Sections
< All Topics
Print

41. NUJOOM KE MUTA’ALLIQ [ASTROLOGY]

Nujoom ka ma’ana

 

“Lughat” mein sitaaron ka ilm hasil karna, ya sitaaron ke muassar hone ka aiteqad    rakhna.

“Istelah” mein sitaaron se khaas cheezon par istedlal karna.

 

ILM-E-NUJOOM KI AQSAAM:

 

 Iski (2) do aqsaam hain:

1. Ilm Al Ahkam wat Taseer.

2. Ilm ul Asbab wat Taiseer [Asaani]

 

 Ilm ul Ahkam wat taseer: iski teen aqsaam hai.

 

(i) ye aiteqad rakhna keh sitaare muassar fa’el hain, [aur unki wajah se hawadas aur shar peda hota hai] ye shirk-e-akbar hai.

(ii) Ilm-e-Nujoom ko aisa sabab banalena jiski bina ilm-e-ghayb ka dawah kiya jaata hai- aisa karna kufr-e-akbar hai.

(iii) yeh aiteqad rakhna keh  sitaare khair o shar ke paida karne mein taseer rakhte hain, halankeh fa’el haqeeqi tou Allah Ta’ala hai- aisa karna haram aur shirk-e-asghar hai.

 

ILM UL ASBAB WAT TAISEER [ASAANI] : iski (2) do aqsaam hain:

 

1. Sitaaron ki harkat se deeni maslihaton par istedlal karna- aisa karna matloob hai.

Iski misaal: Sitaaron ke zariye Qibla rukh ki ma’arifat hasil karne par istedlal.

2. Sitaaron ki harkat se duniyavi maslihaton par istedlal karna.

Imam Bukhari (رحمہ اللّٰہ علیہ) apni Saheeh mein farmaate hain: “Qatadah (رحمہ اللّٰہ علیہ) ne farmaaya:

 

:((خَلَقَ اللّٰہُ ھٰذِہِ النُّجُوْمَ لِثَلَاثٍ زِیْنَۃً لِّلسَّمَآئِ وَرُجُوْمًا لِّلشَّیٰطِیْنِ وَ عَلَامَاتٍ یُّہْتَدٰی بِہَا۔ فَمَنْ تَأَوَّلَ فِیْہَا غَیْرَ ذٰلِکَ أَخْطَأَ وَ أَضَاعَ نَصِیْبَہٗ وَ کَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَہٗ بِہٖ))…’’

 

Allah Ta’aala ne un sitaaron ko (3) teen cheezon ke liye paida farmaaya hai:

 

1.Asmaan ki zeenat ke liye.

2. Shayateen ko maarne ke liye.

3. Aur behr o bar mein raasta ma’lum karne ke lye- jo shakhs iske elawah koi aur matlab leta hai wo khatakaar hai.

 

Isne apna hissa-e-shara’i zaaya kardiya aur khud ko is takleef mein daldiya, jiska koi ilm nahi.”

    Aur ba’az jahil jo Allah Ta’ala keh awamir ko nahi jante unhon ne in sitaaron ke muta’alliq kahanon ki si nae nae batain banali hain jaise ye keh jo shakhs in sitaaron ki gardish mein shadi karega uska safar yun khatm hoga wagherah wagherah.

Shaikh ul Islam Imam Ibn e Taymiyyah رحمہ اللّٰہ علیہ  ne farmaaya hai : “Asmaani saiyyaaron ki raftaar se zameen ke hadsaat aur waqi’at ki khoj lagane ko tanjeem kahete hain. 

     Allamah khattabi (رحمہ اللّٰہ علیہ) farmaate hain keh: ” Woh ilm-e-Nujoom jiski kitaab aur Sunnat mein mumaniat ki gae hai, wo yeh hai keh nujoomiyon ka ye dawah karna keh anay wale fulan din ya fulan maheene mein ye hadisa ru numa hoga. Ya is qism ki hawa chalegi, ya fulan waqt barish hogi, ya fulan cheez mehngi hojaegi, fulan sasti hogi wagherah wagherah. Is qism ki paishan goi se ye istedlal kiya jaata hai keh fulan sitara jab fulan burj mein dakhil hota hai ya fulan fulan sitaarey jab jama ya alag hojate hain tou unki wajah se zameen par is qism ke inqilaabat wa taghayyurat zahur pazeer hote hain. Nujoomiyon ka ye dawah haqeeqat mein ilm e ghayb ka dawah hai jo Allah Ta’aala ki zaat ke liye makhsoos hai.

