33. AURTON KA MUQAM QABL-AZ- ISLAM [The status of a woman before the age of Islaam]
1. AURTON KA MUQAM QABLAZ ISLAM:
qabalaz Islaam say muraad zamaana jaaheeliyat hai jiss waqt a’rab bil khusoos aur rooye zameen par basnay waalay tamaam insaan bil a’moom zindagi basar karrahay thay aur log a’had fitra[1] say guzar rahay thay,hidaayat aur njaat ki raahein naapeid ho chuki thein, Hadees Nabawi ﷺ kay Bayaan kay mutaabiq”Allah Ta’aalaa nay unn par nazar daali toh Ahle Kitaab say ta’luq rakhnay waalay kuch logoun ko choar kar a’rab o a’jam kay tamaam logoun say Allah Ta’aalaa sakht naraaz huwaa[2]”.
| [1] Fitra do Nabioun kay darmiyaan kay zamaana ko kehtay hain. [2] Ye aik taweel Hadees kaa tukdaa hai jissay Imaam Muslim nay Hazrat A’yaaz Bin Himaad Mijaasha’ee say Riwaayat kiyaa hai mazkoorah tukday kay Alfaaz yeh hain. |
Iss a’had mein khwaateen a’mooman aur a’rab ma’aashrah mein khusoosan sakht Aazmaaeshi door say guzar rahi thein. A’rab bachiyoun ki wilaadat ko sakht naapasand kartay thay ,kuch aissay thay jo inhein zinda dargawar kar diyaa kartay thay kah mitti kay neechay dab kar dam toarrein aur kuch aissay bhi thay jo inn ki tarbiyat o kefalat say dastbardaar ho kar inhein zillat o raswaaee ki zindagi guzaarnay par majboor kardetay thay,issi soorat e haal kaa naqsha kheenchtay huye Allah Rabiul Izzat Irshaad farmaata hai”
وَ اِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِالۡاُنۡثٰی ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّ ہُوَ کَظِیۡمٌ ﴿ۚ۵۸﴾
یَتَوَارٰی مِنَ الۡقَوۡمِ مِنۡ سُوۡٓءِ مَا بُشِّرَ بِہٖ ؕ اَیُمۡسِکُہٗ عَلٰی ہُوۡنٍ اَمۡ یَدُسُّہٗ فِی التُّرَابِ ؕ اَلَا سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ ﴿۵۹﴾
“Unn mein say jab kisi ko larki honay ki khabar di jaaye toh uss kaa chehre siyah hojata hai,aur dil hi dil mein karhnay lagta hai,is buri khabar ki wajah say logn say chupaa phirtaa hai, sochta hai kya,iss ko zillat kay saath apnay paas rakhay ya ussay mitti mein dabaa day ,Aah!kyaa hi buray faislay kartay hain.”
[SURAH NAHL:16: 58]
Doosri jagah Irshaad Baari Ta’aalaa hai:
وَ اِذَا الۡمَوۡءٗدَۃُ سُئِلَتۡ ۪ۙ﴿۸﴾
بِاَیِّ ذَنۡۢبٍ قُتِلَتۡ ۚ﴿۹﴾
“Jab zinda gari huwi larki say sawal kiya jayega kah kiss gunaah ki wajah say woh qatal ki gayi .”
[SURAH TAKWIR:81: 8-9]
ۡمَوۡءٗدَۃُ Iss bachi ko kehtay hain jo zinda dargour kardi gayi ho kah mitti kay neechay dab kar dam torein agar larki zinda dargour kiye jaanay say kissi tarah bach jaati toh ussay nihaayat ahaanat zindagi guzaarni parti thi, uss ko apnay qareebi logoun ko tarkah say koi hissa nahi milta tha,khwaa uss kay iqraa kitnay saahab daulat wasarwat kyun na ho aur woh khud kitni hi ghurbat o mohtaajgi ki zindagi kyun na guzaarni hi ho kunkah unn kay yahaan a’urtoun kay bajaaye sirf mardoun ko hi tarkah miltam aa tha tha, a’urtoun ko tarkah kya miltaa woh khud maal meiraas ki tarah wafaat paanay waalay shohroun kay wursaa mein Taqseem ki jaati thein. Aik shohar ki zoujiat mein bayshumaar a’urtein huwaa karti thein kyunkah unn kay nazdeek ta’daad e Azwaaj ki koi qaid nahi thi aur uss ki binaa par unn ko laahaq honay waali pareshaaniyon,tangioun aur zulm o ziyaadti ki woh koi parwaah bhi kartay thay.
