55. Sharah [Ash-Shaafee]
Sharah [Ash-Shaafee]
99: الشافي ( Shifa dainay wala )
Arabi zabaan mein Shifa bemari se theek hone ko kehte hain. kaha jata hai: شفاہ اللہ یشفیہ Allah ne us ki bemari theek kar di aur اشتفي isi se baab افتعال hai y’ani use jismon ki Shifa yabi se dilon aur tabiyaton ki shifa yabi ki taraf muntaqil kar diya.
(Al Nihayah Fi Ghareeb-e-Al Hadees Az Imam Ibn-ul-Aseer: 2/488, Neez Dikhiy: Mukhtar-ul-Sihah, Page: 144)
Aur Allah Ta’alaa hi Shifa daine wala hai, Chunancha Amma Ayesha Saddiqa (رضی اللہ عنہا) se marwi hai keh Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) apni kisi biwi ko Ruqia Karte to apna dayaan haath phairte aur yeh dua padhte the:
اللهم رَبَّ النَّاسِ أذهب الباس اشفه وأَنْتَ الشَّافِي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا..
“Aey Allah! Logon ke Rab takleef daur farma, Ise Shifa ataa farma, keh Shifa daine wala Tu hi hai, Teri shifa ke ilawah koi shifa nahi. Aisi shifa de keh koi bemari baqi na chode.”
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Ruqyat-e-Al Nabi صلی اللہ علیہ وسلم, Hadees: 5743, Wa Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab-o-Istihab-e-Ruqyat-e-Al Mareez, Hadees: 2190)
Aur Anas Bin Maalik (رضی اللہ عنہ) ne Saabit Bunani (رحمہ الله) se jab unhon ne un se shikayat ki to kaha: “Kaya mein tum par Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ka Ruqia na kar dun?” Unhon ne kaha: “Kiyun nahi!” To unhon ne farmaaya:
اللهم رَبَّ النَّاسِ مذهب الباس اشف أَنْتَ الشَّافِي، لا شافی إلا انت شفاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا..
“Aey Allah! Logon ke Rab takleef daur karne wale ise Shifa ataa farma, Keh Shifa daine wala tu hi hai, Teri Shifa ke ilawah koi Shifa daine wala nahi. Aisi Shifa de ke koi bemari baqi na chode.”
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Ruqyat-e-Al Nabi صلی اللہ علیہ وسلم, Hadees: 5742)
Chunancha bemariyon rookon aur Shukook-o-Shubhat se Shifa daine wala Allah hi hai, Aur is Shifa ki qismein hain:
Pehli qisam: “Manwi Rohani Shifa y’ani dil ki bimarion se Shifa.”
Doosri qisam: ” Maadi Shifa y’ani jismani bimarion se Shifa.”
“Aur Allah Ta’alaa ne apni kitaab mein in dono qismon ka zikar farmaaya hai, Isi tarhan Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne apni Sunnat mein bhi is ka tazkira kiya hai,” Chunancha Irshad-e-Giraami hai:
ما أنزل الله داء إلَّا أنزل له شفاء ..
“Allah ne jo bhi bemari utari hai us ki Shifa bhi utari hai.”
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Maa Anzala-allaho Daan illa anzala laho shifaan, Hadees: 5678)
Pehli qisam: Dilon aur roohon ki Shifa.
Allah Azzawajal ka irshad hai:
يٰٓاَيُّھَا النَّاسُ قَدْ جَاۗءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۗءٌ لِّمَا فِي الصُّدُوْرِ ڏ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ 57
“Aey logon! Tumahre paas tumahre Rab ki taraf se aik aisi cheez aayi hai jo naseehat hai aur dilon mein jo rog hein un ke liye Shifa hai aur rahnumai karne wali hai aur rahmat hai Imaan walon ke liye.”
(Younus: 57)
موعظت ( naseehat ): Y’ani Quran-e-Kareem mein aayi hui fahashiyon, Behayai par daant dapat aur Allah ki narazgi ko wajib karne wale aur us ke azaab ko D’awat daine wale aamaal se darawa, Aur naseehat: Shoq dilane aur darane ke usloob mein hukum daine aur mana karne ko kehte hain, Aur is Quran-e-Kareem mein Shukook-o-Shubhat aur nafsaani khawahishat waghairah seenon ki bimarion se shifayabi aur un mein maojood napakiyon aur mail kuchail ka izaala hai. Chunancha Quran-e-Kareem mein Targheeb-oTarheeb (shauq dilana aur darana), Naik wade aur dhamkian hein aur yeh cheezen bande ke liye Shoq-o-Justoju aur dar ki mojib hain, Aur jab bande ke andar neki ka shoq aur burai se nafrat maojood hongi aur Quran-e-Kareem ke ma-ani ki takraar ki bunyadon par dono cheezen parwaan chadhti jaaein gi to yeh cheez Allah ki chahat ko nafs ki chahat par muqaddam karne ki mojab hogi. Aur bande ke nazdeek Allah ko raazi karne wali cheez mein apni Khawahish-e-Nafs se zayada mahboob ho jaaein gi.