 

SAWAL:

Nujoomiyon ki ba’az batain durust sabit hoti hain, uski kiya wajah hai?

 

JAWAB:

Nujoomiyon ki ba’az baten bhi kahanon ki tarah hoti hain. aik saheeh baat ke saath 100  jhoot bolte hain, unki  durust baat ka matlab ye hargiz nahi hota keh wo bar banae ilm durust hai balke wo ittefaqan durust sabit hojaati hain. Is mein nujoomi ka kamaal nahi hai- pus jo shakhs inko saccha samjhta hai wo azmaish aur fitne mein mubtelah hojata hai.

 

ISKI (2) DO AQSAAM HAIN:

 

1. Mukhtalif jihaat ki ma’arifat par istedlal karna.

Aisa karna jayez hai.

2. Mausam par istedlal karna.

Saheeh ye hai keh aisa karna makrooh nahi hai.

 

SITAARON KO PAIDA KARNE MEIN HIKMAT:  is mein (3) hikmaten hain:

 

1. Asmaan ki zeenat.

2. Shayateen ki pitai

3. Raaste ki rehnumai.

 

 

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
38 / 50 Sharah Kitaab Al Tawheed Class 12 Part 03

ASTROLOGY

 

  1. Qatadah said:  “Allah created these stars for three objectives: First, to adorn the heaven; second, as missiles against the devils and; third, as signs by which (the traveler) may be guided. Whoever claims more than this for them has committed a mistake, lost his reward (on the Day o f Resurrection) and taken upon himself that o f which he has no knowledge.”’

Some forms of studying the stars are forbidden for they entail the conviction that the knowledge of the unseen is shared by others besides Allah. These forms of astrology also entail the attachment of the hearts to others besides Him. Finally, such practices imply the conviction that celestial bodies have an influence on the natural earthly occurrences and human affairs. For all these reasons, practicing astrology contradicts true belief in Allah. Therefore, this topic will be elaborated on in the present chapter to know both permissible and impermissible practices in this regard. 

• Allah created these stars for three objectives: These objectives were indicated in the Noble Qur’an. 

• To adorn the heaven: The meaning is derived from the Qur’anic verse that reads: “And We have certainly beautified the nearest heaven with lamps [i.e., stars].” (Qur’an: Al-Mulk: 5) 

• As missiles against the devils”: It refers to the verse that reads: “…and have made [from] them what is thrown at the devils…” (Qur’an: Al-Mulk: 5) 

• As signs by which (the traveler) may be guided: Travelers are usually guided by stars which show them basic directions. This meaning is maintained in the Qur’anic verse which reads: 

“And it is He who has placed for you the stars that you may be guided by them through the darknesses of the land and sea…” (Qur’an: Al-An’am: 97) 

Whoever claims more than the three things mentioned by Allah in this regard, is mistaken. Thus, if someone claims that through the stars he can know future events, then he claims something of the Unseen.

 • Lost his reward: The person who consumes all time deriving further benefits of the stars which are not maintained in the hadith, is regarded as losing his time and effort in this life.

  1. Qatadah (may Allah have mercy on him) mentioned the wisdom behind the creation of the stars (as maintained in the Qur’an) as a reply to some of his contemporaries who wrongly believed that stars were created for more than what Allah maintained in His Book (the Qur’an). Such people claimed so out of their ignorance. Besides, they wasted their lives in seeking knowledge, which would definitely harm them. The same ruling applies to whoever seeks the truth from sources other than the Book of Allah and the Sunnah of the Prophet (PBUH).

The report demonstrates the wisdom of the creation of the stars (as mentioned in Allah’s Book). Moreover, it is considered an argument against those who claim that the stars are created for reasons not maintained in the Qur’an.

❖ The report expounds the wisdom behind the creation of the stars as maintained in the Noble Qur’&n.

❖ It further refutes the fallacies of those who claim that the stars are created for reasons not maintained in the Noble Qur’an. 

❖ People have to resort to the Book of Allah in order to distinguish the truth from falsehood. 

❖ Whoever seeks guidance from sources other than the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet, ultimately deviates from the truth, wastes his life in vain and charges himself with that which he cannot realize.