2. ISLAM MEIN AURAT KA MUQAM AUR MARTABA:
Jab Islaam Aayaa toh uss nay A’urtoun par honay waalay zulm o zyaadti kaa khatma kartay huye unn ki insaani haisiyat aur martaba ko unhein waapas dilaayaa[3]
| [3] Islaam kay a’laawa Deegar tamaam ma’aashraun mein a’urtoun nay jitnay bhi huqooq haasil kiye unn kay liye ussay taareeq ki taweel tareen jadd o jahed say guzarnaa para . Yeh alag baat hai kah mardoun nay A’urtoun ko yeh huqooq day kar unn ki izzat o ahteraam mein izaafa nahi kiyaa balkah apni khwaahishaat nafs kay liye ussay khilona bna kar rakh diya hai. Sirf Islam ko yeh aa’zaaz haasil hai kah a’urat kay baghair kissi itejaaj ,qaraardaar aur mutaalbay kay uss waqt a’urat ko izaat o ahteraam aur huqooq a’taa kiye jab kah poori duniya uss kay huqooq, muqaam aur ahteraam say nawaqif thi.(Alif,A’in, Meem)eiz zindagi guzaarni padti thi, uss ko apnay qareebi logoun ko tarkah say koi hissa nahi milta thaa,khwaa uss kay iqraa kitnay saahab daulat wasarwat kyun na ho aur woh khud kitni hi ghurbat o mohtaajgi ki zindagi kyun na guzaarni hi ho kyunkah unn kay yahaan a’urtoun kay bajaaye sirf mardoun ko hi tarkah miltaa tha, a’urtoun ko tarkah kya miltaa woh khud maal meiraas ki tarah wafaat paanay waalay shoroun kay warsaa mein Taqseem ki jaati thein. Aik shohar ki zaujiat mein bayshumaar a’urtein huwaa karti thein kyunkah unn kay nazdeek ta’daad e Azwaaj ki koi qaid nahi thi aur uss ki binaa par unn ko laahaq honay waali pareshaaniyon,tangioun aur zulm ziyaadti ki woh koi parwaah bhi nahi kartay thay. |
Irshaad e Bari Ta’aala hai:
یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقۡنٰکُمۡ مِّنۡ ذَکَرٍ وَّ اُنۡثٰی
“Aey logon! Ham nay tum sab ko aik (hi) mard o a’urat say paidaa kiyaa hai”.
[SURAH HUJURAT:49: 13]
Allah Ta’aalaa nay waazah kar diyaa kah insaan honay mein a’urat mard kay musaawi darja rakhti hai ,issi tarah Aaa’maal par jazaa o sazaa mein bhi Donoun Barbar aur eiksai haisiyat rakhtay hain:
Jaisaa kah Irshaad hai:
مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا مِّنۡ ذَکَرٍ اَوۡ اُنۡثٰی وَ ہُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَنُحۡیِیَنَّہٗ حَیٰوۃً طَیِّبَۃً ۚ وَ لَنَجۡزِیَنَّہُمۡ اَجۡرَہُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۹۷﴾
“Jo shaks neil a’mal karay mard ho yaa a’urat,lekin baa imaam ho toh ham ussay Yaqeenan nihaayat Behtar zindagi a’taa Farmaayein gay,aur unn kay a’aamal kaa behta badla bhi Unhein zaroor dein gay “
[SURAH NAHL:16: 97]
Irshaad Baari Ta’aalaa hai:
لِّیُعَذِّبَ اللّٰہُ الۡمُنٰفِقِیۡنَ وَ الۡمُنٰفِقٰتِ وَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ وَ الۡمُشۡرِکٰتِ
” (yeh iss liye) kah Allah Ta’aalaa nay munaafiq mardoun aur a’urtoun aur mashrik mardoun aur a’urtoun ko sazaa day.”
[SURAH AHEZAB:33: 73]
Allah Ta’aalaa nay A’urtoun ki uss haisiyat ko haraam o mamnooh qaraar diyaa hai kah marnay waalay shohar kay matro kah maal mein ussay shumaar kiyaa jaaye, chunaacha Irshaad Baari Ta’aalaa hai:
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا یَحِلُّ لَکُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ کَرۡہًا ؕ
“Aey Imaan waalo! Tumhaaray liye halaal nahi kah zabardasti a’urtoun ko warsay mein lay baitho.”
