20&21. EHSAAN KA MA’ANA AUR MAFHOOM [THE THIRD LEVEL, EHSAAN ]
EHSAAN KA MA’ANA AUR MAFHOOM
EHSAAN KA “Lughwi” ma’ana :
Lughat mein burai ki zidd ko Ehsaan (bhalai) kehte hain.
Shara’i ma’ana:
Khufiya aur zahiri tour par Allah Ta’aala ki nighebaani ka khayal rakhna.
EHSAAN KE ARKAAN:
Ehsaan ka aik hi rukn hai: Muhammad (ﷺ) ne farmaaya:
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ، فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
“Yeh keh tum Allah ki bandagi aise karo goya keh tum Allah ko dekh rahe ho, agar (ye tasawwur qayem na karsako keh) wo tumhe dekh raha hai”.
[BUKHARI & MUSLIM]
Ehsaan Ki Aqsaam iski do qismen hai:
1. Makhluq ke sath ehsaan:
ye chaar(4) cheezon mein hosakta hai.
(i) Maal ke saath.
(ii) Izzat wa jaah ke saath.
(iii) Ilm ke saath
(iv) Badan ke saath.
2. Khaaliq ki ibadat mein ehsaan:
Ehsaan ki is qism ke do maratib hain:
(i) Mushahedah
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ)
“Yeh keh tum Allah ki bandagi aise karo goya keh tum Allah ko dekh rahe ho.”
Ye in dono maratib mein se buland tareen martaba hai.
(ii) Itlaa’ Aur Muraqabah Wa Nighebani Ka:
(فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
“Agar(ye tasawwur qayem na hosake keh) tum Us ko dekh rahe ho tou( ye tasawwur ho keh) Wo tumhen dekh raha hai.”
Ehsaan ki daleel:
- Allah Ta’aala ka farmaan:
﴾اِنَّ اللّٰہَ مَعَ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا وَّ الَّذِیْنَ ہُمْ مُّحْسِنُوْنَ﴿
“Beshak Allah un logon ke saath hai jo dargae aur wo log jo naiki karne wale hain.”
[Surah Nahl: : 128]
- Jab Jibraeel Ameen (علیہ السلام) ne Muhammad (ﷺ) se Ehsaan ke muta’alliq sawaal kiya tou Aap (ﷺ) ne jawab mein farmaaya:
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ، فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
“yeh keh tum Allah ki bandagi aise karo goya keh tum Allah ko dekh rahe ho, agar (ye tasawwur qayem na karsako keh) tum Us ko dekh rahe ho tou (ye tasawwur ho keh) wo tumhen dekh raha hai.”
[Bukhari & Muslim]
ISLAM; IMAAN AUR EHSAAN KE DARMIYAAN TA’ALLUQ :
1. Jab ye teen cheezain ikathee zikr ki jaen to in mein se har aik ka khaas ma’ana hota hai-is waqt:
(i) Islam se maqsood : Zahiri a’maal hote hain.
(ii) Imaan se maqsood : ghaibi umoor par imaan hota hai.
(iii) Ehsaan se maqsood : Deen ke a’laa tareen darajaat hain.
2. Jab in teenon umoor ko alaedah alaedah iste’mal kiya jae to is surat mein:
(i) Jab sirf Islam bola jae tou Imaan bhi us mein dakhil hota hai.
(ii) Jab sirf imaan bola jae tou Islam bhi us mein dakhil hota hai.
(iii) Jab sirf Ehsaan bola jae tou Imaan aur Islam donon is meim dakhil hote hain.
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
THE THIRD LEVEL, EHSAAN
EHSAAN :
It is the highest level of the religion and it has one pillar under which branch two levels.
Worship of Mushaahada:
(As if one sees Him) out of love, desiring, and yearning for that which is with Allah. For example: the worship of the Prophets and Messengers (peace be upon them). It is possible for other than them to reach this level as well.
Worship of Muraaqaba:
(Of the one who knows that he’s being observed). It is a worship out of fear and fleeing. A Muslim does not go outside of this circle.
Ehsaan. It has one pillar:
“To worship Allah as if you see Him, since even though you do not see him, He certainly sees you” And the proof is His saying:
(Truly, Allah is with those who keep their duty unto Him, and those who are Muhsinoon)
(Qur’an 16:128).
Also His saying:
(And put your trust in the All Mighty, the Most Merciful, who sees you (O Messenger) when you stand up (alone at night for prayers), and your movements among those who fall prostrate (along with you to Allah in the five compulsory congregational prayers). Verily! He, only He, is the All-Hearer, the All-Knower)
(Qur’an 26:217-220)
Likewise His saying:
(Whatever you (0 Messenger) may be doing, and whatever portion you may be reciting from the Qur’aan, – and whatever deed you people may be doing (good or evil). We are a Witness, when you are doing it. )
(Qur’an 10:61).
This does not mean that the one who worships Allah in this manner does so only out of love and does not fear Him. However, in this level, the strongest urge that drives the slave of Allah to worship is the love of Allah -The Perfect, The Most High-. The Prophet-may Allah praise him and send him peace-said:
“Shouldn’t I be a thankful servant”
(Bukharee and Muslim).
