06. CHAND USOOLI MABAAHIS
CHAND USOOLI MABAAHIS.
IJTEHAAD.
Ijtehaad ki tareef :
lughawi aitbaar say ijtehaad kisi kaam ko sar anjaam denay mein bharpoor mehnat-o-mushaqqat ko kahtay hain,
aur istelaahi aitbaar say ulama ijtehaad ki tareef in alfaaz mein kartay hain,
” بذل المجتهد وسعه في طلب العلم بالاحكام الشرعية بطريق الاستنباط ”
” shara’yi ahkaam kay ilam ki talash mein aik mujtahid ka istinbaat-e-ahkaam kay tareeqay say bharpoor koshish karna ” ijtehaad kahlata hai. (1).
Mujtahid ki tareef :
” من قامت فيه ملكة الاجتهاد اي القدرة على استنباط الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية “
” mujtahid woh hai jis mein ijtehaad ka malkah maujood ho, yaani us mein tafseeli ma’aakhaz say shari’at kay amali ahkaam mustanbat karnay ki poori qudrat maujood ho ” (2).
Ijtehaad ki sharaa’it :
(1) Mujtahid aqeeday kay aitbaar say sahih ho kisi shakhs ya giroh ki taqleed mein jakra huwa na ho.
(2) Arabic zabaan is qadar samajh sakta ho keh usay Arabic ibaaraton kay alfaaz, Kalaam kay mukhtalif usloob jan’nay mein mushkil paish na aaye.
(3) Usay Quran ka ilam ho, Yaani asbaab-e-nuzool, naasikh-o-mansookh aur ilam-e-tafseer waghairah ka maahir ho.
(4) Woh sunnat ka bhi ilam rakhta ho, Yaani sahih-o-za’eef ka ilam, ilam-e-rijaal, ilam-e-usool-e-hadith aur naasikh-o-mansookh waghairah.
(5) Usay ilam hona chahiye keh kin masaail mein ijmaa ho chuka hai aur kin mein ikhtilaaf hai.
(6) Maqaasid-e-shari’at, ahkaam ki illaton aur nusoos ki hikmaton ka ilam rakhta ho.
(7) Ilam-e-usool-e-fiqah aur ma’aakhaz-e-shari’at say ahkaam mustanbat karnay kay tareeqay janta ho.
(8) Us mein ijtehaad ki fitri iste’idaad bhi maujood ho.
Kin masaail mein ijtehaad ho sakta hai ?
Jin masaail kay muta’alliq shari’at mein qat’ee-us-suboot dalaail maujood hon un mein ijtehaad ki gunjaish nahi,
Masalan Namaz, Rauzah, Zakaat aur Hajj waghairah.
Ijtehaad sirf un masaail mein kiya ja sakta hai jin kay muta’alliq dalaail zanni-ud-dalalah hon,
Ya jin kay muta’alliq siray say koi nass maujood hi na ho.
Ijtehaad kisi zamanay kay sath khaas nahi :
Agarcheh baaz fuqaha yeh samajhtay hain keh un kay a’immah kay guzar janay kay sath hi ijtehaad ka darwazah bhi band ho chuka hai,
Lekin haqeeqat mein aisa nahi hai, balakeh ijtehaad kisi bhi zamanay ya waqat mein kiya ja sakta hai,
Kiyonkeh is ka ta’alluq kisi shakhs mein shuroot-e-ijtehaad maujood honay aur masaail paida honay kay sath hai.
Choonkeh yeh donon cheezen qayaamat tak rahain gi ( Yaani keh aisay logon ka aik giroh jo Deen par hamaishah qaaim rahay ga aur waqat badalnay kay sath naye naye masaail ka raunamah hona ) is liye ijtehaad ki bhi qayaamat tak zarurat paish aati rahay gi.
Ijtehaad mein tabdeeli :
Ijtehaad bahas-o-nazar aur shara’yi ahkaam kay istinbaat kay liye sakht koshish karnay par munhasir hai,
Ab agar koi az had mehnat karnay kay baad kisi nateejay par pahunchay to usay chahiye keh us par amal karay aur ussi kay mutabiq fatwa day,
Lekin agar baad mein usay koi aur raaye pani raaye say kitab-o-sunnat kay ziyadah qareeb maloom ho to phir woh apni raaye par nahi balakeh dusri raaye par amal karay ga aur issi kay mutabiq fatwa day ga,
Taaham aik hi mujtahid kay aik hi waqat mein 2 mutazaad aqwaal hona kisi taur par jaaiz nahi,
Agar mujtahid ziyadah hon aur phir un kay aqwaal mein ikhtilaaf ho to logon ko ikhtiyar hoga keh woh jis ki raaye ko kitab-o-sunnat kay ziyadah qareeb paayen us par amal karen,
Aisi surat mein yeh hargiz nahi hoga keh har aik ki raaye barhaq ho,
Kiyonkeh ijtehaad mukhtalif honay say haqq ziyadah nahi ho jatay, Balakeh haqq kisi aik sath hi hoga, Jisay tahqeeq-o-tafteesh kay zariyeh haasil karna logon par laazim hai.