Isi tarhan Quran-e-Kareem mein aise Dalail-o-Baraheen hein jinhein Allah Ta’alaa ne tarha tarha se bayan kia hai, Aur Batareeq-e-Ahsan wazahat ki hai, Un mein haq mein aib lagane wale shubuhaat ka izalah hai, Aur is se dil yaqeen ke aala maqamat tak puhunc jata hai. Aur jab dil ki apne bemari theek ho jati hai to tamaam aaza us ke tabe ho jate hain kiunkeh un ki durusti dil ki durusti par aur un ka bigaad dil ke bigaad par moqoof hota hai.
Yeh Quran-e-Kareem mominon ke liye hidaayat aur rahmat bhi hai, Albatta yeh hidaayat aur rahmat tasdeeq karne wale mominon hi ke liye hein jaisa keh Allah Ta’alaa ka irshad hai:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۗءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ ۙ وَلَا يَزِيْدُ الظّٰلِمِيْنَ اِلَّا خَسَارًا 82
“Haan zaalimon ko bajuz nuqsaan ke aur koi ziyadati nahi hoti.”
(Al Israa” 82)
Neez irshad baari hai:
قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّشِفَاۗءٌ ۭ وَالَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ فِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرٌ وَّهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۭ اُولٰۗىِٕكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍ 44ۧ
“Aap keh dijiye! Keh yeh to Imaan walon ke liye Hidaayat-o-Shifa hai aur jo Imaan nahi laate un ke kaanon mein to (behra pan aur) boojh hai aur yeh un par andha pan hai. Yeh woh log hain jo kisi bohat daur daraaz jagah se pukaare ja rahe hain.”
(Al Fussilat: 44)
Chunancha hidaayat se murad haq ka ‘ilm aur is par ‘amal hai, Aur rahmat se murad is Quran-e-Azeem se hidaayatyab hone wale ko milne wali Khair-o-Bhalai, Ahsaan aur Dunyawi-o-Ukhrawi Ajar-o-Sawab hai.
Lihaza hidaayat nihayat ‘azeem waseela hai, Aur rahmat sab se Kaamil-o-Mukammal maqsad aur chahat lekin is Quran se hidaayat mil sakti hai, Na woh rahmat ho sakta hai siwaye mominon ke haq mein aur jab hidaayat mile gi aur hidaayat se peda hone wali rahmat mil jaye gi to naik bakhti nafa kamyabi aur Musarrat-o-Shadmani sab mil jaye gi aur isi liye Allah Ta’alaa ne is cheez se khush hone ka hukum diya hai. Chunancha irshad hai:
قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَبِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوْا ۭ ھُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ 58
“Aap keh dijiye keh bas logon ko Allah ke us Inaam aur rahmat par khush hona chahiye, Woh us se badarjhan behtar hai jis ko woh jama kar rahe hain.”
(Younus: 58)
Aur Quran rahmat aur Shifa par mushtamil hai, Lekin woh har aik ke liye nahi hai, Balkeh yeh tamaam cheezen us par Imaan laane walon ke liye hain jo us ki ayaton ki tasdeeq karte hain aur us par ‘amal karte hain.
Lekin is ki tasdeeq na kar ke ya us par ‘amal na kar ke zulm karne walon ka is ki ayaton se khsara badhe ga, Kiunkeh isi se un par Hujjat qaim ho jaye gi.
Aur Quran mein jo Shifa hai woh dilon aur jismon ki bimarion aur taklifoo se hai.
Chunancha Allah Subhan-o-Wa Ta’alaa mominon ki rahnumai farmata hai, Irshad baari hai:
قُلْ هُوَ لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا هُدًى وَّشِفَاۗءٌ ۭ
“Aap keh dijiye keh yeh to Imaan walon ke liye Hidaayat-o-Shifa hai.
(Fussilat: 44)
Y’ani inhain raah raast, Siraat-e-Mustaqeem ki rahnumai karta hai aur inhen woh uloom sikhata hai jin se mukammal hidayat millti hai.
Aur Allah Tabarak-o-Ta’alaa unhain is Quran ke zariy’a jismani aur qalbi bimarion se Shifa ataa farmata hai. Kiunkeh yeh Quran bure akhlaq aur gande aamaal se sakhti se mana karta hai aur khalis tubah par ubharta hai jo gunaaho ko dho den aur dilon ko Shifa yab kar den.
