Sections
< All Topics
Print

35. ISTE’AANAT, ISTIGHAASA, AUR ISTE’AAZA KE MA’ANI AUR MAFAHEEM [Seeking Assisstance, Seeking Refuge, & Asking For Help]

ISTE’AANAT, ISTIGHAASA, ISTE’AAZA

In alfaz ke ma’ani: 

ISTE’AANAT:

Madad talab karna.

ISTIGHAASA:

sakhti se najat talab karna.

ISTE’AAZA:

panah (aman) talab karna.

In teenon umoor ke ibadat hone par daleel:

Iste’aanat ki daleel: 

اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِیْنُ

“Beshak hum Aap hi ki ibadat karte hain aur Aap se hi madad maangte hain.”

[Surah Fatiha: 01:05]
 
Isteghaasa ki daleel: 

اِذْ تَسْتَغِیْثُوْنَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجَابَ لَکُمْ

“Jab tum apne Rabb se madad maang rahe the tou Us ne tumhari dua qubool karli.”

[Surah Anfaal: 08: 09]
 
Iste’aaza ki daleel: 

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ

“Farmaaden: mein panah pakarta hoon logon ke Rabb ki.”

[Surah Naas: 114: 01]

GHAIR ALLAH SE ISTE’AANAT, ISTEGHAASA, AUR ISTE’AAZA KA HUKM:

 
Iski (2) do aqsaam hain:

1. PEHLI QISM JAYEZ:

jab us mein (4) chaar sharaiyt pae jaen

(i) Do sharten iste’aanat, isteghaasa ya iste’aaza se matloob cheez mein pae jaati hain:

      A) wo cheez Allah Ta’aala ke saath khaas na ho.

Ahnaaf ki mashhoor kitaab “Fatwaa Al Bazaziya” mein likha hai keh:

“Jo shakhs ye aqeedah rakhta hai keh buzurgaan-e-Deen aur mashayikh ki roohen hazir hain aur hamarae baare mein ilm rakhti hain- wo kafir hojata hai-

Shaykh Sana ullah Hannafi ( رحمۃ اللہ علیہ ) apni kitaab ” Ar Radd ala ud’iaa anil Auliyaa Tasarrufaat fil Hayat wa Ba’d al mamaat ala sabeelil karamaah”  mein tehreer farmaate hain keh:

“Daur-e-hazir mein musalmaanon mein kuch giroh is qism ke paida hogae hain jo ye aqeedah rakhte hain keh Awliya Allah ko apni zindagi mein bhi aur ba’d-az-waffat bhi is a’lam mein qudrat aur tasarruf hasil hai aur sakhti aur azmaish ki ghariyon mein unse ISTEGHASAA AUR ISTE’AANAT ki ja sakti hai, kyun keh unki s’aee o himmat se mushkilat rafa hoti hain- log ye aqeedah rakhte hue unki qabron par aate jaate aur unse hajaat rafa karne ki darkhast karte hain keh ye Ashaab-e-karamaah the- wo unke bare mein ye kehte hai keh in mein abdaal bhi the aur naqba bhi, autad bhi the aur najba bhi, unki ta’dad 77 aur 44 tak pohanchti hai- Qutb wo hain jo logon ki faryaad sunte hain aur unhi par is nizam ka daromadaar hai- unke naam ki nazar o niyaz bhi dete hain, janwar bhi zibah karte hain aur ye khayal karte hain keh is se wo Awliya in ko mustahiq e ajr gardaante hain-”

Shaykh Sana Ullah (رحمۃ اللہ علیہ ) mazeed farmaate hain keh :

“ye wo aqeedah hai jis mein na sirf afraat aur tafreet hi pae jaati hai balke is mein halakat e abdi aur azab-e-sarmadi bhi hai kyun keh is mein khaalis shirk ki boo aati hai jo kitaabullah ke sahih aur wazeh ahkam keh sareeh khilaf hai, tamam a’imma karaam ke aqaid se mutasadam hai aur ijmaa-e-ummat ke khilaf hai. Qur’an-e-kareem kehta hai keh: 

“Jo shakhs Rasool (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ki mukhalifat par kamar basta ho aur ahle imaan ki rawish ke siva kisi aur rawish par chale daraan haal keh is par raah-e-rast wazeh ho chuki ho tou usko Hum isi tarah chalaen ge jidhar wo khud phir gaya aur use jahannum me jhonken ge jo badtareen jae qarar hai.”

