05. WUDOO KA TAREEQA[Ablution]
WUDOO KA TAREEQA
Wudoo do tarah say sabit hai :
-
PEHLA TAREEQA : Wajib karda tareeqa
- Pura chehra aik baar dhona, is mein kulli karna aur naak mein paani dalna bhi shamil hai.
- Donon bazu kohniyon tak aik baar dhona.
- Saray sar ka masah karna, is mein kanon ka masah bhi shamil hai.
- Donon paon takhnon samet aik baar dhona, aik baar dhonay say murad yeh hai keh sara azu dhoya jaye.
- Tarteeb kay saath a’zaa ka dhona. Yani pehlay chehra dhoya jaye, phir donon bazu, aur phir sar ka masah aur phir donon paon.
Kyunke Nabi Kareem (ﷺ) nay is tarteeb kay saath wudoo’ kiya tha.
- Mooalat ya’ani : A’zaa ko musalsal dhona ke aik azu dhonay kay ba’ad doosra azu dhonay mein ziyada waqt ka faasla na ho, balkeh aik azu kay ba’ad doosra azu dhoya jaye.
Yeh wudoo’ kay faraiz hain jinkay baghair wudoo sahih nahi hota.
In faraiz ki daleel darj zail farmaan e baari Ta’aala hain:
“Aye imaan waalon jab tum namaz kay liye khare ho toh apney chehray aur kohniyon tak haath dho liya karo, aur apney saroun ka masah karo, aur donon paon takhnon tak dhoya karo, aur agar tum janabat ki halat mein ho to phir taharat karo aur agar tum mareez ho ya safar mein ya tum mein say koi aik pakhana karay ya phir biwi say jama’a karay aur tumhein paani na miley to pakeeza mitti say tayammum karo aur isi say apney chehray aur haathon par masah karlo, Allah Ta’aala tum par koi tangi nahi karna chahta, lekin tumhein paak karna chahta hai, aur tum par Apni nematein mukammal karna chahta hai, takeh tum shukr karo”.
(Surah Al Maidah: 06)
-
DOOSRA TAREEQA : Yeh mustahab hai.
Jo Nabi Kareem (ﷺ) ki Sunnat mein warid hai, iski tafseel darj zail hai:
- Insaan taharat karnay aur napaaki door karney ki niyyat kare, aur yeh niyyat zuban say ada nahi hogi, kyunke niyyat ki jagah dil hai, aur ye dil say hogi aur isi tarah baqi sab ibadaat mein bhi niyyat dil say hogi.
- Phir Bismillaah parhay.
- Teen baar donon haath dhoye.
- Phir teen baar kulli kare (kulli yeh hai ke munh mein paani daal kar ghumaye) aur teen baar naak mein paani daal kar baayein haath say naak jhaday.
- . Apna chehra teen baar dhoye, lambai mein chehray ki hadd sar kay baalon say lekar thodi kay niche tak, aur chourai mein daayein kaan say baayein kaan tak hai, mard ki darhi agar ghani ho to woh darhi ko upar say dhoye aur andar ka khilaal karay, aur agar kum ho to saari darhi dhoye.
- . Phir apney donon haath kohniyon tak teen baar dhoye, haathon ki hadd ungliyon kay naakhun say lekar baazu kay shuroo’ tak hai, agar dhonay say qabl haath mein aata ya mitti ya rang wagherah laga ho to isay utaarna zaroori hai, takeh paani jild tak pohanch jaye.
- . Iss kay ba’ad naye paani kay saath sar aur kanon ka aik baar masah karay haathon kay bache huway paani say nahi, sar kay masah ka tareeqa yeh hai ke apney donon haath peshaani kay shuroo’ mein rakhay aur unhein guddi takh pheray aur phir wahan say wapis peshaani tak laye jahan say shuroo kiya tha, phir donon angusht e shahadat kanon kay suraakhon mein daal kar andar ki taraf aur apney anguthon say kanon kay bahar ki taraf masah karey.
