle taymmum karegi yahan tak ke ma’ne khatam hojae tou wo ghusl karegi.
(Ma’ne se murad bemari se sahetiyaab hojaey tou wo ghusl karegi).
Baaz khawateen namaz ke dauraan haiz se paak hojati hain aur wo duare waqt tak ghusl moakhar kardeti hain, aur kaeheti hai is waqt iske liye mukammal taharat hasil karna na mumkeen hai aur lekin ye koi daleel nahi hai aur na hi koi uzr hai kyunkeh iske liye mumkeen hai keh ghusl me kam se kam wajib par ijtafa kare.
(Ghusl mein sab se kam wajib se murad : Jiska peche sheikh ne tazkerah kiya hai)
Aur Baa waqt namaz ada kare aur jab usse khula waqt hasil hoga tou kamil taharat karegi.
REFERENCE:
BOOK: “NISWAANI TIBI KHOON KAY AHEKAAM”
TALEEF: SHAIKH MUHAMMAD BIN SALEH UTHAYMEEN RAHIMAHULLAH
URDU TARJUMA BY: HAFIZ RIYAZ AHMED HAFIDHAHULLAH
Tenth: Obligation To Have Ghusl
It is obligatory upon a menstruating woman to take a bath at the end of her menses. This is in accordance with the saying of the Prophet (ﷺ) to Fatimah رضی اللہ عنہا (the daughter of Abi Hubaish): “Give up the prayer when your menses begins, and after it finishes, wash the blood off your body (by having a full shower), and start praying”[1]. The least to do while taking a bath is to wash off all of the body including the scalp of the head. The best way of bathing is the way described by the Prophet (ﷺ) when Asma’, the daughter of Shakl, inquired about Ghusl. He (ﷺ) said:
“Everyone amongst you should use water (mixed with the leaves of) the lote-tree and cleanse herself well, and then pour water on her head and rub it vigorously till it reaches the roots of the hair. Then she should pour water on it. Afterwards she should take a piece of cotton smeared with musk and cleanse herself with the help of that? Upon this he (the Messenger of Allah) observed: Praise be to Allah, she should cleanse herself. ‘Aisha said (in a subdued tone) that she should apply it to the trace of blood.”[2]
It is not obligatory upon the menstruating woman to undo her hair once she is ready to do Ghusl unless her hair is closely plaited to the degree that it will prevent water from reaching under the hair. Umm Salamah (رضی اللہ عنہا) asked the Prophet (ﷺ): “I am a woman who has closely plaited hair on my head; should I undo it for taking a bath, because of sexual intercourse (or due to Haid as in one narration)? He (ﷺ) said: and then pour water over yourself, and you shall be purified.”[3]
Case: If the menstruating woman becomes clean within the prescribed time of one of the prayers, then she should immediately take a bath so as to be able to perform her prayer on time. If she was on travel and there was no available wateror if she would be harmed (due to a certain reason: sickness or otherwise) by the use of available water, then she can perform Tayammum[4] up until the causes that prevent her from using water are lifted. She could then take a bath.
Case: There are some women who become clean during the prescribed time of a prayer but they postpone taking a bath claiming that they are unable to finish cleaning themselves within the prescribed time of prayer! This is only an excuse,
because she can perform the mandatory acts of Ghusl that would make her clean and still perform prayer on time. She could perform a complete bath whenever she is free.
| [1] Saheeh Al-Bukhari (Arabic- English), V.1, P. 196. Hadeeth # 327. [2] Saheeh Muslim (English), V.1, P.188, Hadeeth # 649. [3] Saheeh Muslim (English), V.1, P187, Hadeeth # 643. [4] Tayammum: to put or strike lightly the hands over clean earth and then pass the palm of each on the back of the other, blow off the dust and then pass them over the face. This is performed when water is not available or if its use is harmful. |
REFERENCE:
BOOK: NATURAL BLOOD OF WOMEN
By Shayekh Muhammad bin Salih Al-Utheimeen
Second Edition / Translated & Researched by Saleh-As .Saleh S .Dr
دسواں حکم : وجوب غسل
- حائضہ عورت پر واجب ہے کے جب وہ حیض سے پاک ہو جائے تو اپنے تمام بدن کے طهارت کیلئے غسل کرے جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیّدہ فاطمہ بنت أبى حبيش رحمہ اللّٰہ كو فرمایا تھا.