The proof from the Sunnah is the famous hadeeth of Jibreel narrated by ‘Umar as he said:
“One day while we were sitting with the Messenger of Allah, there appeared before us a man with extremely white clothes and extremely black hair. There were no signs of travel on him and none of us knew him. He sat in front of the Prophet and put his hands on his own thighs. He said: “O Muhammad, tell me about Islam”. The Messenger of Allah said: “Islam is to testify that there is none worthy of worship except Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, to establish the prayers, to pay the zakat (charity), to fast (the month of) Ramadhaan, and to do the pilgrimage at the House if you have the Imeans to do so.” He said: “You are correct”. We were amazed that he asks the question and then he corrects it. He said: “Tell me about Imaan”. He responded, “It is to believe in Allah, His angels, His books, His messengers, the Last Day, and to believe in the divine decree, (both) the good and the evil”. He said: “You are correct”. He said: “Tell me about Ehsaan“. He answered: “It is that you worship Allah as if you see Him. And even though you do not see Him, you know He certainly sees you”. He said: “Tell me about (the time of) the Hour”. He answered, “The one being asked does not know more than the one asking”. He said: “Tell me about its signs”. He answered: “The slave-girl will give birth to her master; and you will see the barefooted, scantily clothed, destitute shepherds competing in constructing high buildings”. Then, he went away. I stayed for a long time. Then, he said: “O ‘Umar, do you know who the questioner was?” I said: “Allah and His Messenger know best”. He said: “It was (the Angel) Jibreel who came to teach you your religion.”
(Muslim)
This Hadeeth is a proof for the pillars of Islaam, Imaan, and Ehsaan. His statement | “The one being asked does not know more than the one asking” is a proof that no one knows when the Day of Judgement will be except Allah.
His saying: “The slave-girl will give birth to her master” means:
- Disobedience to parents increases
- Slavery increases
- Changing of roles (in the society)
A king has relations with his female slave and she gives birth to his son. Once the king dies, his son becomes the king. Thus, he becomes his mother’s master.
REFRENCE:
BOOK: “THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES”
EXPLANATION BY “Sheikh Haytham ibn Muhammad sarhan” @Teacher at the prophet’s mosque
احسان کا معنی و مفہوم
احسان کامعنی :
لغوی معنی
لغت میں برائی کی ضدکو احسان[بھلائی]کہتے ہیں۔
شرعی معنی
خفیہ اورظاہری طور پر اللہ تعالیٰ کی نگہبانی کا خیال رکھنا۔
احسان کے ارکان
احسان کا ایک ہی رکن ہے:رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ، فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
یہ کہ تم اللہ کی بندگی ایسے کرو گویا کہ تم اللہ کو دیکھ رہے ہو، اگر(یہ تصور قائم نہ کرسکو کہ) تم اسے دیکھ رہے ہو تو(یہ تصور ہو کہ) وہ تمہیں دیکھ رہاہے۔
[متفق علیہ]
احسان کی اقسام :
اس کی دو قسمیں ہیں
مخلوق کے ساتھ احسان
۔یہ چارچیزوں میں ہوسکتا ہے
۔مال کے ساتھ
۔ عزت و جاہ کے ساتھ
۔ علم کے ساتھ
۔ بدن کے ساتھ۔
خالق کی عبادت میں احسان :
احسان کی اس قسم کے دو مراتب ہیں
( پہلامرتبہ: (مشاہدہ
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ)
’’ یہ کہ تم اللہ کی بندگی ایسے کرو گویا کہ تم اللہ کو دیکھ رہے ہو۔‘‘
یہ ان دونوں مراتب میں سے بلند ترین مرتبہ ہے۔
(۔دوسرا مرتبہ: (اطلاع اور مراقبہ و نگہبانی کا
(فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
’’ اگر(یہ تصور قائم نہ کرسکو کہ) تم اسے دیکھ رہے ہو تو(یہ تصور ہو کہ) وہ تمہیں دیکھ رہاہے۔‘‘
احسان کی دلیل :
اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :
(اِنَّ اللّٰہَ مَعَ الَّذِیْنَ اتَّقَوْا وَّ الَّذِیْنَ ہُمْ مُّحْسِنُوْنَ)
’’بے شک اللہ ان لوگوں کے ساتھ ہے جو ڈر گئے اوروہ لوگ جو نیکی کرنے والے ہیں۔‘‘
[النحل: ۱۲۸]
۔ جب جبریل امین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احسان کے متعلق سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب میں فرمایا :
(اَنْ تَعْبُدَ اللّٰہَ کَاَنَّکَ تَرَاہٗ، فَاِنْ لَّمْ تَکُنْ تَرَاہُ فَاِنَّہُ یَرَاکَ۔)
یہ کہ تم اللہ کی بندگی ایسے کرو گویا کہ تم اللہ کو دیکھ رہے ہو، اگر(یہ تصور قائم نہ کرسکو کہ) تم اسے دیکھ رہے ہو تو(یہ تصور ہو کہ) وہ تمہیں دیکھ رہاہے
[متفق علیہ]
:اسلام ؛ایمان اوراحسان کے درمیان تعلق
اولاً
جب یہ تین چیزیں اکھٹی ذکر کی جائیں تو ان میں سے ہر ایک کا خاص معنی ہوتا ہے۔اس وقت
الف: اسلام سے مقصود
ظاہری اعمال ہوتے ہیں
ب: ایمان سے مقصود
غیبی امور پر ایمان ہوتا ہے۔
ج: احسان سے مقصود
دین کے اعلیٰ ترین درجات ہیں۔
دوم :
: جب ان تینوں امور کو علیحدہ علیحدہ استعمال کیا جائے تو اس صورت میں
۔ جب صرف اسلام بولا جائے تو ایمان بھی اس میں داخل ہوتا ہے۔
۔ جب صرف ایمان بولا جائے تو اسلام بھی اس میں داخل ہوتا ہے۔
۔ جب صرف احسان بولا جائے تو ایمان اور اسلام دونوں اس میں داخل ہوتے ہیں۔
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”