[SURAH NISA:4: 19]
Allah Ta’aalaa nay khwaateen kounn ki apni mustaqal haisiyat ki zamaanat di hai. Maal mouroas na shumaar karkay unhein waaris banaayaa hai.khuweish o aqaarib kay maale matroak mein unn kaa hissa muta’een kiyaa jaaye. Chunaacha Khudaa wind Kareem Irshaad farmaata hai:
لِلرِّجَالِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ ۪ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ مِمَّا قَلَّ مِنۡہُ اَوۡ کَثُرَ ؕ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا ﴿۷﴾
“Maa baap aur qawaish o aqaarib ke tarke mein mardon ka hessa bhi hai aur auraton ka bhi (Jo maal maa baap aur quwaish o aqaarib choar kar marein) khwaa woh maal kam ho yaa zyaada ( uss mein) hissa muqarrar kiyaa huwaa hai.“
Doosri jagah Irshaad farmaata hai:
یُوۡصِیۡکُمُ اللّٰہُ فِیۡۤ اَوۡلَادِکُمۡ ٭ لِلذَّکَرِ مِثۡلُ حَظِّ الۡاُنۡثَیَیۡنِ ۚ فَاِنۡ کُنَّ نِسَآءً فَوۡقَ اثۡنَتَیۡنِ فَلَہُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَکَ ۚ وَ اِنۡ کَانَتۡ وَاحِدَۃً فَلَہَا النِّصۡفُ ؕ
“Aur Allah Ta’aala Tumhein tumhaari aulaad kay baaray mein hukm daytaa hai kah 1 Larkay kaa hissa 2 larkiyoun kay baraabar hai,aur agar sirf larkiyaan hi houn aur woh 2 say zyaada houn toh unhein maal matrokah 2 tahaai milay gaa,aur agar 1 hi larki ho toh uss kay liye Aadhaa hai.”
[SURAH NISA:04: 11]
Issi tarah ki musta’rad woh tamaam Aayat kareema hain jo maal meiraas mein maa,beti behen,biwi ki soorat mein khwaateen kay hissoun kay ta’een kay silsila mein warid huwi hain.
Azdawaaji zindagi kay ta’luq say tabarak o Ta’aalaa nay 4 biwiyoun ki Aakhri had mata’een kardi hai bashataikah unn kay maabain hatt ul maqdoor a’dal o insaaf qaaem kiya jaaye aur unn kay saath husn e ma’aashirat ko waajib aur zaroori qaraar diyaa hai, chunaacha Allah Ta’aalaa Irshaad farmaata hai:
وَ عَاشِرُوۡہُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۚ
“Unn kay saath achchay tareeqay kay saath bodobaash rakho.”
[SURAH NISA:04: 19]
Aur meher ko a’urtoun kaa haq qaraar daytay huye uss ki mukammil adaayeingi kaa hukm diyaa hai. Magar yeh kay a’urat khush dili kay saath azkhud ma’aaf karday.
Farmaan e Ilaahi hai.
وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِہِنَّ نِحۡلَۃً ؕ فَاِنۡ طِبۡنَ لَکُمۡ عَنۡ شَیۡءٍ مِّنۡہُ نَفۡسًا فَکُلُوۡہُ ہَنِیۡٓئًا مَّرِیۡٓئًا ﴿۴﴾
“Aur a’urtoun ko unn kay meher raazi khushi daydo,haa agar woh khud apni khushi say kuch meher chor dein to usay shouq say khush ho kar khaao piyo.”
[SURAH NISA:04: 04]
Allah Rab ul Izzat nay aurat ko apnay shohar kay ghar mein aik aisay nigehbaan ki haisiyat a’taa ki hai jo amroonahi ki maalik hoti hai aur apnay bachoun ki maalkin aou sardaar hoti hai.
Irshaad Nabawi ﷺ hai:
الْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ”.
“A’urat apnay shohar kay ghar aur baal bachoun ki nigraan hai aur uss say unn kay muta’liq sawaal kiyaa jaaye gaa.”
[SAHIH BUKHARI: 5200]
Ussi tarah shohar par ma’roof tareeqay say biwi kay naan o nafqa aur libaas waghaira kay akhrajat ki zimmedaari a’aaed ki hai.
3. DUSHMAN-E-ISLAM AUR UNKE CHAYLE KHAWATEEN SE UNKI IZZAT-O-NAAMOOS AUR UNKE HUQOOQ KO SALB KARNA CHAHATE HAIN:
Aaj kay door mein dushminaan insaaniyat kuffaar o munaafiqeen aur kaj rawi ikhtiyaar karnay waaloun ko islaam mein khwaateen ko mili huwi izzat o sharaafat aur tahaffuz sakht naagawaar ma’loom horahaa hai,kyunkah yeh log a’urtoun ko tabaahi o barbaadi aur halaakat kay aik aisay waseela aur aik aisay jaal ki shakal mein dekhnaa chaahtay hain jiss kay zariya woh apni heijaan angeiz ,shahootoun ko taskeen phonchaanay kay ba’ad kamzor Imaan,bay qaaboo,aur khwaahishaat o hoas say maghloob logoun ko apnay phanday mein giraftaar karsakein . Allah Rab ul Izzat aisay logoun kay haq mein Irshaad farmaata hai:
وَ یُرِیۡدُ الَّذِیۡنَ یَتَّبِعُوۡنَ الشَّہَوٰتِ اَنۡ تَمِیۡلُوۡا مَیۡلًا عَظِیۡمًا ﴿۲۷﴾
“Aur jo log khwaahishaat nafs kay pairo hain woh chaahtay hain kah tum uss raah e raasat say bahoat door hat jaao”.