[Surah Nisa: 04:15]

B) Makhluq is cheez ke karne par qadir ho.

(ii) 2(Do) sharaiyt is mein pae jaati hain jis se Iste’aanat, isteghaasa, ya iste’aazah kiya jaraha ho: 

(A) Zinda ho- (B) Hazir aur moujood ho.

 

2. DUSRI QISM:

Shirkiya jab un sabeqah zikr karda sharaiyt mein se koi shart chhoot jae tou is mein shirk ka ansar dakhil hojaega.

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
32 / 50 Sharah Kitaab Al Tawheed Class 11 Part 01

SEEKING ASSISSTANCE, SEEKING REFUGE, & ASKING FOR HELP

 

 

MEANING OF THESE WORDS:

 

Seeking Assistance (Isti’aanah):

“We do not worship anything but you. We do not turn to anyone else for help except You.

 

Asking for Help (Istighaathah):

To be rescued from a difficulty or disaster.

 

Seeking Refuge (Isti’aadhah):  

seeking protection from something disliked

 

The proof for Seeking Assistance (Isti’aanah) is Allah’s saying: 

«You alone we worship and You alone we ask for help» (Qur’an 1:5). 

 

Likewise, the hadeeth,

“If you ask for help, then ask help from Allah” (Tirmidhee) 

 

The proof for Seeking Refuge (Isti’aadhah) is Allah’s saying: 

«Say: I seek refuge with the Lord of the Daybreak» (Qur’an 113:1)

 And  «Say: I seek refuge with the Lord of the people» (Qur’an 114 : 1) 

 

The proof for Asking for Help (Istighaathah) is Allah’s saying:

 «And remember when you sought help from your Lord and He responded to you…»(Qur’an 8: 9)

 

Seeking Assistance:

This verse indicates a method of constraint (hasr) since the object of the sentence, even though usually comes after the verb in the Arabic language, is mentioned before the verb, affirming it for whom it is mentioned in the sentence and negating it for anything else. Therefore, it is as if the person has said, “We do not worship anything but you. We do not turn to anyone else for help except You.” 

 

Seeking Refuge:

seeking protection from something disliked. 

 

Asking for Help:

To be rescued from a difficulty or disaster. 

Seeking assistance, seeking refuge, asking for help, and asking for intercession can be sought from a human being as long as s/he is able to while fulfilling the four conditions; alive, present, able, and a means.

 

Act of Polytheism: Seeking Refuge with Beings other than Allah:

Allah, Exalted be He, says:

“And there were men from mankind who sought refuge in men from the jinn, so they [only] increased them in burden (i.e., sin).” (Qur’an: Al-Jinn: 6)

❖ There were men from mankind who sought refuge in men from the jinn: This phrase refers to a common pre-Islamic practice. The Arab pagans used, when passing by a valley at night, to seek refuge in the (jinni) master of that valley.

 
General Meaning of the Qur’anic Verse

 

 Allah, Glorified be He, related that some people sought refuge with some of the jinn. However, instead of providing them with safety, the jinn increased the humans’ fears. Undoubtedly, this was a punishment from Allah. 

 

Relevance of the Qur’anic Verse to the Chapter 

Upon accepting Islam, a group of the jinn used to express their renunciation of acts perpetrated by the Arab pagans before the advent of Islam. Such acts entailed polytheism and included practices such as seeking refuge with false deities besides Allah.

