05. Chori aur Dhoka daahi se ijtinaab.
*CHORI AUR DHOKA DAHI SE IJTINAB*
Walidain ke liye zaroori hai keh woh apni aulaad ko chori, dhoka dahi aur is tarhan ki mazmoom aadaat se daur rakhen aur un mein hamesha yeh ehsas paida karen keh Allah Ta’alaa un ki har harkat ko dekh raha hai, yun to is tarhan ki razeel buraiyan aisay muashray mein payi jati hain jo deeni aur maashi tor par pasmanda ho, jahan sirf shakam seri maqsad Hayaat bana hua ho, kyunkay is jaisi khabees aadaat ke liye aik momin muashra mein koi jagah nahi.
Allah nah karay, agar bacha ya bachi se chori ka amal sarzad ho gaya, walidain ke liye zaroori hai keh woh bachay ko sumjhaayein, aur inhen is cheez ko jis se churraya hai wapas karaden, agar woh is se baz nah ayen to inhen saza den, taakeh is qabeeh amal par bachon ki kabhi koi hosla afzai nah ho.
Rasool Allah (ﷺ) ki seerat mubarikah hamaray liye behtareen Uswah o namona hai, is tarhan ka aik waqea Aap (ﷺ) ke zamana mubarikah mein paish aaya tha keh khandan Quresh ke aik Muaziz khandan qabeela bani makhzoom ki aik aurat ne jis ka naam Fatima (رضی اللہ عنہا) tha chori ki murtakib huien, bani makhzoom ke log chahtay thay keh Rasool Allah (ﷺ) is se aghmaz kar jayen, taakeh is aurat ka haath katay janay ki wajah se bani makhzoom aur Qabeela Quresh ki jo bad nami hogi is se woh bach jayen, chunkay Aap (ﷺ) ka talluq bhi Qabeela Quresh se hi tha is liye Woh chahtay thay keh Aap (علیہ السلام ) apnay khandan ke waqar ko mad nazar rakhtay hue chasham poshi se kaam len.
Lekin kisi mein yeh himmat nahi thi keh mun uthaye Rasool Akram (ﷺ) se is tarhan ki baat karen, is liye Unhon ne Hazrat Osama Bin Zaid (رضی اللہ عنہما) ko sifarshi bana kar Aap ki khidmat mein rawana kiya.
Hazrat Osama Bin Zaid (رضی اللہ عنہما) ne Aap (ﷺ) se is muamlay mein sifarish ki aur chasham poshi ki darkhwast ki, Aap (ﷺ) un par sakht ghazabnak hue aur farmaaya:
أتشفعنی بحد من حدود الله؟
“Kya tum hudood Allah mein mujhse sifarish kartay ho”?
Phir Aap (ﷺ) ne tamaam logon ko jama kiya aur khutba detay hue farmaaya:
“يا أيھ الناس
! إنما هلك الذین كانوا من قبلكم بهذا, إذا سرق فیهم الوضیع أقاموا علیه الحدود وإذا کان غير ذلك تركوه, وأیم لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت یدها, , ثم أمر فقطعت یدها. ( بخاری کتاب الحدود )
Tarjuma:
“Logon! tum se agli umtein isi liye barbaad kar di gayi keh jab un mein koi gira para shakhs chori karta to is par had qaim kartay aur jab yahi kaam koi ba izzat shakhs karta to usay chor detay thay.
Allah ki qasam! agar Mohammad (ﷺ) ki beti Fatima (رضی اللہ عنہا) bhi chori karti to main is ke haath ko kaat deta”.
Phir Aap (ﷺ) ne Is aurat ko talab kya aur Is ka aik haath katnay ka hukam sadir farmaaya baaz riwayaato mein yeh bhi hai keh Is aurat ke khandan walon ne jin ke maal ko Is ne churraya tha inhen raazi kar liya, unhon ne Rasool Allah (ﷺ) se darkhwast ki keh hum ne usay maaf kar diya to Aap bhi dar guzar farma den.
Aap (ﷺ) ne farmaaya:
“Ab is ka waqt guzar gaya, yeh moqa maamla meray samnay paish honay se pehlay tha, ab jab keh maamla meray paas aa gaya hai to siwaye had qaim karnay ke aur koi charah nahi”.
Hazrat Aayesha farmaati hain:
“Phir Is aurat ne apnay ikhlaq ko sanvara aur naik hogayi, Woh kabhi kabhi meray ghar aati aur zaroorat bayan karti to main is ki zaroorat Rasool Allah (ﷺ) keh kar poori kara deti thi”. ( بخاری)
Islam ne muashra se is aadat bad ko daur karnay ke liye sakht sazayen muqarrar ki hain, chor chahay mard ho ya aurat is ka haath katnay ka hukam diya.
