Sections
< All Topics
Print

36. SHAFA’AT KA MA’ANA AUR MAFHOOM [Intercession]

Shafa’at ka ma’ana 

LUGHAT MEIN:

“Lughat” mein shafa’a yashfa’u shafa’at ka masdar hai;

Yani jab kisi cheez ko dohrakar diya jae-

Shafa’a [Jora] witr [akele]  ki ulat aur zid hai.

ISTELAH MEIN:

“Istelah” mein nafa ke husool ya nuqsan se bachne ke liye kisi dusre ka wasta ikhtiyar karna.

SHAFA’AT KI AQSAAM:

Shafa’at ki (2) do aqsaam hain:

1. Munaafi Shafa’at

2. Masbat shafa’at

1. MUNAAFI SHAFA’AT :

iska ma’ana wo jo ghair Allah se talab ki jae aur uspar Allah Ta’aala ke elawah koi bhi qadir na ho) iski daleel:

Allah Ta’aala ka farmaan:

یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰکُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ یَوْمٌ لَّا بَیْعٌ فِیْہِ وَ لَا خُلَّۃٌ وَّ لَا شَفَاعَۃٌ وَ الْکٰفِرُوْنَ ہُمُ الظّٰلِمُوْنَ

“Ae logon jo imaan lae ho! Is mein se kharch karo jo Hum ne tumhen diya hai, is se pehle keh wo din ae jis mein na koi kharid aur farokht hogi aur na koi dosti aur na koi sifarish aur kafir log hi zalim hain.”

[SURAH BAQARAH:02: 254]

2. MASBAT SHAFA’AT :

iska ma’ana jo shafa’at Allah Ta’aala se talab ki jae.

Iski sharaiyt: 

1. Allah Ta’aala ki taraf se shafa’at karne wale ko shafa’at ki ijazat.

2. Shafa’a aur Mashfu’a se iski raza mandi.

Iski daleel:

Aur Allah Ta’aala ka farmaan hai: 

وَکَمْ مِّنْ مَّلَکٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیْئًا اِلَّا مِنْ بَعْدِ اَنْ یَّاْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَآئُ وَیَرْضٰی

“Aur asmaanon mein kitne hi farishte hain keh unki sifarish kuch kaam nahi ati magar uske ba’ad keh Allah ijazat den jiske liye chahen aur (jese) pasand kare.”

[النجم:۲۶]

 
Allamah ibn kaseer (رحمہ اللّٰہ) farmaate hain keh:

“jab muqarrab aur bargazeedah farishton ka ye ilm hai keh wo bhi bargaahe Quds mein dum nahi marsakte tou ye jahil aur ahmaq log ghair Allah aur maboodan-e-batilah se kis tarah tawaqqu aur umeed lagae baithe hain? Jinki ibadat ka Allah Ta’aala ne na sharaiyat mein koi hukm farmaaya aur na ijazat di- balkeh iske baraks tamam Ambiya-e-Akram (علیہم السلام) ke zariye se iski tardeed mumaniyat farmaayi, aur apni nazil kardah kutub mein iski nafi ki hai.

قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰہِ

“Farmaaden: pukar dekho unko jinhen tum Allah ke siwa apna mabood samajh baithe ho.”

Masbat shafa’at ki (6) chhay qismen hain:

1. Shafa’at e kubra:

Jis se oolul azm anbiya bhi ghabra jaen ge hatta keh mu’amila Rasool Allah (ﷺ) tak aa pohanche ga. Rasool Allah (ﷺ) farmaen ge : “mera hi kaam hai” . Ye waqiyah tab pesh aega jab kainat ke log aik ke bad digar tamam anbiya (علیہم السلام) ki khidmat mein hazir hokar   Shafa’at ke liye arz karen ge keh is maqam ke azab se logon ko najat milni chahye – is shafa’at ke wohi log mustahiq honge jinhon ne Allah Ta’aala ke saath kisi ko Sharik nahi thehraya hoga.

2. Dusri shafa’at dakhil e Jannat ki hogi:

iska mufassil bayan Sayyedina Abu hurera (رضی اللہ عنہ) ki riwayat mein moujud hai jo saheehain mein marwi hai- aur guzashta satron mein guzarchuki hai.