( فإذا اقبلت الحيضة فدعى الصلاة و إذا ادبرت فاغتسلى و صلى)
جب حیض آ جائے تو نماز چھوڑ دے اور جب ختم ہو جائے تو غسل کرو اور نماز ادا کرو ( اسے امام بخارى نے روایت کیا ہے )
[دیکھو صحیح البخاری رقم (۳۰۶) (۱/۴۳۷) اور صحیح مسلم رقم ۳۳۳)]
- غسل میں کم از کم جو چیز واجب ہے وہ یہ ہے کہ عورت اپنا تمام بدن یہاں تک کہ بالوں کی تہہ بھی دھوئے اور غسل کی سب سے بہترین صورت وہ ہے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے ثابت ہے.
[ دیکھو صحیح البخاری رقم (۳۱۴)(۱/۴۹۴)اور صحیح مسلم رقم (۳۳۳)]
- جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسماء بنت شکل نے غسل حیض کے بارے میں سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : تم میں سے کوئی ایک پانی اور بیری کے پتیاں لے اور طہارت کرے اور اچھی طرح طہارت حاصل کرے پھر سر پر پانی ڈالے اور اچھی طرح سر ملے یہاں تک کے اپنے سر کی جڑوں تک پانی پہنچائے پھر سر پر پانی ڈالے پھر کستوری کی خوشبو میں بھگوئی ہوئی روئ لے اس سے طہارت حاصل کرے.
حضرتِ اسماء رضي اللَّه تعالى عنها نے فرمایا اس روئ سے کیسے طہارت حاصل کروں ?
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سبحان اللہ” تو سیّدہ عائشہ صدیقہ نے کہا کہ !
” خون کے اثرات ( کی جگہ ) اس روئ کو رکھ لے”
[ یعنی غسل سے فراغت کے بعد شرمگاہ کے اندر خوشبو میں بھگوئی ہوئی روئ رکھ لو.]
- اور سر کے بال کھولنا واجب نہیں ہے الا ے کے اگر بال مضبوطی سے باندھے ہوئے ہوں اور یہ خدشہ ہو کے پانی جڑوں تک نہیں پہنچےگا .
” صحیح مسلم” میں سیّدہ ام سلمہ رضي اللَّه تعالى عنهاکی حدیث ہے .
اُنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا ؛ اُنہوں نے کہا کہ میں اپنے سر کے بال مضبوطی سے باندھتی ہوں کیا میں غسل جنابت کی وجہ سے کھول دوں اور ایک روایت میں ہے کے حیض اور جنابت کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
“نہیں آپکو اتنا ہی کافی ہے کے تین چلّو پانی اپنے سر میں ڈالو پھر اپنے اُوپر پانی بہاؤ اور طہارت حاصل کرو” اور جب حائضہ عورت نماز کے وقت کے دوران حیض سے پاک ہو جائے تو اس پر جلدی غسل کرنا واجب ہے تاکہ وہ بر وقت نماز کی ادائیگی کر سکے اگر وہ عورت سفر میں ہے اور اسکے پاس پانی نہیں ہے یہ اسکے پاس ہے لیکن پانی کے استعمال سے ڈرتی ہے یا وہ بیمار ہے پانی اسے تکلیف دیتا ہے تو وہ غسل کے بدلے تیمّم کریگی یہاں تک کہ مانع ختم ہو جائے .”
[ مانع سے مراد جب وہ بیماری سے صحتیاب ہو جائے تو وہ غسل کریگی]
- تو وہ غسل کریگی بعض خواتین نماز کے دوران حیض سے پاک ہو جاتی ہیں پر دوسرے وقت تک غسل موخر کر دیتی ہے اور کہتی ہے اس وقت اس کیلئے مکمل طہارت حاصل کرنا نا ممکن ہے لیکن یہ کوئی دلیل نہیں ہے اور نا ہی کوئی عذر ہے کیونکہ اسکے لیے ممکن ہے کے غسل میں کم سے کم واجب پر اکتفا کرے.
[غسل میں سب سے کم واجب کہ مطلب ہے جیسکا شیخ نے پیچھے تذکرہ کیا ہے]
اور بر وقت نماز ادا کرے اور جب اُسے کھلا وقت ملےگا تو کامل طہارت حاصل کریگی.
حوالہ جات:
کتاب: “نسوانی طبی خون کے احکام۔”
تالیف: شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔
اردو ترجمہ: حافظ ریاض احمد حفظ اللہ۔