Farmaan Ellahi hai:
السارق والسارقة فاقْطعوا أیْدیهما جزاء بما كسبا نکالا من اللہ ط . وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (مائده: 38)
Chor chahay mard ho ya aurat, un ke haath kaat do, yeh un ke kartoot ka badla hai aur Allah Ta’alaa ki janib se abrtnak saza.
Aur Allah tamam par ghalib aur barri hikmat wala hai.
Chor se barri saza daku ke liye muqarrar ki, daaka ke sath qatal bhi shaamil ho jaye to Quran ne is ke liye sakht tareen saza ka elaan farmaaya:
﴿ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَ يَسْعَونَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَاَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوُا مِنَ الْأَرْضِ ط ذلِكَ لَهُمْ خِزى فِى الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ (مائده : (33)
Tarjuma:
“Jo log Allah aur Is ke Rasool se lartay aur zameen mein fasaad barpaa kartay hain, un ki saza yeh hai keh woh qatal kiye jayen, ya sooli par charha diye jayen, ya un ke haath paiir mukhalif simt se kaat diye jayen, ya woh jala watan kar diye jayen, yeh zillat-o-ruswai to un ke liye duniya mein hai aur akhirat mein un ke liye is se barri saza hai”.
Amuman chori ki do wajohaat hoti hain:
- Gareebi aur muflisi
- Fuzool kharchi.
Un dono par hum ne aulaad mein inhiraf ke asbaab aur ilaaj ke baab mein behas ki hai .
REFERENCE:
Book: Aulaad ki islami Tarbiyat
Taaleef: “Muhammad Anwar Muhammad Qasim Al Salfi”
چوری اور دھوکہ دہی سے اجتناب
والدین کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنی اولاد کو چوری، دھوکہ دہی اور اس طرح کی مذموم عادات سے دور رکھیں اور ان میں ہمیشہ یہ احساس پیدا کریں کہ اﷲ تعالیٰ ان کی ہر حرکت کو دیکھ رہا ہے، یوں تو اس طرح کی رذیل برائیاں ایسے معاشرے میں پائی جاتی ہیں جو دینی اور معاشی طور پر پس ماندہ ہو، جہاں صرف شکم سیری مقصد حیات بنا ہوا ہو، کیونکہ اس جیسی خبیث عادات کے لئے ایک مومن معاشرہ میں کوئی جگہ نہیں۔ اﷲ نہ کرے، اگر بچہ یا بچی سے چوری کا عمل سرزد ہوگیا، والدین کے لئے ضروری ہے کہ وہ بچے کو سمجھائیں، اور انہیں اس چیز کو جس سے چرایا ہے واپس کرادیں، اگر وہ اس سے باز نہ آئیں تو انہیں سزا دیں، تاکہ اس قبیح عمل پر بچوں کی کبھی کوئی حوصلہ افزائی نہ ہو۔
رسول اﷲصلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت مبارکہ ہمارے لئے بہترین اسوہ ونمونہ ہے، اس طرح کا ایک واقعہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہء مبارکہ میں پیش آیا تھا کہ خاندانِ قریش کے ایک معزز قبیلہ بنی مخزوم کی ایک عورت نے جس کا نام فاطمہ تھا چوری کا ارتکاب کیا، اوراس کا معاملہ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش ہوا،بنی مخزوم کے لوگ چاہتے تھے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے اغماض کرجائیں، تاکہ اس عورت کا ہاتھ کاٹے جانے کی وجہ سے بنی مخزوم اور قبیلہ قریش کی جو بدنامی ہوگی اس سے وہ بچ جائیں، چونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا تعلق بھی قبیلہ قریش سے ہی تھا اس لئے وہ چاہتے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے خاندان کے وقار کو مدنظر رکھتے ہوئے چشم پوشی سے کام لیں۔ لیکن کسی میں یہ ہمت نہیں تھی کہ مونہہ اٹھائے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس طرح کی بات کریں، اس لئے انہوں نے اسامہ بن زید رضی اﷲ عنہما کو سفارشی بنا کر آپ کی خدمت میں روانہ کیا۔ اسامہ بن زید رضی اﷲ عنہمانے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے میں سفارش کی اور چشم پوشی کی درخواست کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر سخت غضبناک ہوئے اور فرمایا :
