BAALOUN KI PAIWAND KAARI KA HUKM[Ruling on wearing a wig and hair transplants for a woman whose hair has fallen out]
Sawal: 113548
JISKAY BAAL BILKUL GIRCHUKAY HO USKAY LIYE WIG PAHENNE AUR USKE LIYE BAALOUN KI PAIWAND KAARI KA HUKM
Meri saheli ka kimiyaee adwiyaat say ilaaj jari hai jiss ki wajah say uss kay baal gir chukey hain, ab aik taqreeb mein shirkat kay liye wig pehen’na chahti hai, to kiya aisay haalaat mein wig pehen’na jayiz hai?
Jawaab ka matan.
Alhamdulillah.
Awwal:
Wig pehennay ka hukm qudrati baalon mein masnuee baal shaamil karnay wala hi hai, aur aisay karnay waley par la’nat ki gayi hai, jaissay ke Bukhari: (5477) mein Mu’awiya Bin Abu Sufiyaan (رضی اللہ عنہ) kehtay hain ke unhon ne baalon ki aik latt apnay muhaafiz kay haath say pakdhi aur phir minbar par charh kar kaha : “tumharay ulmaa kahaan hain? Main ne Rasool Allah (ﷺ) say suna Aap (ﷺ) iss say mana farma rahey they, Aap (ﷺ) ne yeh bhi kaha tha: (Bani Israeel issi waqt halaq huye jab unn ki khwaateen nay unhein apnaya , aur Abu Hurairah (رضی اللہ عنہ) say marwi hai ke Nabi Kareem(ﷺ) ne farmaya: Allah Ta’ala ne na’ey baal milaney aur milwaney ,goodney (tattoo bananey) waali aur gudwaanay (tattoo banwanay) wali donon par la’nat farmaee).”
Daeymi fatwa committee kay Ulmaa e Kiraam say istefsaar kiya gaya:
“Miyaan biwi aik doosrey ka dil lubhaaney aur bahmi ta’luq mazeed mazboot karnay kay liye kisi bhi cheez say apni zaib o zaibaesh kar saktey hain lekin Shariyat e Islamiya ki hudood mein rehtey huye, chunancheh Shariyat ki roo se haram kardah umoor istemal mat karein, aur wig ka istemal ibteda mein ghair Muslim khwaateen mein shuroo hua aur unhi mein iss ka istemal mashhoor hai, hatta ke ab unn ki alamat ban chuka hai, ab apnay khawind kay samney wig pehen’na kafir khwaateen kay saath mushaabehat kay hukm mein hoga, aur Nabi Kareem (ﷺ) ne kuffaar ki mushaabehat say mana kartay hue farmaya: ( jo jiss qaum ki mushaabehat ikhtiyar karay woh unhi mein say hai); mazeed bara’an yeh qudrati baalon mein naqli baal shaamil karna bhi hai balkay uss se bhi do haath aagey hai, halan ke Aap (ﷺ) ne baalon mein naqli baal shaamil karney se na sirf mana kiya hai balkeh uss par la’nat bhi farmaee hai.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/191.
Daum:
Jiss shakhs kay baal gir chukey hoon woh uss ka ilaaj karwa sakta hai chaahey baalon ki paiwand kaari kay zariaye hi kiyon na ho, aur yeh takhleeq e Ellaahi mein tabdeeli kay zumray mein nahi aaye ga , balkeh yeh takhleeq e Ellaahi mein roo numa honey wali tabdeeli ka ilaaj hai .
