AURAT KA GHAR SE BAHIR NIKALTEY WAQT SURMAH LAGANA [Is it permissible for her to wear kohl when going out of the house?]
Sawal : 67897
KYUN MAMNOO HAI AURAT KA GHAR SE BAHIR NIKALTEY WAQT SURMAH LAGANA?
Answer
Praise be to Allah.
Every believing woman is obliged to cover her beauty and adornment before non-mahram men, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts) and not to show off their adornment except only that which is apparent (like both eyes for necessity to see the way, or outer palms of hands or one eye or dress like veil, gloves, headcover, apron), and to draw their veils all over Juyoobihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms) and not to reveal their adornment except to their husbands, or their fathers, or their husband’s fathers, or their sons, or their husband’s sons, or their brothers or their brother’s sons, or their sister’s sons, or their (Muslim) women (i.e. their sisters in Islam), or the (female) slaves whom their right hands possess, or old male servants who lack vigour, or small children who have no sense of feminine sex. And let them not stamp their feet so as to reveal what they hide of their adornment. And all of you beg Allaah to forgive you all, O believers, that you may be successful”
[al-Noor 24:31]
Adornment includes kohl, makeup, jewellery, etc.
With regard to the words at the beginning of the verse – “And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts) and not to show off their adornment except only that which is apparent” – what is meant by “that which is apparent” is the clothing, abayah (outer garment) and headcover, and whatever appears unintentionally, because of the wind, for example.
Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said: i.e., she should not show anything of her adornment to non-mahrams, apart from that which cannot be hidden. Ibn Mas’ood said: Such as the rida ‘ (cloak) and clothes, i.e., what the Arab women used to wear of a miqna’ (a kind of outer garment) and what appears below from the garment. There is no sin in that, because this is something that cannot be hidden. That is like what appears of a woman’s lower garment, and what cannot be hidden.
End quote from Tafseer Ibn Katheer, 3/274
Some of the scholars interpreted the external adornment as referring to the face and hands, but that is a less correct view, because there is a great deal of evidence that shows that it is obligatory for a woman to cover her face. See questions no. 11774
The scholar Muhammad al-Ameen al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said: The more correct of the two views in my opinion is the view of Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him), that the external adornment is that which when one looks at it, one cannot see any part of the woman’s body. We say that this view is more correct because it is the most cautious view, and is farthest removed from causes of fitnah, and is purest for the hearts of men and women. It is obvious that a woman’s face is the focus of her beauty, and seeing it is one of the greatest means of temptation. As is well known in sharee’ah, this is the best means of avoiding falling into something haraam.
End quote from Adwa’ al-Bayaan, 6/200
The basic principle is that a woman should cover her entire face, but it is permissible for her to uncover her eyes so that she may see, subject to the condition that showing her eyes will not lead to any fitnah due to her wearing kohl or having wide openings in her niqaab.
The evidence for this concession in wearing niqaab and uncovering the eyes is the report narrated by al-Bukhaari (1838) from ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him), according to which the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A woman in ihraam should not wear niqaab or wear gloves.” This indicates that it is permissible for women who are not in ihraam for Hajj or ‘Umrah to wear niqaab.
Abu ‘Ubayd said, describing the niqaab that was worn by the Arabs: It is that which shows the eye-socket; they used to call it al-waswasah and al-burqa’. Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 17/171
The reason why it is haraam to show this adornment is so as to protect women’s chastity and honour, and to close the door to temptation and prevent her being tempted or tempting others. Those who are sick at heart may have hopes concerning those who show their adornment, but they will leave the one who is modest and covered alone.
Islam closes the doors that lead to men being tempted by women and vice versa. Islam enjoins lowering the gaze and forbids tabarruj (wanton display), free mixing and being alone with women. Women are warned against going out wearing perfume or travelling without a mahram. This is reflective of the perfection of Islam, for men by nature are affected by women, and if this is not prevented then there will be much fitnah (temptation and tribulation), and corruption will become widespread, as we can see in societies that have neglected the guidelines and rulings of sharee’ah.
It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (17/128): Many women in Egypt put kohl on their eyes, and if I tell them that wearing it for adornment is haraam, they say that it is Sunnah. Is that true?