Lekin jo log Quran-e-Kareem par Imaan nahi rakhte un ke kaanon mein us ki samaat se behra pan aur ainthan hai, Aur woh un par andha pan hai Lihaza unhain is ke zariy’a rasta dikhayi de ga na woh raah yab hon ge balkeh un ki gumraahi mein hi izafah hoga.
Unhain Imaan ke liye bulaya jata hai lekin woh mante nahi hain, Un ki misaal us shakhs jaisi hai jo bohat daur ho bulane wale ki aawaz sun sake na munaadi ko jawaab de sake maqsad yeh hai keh jo log Quran par Imaan nahi laate hain woh us ki hidaayat se faida utha paate hain, Na us ki roshni mein dekh paate hain aur na hi us se koi bhalai ka faida haasil kar paate hain kiunkeh unhon ne Kufar-o-Airaaz ke sabab apne liye hidaayat ke darwaze band kar liye hain.
(Dikhiy: Tafseer Allamah Abdul Rahman Al Saadi: 3/363, 4/309, 6/584, Wa Tafseer Ibn-e-Kaseer: 2/422, 3/60, 4/104, Wa Tafseer Abu Bakar Al Jazairi: 2/286)
Aur insaan is Farmaan-e-Baari ka misdaaq har zamane aur har samaaj mein paye ga keh yeh kuch logon ke dilon mein asar andaaz hota hai unhain banata aur khaas zindagi deta hai, Aur un mein aur un ke ird gird bade inqalaabat lata hai, Jabke yahi Quran kuch logon ke kaanon aur dilon par boojh aur bhaari ho jata hai, Un ke behre pan aur andhe pan ko mazeed badha deta hai, Un ke dil bujhe hue hein is Quran se faida nahi uthate. wazih rahe keh Quraan nahi badla balkeh dil badal gaye hain .
(Fi Zilal-e-Al Quraan: 5/3128)
Isi tarhan Allah Subhan-o-Wa Ta’alaa mominon ke aur apne dushmanon ke khilaaf mominon ki madad kar ke un ke seenon ko Shifa ataa firmataa hai Allah Azzawajal ka irshad hai:
قَاتِلُوْهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّٰهُ بِاَيْدِيْكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُوْرَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِيْنَ 14ۙ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوْبِهِمْ ۭ وَيَتُوْبُ اللّٰهُ عَلٰي مَنْ يَّشَاۗءُ ۭوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ 15
“Un se tum Jung karo Allah Ta’alaa unhain tumahre hathon azaab de ga, Unhain Zaleel-o-Ruswa kare ga tumhein un par madad de ga aur Musalmanoon ke kaleje thande kare ga. Aur un ke dil ka Gham-o-Ghussa daur kare ga, Aur woh jis ki taraf chahta hai rahmat se tawajjah farmata hai. Allah jaanta bojhta hikmat wala hai.”
(Al Tuba: 14-15)
Chunkay yaqeenan mominon ke dilon mein un ke khilaaf sakht Ghaiz-o-Gazab hai, Is liye un se ladna aur unhain qatal karna mominon ke dilon mein bhade Gham-o-Gussa ki Shifa hai kiunkeh woh in dushmanon ko Allah aur us ke Rasool (صلی اللہ علیہ وسلم) se ladne wala aur Allah ke Noor ko bujhane mein koshan dekhte hain. Is liye Allah Ta’alaa is qisam ki cheezon ko un ke dilon se khatam karta hai, Aur yeh cheez mominon se Allah ki muhabbat aur un ke ahwaal ki baabat khaas tawajjah par dalalat karti hai.
( Tafseer Abdul Rahman Al Saadi: 3/206).