Aurat apnay sar ka masah is tarah karay ke woh peshaani say lekar gardan tak latkay huway baalon par Masah karay, iss kay liye khamar par latkay huway baalon par masah karna zaroori nahi.
- Phir apnay donon paon takhnon tak 3 teen baar dhoye, takhna pindli kay aakhir mein bahar nikli hui haddi ko kehtay hain.
Mandarjah baala tareeqay ki daleel darj zail hadeeth hai:
Uthman ibn ‘Affaan (رضی اللّٰہ عنہ) kay ghulam Humraan bayan karte hain keh Uthman (رضی اللّٰہ عنہ) nay wudoo ka paani mangwaya aur apney haath teen baar dhoye phir kulli ki aur naak mein paani daala, aur phir apna chehra teen baar dhoya, phir apna dayan haath kohni tak teen baar dhoya, aur phir bayan haath bhi isi tarah, phir sar ka masah kiya aur phir apna dayan paaon takhnay tak teen baar dhoya, phir bayan bhi isi tarah dhoya aur farmaanay lagay:
“Main nay Rasool Kareem (ﷺ) ko isi tarah wudoo kartay huay dekha jis tarah main nay yeh wudoo kiya hai, phir Rasool Kareem (ﷺ) nay farmaaya:
“Jiss nay meray iss wudoo ki tarah wudoo kiya phir uth kar do rak’at ada ki jin mein woh apnay aap say baatein na karey toh iss kay pichley saarey gunaah mua’af kardiye jatay hain”. [Sahih Muslim Kitaab at-Tahaarah Hadeeth No : 331].
Wudoo ki Shurut :
1. Islam: Kafir ka wudoo sahih nahi hoga.
2. Aql : Isi tarah paagal aur majnoon ka wudoo sahih nahi.
3. Tameez : Chhotey bacchay aur jo tameez na kar sakey is ka wudoo sahih nahi.
4. Niyyat : Baghair niyyat wudoo sahih nahi, maslan: koi shakhs thandak hasil karney kay liye wudoo karay to iss ka wudoo sahih nahi.
Wudoo karney kay liye paani tahir hona bhi shart hai, kyunke agar paani najas ho to is say wudoo sahih nahi.
Is tarah agar jild ya naakhun par koi cheez lagi ho jis say paani nichey na pohanchay toh usay utaarna bhi shart hai, maslan: aurton ki Nail Polish wagherah.
Jamhoor Ulama-E-Karam kay haan Bismillaah padhna mashroo hai, lekin is mein ikhtilaf hai ke yeh Wajib hai ya Sunnat, wudoo kay shuroo mein ya darmiyan mein yaad aajaney ki surat mein Bismillaah parhna zaroori hai.
Mard aur aurat kay wudoo kay tareeqa mein koi ikhtilaf nahi.
Wudoo say farigh honay kay ba’ad darj zail dua parhni mustahab hai:
” أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “
“Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasooluhu” (Main gawahi deta hoon keh Allah Ta’aala kay elawah koi m’abood e barhaq nahi, aur Woh akela hai, Is ka koi shareek nahi, aur main gawahi deta hoon keh Muhammad (ﷺ) Is kay banday aur Rasool hain).
Iss ki daleel Nabi Kareem (ﷺ) ka darj zail farmaan hai:
Jo koi bhi mukammal Wudoo karay aur phir woh ye kalimaat kahey:
” أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “
“Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah wahdahu laa shareeka lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasooluhu” (Main gawahi deta hoon ke Allah Ta’aala kay elawah koi m’abood e barhaq nahi, aur Woh akela hai, Is ka koi shareek nahi, aur main gawahi deta hoon keh Muhammad (ﷺ) Is kay banday aur Rasool hain).
To is kay liye Jannat kay (8) aathon darwazay khol diye jatey hain, jin mein say chahay Jannat mein dakhil ho jaye”.
(Sahih Muslim Kitaab al-Tahaarah : 345).
