Sections
< All Topics
Print

04. KAFAN [Shroud]

KAFAN:

 

Safed rang ka mustahab (pasandidah) hai.

[Sahih Bukhari aur Muslim ; Abu Dawood li Albani: 3274; Tirmidhi: 994; Ibn Majah: 1442]

Saaf suthar aur acha hona chaheye.

[Muslim: 942; Abu Dawood: 3148; Sunan Nisai: 4/23]

Murad yeh keh mota aur jism ko achi tarha dhaanp lene wala ho.

[Kitaab ul Janaza li Albani]

Mahenga kafan banane se guraiz karna chaheye.

[Tohfatul ahwazi,Sharah muslim an nawwi, nailul awtaar,ahkamul janaaiz Lil albaani fiqhul hadees]

Mayyat ke tarke se kafan tayar kiya jae.

[Bukhari, 1276; Muslim: 940;?Abu Dawood: 3155; Tirmidhi: 3943]

Mayyat ke sarparast bhi kafan tayar karsakta hai.

     Aurat mayyat ka sarparast shouhar, iske baad beta agar baligh ho tou, uske baad baap ya dada uske baad bhai ya bhatije, ya chacha mamo wagerah hain.

      Jiska sarparast moujood na ho ya saheb-e-Isteta’at na ho tou koi bhi aziz ya musalmaan bahen bhai kafan ka intezam karsakta hai- Iske badle mein usse Allah ke yahan se ajar milega- Hamare yahan jo ye riwaj hai keh sirf maike wale hi kafan den ya sarasar aik layani rasam hai.

Iste’amal shuda kapra bhi kafan ke liye iste’amal karsakte hain.

[Bukhari: 1387; Muwatta Malik: 1/224]

Nabi kareem(ﷺ) ka kafan Ansila tha jo sirf teen kapron par mushtamil tha usme na pagri thi na qamees.

[Muslim: 941]

 Ba waqt-e-zarurat sila hua bhi iste’amal karsakte hain.

Apni zindagi mein apna kafan khud tayar karsakte hain.

[Sahih Bukhari]

Dauraane hajj marne wale ka kafan ihram hi hai.

[Sunan Nisai]

Shaheedon ka kafan uske wohi kapre hain jin mein wo shaheed ho Albatta uske kapron ke upar aik ya do chadaren lipait di jaen.

[Musnad Ahmad, 5 Iski sanad Hasan hai]

Kafan aik kapre ya do kapron ya teen kapron mein bhi diya jasakta hai.

[Fiqh ul Hadees: 10]

Rasool Allah(ﷺ) ko teen kapron me kafan diya gaya.

[Bukhari; Muslim: 941; Abu Dawood: 3151; Tirmidhi: 996]

Aurat Mayyat mein Hasan basri(رحمه الله) ki rai ke mutabiq panch kapre bhi kiye jasakte hain-

[Bukhari]

Kafan ke panch kapre yeh hain:

(1) Orhni Dupatta ki tarha sidhi ya scarf ki tarha teenkoni bhi hosakta hai.

(2) Seena band

(3) Taeband

(4) Kurta’ Samne ki tarf se gardan se paou tak aur pusht ki tarf se gardan se kamar tak (Gardan se lekar gale aur girebaan ke liye is tarha shigaaf falen keh hurf “…..” ki shakal banjae.)

(5) Barhi chadar- Usse kafni ya lefafa▫️ bhi kehete hain- poore qad ke maap se adha gaz se ziyada kapra darkaar hoga.

     Mazeed Do Do inch lambi hasn zarurat ‘Kamar paou aur paishaani ki jagah se kafan bandhne ke liye- (Shaykh Albani(رحمه الله) ki rai ye hai keh sunnat sirf teen chadaren hain mard aur aurat ki isme koi taqsees nahi.

[Kitaab Ul Janaiz Albani]

     Yaad rahe keh kafan seena ya na seena, Girah lagana ya na lagana, Azaar band dalna ya na dalna apni marzi par maouquf hai.

REFERENCE:
BOOK: “AURAT WAFFAT SE GHUSL O TAKFEEN TAK”
BY: UMM ABD MUNEEB.

SHROUD (KAFN):

There should be no delay in the washing, shrouding and burial of the individual once he or she has died, as was mentioned earlier and supported by the Prophet’s instruction, “Hasten the funeral rites.”

  1. The preferable color is white, since Ibn ‘Abbaas (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ ) quoted the Messenger of Allah ( صلی اللہ علیہ وسلم) as saying,

“Wear white clothes, for verily it is among the best of your garments and shroud your dead in it also.”

[Sunan Abu Dawud: 4050,  Sunan Ibn-i-Majah: 1472]

  • Shrouding the body is obligatory based on the commands of the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) to do so. The body should be shrouded immediately after it is washed and dried.
  • The shroud or its cost should be taken from the wealth left behind by the deceased, if it is enough money to purchase garments which can cover all of the body.