3. Teesri shafa’at:

un logon ki hogi jo Ummat-e-Muhammadiyah ﷺ mein se hote hue apne gunaahon ki padash mein dakhool e jahannum ke haqdaar qaraar pae jaenge lekin Rasool Allah (ﷺ) jahannum mein dakhil hone se pehle unki shafa’at karenge taake yelog dozakh mein na jasakain.

4. Chouthi shafa’at:

un Ahl e Tawheed ke liye hogi jo apne gunaahon ki wajah se jahannum ki saza bhugat rahe honge – Ahadees mutawaatirah, ijmaae Sahaabah (رضی اللہ عنہم) ajmaen aur Ahle Sunnat ka ispar ittefaq hai keh Ahle tawheed apne gunaahon ki wajah se bhughten gay- Jo log iska inkaar karte hain in nufoos e qudsiyah be unko bid’ati qaraar diya hai, unki nakeer ki hai aur unko gumraah thehraya hai.

 
5. Paanchvi Shafa’at:

sirf Ahle Jannat ke liye hogi taake unke ajr mein izafa kiya jae aur unke darajaat buland kiye jaen- is Shafa’at mein kisi  ko koi ikhtilaf nahi hai- mazkurah bala paanchvi aqsaam sirf un mukhlis logon ke liye hain jinhon ne kisi ghair Allah ko na apna wali banaya aur na shafa’at kunandah samjha, Jese keh Allah Ta’aala ka farmaan hai: 

وَ اَنْذِرْ بِہِ الَّذِیْنَ یَخَافُوْنَ اَنْ یُّحْشَرُوْٓا اِلٰی رَبِّہِمْ لَیْسَ لَہُمْ مِّنْ دُوْنِہٖ وَلِیٌّ وَّ لَا شَفِیْعٌ لَّعَلَّہُمْ یَتَّقُوْنَ’

“Aur ae Muhammad (ﷺ)! Aap wahi ke zariye unlogon ko nasihat karen jo is baat ka khouf rakhte hain keh apne Rab ke saamne kabhi is haal mein paish kiye jaenge keh iske siva wahan koi (Aisa zee aqtadaar) na hoga jo unka haami wa madadgaar ho ya unki sifarish kare.” 

[Surah An’aam: 06:51] 

6. Chhati Shafa’at:

Ahle jahannum kuffar ke azab mein takhfeef ki Shafa’at: aur ye sirf Abu talib ke liye khaas hai.

“Kaun hai wo jo Is ke paas Is ki ijazat ke baghair sifarish kare.”

[Surah Baqarah: 02: 254]

 

ZINDA AUR QADIR SE SHAFA’AT TALAB KARNE KA HUKM: 

1. Agar kisi aise mutabiq shari’at aur mubah kaam Shafa’at talab ki jae jis par wo Qadiq ho tou aisa karna aik dusre ke saath khair wa bhalai mein ta’awun aur madad ke taur par jayez hai.

2. Aisi cheez talab ki jae jis par Allah ke elawah koi qadir na ho, tou phir aisa karna shirk hai.

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
33 / 50 Sharah Kitaab Al Tawheed Class 11 Part 02

INTERCESSION

CATEGORIES OF INTERCESSION:

Affirmed – That which is sought by solely from Allah.

 This contains three conditions: 

  1. Allah’s permission for the intercession to take place.
  2. Allah’s satisfaction with the person interceding.
  3. Allah is pleased with the person interceded for.
 This is further divided into: 
Specific to the Prophet (peace and blessings be upon him):
  1. The Major Intercession (on the day of Resurrection).
  2.  For his Uncle Abu Taalib’s punishment to be lessened in the Hell Fire.
  3.  For the Gates of Paradise to be opened.
 