Aur al-Tirmidhi Shareef ki riwayat mein darj zail alfaaz ziyada hain :
” اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين “
“Allaahumma ij’alni min al-tawwaabeena wa’j’alni min al-mutatahhireen”. (Aye Allah mujhe tauba karnay waalon mein say bana, aur mujhe pakeezgi ikhtiyar karnay waalon mein shamil kar) Sunan Tirmidhi Kitaab al-Tahaarah: 50, Allamah Al-Albaani (Rahimahullah Ta’aala) nay Sahih Sunnan Abu Dawood Hadees No. 48 mein isey Sahih qarar diya hai.
Dekhein: al-Mulakhkhas al-Fiqhi al-Fawzaan, 1/36.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/11497/description-of-wudoo
How to Make Wudu
Question
Could you please tell me the proper way of making wudu? Is there a difference between men and women in wudu? Can we say “may Allah have mercy on our beloved Prophet”?
Summary of answer
Answer
Praise be to Allah.
Congratulations on your conversion to Islam
We praise Allah for having guided you and opened your heart. We ask Allah to make us and you steadfast in obeying Him. We appreciate your efforts to learn about your religion and we advise you to strive to acquire knowledge so that your worship will be correct. Try to learn Arabic so that you will be able to read Quran and understand it properly. We ask Allah to bless you with beneficial knowledge.
How to Make Wudu
With regard to how wudu is to be done, there are two ways; the complete and the acceptable way. Find the details below.
1 – Obligatory parts of wudu, which are as follows:
1. Washing the face completely once, which includes rinsing the mouth and nose.
2. Washing the arms up to the elbows , once.
3. Wiping the entire head , including the ears.
4. Washing the feet up to the ankles, once .
What is meant by once in all the above is that the entire part of the body mentioned must be washed thoroughly.
1. This must be done in order, so one washes the face first, then the arms, then wipes the head, then washes the feet, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did wudu in this order.
2. This must be done continuously, i.e., the parts of the body must be washed one after the other with no lengthy interruption between washing one part and the next.
These are the obligatory parts of wudu which must be done in order for wudu to be sound.
The evidence for these obligatory parts of wudu is the verse in which Allah says (interpretation of the meaning):
“O you who believe! When you intend to offer As-Salah (the prayer), wash your faces and your hands (forearms) up to the elbows, rub (by passing wet hands over) your heads, and (wash) your feet up to the ankles. If you are in a state of Janabah (i.e. after a sexual discharge), purify yourselves (bathe your whole body). But if you are ill or on a journey, or any of you comes after answering the call of nature, or you have been in contact with women (i.e. sexual intercourse), and you find no water, then perform Tayammum with clean earth and rub therewith your faces and hands. Allah does not want to place you in difficulty, but He wants to purify you, and to complete His Favour to you that you may be thankful” [al-Maidah 5:6]
2 – Mustahabb parts of wudu. These were narrated in the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the details of which are as follows:
1. You must have the intention of purifying yourself and removing impurity. The intention should not be spoken out loud for its place is in the heart. This applies to all acts of worship.
3. Then you should wash your hands three times
4. Then you should rinse your mouth three times, swirling the water around inside your mouth, and rinse your nose three times, blowing the water out and using the left hand to remove the water from your nose.
5. You should wash your face three times, from the hairline to the jawbone and chin, and from ear to ear. A man should wash the hair of his beard because it is part of the face. If his beard is thin he has to wash it inside and out, and if it is thick and covers the skin, he should wash the surface of it only and run his wet fingers through it.
6. Then he should wash his arms up to the elbows three times. The arm extends from the fingertips, including the nails, to the lower part of the upper arm. It is essential to remove anything stuck to the hands before washing them, such as dough, mud, paint, etc, that could prevent the water from reaching the skin.