 Khabbaab ( رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ ) said, “Mus‘ab ibn ‘Umayr died during the Battle of Uhud and we couldn’t find anything to shroud him in except his cloak.”

[Sahih Al-Bukhari: 366, Sahih Muslim: 2056]

 
  • The shroud should be sufficient to cover the whole body. If not, those preparing the body should supply a proper shroud.

Jabir (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ ) narrated that one day the Prophet (  صلی اللہ علیہ وسلم) gave a sermon in which he talked about one of his companions who had died and had been shrouded in a short shroud and buried at night. He warned against burying [a person] at night, before the funeral prayer could be made for him, unless one were forced to do that. The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم) then said,

“ If any of you shrouds his dead brother (Muslim), he should shroud him well.”

[ Sahih Muslim: 2058, Sunan Abu Dawud: 3142]

If the shroud is not large enough to cover the whole body and no substitute is available, the head and body should be covered by the shroud and the feet can be covered with twigs.

  • The number of sheets used to wrap the body can be as few as one sheet, based on Umm ‘Ateeyah’s (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہا) hadeeth in which she said,

“He [the Prophet (  صلی اللہ علیہ وسلم)] threw us his lower wrapper and said, ‘Shroud her in it.”

[Sahih Al-Bukhari: 344, Sahih Muslim: 2041]

It could also be two sheets as in the hadeeth of the muhrim who was killed by his horse at ‘Arafah. The Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم) said,

“ and shroud him in two sheets.”

[Sahih Al-Bukhari: 355, Sahih Muslim: 2746]

  • In the case of the male who dies while in a state of ihraam, the two sheets will be the two sheets of his ihraam. Ibn ‘Abbaas (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ) quoted the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم) as saying

“Wash the muhrim in the sheets in which he entered the state of ihraam; wash him with water and lote-tree leaves; and shroud him in his two sheets.”

[Saheeh, Sunan an-Nasaa’i: 1796]

The preferable number is generally considered to be three sheets based on the fact that the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) was shrouded in three. However, since the use of one or two sheets were suggested and approved by the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم) himself, the companion’s choice of three sheets cannot be considered more preferable than two or one.

  • In the case of the martyr, his or her garments are not removed. The shroud is wrapped over the garments in which the person was killed. Jabir (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ  ) reported that the Prophet (  صلی اللہ علیہ وسلم) did not wash the martyrs on the day of Uhud and said:

“ I am their witness: Wrap and bury them in their blood! No person is wounded for Allah’s cause but will come on the Day of Resurrection with his wound fresh, having the color of blood and the smell of

musk.”

[Sahih Al-Bukhari: 35, Musnad Ahmad: 5]

  • It is recommended that the shroud be perfumed with incense thrice, except in the case of the muhrim, as was previously mentioned. Jaabir (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ  ) quoted the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم) as saying

“When you burn incense by your dead, do it three times.”

[Musnad Ahmad: 331]

  • Spending large sums of money on the shroud the way that non-muslims compete with each other in buying the most expensive coffins, is strictly forbidden in Islam.  The sheets should be normal cloth, preferably cotton and not synthetics so that it decomposes quickly along with the body and the number of sheets should not exceed three. Al-Mugheerah ibn Shu‘bah reported that the Prophet ( صلی اللہ علیہ وسلم ) said,

“Verily Allah has forbidden you from harming your mothers, giving then taking back what you have given, and killing your daughters. And he despises your statements : ‘It is said’ and ‘he said,’ excessive questioning and wasting your wealth.”

[Sahih Al-Bukhari: 6,  Sahih Muslim: 4257]

  • THE KAFAN OF A FEMALE

The Kafan of a female should consist of five white garments and 4 ties

Outermost sheet – Lifafah

Second sheet – Sinaband – to cover from under armpits to thighs

Third sheet – Izaar

Fourth layer – Qamees

Last piece – Orni – to cover head and hair

3-4 ties

2 smaller sheets (satar) used cover the private parts one before and the other after ghusl.

THE KAFAN OF A MALE:

The Kafan of a male should consist of three white wrapping sheets, and 4 tie ropes
Outer sheet – Lifafah
Second sheet – Izaar
Third sheet – Qamees (shirt)
3-4 ties
2 smaller sheets (satar) used cover the private parts (auwra) one before and the other after ghusl

کفن:

سفید رنگ کا مستحب (پسندیدہ) ہے۔

(صحیح بُخاری و مسلم،ابوداؤد دللالبانی ۳۲۷۴, ترمذی۔۹۹۴۔ابنِ ماجہ ۱۴۴۲)

صاف ستھرا اور اچھا ہونا چاہیئے۔

(مسلم ۹۴۲،کتاب الجنائز۔ابوداؤد ۳۱۴۸۔نسائی،۲۳/۴)