Chunancheh Islaami conference kay tehet mun’aqid honey waley Islaami fiqah acedemy kay athaarwein ijlaas ki qarar daad jo Malaysia mein 24 – 29 jamaadi us sani 1428 hijri ba mutaabiq 9 – 14 July 2007 ko cosmetic surgery kay mut’aliq mun’aqid hua tha iss mein cosmetic surgery jayez honey ki soortein bayaan ki gayein:
“Baad mein laa haq honey waley uyoob jo jalnay , traffic haadsaat yaa bemaari waghaira ki wajah say roo numa hoon unn ki islaah , maslan:
- Jild ki paiwand kaari aur zakhmon kay nishanaat ko salaamat jild say chupana
- Pistaan kat janey ki soorat mein ussay mukammil nayee shakal dena
- Yaa juzwi taur par pistaan kay hajjam ko kam ya ziyada kar kay matlooba shakal dena
- Baalon ki peewand kaari khusoosan agar khwaateen kay baal gir jaayein”
Sheikh Ibn Uthaymeen (رحمہ اللہ علیہ) say sawal poocha gaya:
“Aik aurat ne adwiyaat istemal kein jiss ki wajah say sar kay saarey yaa aksar baal gir gaye ,lekin ab woh aurat wig istemal nahi karna chahti iss kay nazdeek wig ka istemal jayez nahi hai.”
To unhon ne jawab dia:
“Jo halat aap ne bayan ki hai ke dobara baal aney ki umeed hi nahi hai uss soorat mein wig istemal karney kay baray mein ham kehtay hain ke wig istemal karney mein koi harj nahi hai; kiyon ke uss waqt wig ka istemal khoobsoorati ,badhaney kay lie nahi hai balkeh aib chupamaney kay liye hai, chunancheh wig ka istemal Nabi Kareem (ﷺ) ki la’nat kay zumray mein nahi aaye ga, kiyon ke Aap (ﷺ) ne aissi aurat par la’nat farmaee hai jo apnay qudrati baalon mein koi aur cheez shaamil karti hai,lekin sawal mein mazkoor soorat mein yeh khatoon baalon mein koi cheez shamil karnay waali shumar nahi hoti;
kiyon ke wig istemal kar kay khoobsoorati badhana nahi chahti yaa baalon ki miqdar mein izafa nahi karna chahti balkeh aik aib ko chupana chahti hai, aur aib chupaney mein koi harj nahi hai, jab ke aib chupaney aur khoobsoorati badhaney donon mein farq hai”.
Wallah aalam.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/113548/ruling-on-wearing-a-wig-and-hair-transplants-for-a-woman-whose-hair-has-fallen-out
Ruling on wearing a wig and hair transplants for a woman whose hair has fallen out
Question
My friend is having chemotherapy, and her hair has fallen out. Now she has a special occasion to attend, and she wants to attend it and wear a wig. Is it permissible to wear a wig in these circumstances?
Answer
Praise be to Allah.
Firstly:
Wearing a wig comes under the heading of attaching hair, which is forbidden, and the one who does that is cursed, as al-Bukhaari (5477) narrated from Mu‘aawiyah ibn Abi Sufyaan (may Allah be pleased with him), that he took hold of a piece of hair that one of his guards was holding and said, as he was on the minbar: Where are your scholars? I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbidding this kind of thing and saying: “The Children of Israel were only doomed when their women started to use such things.” And it was narrated from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Allah has cursed the woman who adds false hair and the woman who has this done, and the woman who tattoos and the women who has them done.”
The scholars of the Standing Committee for Issuing Fatwas were asked:
What is the ruling on a woman wearing a wig to beautify herself for her husband?
They replied:
Both husband and wife should make themselves attractive to one another, in ways that the other likes, so as to strengthen their relationship, but this has to be within the limits of what is allowed in share‘ah, not by doing things that are prohibited. The use of wigs started among non-Muslim women, who were so well known for wearing them and adorning themselves with them that this became one of their distinguishing features. If a woman wears a wig and adorns herself with it, even if she does this for her husband, she is imitating the kaafir women, which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade: “Whoever imitates a people is one of them.” Wigs also come under the ruling about hair extensions, which is even more vehement in its prohibition: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade this practice and cursed the one who does it.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/191.
Secondly:
It is permissible for a woman whose hair has fallen out to seek treatment, even if that is by having hair transplants, because this is not changing the creation of Allah; rather it is treatment to restore what Allah, may He be exalted, had created.