Answer: Using kohl is prescribed in Islam, but it is not permissible for a woman to show any of her adornment, whether that is kohl or anything else, to anyone other than her husband or mahrams, because Allaah says (interpretation of the meaning): “and not to reveal their adornment except to their husbands…” End quote.
In conclusion: it is not permissible for a woman to wear kohl in front of non-mahram men, because it comes under the heading of adornment which she is required to conceal. If she is going from one house to another, where no non-mahram will see her, then there is nothing wrong with her wearing kohl in that case.
And Allaah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/67897/is-it-permissible-for-her-to-wear-kohl-when-going-out-of-the-house
عورت كا گھر سے باہر نكلتے وقت سرمہ لگانا
سوال
جب ميں گھر سے باہر نكلنے لگوں تو آنكھوں ميں سرمہ كيوں نہيں لگا سكتى ؟
جواب کا متن
الحمد للہ.
ہر مومن عورت پر واجب ہے كہ وہ غير محرم مردوں سے اپنى زينت اور بناؤ سنگھار چھپا كر ركھے؛ كيونكہ اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے:
اور آپ مومن عورتوں كو كہہ ديجئے كہ وہ بھى اپنى نگاہيں نيچى ركھيں اور اپنى شرمگاہوں كى حفاظت كريں، اور اپنى زينت كو ظاہر نہ كريں، سوائے اسكے جو ظاہر ہے، اوراپنے گريبانوں پر اپنى اوڑھنياں ڈالے رہيں، اور اپنى آرائش كو كسى كے سامنے ظاہر نہ كريں، سوائے اپنے خاوندوں كے، يا اپنے والد كے، يا اپنے سسر كے، يا اپنے بيٹوں كے، يا اپنے خاوند كے بيٹوں كے، يا اپنے بھائيوں كے، يا اپنے بھتيجوں كے، يا اپنے بھانجوں كے، يا اپنے ميل جول كى عورتوں كے، يا غلاموں كے، يا ايسے نوكر چاكر مردوں كے جو شہوت والے نہ ہوں، يا ايسے بچوں كے جو عورتوں كے پردے كى باتوں سے مطلع نہيں، اور اس طرح زور زور سے پاؤں مار كر نہ چليں كہ انكى پوشيدہ زينت معلوم ہو جائے، اے مسلمانو! تم سب كے سب اللہ كى جانب توبہ كرو، تا كہ تم نجات پا جاؤ النور ( 31 ).
زينت ميں سرمہ، زيور، اور ميك اپ اور بناؤ سنگھار وغيرہ سب شامل ہيں، اور آيت ميں بعل سے مراد خاوند ہے.
اور آيت كى ابتدا ميں جو فرمان بارى تعالى ہے كہ:
اور آپ مومن عورتوں كو كہہ ديجئے كہ وہ بھى اپنى نگاہيں نيچى ركھيں اور اپنى شرمگاہوں كى حفاظت كريں، اور اپنى زينت كو ظاہر نہ كريں، سوائے اسكے جو ظاہر ہے النور ( 31 ).
تو يہاں ظاہر سے مراد كپڑے، اور اوڑھنى و برقع اور دوپٹہ، ہے، يا پھر وہ جو اس كے بغير قصد و ارادہ كے ظاہر ہو جائے، مثلا ہوا چلنے كى وجہ سے كپڑا اترنا وغيرہ.
ابن كثير رحمہ اللہ كہتے ہيں:
” يعنى عورتيں كسى بھى اجنبى اور غير محرم مرد كے سامنے اپنى زينت ميں سے كچھ بھى ظاہر نہ كريں، صرف وہ جس كا چھپانا ممكن نہيں.
ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ كہتے ہيں: مثلا چادر اور كپڑے.
يعنى عرب كى عورتوں كى جو عادت تھى كہ وہ سر پڑ اوڑھنى اور كپڑا اوڑھتى تھيں، اور جو كپڑوں كے نيچے سے ظاہر ہوتا اس ميں كوئى حرج نہيں؛ كيونكہ اس كا چھپانا ممكن نہيں، اور اس كى مثال عورتوں كے لباس ميں اس كى نيچے والى چادر كا كچھ حصہ ظاہر ہونا اور وہ جس كا چھپانا ممكن نہيں ہے ” انتہى.