7. Then after that he should wipe his head and ears once with fresh water, not the water left over from washing his arms. The way in which the head is to be wiped is that you put your wet hands at the front of your head and bring them to the back of your head, then bring them back to the place where you started. Then put your index fingers in your ears and wipe the back of the ears with your thumbs. With regard to a woman’s hair, she should wipe it whether it is loose or braided from the front of her head to the roots of the hair at the nape of her neck, but she does not have to wipe the entire length of her hair.
8. Then you should wash your feet three times up to the ankles, namely the bones at the bottom of the leg.
The evidence for that is the hadith narrated by Humran the freed slave of ‘Uthman, who said that ‘Uthman ibn ‘Affan (may Allah be pleased with him) called for water to do wudu. He washed his hands three times, then he rinsed his mouth and nose, then he washed his face three times, then he washed his right arm up to the elbow three times, then he washed his left arm likewise. Then he wiped his head, then he washed his right foot up to the ankle three times, then he washed his left foot likewise. Then he said, “I saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) doing wudu as I have done it, then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, ‘Whoever does wudu as I have done it, then prays two rak’ahs in which he focuses completely on his prayer, his previous sins will be forgiven.’” (Narrated by Muslim, al-Taharah, 331)
Conditions of wudu
The conditions of wudu are: being Muslim, being of sound mind, having reached the age of discernment and having the intention of doing wudu. Wudu is not valid on the part of a non-Muslim, an insane person, a small child who has not yet reached the age of discernment or one who does not have the intention of doing wudu because his intention is to cool himself down, for example.
The water must also be pure (tahir), for impure (najis) water cannot be used for wudu. One must also remove anything that could prevent water from reaching the skin and nails, such as nail polish.
It is prescribed to say Bismillah according to the majority of scholars, but they differ as to whether it is obligatory or Sunnah. If one remembers to say it, it may be said either at the beginning of wudu or during it.
Difference between men and women in wudu
There is no difference between men and women in the way wudu should be done.
What to say after wudu?
It is mustahabb to say, when one has completed wudu : “Ashhadu an la ilaha ill-Allah wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu (I bear witness that there is no god except Allah alone with no partner or associate, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah),” because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no one among you who does wudu and does it properly and does it well, then he says, ‘Ashhadu an la ilaha ill-Allah wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasuluhu,’ but the gates of Paradise will be opened to him and he may enter through whichever of them he wishes.” (Narrated by Muslim, al-Taharah, 345). A report narrated by al-Tirmidhi adds: “Allahumma ij’alni min al-tawwabina wa’j’alni min al-mutatahhirin (O Allah, make me one of those who repent and make me one of those who purify themselves).” (al-Taharah, 50; classed as sahih by al-Albani in Sahih Sunan Abi Dawud, no. 48) (See al-Mulakhkhas al-Fiqhi by al-Fawzan, 1/36)
Can we say “may Allah have mercy on the Prophet”?
With regard to your saying “may Allah have mercy on the Prophet”, what is prescribed in Islam is to send blessings and peace upon him, as Allah commanded us to do when He said (interpretation of the meaning):
“Allah sends His Salah (Graces, Honours, Blessings, Mercy) on the Prophet (Muhammad), and also His angels (ask Allah to bless and forgive him). O you who believe! Send your Salah on (ask Allah to bless) him (Muhammad), and (you should) greet (salute) him with the Islamic way of greeting (salutation, i.e. As-Salamu ‘Alaykum)” [al-Ahzab 33:56]
And Allah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/11497/description-of-wudoo
وضوء كا طريقہ
سوال
برائے مہربانى يہ بتائيں كہ عورت وضوء كس طرح كرے، ميں اپنى بيوى كى بنا پر سوال كر رہا ہو، اور مجھے يہ بھى بتائيں كہ ميرے ليے عربى ميں آيۃ الكرسى پڑھنا كس طرح ممكن ہو سكتا ہے، يہ انگريزى حروف ميں بتائيں مجھے ان آيات كى تلاوت كا بہت شوق ہے جو اللہ تعالى نے اپنے متعلق نازل فرمائى ہيں ؟
برائے مہربانى ميرے اس سوال كا جواب ضرور ديں، كيونكہ ميرا دل جواب كا بہت مشتاق ہے.