“أَتَشْفَعُ فِیْ حَدٍّ مِنْ حُدُوْدِ اللّٰہِ” ؟ کیا تم حدود اﷲ میں مجھ سے سفارش کرتے ہو؟ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمام لوگوں کو جمع کیا اور خطبہ دیتے ہوئے فرمایا :
“أَیُّھَا النَّاسُ! إِنَّمَا أَہْلَکَ مَنْ قَبْلَکُمْ بِھٰذَا، إِذَا سَرَقَ فِیْہِمُ الضَعِیْفُ أَقَامُوْا عَلَیْہِ الْحَدَّ وَإِذَا سَرَقَ فِیْہِمُ الشَّرِیْفُ تَرَکُوْہُ۔ وَأَیَّمُ اللّٰہِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ یَدَہَا ” ثُمَّ أَمَرَ فَقُطِعَ یَدُہَا” ( بخاری :3475 مسلم :1688)
تر جمہ : لوگو ! تم سے اگلی امتیں اسی لئے برباد کردی گئیں کہ جب ان میں کوئی گرا پڑا شخص چوری کرتا تو اس پر حد قائم کرتے اور جب یہی کام کوئی بڑے گھر کا آدمی کرتا تو اسے چھوڑ دیتے تھے. اﷲ کی قسم ! اگر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بیٹی فاطمہ (رضی اللہ عنہ ) بھی چوری کرتی تو میں اسکے ہاتھ کو کاٹ دیتا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو طلب کیا اور اس کا ایک ہاتھ کاٹنے کا حکم صادر فرمایا۔
بعض روایتوں میں یہ بھی ہے کہ اس عورت کے خاندان والوں نے جن کے مال کو اس نے چرایا تھا انہیں راضی کرلیا، انہوں نے رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم سے درخواست کی کہ ہم نے اسے معاف کردیا تو آپ بھی درگذر فرمادیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : اب اس کا وقت گذر گیا، یہ موقعہ، معاملہ میرے سامنے پیش ہونے سے پہلے تھا، اب جب کہ معاملہ میرے پاس آگیا ہے تو سوائے حد قائم کرنے کے اور کوئی چارہ نہیں۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : پھر اس عورت نے اپنے اخلاق کو سنوارا اور نیک ہوگئی، وہ کبھی کبھی میرے گھر آتی اور ضرورت بیان کرتی تو میں اس کی ضرورت رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کہہ کر پوری کرادیتی تھی۔ (بخاری )
اسلام نے معاشرہ سے اس عادت بد کو دور کرنے کے لئے سخت سزائیں مقرر کی ہیں، چور چاہے مرد ہو یا عورت اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا۔ فرمانِ الٰہی ہے :
﴿ اَلسَارِقُ وَالسَّارِقَۃُ فَاقْطَعُوْا اَیْدِیَہُمَا جَزَائً بِمَا کَسَبَا نَکَالًا مِّنَ اللّٰہ ِ ط وَاللّٰہَ عَزِیْزٌ حَکِیْمٌ﴾ (مائدہ :38)
ترجمہ : چور چاہے مرد ہو یا عورت، ان کے ہاتھ کاٹ دو، یہ ان کے کرتوت کا بدلہ ہے اور اﷲ تعالیٰ کی جانب سے عبرتناک سزا۔ اور اﷲ تمام پر غالب اور بڑی حکمت والا ہے۔
چور سے بڑی سزا ڈاکو کیلئے مقرر کی، ڈاکہ کے ساتھ قتل بھی شامل ہوجائے توقرآن نے اس کیلئے سخت ترین سزا کا اعلان فرمایا
:﴿اِنَّمَا جَزَائُ الَّذِیْنَ یُحَارِبُوْنَ اللّٰہَ وَرَسُوْلَہٗ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْاَرْضِ فَسَادًا اَنْ یُّقَتَّلُوْٓا اَوْ یُصَلَّبُوْا اَوْتُقَطَّعَ اَیْدِیَہُمْ وَاَرْجُلَہُمْ مِنْ خِلَافٍ اَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْاَرْضِطذٰلِکَ لَہُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیَا وَلَہُمْ فِی الْآخِرَۃِ عَذَابٌ عَظِیْمٌ﴾( مائدہ : 33)
ترجمہ :جو لوگ اﷲ اور اسکے رسول سے لڑتے اور زمین میں فساد برپا کرتے ہیں، انکی سزا یہ ہے کہ وہ قتل کئے جائیں، یا سُولی پر چڑھادئے جائیں، یا انکے ہاتھ پیر مخالف سمت سے کاٹ دئے جائیں، یا وہ جلا وطن کردئے جائیں ٗ یہ ذلّت ورسوائی تو ان کیلئے دنیا میں ہے اور آخرت میں ان کیلئے اس سے بڑی سزا ہے۔
عمومًا چوری کی دو وجوہات ہوتی ہیں :1۔ غریبی اور مفلسی 2۔ فضول خرچی۔ان دونوں پر ہم نے اولاد میںبگاڑ کے اسباب اور علاج کے باب میں بحث کی ہے۔
حواله جات :
كتاب : “اولاد كى اسلامى تربيت”
محمد انور محمدقاسم السّلفی