ديكھيں: تفسير ابن كثير ( 3 / 274 ).
اور بعض اہل علم نے ظاہرى زينت كى تفسير چہرہ اور ہاتھ كى ہے، ليكن يہ قول مرجوع ہے، عورت كے چہرہ كو ڈھانپنے كے وجوب بہت سارے دلائل ملتے ہيں، جو آپ كو سوال نمبر ( 11774 ) كے جواب ميں ملےگى آپ اس كا مطالعہ ضرور كريں.
علامہ محمد امين شنقيطى رحمہ اللہ كہتے ہيں:
” ميرے نزديك دونوں مذكور اقوال ميں سے زيادہ ظاہر ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ قول ہے كہ: ظاہرى زينت وہ ہے جس كى جانب نظر مستلزم نہ ہو كہ اجنبى عورت كے بدن سے كچھ نظر نہ آئے ہم يہ اس قول كو اظہر اس ليے كہا ہے كہ: كيونكہ سب اقوال ميں محتاط قول يہى ہے، اور پھر فتنہ و خرابى كے اسباب سے بھى بہت دور ہے، يہ مردوں اور عورتوں كے دلوں كے ليے زيادہ پاكيزگى كا باعث ہے.
يہ مخفى نہيں كہ عورت كا چہرہ سارى خوبصورتى و جمال كى اصل اور جڑ ہے، اور چہرہ ديكھنا سب سے زيادہ پرفتن ہے؛ جيسا كہ شريعت اسلاميہ كے قواعد اصول پر جارى اور معلوم ہے، يہ مكمل حفاظت اور كسى غلط كام ميں پڑنے سے مكمل دورى ہے ” انتہى.
ديكھيں: اضواء البيان ( 6 / 200 ).
اصل يہى ہے كہ عورت اپنا سارا اور مكمل چہرہ چھپائے اور ڈھانپے، ليكن اس كے ليے آنكھيں ننگى ركھنا مباح كيا گيا ہے، تا كہ وہ ان آنكھوں سے ديكھ سكے، ليكن شرط يہ ہے كہ سرمہ لگا ہونے كى بنا پر آنكھيں ننگى كرنے ميں فتنہ و خرابى پيدا نہ ہوتى ہو، يا پھر نقاب كا سوراخ بہت زيادہ كھلا نہ كيا گيا ہو.
نقاب پہننے اور آنكھيں ننگى ركھنے كى دليل صحيح بخارى كى درج ذيل روايت ہے.
عبد اللہ بن عمر رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” احرام كى حالت ميں عورت نقاب مت پہنے، اور نہ ہى دستانے پہنے “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 1838 ).
تو يہ حديث اس پر دلالت كرتى ہے كہ حج اور عمرہ كے احرام والى عورت كے علاوہ عورت كے ليے نقاب پہننا جائز ہے.
ابو عبيد رحمہ اللہ عرب كے ہاں نقاب كا وصف بيان كرتے ہوئے كہتے ہيں:
وہ كپڑا جس سے آنكھ ظاہر ہوتى ہو، اور عرب كے ہاں يہ الوصوصۃ اور البرقع كے نام سے معروف ہے “
ديكھيں: فتاوى اللنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 17 / 171 ).
اس زينت كو ظاہر نہ كرنے ميں حكمت يہ ہے كہ: يہ عورت كى حفاظت اور اس كى عفت و عصمت محفوظ كرنے كے ليے ہے، اور اس سے فتنہ ميں پڑنے كا سد ذريعہ ہے، اور اسےغلط طريقہ پر لگانے كا طمع ختم كرنا ہے، كيونكہ بيمار دل كے مريض افراد زينت ظاہر كرنے والى عورت ميں طمع كرتے ہيں،اور پردہ كرنے والى شرم و حياء اور عفت و عصمت كى مالك عورت سے دور بھاگتے ہيں.