Ijtehaad ka ajar-o-sawab :
Sayyiduna Amar bin aass say riwaayat hai keh Rasoolullah ﷺ nay farmaya,
” اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله اجر “
” Agar haakim kisi faislay kay ijtehaad karay aur us ijtehaad sahih ho to usay 2 ajar milen gay,
Aur agar haakim kisi faislay kay liye ijtehaad karay aur phir us mein ghalati karay to usay aik ajar milay ga ” (1).
Ijtehaad ka tareeqah-e-kaar :
Mujtahid ko chahiye keh kisi bhi mas’alay ka hall talaash karnay kay liye sub say pahlay kitab-o-sunnat mein dekhay,
Agar un mein usay matlubah mas’alah mil jaye to kisi aur taraf rukh na karay,
Agar na milay to usay kitab-o-sunnat kay zawahir aur mantooq-o-mafhoo mein talaash karay,
Agar un mein bhi na milay to nabi ﷺ kay aqwaal aur ummat kay liye ap ﷺ ki chhori huwi taqreeraat par nazar dauraaye,
Phir agar ijmaa ko hujjat samajhta hai to us ki taraf aaye,
Aur phir qiyaas aur deegar zailliy ma’aakhaz ki taraf rujoo karay. (2).
| (1)_ Al-wajeez page no : 401, Al-muwafiqaat-li-shaatibi 4/57, Al-mustasfa-li-alghazali 2/103, (2)_ Mazkoorah hawalajaat. (1)_ Sahih-ul-bukhari hadith no : 7352 کتاب الاعتصام بالکتاب والسنۃ۔ باب اجرالحاکم اذا اجتھد فاصاب او اخطا Sahih-ul-muslim hadith no : 3240 Musnad-e-ahmad hadith no : 17106 (2)_ Mazeed tafseel kay liye mulahazah ho : Irshaad-ul-fuhool page no : 358 |
TAQLEED.
Taqleed ki taareef :
Lughawi aitbaar say taqleed lafz-e-qiladah say maakhooz hai, Jis ka “Patta” hai jisay insaan janwaron kay galay mein dalta hai.
Istelaahi aitbaar say is ki mukhtalaf tareefaat ki gayi hain,
(1) Imam Shaukani nay ye taareef ki hai,
” هوالعمل بقول الغير من غير حجة “
” Taqleed yeh hai keh kisi dusay ki baat par bila daleel amal kiya jaye ”
(2) Imam Ghazaali nay is ki taareef in alfaaz mein ki hai,
” هو قبول قول بلا حجة “
” Kisi ki baat ko bila daleel qubool kar lena “
(3) Imam Ibn-e-Hamaam nay is ki taareef youn ki hai,
” العمل بقول من ليس قوله احدى الحجج بلا حجة “
” kisi aisay shakhs kay qaul par bila daleel amal karna jis ka qaul hujjat na ho ”
Imam Shaukani nay is taareef ko ahsan kaha hai, (1).
Taqleed ka hukam :
Usool-o-furoo’u mein taqleed haraam hai,
Kiyonkeh har mukallaf shakhs say ita’at-e-ilahi aur ita’at-e-rasool matloob hai, Na keh kisi shakhs ki andhi taqleed.
Mazeed mazammat-e-taqleed kay dalaail hasb-e-zail hain.
(1) Tamaam tanazu’aat mein sirf kitab-o-sunnat ki taraf hi rujoo ka hukam,
” فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ”
” Agar tum kisi cheez mein ikhtilaaf karo to usay Allah ta’aala aur us kay Rasool ﷺ ki taraf lautao “.
( النساء آيت : 59 )
(2) Kitab-o-sunnat say ya kisi Sahabi, Taabi’e aur Imam say taqleed-e-shakhsi ki ijaazat saabi nahi.
(3) Lafz-e-taqleed insaanon kay liye nahi balakeh janwaron kay liye iste’imaal kiya jata hai, Jaisa keh Qauran majeed mein hai,
” ولا القلائد ” ( المائده آيت : 2 ) “
” Aur pattay pahnay huway janwaron ki ( be hurmati na karo ) “
Aur hadith mein hai keh Rasoolullah ﷺ nay aik qasid ko yeh kah kar bheja keh,
” لاتبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت “
” Kisi bhi uont ki gardan mein mazboot dhaagay ka patta ya farmaya keh koi bhi patta hargiz na chhorna, Magar yeh keh usay kaat diya gaya ho ” (2).