      General – For the Prophets, Messengers, Angels, Monotheists and Children:
  1. For the ranks of the believers to be elevated.
  2. For those amongst the believers who deserved to enter the hellfire to not enter it.
  3.  For those amongst the believers who entered the hellfire to be removed from it.
That which the creation have the ability to assist in. This is carried out with the following conditions: 
  1. The intercessor must be present (or contacted through modern means of communication). 
  2. The intercessor is alive.
  3. The intercessor must be able to carry out that which is sought through him.
  4. The person interceded for must believe that the intercessor is strictly a means and Allah is the reason behind such assistance.

 Negated – This type has been refuted by the Qur’aan; That which is sought by other than Allah in that which only Allah has control over. Ruling: Major Shirk .

Further Clarifications: 

Negated Intercession: That which is sought from other than Allah in that which only Allah has control over. The evidence for this is the statement of Allah the most High: “O you who have believed, spend from that which We have provided for you before there comes a Day in which there is no exchange and no friendship and no intercession. And the disbelievers – they are the wrongdoers.” [2:254] 

Affirmed Intercession: That which is sought from Allah, the intercessor is honoured by giving intercession as well as the one being interceded. Allah is pleased with the speech and action of the intercessor after Allah’s permission as Allah the most High states: “Who is he that can intercede with Him except with His Permission?” [2:255] [1]

Allah, Exalted be He, says: “And warn by it (i.e., the Qur’dn) those who fear that they will be gathered before their Lord – for them besides Him will be no protector and no intercessor – that they might become righteous” (Qur’an: Al-An’am: 51)

Invoking angels, prophets or righteous people is an act of shirk; however, the polytheists deem it an act of worship. Though the polytheists believe that those invoked besides Allah are among His creatures, yet, they pretext that their high rank in the Sight of Allah is the reason behind seeking their intercession with Him. The present chapter maintains a counter argument against those who invoke Allah’s angels, prophets or righteous people deeming that they may be taken as interceders on their behalf.

 
General Meaning of the Qur’anic Verse 

Allah, Exalted be He, commands His Prophet (PBUH) to use the Noble Qur’an to warn those who fear Allah and keep in mind the day when they will stand before their God, lacking the support of any relative or intercessor. They may, therefore, be alert and do good deeds in this life in the hope that Allah will save them from the punishment of the Day of Resurrection. 

 
Relevance of the Qur’anic Verse to the Chapter

 The verse refutes the fallacies of the polytheists who seek intercession from Allah’s prophets and righteous men. Lessons Drawn from the Qur’anic Verse 

❖ The Qur’anic verse refutes the fallacies of the polytheists who dedicate devotional acts to the prophets and the righteous in pursuance of their intercession. 

❖ It is commendable to remind people of the Day of Judgment. 

❖ True believers act in response to exhortations and reminders.

Allah, Exalted be He, says: “Say, ‘To Allah belongs [the right to allow] intercession entirely..! ”

 (Quran: Az-Zumar: 44)

 And He says: .. Who is it that can intercede with Him except by His permission ?”

 (Qur’an: Ai-Baqarah: 255)

 To Allah belongs intercession: Intercession exclusively belongs to Allah Alone and none of those whom you invoke can intercede without His leave.

 General Meaning of the Two Qur’anic Verses The Prophet is commanded to inform those attached to false deities for the sake of their intercession that intercession exclusively belongs to Allah Alone and none can intercede without His leave. Moreover, none can utter any word on the Day of Resurrection except by Allah’s permission. 

Relevance of the Two Qur’anic Verses to the Chapter

 The two verses refute the fallacies of the polytheists who take intercessors from the angels, the prophets or the idols of righteous persons, and believe that such pious men have the power to intercede without the permission of Allah, Exalted be He. 

Lessons Drawn from the Two Qur’anic Verses 

❖ The two Qur’anic verses refute the fallacies of the polytheists who invoke created beings to intercede on their behalf in front of Allah.

 ❖ Intercession exclusively belongs to Allah. Therefore, it must be sought from Him. 

❖ Allah is the Most Great and the Most Superior, He is above everything in creation.

 ❖ The second Qur’anic verse proves that intercession can only be granted to whom Allah pleases. [2]

REFERENCES:

 

[1] BOOK: “THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES” 
EXPLANATION BY “Sheikh Haytham ibn Muhammad sarhan” Teacher at the prophet’s mosque
 
[2] “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
 BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.