اللہ تعالى سے دعا ہے كہ وہ ہمارے حبيب صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اور صحابہ كرام پر اپنى رحمت نازل فرمائے.
جواب کا متن
الحمد للہ.
سب سے پہلے تو ہم اللہ تعالى كا شكر ادا كرتے ہيں جس نے آپ كو ہدايت نصيب فرمائى اور آپ كا شرح صدر كيا، اللہ تعالى سے ہمارى دعا ہے كہ ہميں اور آپ كو اپنى اطاعت و فرمانبردارى پر ثابت قدم ركھے، اور دينى امور كى تعليم حاصل كرنے كى جدوجھد اور كوشش كرنے پر آپ كے شكر گزار ہيں ہمارى آپ كو نصيحت ہے كہ آپ تحصيل علم كى جدوجھد كرتے رہيں جس سے آپ كى عبادت بھى صحيح ہو، اور آپ عربى زبان سيكھنے كى بھى حرص ركھيں تا كہ آپ قرآن مجيد كى تلاوت كر سكيں، اور اسے صحيح طريقہ اور مفھوم ميں سمجھ سكيں، اللہ تعالى سے ہمارى دعا ہے كہ آپ كو علم نافع سے نوازے.
وضوء دو طرح سے ثابت ہے:
پہلا: واجب كردہ طريقہ:
اول:
پورا چہرہ ايك بار دھونا، اس ميں كلى كرنا اور ناك ميں پانى ڈالنا بھى شامل ہے.
دوم:
دونوں بازو كہنيوں تك ايك بار دھونے.
سوم:
سارے سر كا مسح كرنا، اس ميں كانوں كا مسح بھى شامل ہے.
چہارم:
دونوں پاؤں ٹخنوں سميت ايك بار دھونا، ايك بار دھونے سے مراد يہ ہے كہ سارا عضو دھويا جائے.
پنجم:
ترتيب كے ساتھ اعضاء كا دھونا. يعنى پہلے چہرہ دھويا جائے، پھر دونوں بازو، اور پھر سر كا مسح اور پھر دونوں پاؤں.
كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس ترتيب كے ساتھ وضوء كيا تھا.
ششم:
موالاۃ يعنى: اعضاء كو مسلسل دھونا كہ ايك عضو دھونے كے بعد دوسرا عضو دھونے ميں زيادہ وقت فاصلہ نہ ہو، بلكہ ايك عضو كے بعد دوسرا عضو دھويا جائے.
يہ وضوء كے فرائض ہيں جن كے بغير وضوء صحيح نہيں ہوتا.
ان فرائض كى دليل درج ذيل فرمان بارى تعالى ہے:
اے ايمان والو جب تم نماز كے ليے كھڑے ہوؤ تو اپنے چہرے اور كہنيوں تك ہاتھ دھو ليا كرو، اور اپنے سروں كا مسح كرو، اور دونوں پاؤں ٹخنوں تك دھويا كرو، اور اگر تم جنابت كى حالت ميں ہو تو پھر طہارت كرو اور اگر تم مريض ہو يا سفر ميں يا تم ميں سے كوئى ايك پاخانہ كرے يا پھر بيوى سے جماع كرے اور تمہيں پانى نہ ملے تو پاكيزہ مٹى سے تيمم كرو اور اس سے اپنے چہرے اور ہاتھوں پر مسح كرلو، اللہ تعالى تم پر كوئى تنگى نہيں كرنا چاہتا، ليكن تمہيں پاك كرنا چاہتا ہے، اور تم پر اپنى نعمتيں مكمل كرنى چاہتا ہے، تا كہ تم شكر كرو المآئدۃ ( 6 ).
دوسرا طريقہ: يہ مستحب ہے.