Doosri qisam: Jismon ki Shifa
Quran kareem jis tarhan dilon aur roohon ki Shifa hai isi tarhan jismani bimarion ki bhi Shifa hai jaisa ke guzar chuka hai Lihaza is mein roohon aur jismon dono ki Shifa hai chaunancha:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نَاسًا مِنْ أَصحَاب النبي صلی اللہ علیہ وسلم اتوا على حي من العرب فلم يقرُوهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَالكَ، إِذْ لدغ سيد أولئك. فقالوا: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جعلا، فجعلوا لهم قطیعا من شاء، فجعل يقرأُ بأم القرآن، ويجمع بزاقہ ويتفل، فبرا فأتوا بالشاءِ، فَقَالُوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي ﷺ، فسألوہ فضحک وَقَالَ: وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رقيةً، خُذُوهَا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهم
“Abu Saeed Khudri (رضی اللہ عنہ) se marwi hai ke Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) ke chand Sahaba Arab ke kisi qabeela se guzre Qabeela walon ne un ki ziyaafat nahi ki. Ab hua yeh keh kuch hi der baad us Qabeela walon ke sardar ko bicho ne kaat liya,” To qabeela walon ne un se poocha: “Kaya aap logon ke paas koi dawa ya koi dam karne wala hai?” Sahaba ne kaha: “Tum logon ne hamari ziyaafat nahi ki hai, Is liye ham kuch nahi karen ge yahan tak tum hamare liye is ki mazdoori na le kar do.” Chunancha un logon ne chand bakriyan Manzoor kar len to (Abu Saeed Khudri (رضی اللہ عنہ)) Surah Fatiha padhne lage aur thook jama kar ke is par thuthkarne lage, Chunancha woh theek ho gaya, Aur qabeela wale bakriyan le kar aagaye to Sahaba ne aapas mein kaha: “Ham Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) se pooche baghair yeh bakriyan nahi len ge.” Chunancha unhon ne Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) se poocha: To Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) muskuraye aur farmaaya: “Tumhein kaise ma’loom hua keh yeh ( Surah Fatiha ) Ruqia hai bakriyan le lo aur us mein mera bhi hissa lagaao”.
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-ul-Ruqaa Bi Fatihat-e-Al Kitab, Hadees: 5736, Wa Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab-o-Jawaz-e-Al Akhz-e-Al Ujrati Alal Ruqyati Bil Quraan Wal Azkari, Hadees: 2201)
Aur Amma Ayesha Saddiqa (رضی اللہ عنہا) se marwi hai:
أَنَّ رسُول الله صلی اللہ علیہ وسلم كان إذا اشتكى يقرأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالمعوذات وینفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها
“Keh Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ko jab takleef hoti thi to Aap apne Aap par معوذات padh kar dam kiya karte the.” Chunancha jab (Maraz-ul-Maut mein) Aap ki takleef zayada badh gayi to mein Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) par padti thi aur Barkat ki umeed se Aap hi ka hath Aap par phairti thi.
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-ul-Ruqaa Bil Quraan Wal Muawwazati, Hadees: 5735, Wa Sahih Muslim, Baab-o-Ruqyat-e-Al Mareez Bil Muawwazati Wal Nafas, Hadees: 21-92)
Aur معوذات yeh hain:
﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ . ﴿ قُل أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ .
Imaam Ibn-e-Qayyim (رحمہ الله) farmate hein:
Yeh cheez ma’loom hai keh baaz kalaam ki khususiyaat aur fawaid mujrrab hua karte hain, To bhala Rab-ul-Alaameen ke kalaam ka kaya kehna keh jis ki fazeelat har kalaam par aisi hi hai jaisi Allah ki fazeelat apni makhlooq par hai. Jo mukammal tor par Shifa aur naffa bakhash tahaffuz hai, Aur hidaayat daine wala Noor aur ‘aam rahmat hai ke use agar kisi pahad par utaara gaya hota to us ki ‘Azmat-o-Jalaalat se woh bhi raizah raizah ho jata, Allah Azzawajal ka irshad hai:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْاٰنِ مَا هُوَ شِفَاۗءٌ وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ
“Yeh Quran jo ham nazil kar rahe hein mominon ke liye to sara sar Shifa aur rahmat hai.”
(Al Israa: 82)
Aur yahan (مِنَ الْقُرْاٰنِ mein ) مِن Bayaan-e-Jins ke liye hai ke Tabeez (kuch hissa batane) ke liye do aqwaal mein se sahih tareen qoul yahi hai.
( Zaad-ul-Maad Fi Hadiy-e-Khair-e-Ibaad Az Imam Ibn-ul-Qayyim رحمہ اللہ: 4/177).
Lihaza Quran-e-Kareem mein mominon ki roohon aur un ke jismon dono ke liye Shifa hai.
Allah Ta’alaa hi jismani bimarion aur roogon se Shifa daine wala hai. Irshad-e-Baari Ta’alaa hai:
وَاَوْحٰى رَبُّكَ اِلَى النَّحْلِ اَنِ اتَّخِذِيْ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوْتًا وَّمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُوْنَ 68ۙ ثُمَّ كُلِيْ مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ فَاسْلُكِيْ سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۭ يَخْرُجُ مِنْۢ بُطُوْنِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ فِيْهِ شِفَاۗءٌ لِّلنَّاسِ ۭ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ 69
“Aap ke Rab ne shehad ki makhi ke dil mein yeh baat daal di keh paholon mein darakhton aur logon ki banai hui onchi onchi tehniyon mein apne ghar (chatte) bana. Aur har tarhan ke mewe kha aur apne Rab ki aasaan raahon mein chalti phirti reh, Un ke pait se rang barang ka mashroob nikalta hai jis ke rang mukhtalif hain aur jis mein logon ke liye Shifa hai Ghor-o-Fikar karne walon ke liye us mein bhi bohat badi nishani hai.”