 

 

شفاعت کا معنی و مفہوم

شفاعت کا معنی :

لغت میں :

شفع یشفع شفاعۃ کا مصدر ہے؛ یعنی جب کسی چیز کو دوہرا کردیا جائے۔ شفع[جوڑا]وتر[اکیلے]کی الٹ اورضدہے۔ 

اصطلاح میں :

نفع کے حصول یا نقصان سے بچنے کے لئے کسی دوسرے کا واسطہ اختیار کرنا۔

شفاعت کی اقسام :

:شفاعت کی دو اقسام ہیں

۔ منفی شفاعت۔

۔ مثبت شفاعت۔

1. منفی شفاعت

ا۔ اس کا معنی

(وہ جو غیراللہ سے طلب کی جائے، اور اس پراللہ تعالیٰ کے علاوہ کوئی بھی قادر نہ ہو)

ب:  اس کی دلیل

اللہ تعالیٰ کافرمان ہے :

یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰکُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ یَوْمٌ لَّا بَیْعٌ فِیْہِ وَ لَا خُلَّۃٌ وَّ لَا شَفَاعَۃٌ وَ الْکٰفِرُوْنَ ہُمُ الظّٰلِمُوْنَ﴾[البقرۃ:۲۵۴]

’’اے لوگو جو ایمان لائے ہو! اس میں سے خرچ کرو جو ہم نے تمھیں دیا ہے، اس سے پہلے کہ وہ دن آئے جس میں نہ کوئی خرید و فروخت ہوگی اور نہ کوئی دوستی اور نہ کوئی سفارش اور کافر لوگ ہی ظالم ہیں۔‘‘

2. مثبت شفاعت :

ا۔ مثبت شفاعت کا معنی :

جو شفاعت اللہ تعالیٰ سے طلب کی جائے۔

ب۔ اس کی شرائط

۔ اللہ تعالیٰ کی طرف سے شفاعت کرنے والے کو شفاعت کی اجازت۔

۔ شافع اور مشفوع سے اس کی رضامندی۔

ج۔ اس کی دلیل

اللہ تعالیٰ کافرمان ہے

مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہٗٓ اِلَّا بِاِذْنِہٖ

’’کون ہے وہ جو اس کے پاس اس کی اجازت کے بغیر سفارش کرے۔‘‘

[البقرۃ:۲۵۴]

اور اللہ تعالیٰ کافرمان ہے :

وَکَمْ مِّنْ مَّلَکٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیْئًا اِلَّا مِنْ بَعْدِ اَنْ یَّاْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَآئُ وَیَرْضٰی

اور آسمانوں میں کتنے ہی فرشتے ہیں کہ ان کی سفارش کچھ کام نہیں آتی مگر اس کے بعد کہ اللہ اجازت دے جس کے لیے چاہے اور(جسے) پسند کرے۔

[النجم:۲۶]

علامہ ابن کثیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ :

جب مقرب اور برگزیدہ فرشتوں کا یہ علم ہے کہ وہ بھی بارگاہِ قدس میں دم نہیں مار سکتے تو یہ جاہل اور احمق لوگ غیر اللہ اور معبودانِ باطلہ سے کس طرح توقع اور اُمید لگائے بیٹھے ہیں ؟ جن کی عبادت کا اللہ تعالیٰ نے نہ شریعت میں کوئی حکم فرمایا اور نہ اجازت دی۔ بلکہ اس کے برعکس تمام انبیائے کرام علیہم السلام کے ذریعہ سے اس کی تردید اور ممانعت فرمائی، اور اپنی نازل کردہ کتب میں اس کی نفی کی ہے‘‘ـ۔

ارشاد فرمایا :

قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰہِ

’’فرمادیں: پکار دیکھو اُن کو جنہیں تم اللہ کے سوا اپنا معبود سمجھ بیٹھے ہو‘

مثبت شفاعت کی چھ قسمیں ہیں

  پہلی: شفاعت کبریٰ ہے

جس سے اولوالعزم انبیاء علیہم السلام بھی گھبرا جائیں گے۔ حتی کہ معاملہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تک آ پہنچے گا۔ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرمائیں گے: ’’انا لھا‘‘ کہ یہ میرا ہی کام ہے۔یہ واقعہ اس وقت پیش آئے گا جب کائنات کے لوگ یکے بعد دیگرے تمام انبیاء علیہم السلام کی خدمت میں حاضر ہو کر شفاعت کے لئے عرض کریں گے کہ اس مقام کے عذاب سے لوگوں کو نجات ملنی چاہیے۔ اس شفاعت کے وہی لوگ مستحق ہوں گے جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہرایا ہو گا۔

 دوسری: شفاعت دخولِ جنت کی ہو گی۔

اس کا مفصل بیان سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں موجود ہے جو صحیحین میں مروی ہے۔ اور گزشتہ سطروں میں گزر چکی ہے۔

تیسری شفاعت

ان لوگوں کی ہو گی جو اُمت محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم میں سے ہوتے ہوئے اپنے گناہوں کی پاداش میں دخولِ جہنم کے حق دار قرار پا جائیں گے لیکن رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جہنم میں داخل ہونے سے پہلے ان کی شفاعت کریں گے تاکہ یہ لوگ دوزخ میں نہ جا سکیں۔

 چوتھی شفاعت ان اہل توحید کے لئے ہو گی جو اپنے گناہوں کی وجہ سے جہنم کی سزا بھگت رہے ہوں گے

احادیث متواترہ، اجماعِ صحابہ رضی اللہ عنہم، اور اہل سنت کا اس پر اتفاق ہے کہ اہل توحید اپنے گناہوں کی وجہ سے سزا بھگتیں گے۔جو لوگ اس کا انکار کرتے ہیں ان نفوس قدسیہ نے ان کو بدعتی قرار دیا ہے، ان کی نکیر کی ہے اور ان کو گمراہ ٹھہرایا ہے۔

پانچویں شفاعت صرف اہل جنت کے لئے ہو گی

تاکہ ان کے اجر میں اضافہ کیا جائے اور ان کے درجات بلند کیے جائیں۔ اس شفاعت میں کسی کو کوئی اختلاف نہیں ہے۔ مذکورہ بالا پانچوں اقسام صرف ان مخلص لوگوں کے لئے ہیں جنہوں نے کسی غیر اللہ کو نہ اپنا ولی بنایا اور نہ شفاعت کنندہ سمجھا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:﴿وَ اَنْذِرْ بِہِ الَّذِیْنَ یَخَافُوْنَ اَنْ یُّحْشَرُوْٓا اِلٰی رَبِّہِمْ لَیْسَ لَہُمْ مِّنْ دُوْنِہٖ وَلِیٌّ وَّ لَا شَفِیْعٌ لَّعَلَّہُمْ یَتَّقُوْنَ﴾’’ اور اے محمد(صلی اللہ علیہ وسلم)!آپ وحی کے ذریعہ سے ان لوگوں کو نصیحت کریں جو اس بات کا خوف رکھتے ہیں کہ اپنے رب کے سامنے کبھی اس حال میں پیش کیے جائیں گے کہ اس کے سوا وہاں کوئی(ایسا ذی اقتدار) نہ ہو گا جو اِن کا حامی و مددگار ہو یا ان کی سفارش کرے۔‘‘(الانعام:۵۱)

 چھٹی شفاعت

اہل جہنم کفار کے عذاب میں تخفیف کی شفاعت:اوریہ صرف ابوطالب کے لئے خاص ہے۔

زندہ اور قادر سے شفاعت طلب کرنے کا حکم

1۔  اگر کسی ایسے مطابق شریعت اور مباح کام شفاعت طلب کی جائے جس پر وہ قادر ہو تو ایسا کرنا ایک دوسرے کے ساتھ خیر و بھلائی میں تعاون اور مدد کے طور پر جائز ہے۔

2۔  ایسی چیز طلب کی جائے جس پر اللہ کے علاوہ کوئی قادر نہ ہو، تو پھر ایسا کرنا شرک ہے۔

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
Table of Contents