It says in a statement of the Islamic Fiqh Council belonging to the Organization of the Islamic Conference, during its eighteenth session which was held in Malaysia 24-29 Jumaada al-Aakhirah 1428 AH (9-14 July 2007 CE), regarding cosmetic surgery, and explaining what types of cosmetic surgery are permissible: rectifying accidental defects such as scars caused by burns, accidents, illness and otherwise, such as transplanting and patching skin; reconstructing breasts if they have been removed fully or partially; adjusting the size of the breasts if they are so large or so small that it will could lead to health problems; and hair transplants in the case of hair loss, especially for women. End quote.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) was asked about a woman who had taken medicine that caused loss of the hair on her head, or most of it, and she did not want to use a wig because she believed it to be haraam. He replied:
With regard to using a wig in a case such as that which you have described, where the woman’s hair has fallen out in a case in which there is no hope of it growing back, we say that in such cases there is nothing wrong with wearing a wig, because in fact it is not done to enhance beauty; rather it is done to remove a defect. Based on that, it does not come under the heading of adding artificial hair or hair extensions, for which the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) cursed the one who does it. He cursed the one who attaches something to the hair and the one who asks for that to be done, and that refers to one who attaches something to her hair, but this woman in fact cannot be likened to the one who attaches something to her hair, because she does not want to enhance beauty or attached anything to her hair that Allah, may He be blessed and exalted, created for her. Rather she wants to remove a defect that has arisen, and there is nothing wrong with that, because it comes under the heading of removing a defect, not enhancing beauty. There is a difference between the two matters. End quote.
And Allah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/113548/ruling-on-wearing-a-wig-and-hair-transplants-for-a-woman-whose-hair-has-fallen-out
جس کے بال بالکل گر چکے ہوں اس کیلئے وگ پہننے اور بالوں کی پیوند کاری کا حکم
سوال
سوال: میری سہیلی کا کیمیائی ادویات سے علاج جاری ہے جس کی وجہ سے اس کے بال گر چکے ہیں، اب ایک تقریب میں شرکت کیلئے وگ پہننا چاہتی ہے، تو کیا ایسے حالات میں وگ پہننا جائز ہے؟
جواب کا متن
الحمد للہ.
اول:
وگ پہننے کا حکم قدرتی بالوں میں مصنوعی بال شامل کرنے والا ہی ہے، اور ایسے کرنے والے پر لعنت کی گئی ہے، جیسے کہ بخاری: (5477) میں معاویہ بن ابو سفیان رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ انہوں نے بالوں کی ایک لٹھ اپنے محافظ کے ہاتھ سے پکڑی اور پھر منبر پر چڑھ کر کہا: “تمہارے علما کہاں ہیں؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا آپ اس سے منع فرما رہے تھے، آپ نے یہ بھی کہا تھا: (بنی اسرائیل اسی وقت ہلاک ہوئے جب ان کی خواتین نے انہیں اپنایا، اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالی نے نے بال ملانے اور ملوانے ، گودنے [ٹیٹو بنانے] والی اور گدوانے [ٹیٹو بنوانے] والی دونوں پر لعنت فرمائی)”
دائمی فتوی کمیٹی کے علمائے کرام سے استفسار کیا گیا:
“میاں بیوی ایک دوسرے کا دل لبھانے اور باہمی تعلق مزید مضبوط کرنے کیلئے کسی بھی چیز سے اپنی زیب و زیبائش کر سکتے ہیں لیکن شریعت اسلامیہ کی حدود میں رہتے ہوئے، چنانچہ شریعت کی رو سے حرام کردہ امور استعمال مت کریں، اور وگ کا استعمال ابتدا میں غیر مسلم خواتین میں شروع ہوا اور انہیں میں اس کا استعمال مشہور ہے، حتی کہ اب ان کی علامت بن چکا ہے، اب اپنے خاوند کے سامنے وگ پہننا کافر خواتین کیساتھ مشابہت کے حکم میں ہوگا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کفار کی مشابہت سے منع کرتے ہوئے فرمایا: (جو جس قوم کی مشابہت اختیار کرے وہ انہی میں سے ہے)؛ مزید بر آں یہ قدرتی بالوں میں نقلی بال شامل کرنا بھی ہے بلکہ اس سے بھی دو ہاتھ آگے ہے، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بالوں میں نقلی بال شامل کرنے سے نہ صرف منع کیا ہے بلکہ اس پر لعنت بھی فرمائی ہے” انتہی
“فتاوى اللجنة الدائمة” (5/191)
دوم:
جس شخص کے بال گر چکے ہوں وہ اس کا علاج کروا سکتا ہے چاہے بالوں کی پیوند کاری کے ذریعے ہی کیوں نہ ہو، اور یہ تخلیق الہی میں تبدیلی کے زمرے میں نہیں آئے گا، بلکہ یہ تخلیق الہی میں رونما ہونیوالی تبدیلی کا علاج ہے۔
چنانچہ اسلامی کانفرنس کے تحت منعقد ہونے والے اسلامی فقہی اکیڈمی کے اٹھارویں اجلاس کی قرار داد جو ملائیشیا میں 24-29جمادی ثانیہ 1428 ہجری بمطابق 9-14 جولائی 2007 کو کاسمیٹک سرجری کے متعلق منعقد ہوا تھا اس میں کاسمیٹک سرجری جائز ہونے کی صورتیں بیان کی گئیں :
“بعد میں لاحق ہونے والے عیوب جو جلنے، ٹریفک حادثات، یا بیماری وغیرہ کی وجہ سے رونما ہوں ان کی اصلاح، مثلاً:
* جلد کی پیوند کاری اور زخموں کے نشانات کو سلامت جلد سے چھپانا
* پستان کٹ جانے کی صورت میں اسے مکمل نئی شکل دینا
*یا جزوی طور پر پستان کے حجم کو کم یا زیادہ کر کے مطلوبہ شکل دینا
*بالوں کی پیوند کاری خصوصاً اگر خواتین کے بال گر جائیں ” انتہی
شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ سے سوال پوچھا گیا:
“ایک عورت نے ادویات استعمال کیں جس کی وجہ سے سر کے سارے یا اکثر بال گر گئے، لیکن اب وہ عورت وگ استعمال نہیں کرنا چاہتی اس کے نزدیک وگ کا استعمال جائز نہیں ہے”
تو انہوں نے جواب دیا:
“جو حالت آپ نے بیان کی ہے کہ دوبارہ بال آنے کی امید ہی نہیں ہے اس صورت میں وگ استعمال کرنے کے بارے میں ہم کہتے ہیں کہ وگ استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے؛ کیونکہ اس وقت وگ کا استعمال خوبصورتی بڑھانے کیلئے نہیں ہے بلکہ عیب چھپانے کیلئے ہے، چنانچہ وگ کا استعمال نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی لعنت کے زمرے میں نہیں آئے گا ، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسی عورت پر لعنت فرمائی ہے جو اپنے قدرتی بالوں میں کوئی اور چیز شامل کرتی ہے، لیکن سوال میں مذکور صورت میں یہ خاتون بالوں میں کوئی چیز شامل کرنے والی شمار نہیں ہوتی؛ کیونکہ وگ استعمال کر کے خوبصورتی بڑھانا نہیں چاہتی یا بالوں کی مقدار میں اضافہ نہیں کرنا چاہتی بلکہ ایک عیب کو چھپانا چاہتی ہے، اور عیب چھپانے میں کوئی حرج نہیں ہے، جبکہ عیب چھپانے اور خوبصورتی بڑھانے دونوں میں فرق ہے” انتہی
واللہ اعلم.
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/113548/%D8%AC%D8%B3-%DA%A9%DB%92-%D8%A8%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%DA%A9%D9%84-%DA%AF%D8%B1-%DA%86%DA%A9%DB%92-%DB%81%D9%88%DA%BA-%D8%A7%D8%B3-%DA%A9%DB%8C%D9%84%D9%89%DB%92-%D9%88%DA%AF-%D9%BE%DB%81%D9%86%D9%86%DB%92-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%DA%BA-%DA%A9%DB%8C-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF-%DA%A9%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D8%A7-%D8%AD%DA%A9%D9%85