Aur lught ki mo’utabar kitabon mein maujood hai keh Lafz-e-taqleed ka ma’aana “kisi kay galay mein patta daal dena ya kisi ki baat ko baghair sauchay samjhay apna lena” hai (3).
(4) Mushrikeen yeh baat kaha kartay thay,
” إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ “
” Hum nay apnay baap dada ko aik mahzah par paya, Aur hum unhi kay naqsh-e-qadam par chal kar raah yaaftah hain “
Maaloom huwa keh apnay baron ki andhi taqleed karna mushrikeen ka amal tha.
( الزخرف آيت : 22 )
(5) ” اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ “
” Unhon ( yaani Yahood-o-nasaraa ) nay Allah ta’aala ko chhor kar apnay aalimon aur darwaishon ko rabb bana liya “
( آيت : 31 )
Ulama ko rabb bananay ka matlab Rasoolullah ﷺ nay ye batlaya keh jis cheez ko ulama halal kahen usay halal qaraar diya jaye, Aur jisay woh haraam kahen usay haraam qaraar day diya jaye. (1).
(6) Jahannami log aag mein yeh sadaa lagayen gay,
” رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا “
” Aye hamaray Rabb hum nay apnay sardaron aur apnay baron ki maani jinhon nay hamain raah-e-raast say hata diya “.
( الاحزاب آيت : 67 )
(7) Rasoolullah ﷺ nay ummat ko gumrahi say bachanay kay liye sirf 2 hi cheezen pichhay chhori hain,
Aik qran dusri sunnat, Jaisa keh hadith mein hai,
” ترکت فیکم امرین لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه ”
(8) ” وَ لَا تَقْفُ مَا لَیْسَ لَكَ بِهٖ عِلْم ” ( الاسراء آیت 36 )
” Jis baat ka tumhain ilam hi na ho us kay picchay mat paro “
Aur taqleed ilam nahi balakeh jihaalat hai, Jaisa keh imam Ibn-e-qayyim ( رحمه الله ) farmatay hain keh ahl-e-ilam ka ittefaaq hai keh taqleed ilam nahi hai.(3).
(9) ” اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء “
” Tum log us ki pairiwi karo jo tumhaaray rabb ki taraf say naazil kiya gaya hai,
Aur usay chhor man gharat sar paraston ki pairiwi mat karo “,
( الاعراف آیت 3 ).
(10) Sayyiduna Abdullah Ibn-e-masood ( رضي الله عنه ) nay farmaya,
” لايقلدن احدكم دينه رجلا إن آمن آمن و إن كفر كفر فإنه لا أسوة في الشر “
” Tum mein say hargiz koi kisi aadmi ki is tarah taqleed na karay keh agar woh eimaan lay aye to yeh bhi eimaan lay aye aur agar woh kifar karay to yeh bhi kufar karay, kiyonkeh bila shubah buraayi mein koi namumah nahi hota ” (4).
Jab kisi Sahabi ya Taabi’e ki taqleed jaaiz nahi to kisi imam ki taqleed kesay mabaah ho sakti hai ?
Jo log imamon ki bil’khusoos a’immah arba’aa ki taqleed kartay hain unhain chahiye keh woh aisi koi daleel paish karen keh un kay imamon nay unhain taqleed ka kaha ho halaankeh aisi koi daleel nahi hai,
Balakeh is kay bar khilaaf a’immah say aqwaal marwi hain, Jaisa keh Chand hasb-e-zail hain.
IMAM ABU HANIFAH ( رحمه الله ).
(1) ” إذا صح الحديث فهو مذهبي “
” Jo sahih hadith mein ho wah hi mera mazhab hai ”
(2) ” حرام على من لم يعرف دليلي يفتي بكلامي “
” Jisay meri daleel ka ilam na ho usay meray qaul par fatwa dena haraam hai ” (5).
| (1)_ Irshaad-ul-fuhool page no : 278, Al-mustasfa-li-alghazali 2/387, Al-ahkaam-li-alaamidi 4/92, Taiseer-ul-tahreer 4/242, Al-wajeez page no : 310. (2)_ Sahih-ul-bukhari hadith no : 3005 كتاب الجهاد والسير، باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعماق الابل. (3)_Al-moujam-ul-waseet page no : 754, Al-qamoos-ul-muheet page no : 296. (1)_Status: Sahih. Sahih Al-tirmazi hadith no : 2471. كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة التوبة Sunan Al-tirmazi hadith no: 3095. (2)_Mo’atta-e-imam Malik hadith no: 1874 كتاب الجامع ، باب النهي عن القول بالقدر . (3)_ Aalaam-ul-mauqi’een 1/165. (4)_ Aalaam-ul-mauqi’een 2/172. (5)_ Haashiyah Ibn-e-aabideen 1/63. Aalaam-ul-mauqi’een 2/309, Al-itefaa fi fazaail-al-salaasat-al-fuqahaa, az Ibn-e-Abdul Bar, page no : 145. |
IMAM SHAAFI’E ( رحمه الله ).