جو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت ميں وارد ہے، اس كى تفصيل درج ذيل ہے:
1 – انسان طہارت كرنے اور ناپاكى دور كرنے كى نيت كرے، اور يہ نيت زبان سے ادا نہيں ہو گى، كيونكہ نيت كى جگہ دل ہے، اور يہ دل سے ہوتى اور اسى طرح باقى سب عبادات ميں بھى نيت دل سے ہوگى.
2 – پھر بسم اللہ پڑھے.
3 – تين بار دونوں ہاتھ دھوئے.
4 – پھر تين بار كلى كرے ( كلى يہ ہے كہ مونہہ ميں پانى ڈال كر گھمائے) اور تين بار ناك ميں پانى ڈال كر بائيں ہاتھ سے ناك جھاڑے.
5 – اپنا چہرہ تين بار دھوئے، لمبائى ميں چہرہ كى حد سر كے بالوں سے ليكر تھوڑى كے نيچے تك، اور چوڑائى ميں دائيں كان سے بائيں كان تك ہے، مرد كى داڑھى اگر گھنى ہو تو وہ داڑھى كو اوپر سے دھوئے اور اندر كا خلال كرے، اور اگر كم ہو تو سارى داڑھى دھوئے.
6 – پھر اپنے دونوں ہاتھ كہنيوں تك تين بار دھوئے، ہاتھوں كى حد انگليوں كے ناخنوں سے ليكر بازو كے شروع تك ہے، اگر دھونے سے قبل ہاتھ ميں آٹا يا مٹى يا رنگ وغيرہ لگا ہو تو اسے اتارنا ضرورى ہے، تا كہ پانى جلد تك پہنچ جائے.
7 – اس كے بعد نئے پانى كے ساتھ سر اور كانوں كا ايك بار مسح كرے ہاتھوں كے بچے ہوئے پانى سے نہيں، سر كے مسح كا طريقہ يہ ہے كہ اپنے دونوں ہاتھ پيشانى كے شروع ميں ركھے اور انہيں گدى تك پھيرے اور پھر وہاں سے واپس پيشانى تك لائے جہاں سے شروع كيا تھا، پھر دونوں انگشت شہادت كانوں كے سوراخوں ميں ڈال كر اندر كى طرف اور اپنے انگوٹھوں سے كانوں كے باہر كى طرف مسح كرے.
عورت اپنے سر كا مسح اس طرح كرے كہ وہ پشانى سے ليكر گردن تك لٹكے ہوئے بالوں پر مسح كرے، اس كے ليے كمر پر لٹكے ہوئے بالوں پر مسح كرنا ضرورى نہيں.
8 – پھر اپنے دونوں پاؤں ٹخنوں تك تين بار دھوئے، ٹخنے پنڈلى كے آخر ميں باہر نكلى ہوئى ہڈى كو كہتے ہيں.
مندرجہ بالا طريقہ كى دليل درج ذيل حديث ہے:
عثمان رضى اللہ تعالى عنہ كے غلام حمران بيان كرتے ہيں كہ عثمان رضى اللہ تعالى عنہ نے وضوء كا پانى منگوايا اور اپنے ہاتھ تين بار دھوئے پھر كلى كى اور ناك ميں پانى ڈالا، اور پھر اپنا چہرہ تين بار دھويا، پھر اپنا داياں ہاتھ كہنى تك تين بار دھويا، اور پھر باياں ہاتھ بھى اسى طرح، پھر سر كا مسح كيا اور پھر اپنا داياں پاؤں ٹخنے تك تين بار دھويا، پھر باياں بھى اسى طرح دھويا اور فرمانے لگے:
” ميں نے رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كو اسى طرح وضوء كرتے ہوئے ديكھا جس طرح ميں نے يہ وضوء كيا ہے، پھر رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” جس نے ميرے اس وضوء كى طرح وضوء كيا پھر اٹھ كر دو ركعت ادا كيں جن ميں وہ اپنے آپ سے باتيں نہ كرے تو اس كے پچھلے سارے گناہ معاف كر ديے جاتے ہيں “
صحيح مسلم كتاب الطہارۃ حديث نمبر ( 331 ).