Harb related that Qatadah maintained the detestability of studying the lunar phases, while Ibn ‘ Uyaynah did not allow it. Ahmad and Ishaq, however, maintained that it is permissible.

• Lunar phases: There are twenty-eight phases or positions of the moon (i.e. the moon moves to a different phase each night).

 

The Objective of the Tradition:

 The tradition elucidates the difference of opinion among scholars regarding the learning of lunar phases. Learning these phases may help realize the proper direction of prayer, times of obligatory prayers and the four seasons. Some scholars prohibited learning such phases while others allowed it. Therefore, acquiring the knowledge of astrology is absolutely prohibited since it entails grave deviation from the straight path.

  1. Abu Musa narrated that the Messenger of Allah (PBUH) said: “Three persons will not be admitted to Paradise: The one who habitually drinks alcohol, the one who severs his ties of relationship, and the one who believes in magic.”2 (Related by Ahmad and Ibn Hibban in his authentic book)

• Three persons will not be admitted to Paradise: It implies a kind of threat.

 • The one who habitually drinks alcohol: The person who habitually drinks wine until he dies without repenting his sins.

 • The one who believes in magic: Astrology is a kind of magic as demonstrated in the hadith in which the Prophet (PBUH) says: “If anyone acquires any knowledge of astrology, he acquires a branch of magic.”

The Prophet (PBUH) warns Muslims that there will be three persons who will not be admitted to Paradise. The first is the one who habitually drinks wine; the second is the one who does not observe the duties of family ties that Allah commands him/her to observe; and the third is the one who believes in sorcery which includes many types and forms such as astrology.

❖ It is prohibited to practice astrology which is deemed as one of the major sins. Therefore, whoever believes in it will not be admitted to Paradise.

 ❖ It is similarly prohibited to drink wine. The hadith entails a severe threat for those who die without repenting of such a major sin. 

❖ The Muslim is incumbent to maintain family ties. 

❖ A Muslim is incumbent to denounce all forms of sorcery.

  1. It is related by Al-Bukhari as a mu ‘allaq (suspended) hadith in the chapter entitled The Beginning o f Creation, section of celestial bodies (p. 614), published by Baytul-Afkdr Ad-Dawliyyah (House o f the International Thoughts). 

       2. Ahmad in Al-Musnad (4/399) and Ibn Hibbin in Mawdrid Az-Zam’dn (1380,1381).

REFERENCE:
 “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
 BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.

نجوم کے متعلق 

نجوم کا معنی:

لغت میں:…ستاروں کا علم حاصل کرنا، یا ستاروں کے مؤثرہونے کا اعتقاد رکھنا۔

اصطلاح میں:… ستاروں سے خاص چیزوں پر استدلال کرنا۔

علم نجوم کی اقسام :

اس کی دو اقسام ہیں:

۱۔ علم الاحکام و التاثیر

۲۔ علم الاسباب و التیسیر[آسانی]

۱۔علم الاحکام و التاثیر:

اس کی تین اقسام ہیں:

۱۔ یہ اعتقاد رکھنا کہ ستارے مؤثرفاعل ہیں،[اوران کی وجہ سے حوادث اور شر پیدا ہوتا ہے]یہ شرک اکبر ہے۔

۲۔ علم النجوم کو ایسا سبب بنالینا جس کی بنا علم غیب کا دعویٰ کیا جاتا ہے۔ایسا کرنا کفر اکبر ہے۔

۳۔ یہ اعتقاد رکھنا کہ ستارے خیرو شر کے پیدا کرنے میں تاثیر رکھتے ہیں، حالانکہ فاعل حقیقی تو اللہ تعالیٰ ہے۔ ایسا کرنا حرام اور شرک اصغر ہے۔

ٍعلم الاسباب و التیسیر[آسانی]:

اس کی دو اقسام ہیں:

۱۔ ستاروں کی حرکت سے دینی مصلحتوں پر استدلال کرنا۔ ایسا کرنا مطلوب ہے۔

اس کی مثال:…ستاروں کے ذریعے قبلہ رخ کی معرفت حاصل کرنے پر استدلال۔

۲۔ ستاروں کی حرکت سے دنیاوی مصلحتوں پر استدلال کرنا.

امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اپنی صحیح میں فرماتے ہیں: قتادۃ رحمہ اللہ نے فرمایا:

 
((خَلَقَ اللّٰہُ ھٰذِہِ النُّجُوْمَ لِثَلَاثٍ زِیْنَۃً لِّلسَّمَآئِ وَرُجُوْمًا لِّلشَّیٰطِیْنِ وَ عَلَامَاتٍ یُّہْتَدٰی بِہَا۔ فَمَنْ تَأَوَّلَ فِیْہَا غَیْرَ ذٰلِکَ أَخْطَأَ وَ أَضَاعَ نَصِیْبَہٗ وَ کَلَّفَ مَا لَا عِلْمَ لَہٗ بِہٖ))

…’’ اللہ تعالیٰ نے ان ستاروں کو تین چیزوں کے لئے پیدا فرمایا ہے۔(۱)۔ آسمان کی زینت کے لئے۔(۲)۔ شیاطین کو مارنے کے لئے۔(۳)۔ اور بحروبر میں راستے معلوم کرنے کے لئے۔ جو شخص اس کے علاوہ کوئی اور مطلب لیتا ہے وہ خطاکار ہے۔ اس نے اپنا حصہ شرعی ضائع کردیا اور خود کو اس تکلف میں ڈال دیا، جس کا کوئی علم نہیں۔‘‘ اور بعض جاہل جواللہ تعالیٰ کے اوامر کو نہیں جانتے انہوں نے ان ستاروں کے متعلق کاہنوں کی سی نئی نئی باتیں بنالی ہیں جیسے یہ کہ جو شخص ان ان ستاروں کی گردش میں شادی کرے گا اس کا سفر یوں ختم ہو گا وغیرہ وغیرہ۔ شیخ الاسلام امام ابن تیمیہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں: ’’آسمانی سیاروں کی رفتار سے زمین کے حادثات و واقعات کی کھوج لگانے کو تنجیم کہتے ہیں۔‘‘علامہ خطابی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ’’وہ علم نجوم جس کی کتاب و سنت میں ممانعت کی گئی ہے، وہ یہ ہے کہ نجومیوں کا یہ دعویٰ کرنا کہ آنے والے فلاں دن یا فلاں مہینے میں یہ حادثہ رُونما ہو گا۔ یا اس قسم کی ہوا چلے گی، یا فلاں وقت بارش ہو گی یا فلاں چیز مہنگی ہو جائے گی، فلاں سستی ہوگی وغیرہ وغیرہ۔ اس قسم کی پیشین گوئی سے یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ فلاں ستارہ جب فلاں برج میں داخل ہوتا ہے یا فلاں فلاں ستارے جب جمع یا الگ ہو جاتے ہیں تو اِن کی وجہ سے زمین پر اس قسم کے انقلابات و تغیرات ظہور پذیر ہوتے ہیں۔ نجومیوں کا یہ دعویٰ حقیقت میں علم غیب کا دعویٰ ہے جو اللہ تعالیٰ کی ذات کے لئے مخصوص ہے۔‘‘ سوال:… نجومیوں کی بعض باتیں درست ثابت ہوتی ہیں، اس کی کیا وجہ ہے؟ جواب:… نجومیوں کی بعض باتیں بھی کاہنوں کی طرح ہوتی ہیں۔ ایک صحیح بات کے ساتھ سو جھوٹ بولتے ہیں۔ ان کی درست بات کا مطلب یہ ہرگز نہیں ہوتا کہ وہ بربنائے علم درست ہے بلکہ وہ اتفاقاً درست ثابت ہو جاتی ہے اس میں نجومی کا کمال نہیں ہے۔ پس جو شخص ان کو سچا سمجھتا ہے وہ آزمائش اور فتنے میں مبتلا ہو جاتاہے۔

اس کی دو اقسام ہیں:

أ:… مختلف جہات کی معرفت پر استدلال کرنا۔ایسا کرنا جائز ہے۔

ب:…موسم پر استدلال کرنا۔

صحیح یہ ہے کہ ایسا کرنا مکروہ نہیں ہے۔

ستاروں کو پیدا کرنے میں حکمت:

اس میں تین حکمتیں ہیں:

۱۔ آسمانوں کی زینت۔ 

۲۔ شیاطین کی پٹائی۔

 ۳۔ راستہ کی رہنمائی۔

REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
Table of Contents