(Al Nahal: 68-69)
Imam Ibn-e-Kaseer رحمه الله
يَخْرُجُ مِنْۢ بُطُوْنِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ اَلْوَانُهٗ فِيْهِ شِفَاۗءٌ لِّلنَّاسِ
Ki Tafseer mein farmate hain: “Y’ani safaid, Zard, Surkh aur baghoon aur un ki ghizaon ke ikhtilaaf ke mutabiq, Is ke ilawa khobsorat rangon ka mashroob nikalta hai.”
“Aur ” فِيْهِ شِفَاۗءٌ لِّلنَّاسِ “ ka yani shehad mein logon ko la-haq hone wali bimarion se Shifa hai.”
Tibb-e-Nabawi ﷺ par guftagu karne wale baaz logon ne kaha hai keh agar Allah Ta’alaa farma deta keh us mein Shifa hai to bhi woh har bemari ki dawa hota lekin Allah ne farmaaya ke is mein logon ke liye Shifa hai, Y’ani sard bimarion se shifayabi mein har aik ke liye munasib hai. Kiunkeh woh garam hai, Aur kisi bhi cheez ka ilaaj is ki zid se kiya jata hai… Aur فِيْهِ شِفَاۗءٌ لِّلنَّاسِ mein se murad shehed hai is ki daleel sahih Bukhari-o-Muslim ki yeh riwayat hai:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبي صلی اللہ علیہ وسلم فقال: إن أخي استطلق بطنہ فقال رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم : اسْقِهِ عَسَلا فسقاه، ثم جاءہ فقال: إنی سقيتہ . فَلَمْ يَرْدُهُ إِلَّا اسْتَطَلاقا، فَقَالَ له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال: اسْقِهِ عَسلا فقال: لقد سقيتہ فلم يزدہ إلا استطلاقا، فقال رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم: صدق الله وكذب بطن أخيك فسقاہ فبرا
Abu Saeed Khudri (رضی اللہ عنہ) bayaan karte hain keh aik shakhs Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) ki khidmat mein aaya aur kehne laga: “Mere bhai ka pait chal raha hai (y’ani use dast ho raha hai ),” To Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya: “Use shehad pilaaoo” us ne shehad pilaya, Phir aaya aur kehne laga: “Mein ne use shehad pilaaya jis se dast aur badh gaya.” Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) ne use teen martaba wahi hukum diya, Phir chothi martaba aaya to Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya: “Use shehad pilaaoo.” Us ne ‘arz kiya: Waqa’i mein ne use shehad pilaaya lekin us ka dast aur badh gaya to Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya: “Allah ne sach kaha hai, taire bhai ka pait jhoota hai.” Chunancha us ne phir shehad pilaya to woh Shifa yab ho gaya.
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-ul-Duaa Bil Asal, Hadees: 5648, Wa Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab-ul-Tadawi Bi Saqiy-e-Al Asal, Hadees: 2217)
Baaz Ulama-e-Tibb farmate hain: “Us shakhs ke yahan fuzlaat ( ghair zaroori mawad ) the, Jab us ne shehad pilaya jo keh garam hota hai to woh fuzlaat tahleel ho gaye aur jald niklne ki kefiyat peda hogayi jis se us ka dast aur badh gaya, To dehati ne samjha keh shehad use nuqsaan pouncha raha hai halaank us ke bhai ke liye wahi behtar tha, Jab phir pilaaya to yeh kefiyat aur badh gayi. Phir teesri baar pilaya to wahi haal hua. Bil akhir jab jism ko nuqsaan pohanchane wale fasid fuzlaat poori tarhan kharij ho gaye to dast band ho gaya. Aur us ki tabiyat theek hogayi aur Rasool-e-Giraami (صلی اللہ علیہ وسلم) ke mashoora ki barkat se saari takleifein aur bemaariyaan kafoor ho gayeen.
(Tafseer Ibn-e-Kaseer: 2/576).”
Isi tarhan Abdullah Bin Abbas (رضی اللہ عنہما) marfooan bayaan karte hain:
الشفاء فی ثلاثة : شربة عسلٍ، وشرْطة محْجم، وكیة نارٍ، وأنْهى أمتی الكي
Shifa teen cheezon mein hai: Shehad peene mein, Aala-e-Sengi (pachhna lagane ka aala) ki maar mein, Aur aag se daghne mein. Aur mein apni Ummat ko daagh lagane se mana karta hoon.