(1) ” إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله فقولوا بسنة رسول الله ودعوا ما قلت “
” Jab tumhain meri kitab mein hadith kay khilaaf koi baat milay to tum hadith ko lay lo aur meri baat ko chhor do “.
(2) ” كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه و سلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلى الله عليه و سلم اولى فلا تقلدوني “
” Mera qaul jo bhi ho lekin agr nabi ﷺ kay khilaaf saabit ho jaye to nabi ﷺ ki hadith waajib-ul-ittibaa hogi aur meri taqleed na jaaiz hogi ” (1).
IMAM MALIK ( رحمه الله ).
(1) ” إنما أنا بشر اخطي و اصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه “
” Main sirf aik insaan hon, Mujh say khata-o-dorustagi donon ka imkaan hai,
Lihazah tum meri raaye mein ghaur-o-fikar say kaam lo, Jo Quran-o-hadith kay mutabiq ho usay qubool kar lo aur jo Quran-o-hadith kay mutabiq na ho usay chhod do ” (2).
IMAM AHMAD ( رحمه الله ).
” لاتقلدوني ولا تقلدوا مالكا والشافعي ولالاوزاعي ولاالثوري وخذوا من حيث اخذوا “
” Meri taqleed na karo na Malik, Shaafi’e, Auzaayi aur Saury ki taqleed karo,
Balakeh wahan say masaail akhaz karo jahan say unhon nay kiye hain ” (3).
Muqallideen kay dalaail aur un kay jawabaat:
(1)” لِّیَتَفَقَّهُوْا فِی الدِّیْنِ وَ لِیُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ “
( التوبه آيت : 122 ).
” Takeh Deen ka faham hasil karen aur apni qaum ki darayen “
(2) ” فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ”
( النحل آيت 43 ).
” Agar tumhain ilam na ho to ahl-e-ilam say puchh lo “
Muqallideen in ayaat say istedlaal kartay huway kahtay hain keh Quran mein kuffaar ki taqleed say mana kiya gaya hai, Hidaayat yaaftah ulamaa ki taqleed say mana nahi kiya gaya balakeh uska to hukam diya gaya hai.
To is ka jawab youn diya jata hai keh in ayaat mein kahin yeh mazkur nahi hai keh ahl-e-ilam say un ki alni raaye ya a’immah ki raaye dariyafat ki jaye aur phir aankhain band kar kay us ki pairiwi ki jaye,
Balakeh ahl-e-ilam say sirf Allah aur us kay Rasool ﷺ ki baat dariyafat ki jaye gi, Kiyonkeh yeh hi Deen hai, Is kay ilawah koi aur cheez Deen nahi hai.
Mas’alah dariyafat karnay ka tariqah:
Jab kisi shakhs ko koi mas’alah darpaish ho aur woh us kay baaray mein malumaat hasil karna chahta ho, To usay sab say pahlay chahiye keh kisi aisay aalim-e-deen say dariyafat karay jo kitab-o-sunnat aur fiqahi masaail ka maahir ho,
Phir jab woh aalim usay fatwa day, To us say puchhay keh kiya Allah aur us kay Rasool ﷺ nay is tarah farmaya hai ?,
Agar aalim jawab mein haan kahay to usay apna lay aur taa hayaat us par kaarband rahay,
Lekin agar kahay keh yeh meri raaye hai, Ya kisi imam-o-faqih ka naam lay kar kahay keh yeh us ka qaul hai, To hargiz usay ikhtiyar na karay balakeh kisi aur aalim-e-deen say mas’alah dariyafat kar lay.
| (1)_Zamm-ul-kalaam az Imam Al-harawi 3/47. Ibn-e-asaakar 15/9/10. Al-majmoou 1/63. Aalaam-ul-mauqi’een 2/361. Al-hulyah li-abi nu’aim 9/107. (2)_Al-jaami’u-li-ibn-e-Abdul Bar. Al-ihkaam-li-ibn-e-hazam 6/149. (3) Aalaam-ul-mauqi’een 3/178. |
REFERENCE:
BOOK: Duraral Bahiyah “Imam Shawkaani” Fiqh-o-Hadeeth
Tahqeeq: Allamah Nasir Uddin Albani Rahimahullah
Urdu Tarjumah Tarteeb-o-Taleef by : Haafiz Imraan Ayub lahori.