 

 Lessons Drawn from the Qur’anic Verse

 ❖ Seeking refuge with any deity other than Allah is an act of polytheism. Consequently, the believers from among the jinn, as quoted by Allah, said:

 “…And we will never associate with our Lord anyone.” (Qur’an: Al-Jinn: 2)

 

 Denouncing this act of polytheism, the jinn said: 

“And there were men from mankind who sought refuge in men from the jin n…” (Qur’an: Al-Jinn: 6) 

❖ The Prophet (PBUH) has been sent for the sake of guiding both the jinn and mankind.

 ❖ Seeking refuge with anyone other than Allah is a major cause of fear and weakness. 

❖ The verse signifies that seeking refuge with Allah fills man with strength and safety.

 

Acts of Polytheism: Seeking Refuge with anyone besides Allah and Invoking anyone besides Him

Allah, Exalted be He, says: “And do not invoke besides Allah that which neither benefits you nor harms you, for if you did, then indeed you would be of the (unjust) wrongdoers.” (Qur’an: Yunus: 106)

 

❖ Seeking Refuge and invoking:

The difference between seeking refuge and invoking is that the former is confined to those who are always in distress while the latter is so comprehensive that it is usually practiced by those in distress or not.

 
 ❖ Unjust wrongdoers:

Polytheists are regarded the worst unjust wrongdoers

Allah commands His Prophet (PBUH) not to invoke anyone of the creatures, who are incapable of either bringing about benefit or repelling harm. Had the Prophet invoked anyone besides Allah, he would have been regarded as one of the polytheists. The prohibition enunciated in the Qur’anic verse is general and addressed to the whole Muslim nation.

 

Relevance of the Qur’anic Verse to the Chapter

 In this verse, Allah prohibits people from invoking anyone besides Him since such an invocation is considered an act of polytheism that contradicts pure monotheism. 

 

Lessons Drawn from the Qur’anic Verse 

❖ Invoking deities besides Allah is an act of major polytheism. 

❖ If the most righteous servant of Allah invoked false deities besides Allah, he would be regarded as a polytheist. So, those of less righteousness are more entitled to fear this grave sin. 

❖ The Qur’anic verse highlights the disability of the polytheists’ false deities, and thus the invalidity of adoring them.

 

REFERENCES:
[1] BOOK: “THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES” 
EXPLANATION BY “Sheikh Haytham ibn Muhammad sarhan” @Teacher at the prophet’s mosque
 
[2] “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
 BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.

 

 

استعانت، استغاثہ اوراستعاذہ کے معانی و مفاہیم

ان الفاظ کے معانی :

استعانت :

مدد طلب کرنا۔

استغاثہ :

سختی سے نجات طلب کرنا۔

استعاذہ :

پناہ[امن]طلب کرنا۔

ان تینوں امور کے عبادت ہونے پر دلیل

ا۔ استعانت کی دلیل :

اِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ اِیَّاکَ نَسْتَعِیْنُ

’’بے شک ہم آپ کی ہی عبادت کرتے ہیں اورآپ سے ہی مدد مانگتے ہیں۔‘‘

[الفاتحۃ:۵]

:ب۔ استغاثہ کی دلیل :

اِذْ تَسْتَغِیْثُوْنَ رَبَّکُمْ فَاسْتَجَابَ لَکُمْ

’’جب تم اپنے رب سے مدد مانگ رہے تھے تو اس نے تمھاری دعا قبول کر لی۔‘‘

[الأنفال:۹]

ج۔ استعاذہ کی دلیل :

قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ النَّاسِ

فرمادیں: ’’میں پناہ پکڑتا ہوں لوگوں کے رب کی۔‘‘

[الناس:۱]

غیراللہ سے استعانت،استغاثہ اور استعاذہ کا حکم :

اس کی دو اقسام ہیں

 پہلی قسم جائز :