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-ul-Shifa Fi Salas, Hadeed: 5860, Maoqoofan Wa 5681 Marfooan)
Allah Subhan-o-Wa Ta’alaa hi ki zaat hai jis ne nanhi shehad ki makhi ko yeh Ajeeb-o-Ghareeb rahnumai ki. Is ke liye baagaat muhayya farmaaye phir apne gharon ko wapas hone ki rahnumai ki, Jise unhon ne Allah ki Taleem-o-Hidaayat se tayyar kiya rakha hai. Phir un ke paiton se yeh lazeez aur zameen aur bagaat ke aitbaar se mukhtalif rangon ka shehad nikalta hai, Is mein logon ke liye mutadid bimarion se Shifa hai. Lihaza yeh apne bandon par Allah Subhan-o-Wa Ta’alaa ki kamaal tawajjah aur be payaan Lutaf-o-Karam ki daleel hai, Neez yeh ke wahi is qabil hai keh us ke siwa kisi se muhabbat ki jaye, Na kisi ko pukara jaye.
(Tafseer Allamah Abdul Rahman Al Saadi: 4/218)
Isi tarhan Allah Azzawajal ne apne Bande-o-Rasool aur Khaleel Ibrahim (علیہ الصلاۃ والسلام) ke silsila mein khabar dete hue irshad farmaaya:
الَّذِيْ خَلَقَنِيْ فَهُوَ يَهْدِيْنِ 78ۙ وَالَّذِيْ هُوَ يُطْعِمُنِيْ وَيَسْقِيْنِ 79ۙ وَاِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ 80۽
“Jis ne mujhe peda kiya hai aur Wahi meri rahbadi farmata hai. Wahi hai jo mujhe khelata pilata hai. Aur jab mein bemaar pad jaoon to mujhe Shifa ataa farmata hai.”
(Al Shuraa: 78-80)
Hafiz Ibn-e-kaseer رحمہ الله وَاِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنِ ki tafseer mein farmate hein:
“Agarche keh bemari Allah ki Taqdeer-o-Faisala aur usi ke peda karne se aati hai lekin us ke bawajood Ibrahim (علیہ السلام) ne bemari ko mahaz Bator-e-Adab apni zaat ki taraf mansoob kia hai. Aur is ka maien’e yeh hai keh: “Jab mein kisi bemari mein mubtala hota hoon to mujhe Shifa dena Allah ke siwa kisi ke bass mein nahi hota kiunkeh Allah Tabarak-o-Ta’alaa Shifa tak rasai ke asbaab muqaddar farmata hai”.
(Tafseer Ibn-e-Kaseer: 3/339, Kuch tasarruf ke sath)
Aur Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) bhi apni Ummat ko Allah Shifa daine wale se shifa talabb karne ki rahnumai farmate the jis ki Shifa ke siwa koi Shifa nahi. Aur is silsila mein woh Hadees hai jise Imam Muslim waghairah ne riwayat kiya hai:
عن عثمان بن أبي العاص الثقفی رَضِي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله وجعا يجده في جسدہ منذ أسلم فقال له رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك، وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِالله وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحاذِرُ
Usmaan Bin Abul Aass Saqafi (رضی اللہ عنہ) se marwi hai keh unhon ne Rasoolullah se Islam laane ke baad hi se apne jism mein mehsoos hone wale aik dard ki shikayat ki to Rasool Allah hi ne un se farmaaya: Apna haath jism mein dard ki jagah par rakho aur yeh dua padho: “Bismilah teen martaba ) aur ( saat martaba yeh kahoo ) mein jo kuch mehsoos karta hoon aur jis cheez se darta hoon us se Allah Ta’alaa aur us ki qudrat ki panah chahta hoon.”
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab-o-Istihbab-e-Waze-e-Yadihi Alal Mauz-e-Alam Maa-al-Duaa, Hadees: 2202)
Aur Abdullah Bin Abbas (رضی اللہ عنہما) Nabi-e-Kareem se riwayat karte hain keh Aap ne farmaaya:
من عاد مريضًا لم يحْضُرُ أَجَلُهُ فَقَالَ عِندَهُ سَبْعَ مِرَارٍ: أَسْأَلُ الله الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ من ذلك المرض
Jo kisi mareez ki iyadat kare jis ka aakhri waqt na aa gaya ho aur us ke paas saat martaba yeh dua padhein: “Mein Arsh-e-Azeem ke Rab Allah Azeem-o-Bartar se dua go hoon keh woh tumhein shifayab kar de to Allah Ta’alaa use is bemari se aafiat ataa farmaaye ga.”