مراد یہ کہ موٹا اور جسم کو اچھی طرح ڈھانپ لینے والا ہو۔

(کتاب الجنائز للا لبانی)

مہنگا کفن بنانے سے گُریز کرنا چاہیئے۔

(تحفتہ الا حودی۔ شرح مسلم النووی نیل الاوطار۔احکام الجنائزللا لبانی۔فقہ الحدیث)

میت کے ترکہ سے کفن تیار کیا جائے۔

(بُخاری،کتاب الجنائز ،۱۲۷۶۔ مسلم ۹۴۰،ابوداؤد ۳۱۵۵۔ترمذی۳۹۴۳)

میت کا سر پرست بھی کفن تیار کر سکتا ہے۔
عورت میت کا سرپرست شوہر،اُس کے بعد بیٹا اگر بالغ ہو تو،اُس کے بعد باپ یا دادا،اس کے بعد بھائی یا بھتیجے یا چچا ماموں وغیره ہیں۔
جس کا سرپرست موجود نہ ہو یا صاحب استطاعت نہ ہو تو کوئی بھی عزیز یا مسلمان بہن بھائی کفن کا انتظام کر سکتا ہے۔اس کے بدلے میں اسے اللہ کے ہاں سے اجر ملے گا۔ہمارے یہاں جو یہ رواج ہے کہ صرف میکے والے ہی کفن دیں یہ سراسر ایک لا یعنی رسم ہے۔۔.
استعمال شدہ کپڑا بھی کفن کے لئے استعمال کر سکتے ہیں۔

( بُخاری،کتاب الجنائز۔۱۳۸۷،موطا امام مالک۔۲۲۴/۱)

نبی اللہ کا کفن ان سلا تھا جو صرف تین کپڑوں پر مشتمل تھا اس میں نہ پگڑی تھی نہ قمیص۔

(بُخاری،کتاب الجنائز،مسلم کتاب الجنائز،۹۴۱)

بوقت ضرورت سلا ہوا بھی استعمال کر سکتے ہیں۔
اپنی زندگی میں بھی کفن خود تیار کر سکتے ہیں۔

(صحیح بُخاری)

دورانِ حج مرنے والے کا کفن احرام ہی ہے۔

(سنن نسائی)

شہید کا کفن اس کے وہی کپڑے ہیں جن میں وہ شہید ہوا ہو البتہ اس کے

کپڑوں کے اوپر ایک چادریں لپیٹ دی جائیں۔

(مسند احمد۔ج ۵،اس کی سند حسن ہے)

کفن ایج کپڑے یا دو کپڑوں یا دین کپڑوں میں بھی دیا جا سکتا ہے۔

(فتنہ الحدیث ج 1۰)

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دین کپڑوں میں کفن دیا گیا۔

(بخاری ، کتاب الجنائز_ مسلم ۹۴۱ – ابوداؤد، ۳۱۵۱،ترمذی ۹۹۶)

 عورت میت میں حسن بصری جی رائے کے مطابق پانچ کپڑے بھی کیے جا سکتے ہیں۔

(بخاری کتاب الجنائز ،سنن ابی داؤد، کتاب الجنائز ، مسند احمد ، بعض علماء کے خیال میں یہ حدیث ضعیف ہے بعض کے خیال میں حسن ہے۔ دیکھئے کتاب الجنائز الالبانی)
کفن کے پانچ کپڑے ہیں.

(1)اوڑھنی دوپٹے کی طرح سیدھے یا اسکارف کی طرح تکونی بھی ہوسکتا ہے-
(2)سینہ بند

(3)تہ بند

(4) کرتا’ سامنے جی طرف سے گردن سے پاؤں تک اور پشت جی طرف سے گردن سے کمر تک (گردن سے لے کر گلے اور گریبان کے لئے اس طرح شگاف ڈالیں کہ حرف “0” کی شکل بن جائے.

(5)بڑی چادر۔ اسے کفنی یا لفافہ بھی کہتے ہیں۔ پورے قد کے ماپ سے آدھہ گز زیادہ کپڑا درکار ہوگا۔

مزید دو دو انچ لمبی حسب ضرورت ‘کمر’ پاؤں اور پیشانی کی جگہ سے کفن باندھنے کے لیے۔

(سیخ البانی کی رائے ہے کہ سنت صرف تین چادریں ہیں مرد اور عورت کی اس میں کوئی تخصیص نہیں (کتاب الجنائز الالبانی)

یاد رہے کہ کفن سینا ،گرہ لگانا ، ازار بند ڈالنا یا نہ ڈالنا اپنی مرضی پر موقوف ہے.

ريفر ينس:
“عورت وفات سے غسل و تکفين تک”
مصنفہ : “اُمّ عبد منيب”
Table of Contents