وضوء كى شروط:
اسلام: كافر كا وضوء صحيح نہيں ہوگا.
عقل: اس طرح پاگل اور مجنون كا وضوء صحيح نہيں.
تمييز: چھوٹے بچے اور جو تميز نہ كر سكے اس كا وضوء صحيح نہيں.
نيت: بغير نيت وضوء صحيح نہيں، مثلا كوئى شخص ٹھنڈك حاصل كرنے كے ليے وضوء كرے تو اس كا وضوء صحيح نہيں.
وضوء كرنے كے ليے پانى طاہر ہونا بھى شرط ہے، كيونكہ اگر پانى نجس ہو تو اس سے وضوء صحيح نہيں.
اسى طرح اگر جلد يا ناخن پر كوئى چيز لگى ہو جس سے پانى نيچے نہ پہنچے تو اسے اتارنا بھى شرط ہے، مثلا عورتوں كى نيل پالش وغيرہ.
جمہور علماء كرام كے ہاں بسم اللہ پڑھنا مشروع ہے، ليكن اس ميں اختلاف ہے كہ آيا يہ واجب ہے يا سنت، وضوء كے شروع ميں يا درميان ميں ياد آجانے كى صورت ميں بسم اللہ پڑھنا ضرورى ہے.
مرد اور عورت كے وضوء كے طريقہ ميں كوئى اختلاف نہيں.
وضوء سے فارغ ہونے كے بعد درج ذيل دعاء پڑھنى مستحب ہے:
” أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “
ميں گواہى ديتا ہوں كہ اللہ تعالى كے علاوہ كوئى معبود برحق نہيں، وہ اكيلا ہے اس كا كوئى شريك نہيں، اور ميں گواہى ديتا ہوں كہ محمد صلى اللہ عليہ وسلم اس كے بندے اور رسول ہيں .
اس كى دليل نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا درج ذيل فرمان ہے:
” جو كوئى بھى مكمل وضوء كرے اور پھر وہ يہ كلمات كہے:
” أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله “
ميں گواہى ديتا ہوں كہ اللہ تعالى كے علاوہ كوئى معبود برحق نہيں، اور وہ اكيلا ہے، اس كا كوئى شريك نہيں، اور ميں گواہى ديتا ہوں كہ محمد صلى اللہ عليہ وسلم اس كے بندے اور رسول ہيں.
تو اس كے ليے جنت كے آٹھوں دروازے كھول ديے جاتے ہيں، جن ميں سے چاہے جنت ميں داخل ہو جائے “
صحيح مسلم كتاب الطہارۃ حديث نمبر ( 345 ).
اور ترمذى شريف كى روايت ميں درج ذيل الفاظ زيادہ ہيں:
” اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين “
اے اللہ مجھے توبہ كرنے والوں ميں سے بنا، اور مجھے پاكيزگى اختيار كرنے والوں ميں شامل كر”
سنن ترمذى كتاب الطہارۃ حديث نمبر ( 50 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح سنن ابو داود حديث نمبر ( 48 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
ديكھيں: اللخص الفقھى للفوزان ( 1 / 36 ).
اور آپ كا يہ كہنا:
ميرى دعا ہے كہ اللہ تعالى ہمارے نبى پر اپنى رحمت نازل فرمائے، اس كے متعلق گزارش ہے كہ رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے متعلق وہى كچھ مشروع ہے جس كا اللہ تعالى نے ہميں حكم ديا كہ ہم ان پر درود پڑھيں، اللہ سبحانہ وتعالى كا فرمان ہے:
يقينا اللہ تعالى اور اس كے فرشتے نبى صلى اللہ عليہ وسلم پر درود پڑھتے ہيں، اے ايمان والو تم بھى اس پر درود و سلام پڑھا كرو الاحزاب ( 56 ).
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/11497/%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%83%D8%A7-%D8%B7%D8%B1%D9%8A%D9%82%DB%81