(Sunan Abhi Dawood, Kitab-ul-Janaiz, Baab-ul-Duaa Li Mareezin Ind-al-Ibadti, Hadees: 3106, Wa Jame Tirmizi, Kitab-ul-Tibb, Baab: 32, Hadees: 2083, Wa Musnad Ahmad: 1/239, Aur Imam Tirmizi farmate hain: Yeh Hadees Hasan Ghareeb hai. Aur Allamah Albani رحمہ اللہ ne isy Sahih Al Jame, Hadees: 6388 mein Sahih qarar dia hai.)
Lihaza yeh Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) ki apni Ummat ko taleem hai keh woh mashroo asbaab apnane ke sath sath apne Rab par Aitmaad-o-Bharosa rakhein. Kiunkeh Allah hi Shifa daine wala hai. Us ki Shifa ke siwa koi Shifa nahi aur khud Nabi-e-kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) bhi apne Rab se shifayabi ki dua kya karte the, Kiunkeh Shifa ka Maalik wahi hai, Shifayabi Allah Tabarak-o-Ta’alaa hi ke haath mein hai. Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) ne Saad (رضی اللہ عنہ) ke liye dua karte hue farmaaya:
اللَّهُمُ اشْفَ سَعْدًا، اللهم اشف سَعْدًا، اللهم اشف سعدا
“Aey Allah! Saad ko Shifa ataa farma, Aey Allah! Saad ko Shifa ataa farma. Aey Allah! Saad ko Shifa ataa farma.” (Sahih Bukhari, Kitab-ul-Marza, baab-o-Waz-e-Al Yadi Alal Mareez, Hadees: 5286, Wa Sahih Muslim, Kitab-ul-Wasiyati Bil Sulus, Hadees: 1668)
Is tarhan Nabi-e-Kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) apne baaz Sahaba ko Ruqia farmate the aur Allah Shaafi se shifayabi ki dua karte the:
بسم الله تُربة أرضنا بريقَة بَعْضِنَا يُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ ربنا
“Allah ke naam se, Hamari zameen ki matti, Ham mein se kisi ke thook ke sath hamare Rabb ke hukum se hamara mareez Shifa paye.”
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Ruqiyat-e-AL Nabi صلی اللہ علیہ وسلم, Hadees: 5745 Wa Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab-o-Istihbab-e-Al Ruqiyati Min-al-Ain Wal Namlati Wal Nazrati, Hadees: 2194)
Aur Rasool Allah (صلی اللہ علیہ وسلم) ne wazahat farmai hai keh Allah Azzawjal jis ne bemari utari hai wahi shifa daine wala hai, Irshad-e-Giraami hai:
ما أنزل اللہ داء إلا أنزل له شفاء
“Allah ne jo bhi bemari utari hai us ki Shifa bhi utari hai”.
(Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Maa Anzalallaho Daan illa Anzala laho Shifaan, Hadees: 5678)
Jabir (رضی اللہ عنہ) Nabi-e-kareem (صلی اللہ علیہ وسلم) se riwayat karte hain keh Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya:
لكُل دَاءِ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصيب دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وجل
“Har bemari ka ilaaj hai, Jab bemari ka ilaaj durust hota hai to mareez Allah ke hukm se shIfayab ho jata hai.”
(Sahih Muslim, Kitab-ul-Salam, Baab Likulli Daain Daaun Wa Istihbab-e-Al Tadawi, Hadees: 2204)
Neez Irshad-e-Nabwi hai:
إن الله أَنْزَلَ الدَّاء وَالدَّواء، وجعل لِكُلِّ دَاءِ دَوَاء فَتَدَاوَوْا وَلَا تداووا بحرام
“Allah Ta’alaa ne bemari aur ilaaj dono utaara hai, Aur har bemari ka ilaaj bana rakha hai. Lihaza Dawa-o-Ilaj karao, Aur haraam se ilaaj na karao.”
(Sunan Abi Dawood, Kitab-ul-Tibb, Baab Fil Adwiyat-e-Al Makrohati, Hadees: 3874, Imam Munziri farmate hain: Is ki sanad mein Ismail bin Ayyash hai, Jis mein kuch kalam hai. Aur Allamah Albani رحمہ اللہ ne isy Jaeef Al jame, Hadees: 1569 mein Zaeef qarar dia hai. Waise bhi sabiqah zikar kardah aur age ane wali hadisain is se be niaz karti hain.)