جب اس میں چار شرائط پائی جائیں

:… دوشرطیں استعانت، استغاثہ یا استعاذہ سے مطلوب چیز میں پائی جاتی ہیں

ا: وہ چیزاللہ تعالیٰ کے ساتھ خاص نہ ہو۔

احناف کی مشہور کتا ب ’’فتاویٰ البزازیہ‘‘میں لکھا ہے کہ:

جو شخص یہ عقیدہ رکھتا ہے کہ بزرگانِ دین اور مشائخ کی روحیں حاضر ہیں اور ہمارے بارے میں علم رکھتی ہیں، وہ کافر ہو جاتا ہے۔ شیخ صنع اللہ حنفی رحمۃ اللہ علیہ اپنی کتاب ’’الردّعلی من أدعی أن للأولیاء تصَرفات فِی الحیات و بعد الممات علی سبیلِ الکرامۃ‘‘میں تحریر فرماتے ہیں کہ:’’دورِ حاضر میں مسلمانوں میں کچھ گروہ اس قسم کے پیدا ہو گئے ہیں جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اولیاء اللہ کو اپنی زندگی میں بھی اور بعد از وفات بھی اس عالم میں قدرت اور تصرف حاصل ہے اور سختی اور آزمائش کی گھڑیوں میں اُن سے استغاثہ و استعانت کی جا سکتی ہے، کیونکہ اُن کی سعی و ہمت سے مشکلات رفع ہوتی ہیں۔ لوگ یہ عقیدہ رکھتے ہوئے ان کی قبروں پر آتے جاتے اور ان سے حاجات رفع کرنے کی درخواست کرتے ہیں کہ یہ اصحابِ کرامت تھے۔ وہ ان کے بارے میں یہ کہتے ہیں کہ اِن میں ابدال بھی تھے اور نقباء بھی، اوتاد بھی تھے اور نجباء بھی، ان کی تعداد ۷۷ اور ۴۴ تک پہنچتی ہے۔ قطب وہ ہے جو لوگوں کی فریادیں سنتے ہیں اور ان ہی پر اس نظام کا دارومدار ہے۔ ان کے نام کی نذر و نیاز بھی دیتے ہیں، جانور بھی ذبح کرتے ہیں اور یہ خیال کرتے ہیں کہ اس سے وہ اولیاء ا ن کو مستحق اجر گردانتے ہیں۔‘‘شیخ صنع اللہ رحمۃ اللہ علیہ مزید فر ماتے ہیں کہ: ’’یہ وہ عقیدہ ہے جس میں نہ صرف افراط وتفریط ہی پائی جاتی ہے بلکہ اس میں ہلا کت ِ ابدی اور عذابِ سر مدی بھی ہے کیونکہ اس میں خالص شرک کی بو آتی ہے جو کتابُ اللہ کے صحیح اور واضح احکام کے صریح خلاف ہے،تمام ائمہ کرام کے عقائد سے متصادم ہے اور اجتماعِ اُمت کے خلاف ہے.

قرآنِ کریم کہتا ہے کہ:(ترجمہ)

جو شخص رسول کی مخالفت پر کمر بستہ ہو اور اہل ایمان کی روش کے سوا کسی اور روش پر چلے درآں حالیکہ اِس پر راہِ راست واضح ہو چکی ہو تو اس کو ہم اسی طرح چلائیں گے جدھر وہ خود پھر گیا اور اسے جہنم میں جھونکیں گے جو بد ترین جائے قرار ہے۔

(النساء:۱۱۵)

ب: مخلوق اس چیز کے کرنے پر قادر ہو۔

 دو شرائط اس میں پائی جاتی ہیں جس سے استعانت، استغاثہ یا استعاذہ کیا جارہا ہو .

ا۔ زندہ ہو۔

ب: حاضر اورموجودہو

دوسری قسم :

شرکیہ جب ان سابقہ ذکر کردہ شرائط میں سے کوئی شرط چھوٹ جائے تو اس میں شرک کا عنصر داخل ہوجائے گا۔

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”

Table of Contents