شريعت اسلاميہ نے مردوں كا عورتوں اور عورتوں كا مردوں سے فتنہ ميں پڑنے كے تمام ذرائع بند كيے ہيں، اسى ليے نظريں نيچى ركھنے، اور بے پردگى، اور مرد و عورت كا اختلاط حرام كيا ہے، اور عورت كو خوشبو لگا كر گھر سے باہر نكلنے سے منع كيا، اور بغير محرم كے سفر سے بھى منع كيا ہے، جو كہ شريعت كے كمال اور اتمام ميں شامل ہے.
اس ليے كہ مرد فطرتى طور پر عورت سے تعلق ركھنے اور اس سے متاثر ہوتا ہے، اور اگر يہ سب دروازے بند نہ كيے جائيں تو فتنہ و خرابى پيدا ہو گى، اور فساد عام ہو جائيگا، جيسا كہ شريعت سے عارى معاشروں كى حالت كا مشاہدہ كيا گيا ہے.
مستقل كميٹى كے فتاوى جات ميں درج ہے:
سوال:
مصر ميں بہت سارى عورتيں اپنى آنكھوں ميں سرمہ لگاتى ہيں، اور جب ميں انہيں كہتى ہوں كہ جب زينت اور خوبصورتى كے ليے لگايا جائے تو يہ حرام ہے، تو وہ مجھے جواب ديتى ہيں، يہ سنت ہے، آيا يہ بات صحيح ہے ؟
جواب:
سرمہ لگانا مشروع ہے، ليكن عورت كے ليے جائز نہيں كہ وہ اپنى زينت اور بناؤ سنگھار ميں سے كچھ بھى اپنے خاوند اور محرم مرد كے علاوہ كسى اور كے سامنے ظاہر كرے، چاہے وہ سرمہ ہو يا كچھ اور كيونكہ اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے:
اور آپ مومن عورتوں كو كہہ ديجئے كہ وہ بھى اپنى نگاہيں نيچى ركھيں اور اپنى شرمگاہوں كى حفاظت كريں، اور اپنى زينت كو ظاہر نہ كريں، سوائے اسكے جو ظاہر ہے، اوراپنے گريبانوں پر اپنى اوڑھنياں ڈالے رہيں، اور اپنى آرائش كو كسى كے سامنے ظاہر نہ كريں، سوائے اپنے خاوندوں كے، يا اپنے والد كے، يا اپنے سسر كے، يا اپنے بيٹوں كے، يا اپنے خاوند كے بيٹوں كے، يا اپنے بھائيوں كے، يا اپنے بھتيجوں كے، يا اپنے بھانجوں كے، يا اپنے ميل جول كى عورتوں كے، يا غلاموں كے، يا ايسے نوكر چاكر مردوں كے جو شہوت والے نہ ہوں، يا ايسے بچوں كے جو عورتوں كے پردے كى باتوں سے مطلع نہيں، اور اس طرح زور زور سے پاؤں مار كر نہ چليں كہ انكى پوشيدہ زينت معلوم ہو جائے، اے مسلمانو! تم سب كے سب اللہ كى جانب توبہ كرو، تا كہ تم نجات پا جاؤ النور ( 31 ). انتہى.
ديكھيں: فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 17 / 128 ).
حاصل بحث يہ ہوا كہ:
عورت كے ليے جائز نہيں كہ وہ اپنا سرمہ اجنبى مردوں كےسامنے ظاہر كرے، كيونكہ يہ اس زينت ميں شامل ہوتا ہے جسے چھپانے كا حكم ديا گيا ہے، اور اگر عورت كا ايك گھر سے نكل كر دوسرے گھر جانا اس طرح ہو كہ راستے ميں اسے كوئى اجنبى مرد نہ ديكھے تو پھر اس وقت آنكھوں ميں سرمہ لگانے ميں كوئى حرج نہيں.
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/67897/%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%AA-%D9%83%D8%A7-%DA%AF%DA%BE%D8%B1-%D8%B3%DB%92-%D8%A8%D8%A7%DB%81%D8%B1-%D9%86%D9%83%D9%84%D8%AA%DB%92-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%B3%D8%B1%D9%85%DB%81-%D9%84%DA%AF%D8%A7%D9%86%D8%A7