Isi tarhan
قالت الأغراب: يَا رَسُولَ اللهِ أَلا نتداوى؟ قَالَ: نَعَمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تداووا، فَإِنَّ الله لَمْ يَضَعْ داءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شَفَاءَ أَوْ دَواءَ إِلَّا دَاءً واحدًا قَالُوا: يا رسول الله وما هو؟ قال: الهرم
Dehation ne Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ki khidmat mein aakar ‘arz kiya: “Aey Allah ke Rasool (صلی اللہ علیہ وسلم) kaya ham dawa ilaaj na karayen?” To Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya: “Haan! Allah ke bandoo ilaaj karao kyunkeh Allah ne jo bhi bemari peda ki hai us ki Shifa ya ilaaj bhi peda kiya hai. siwaye aik bemari ke Sahaba ne poocha:” Aey Allah ke Rasool! Woh kaya hai? Aap (صلی اللہ علیہ وسلم) ne farmaaya: “Budhapa.”
(Sunan Abi Dawood, Kitab-ul-Tibb, Baab Fil Rajuli Yatadawa, Hadees: 3855, Wa Jame Al Tirmizi, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Maa Jaa Fil Dawaa-e-Wal Hass-e-Alaih, Hadees: 2038, Wa Sunan Ibn-e-Majah, Kitab-ul-Tibb, Maa Anzalallaho Daan illa Anzala laho Shifaan, Hadees:3436, Aur Allamah Albani رحمہ اللہ ne isy Sahih Al Jame (2930) mein Sahih qarar dia hai.)
Aur Abdullah Bin Masood (رضی اللہ عنہ) Nabi-e-Kareem ki (صلی اللہ علیہ وسلم) se riwayat karte hain keh Aap ne farmaaya:
ما أنزل الله داءَ إِلَّا قَدْ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاء عَلِمهُ مَنْ عَلمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جھله
“Allah Ta’alaa ne jo bhi bemari utari hai us ki Shifa bhi utari hai, Jise ma’loom hua ma’loom hua jise nahi ma’loom hua nahi ma’loom hua.”
(Musnad-e-Ahmad: 1/377, Aur Allamah Shakir ki tarteeb ke mutabiq: 5/201, Hadees: 3578, Aur unhon ne Sahih qarar dia hai. Wa Musnad Al Humaidi: 1/50, Hadees: 90, Wa Musnad Abi Yaala Al Mosili: 9/113, Hadees: 5183, Wa Sunan Ibn-e-Majah, Kitab-ul-Tibb, Baab-o-Maa Anzalallaho Daan illa Anzala laho Shifaan, Hadees: 3438-3439, Mukhtasaran, Wa Mustadrak Hakim: 4/196-197, Aur Imam Hakim aur Imam Zahabi donon ne is hadees par hokum lagane se sukoot ikhtiar farmai hai. Aur Allamah Albani رحمہ اللہ ne Sunan Ibn-e-Majah ki riwayat ko sahih Al Jame, Hadees: 5558-5559 mein Sahih qarar dia hai.)
Imam Ibn-ul-Qayyimm (رحمہ الله) farmate hain:
“Yeh hadeesen asbaab aur un ke musabbab saabit karti hain aur is ke munkren ki baat ko baatil thehrati hain, Aur yeh jaiz hai keh Rasoolullah (صلی اللہ علیہ وسلم) ka farmaan: لكل داء دواء “Har bemari ka ilaaj hai” Apne ummoom par ho hatta ke jaan lewa bimarion aur un amraz ko bhi shaamil ho jinhein Doctor ke liye theek karna mumkin na hua aur Allah ne aisi bimarion ko theek karne wali dawaein banai ho lekin insaan se us ka ‘ilm lapait rakha ho un ki rasai ka koi rasta na rakha ho. Kiunkeh makhlooq ke paas utna hi ‘ilm hai jitna Allah ne unhain sikhaya hai…
(Zaad-ul-Maad Fi Hadiy-e-Khair-e-Ibaad Az Imam Ibn-ul-Qayyim رحمہ اللہ: 4/14)
Lihaza Allah hi Shifa daine wala hai, Woh jise chahta hai Shifa deta hai aur agar shifa nahi dena chahta hai to Doctoron se Shifa ka ‘ilm lapait deta hai.
Lihaza ham Allah jis ke siwa koi Mabood-e-Haqeeqi nahi se us ke Asmaa-e-Husna aur Sifaat-e-Ulya ke waseela se dua karte hain keh woh hamare dilon aur jismon ko har burai se Shifa ataa farmaaye. Aur Islam ke zariy’a hamari aur tamaam Musalmanoon ki hifaazat farmaye. Wahi is ka Maalik aur is par Qadir hai, Aur Allah ‘Azeem Buland-o-Bartar ke baghair koi quwwat-o-Tasarruf nahi.
REFERENCE:
BOOK: Sharah Asma-o-Husna kitaab-o-Sunnat ki raushni mein.
Taleef : Dr. Sa’id bin Ali bin Wahf Al-Qahtani
Urdu Tarjumah by: Shaikh Inayatullah bin Hafeezullah Sanabali Madani.