[SURAH NISA:04: 27]
(Hadd hogyi kah) beemaar dil aur kaje o musalmaan bhi khwaateen kay ta’luq say yehi chaahtay hain kah shaitaani Khwaahishaat aur shehwaani meelaan rakhnay waalay taajiroun kay showroom mein unn ko sastay aasmaanoun ki tarah rakhaa jaaye jo khareedaaroun kay saamnay bilkul khulay rakhay jaatay hain taakah unn kay khoobsurat manaazir say lutfandooz hosakein yaa uss kay tausat say unn ko badtareen a’mal tak rasaaee haasil hosakay, chunaacha unn kay andar iss baat ki shadeed rughbat paayi jaati hai kah khwaateen apnay gharoun ki chaar deewaari say nikal kar mardoun kay dosh badosh unn ki khidmat anjaam dein,yaa hawaaee jahaazoun mein bahaisiyat airhostess yaa makhloot ta’leem gaahoun mein bahaisiyat talibaat aur teachers yaa theataroun mein bahaisiyat adaakaara yaa gilokaara,yaa mukhtalif zaraaa’e ablaagh mein bahaisiyat annaouncer kaam karein,jahaan woh apni shakal o soorat aur apni Aawaaz say logoun ko fitnoun mein mubtila karein. Fahash rasaael o akhbaaraat nay do sheezaaoun ki heijaan angez a’ryaan tasweeroun ko apni marketing aur baazaaroun mein riwaaj haasil karnay kaa zaria’a aur waseela banaa rakhaa hai. Ussi tarah ba’az taajiroun aur sana’ti companioun nay ussi na’ueet ki fahash tasweeroun ko apnay saamaan ki tijaarat aur apnay product (masnooa’aat)par Aaweizaan kar kay unhein farogh daynay kaa waseela aur zaria’a banaa rakhaa hai,inn tamaam ghalat harkatoun kaa yeh nateeja bar Aamad huwaa kah khwaateen apnay gharoun kay andar apni haqeeqi aur asal zimnedarioun say dastabardaar ho gayein,iss ki wajah say unn kay khaawand apnay bachoun ki tarbiyat aur ghareloo zimmedaarioun ki anjaam dahi kay liye beroom mulk say khaadmaaoun ko dar Aamad karnay par majboor hotay hain,jiss kaa asar yeh martab hotaa hai kah beshumaar fitnay aur badi badi buraiyaan janam leti hain.
4. KHAWATEEN KE LIYE TALEEM-O-TALLUM AUR MULAZIMAT KI IJAZAT:
Ghar kay baahar ki service yaa Deegar kaam karnay kay ham mukhaalif nahi hain bashartaikah woh mandaraj zeel zawaabat kay tehet hoon:
- A’urat iss mulaazimat ki yaa ma’aashrah uss kay kaam kaa waqi’a zaroorat mand ho, mardoun mein iss kaam ko anjaam denay waalaa na maujood ho.
- Ghareloo zimmedaarioun ko adaa karnay kay ba’ad hi woh ghar kay baahar service karsakti hai kyunkah gharelo Zamendaron kobuniyaadi hasiyat haasil hai
- Mardoun say door rah kar mehez khwaateen kay beech mein iss tarah service ki jaasakto hai,misaal kay taur par a’urtoun ki ta’leem o tarbiyat,unn ki teemaardaari aur unn kaa ilaaj o ma’aalah .
- Ussi tarah deeni amwaar ki ta’leem haasil karnay kay liye a’urtoun kay ghar say baahar nikaalnay mein koi harj nahi hai Balkay yeh aik zaroori cheez hai. Jinn deeni Masaael ki a’urat ko zaroorat ho unhein seekhnay aur haasil karnay mein koi harj nahi hai inhein a’urtoun bashataikah kay darmiyaan rah kar haasil kiyaa jaaye. Masaajid waghaira mein qaayem kiye jaaneywaalay wa’az-o-naseehat kay duroos ki haazri mein bhi koi muzhaaiqa nahi hai bashataikah parda kayaks saath aur mardoun kay ikhtelaaf say door raho, jaisaa kah ibtedaa e islaam mein khwaateen masaajid mein haazir hokar seekhti aur seekhaati thein.
REFERENCE:
BOOK: “KHAWATEEN KE MAKHSOOS MASAIYL”
BY: DR. SALEH AL- FAWZAN HAFIZULLAH
TRANSLATED IN URDU BY “DR. RAZA ULLAH MUHAMMAD IDREES MUBARAK PURI”
1. The status of a woman before the age of Islaam:
The period before Islaam is known as the Jaahiliyyah period (literally, the ‘Period of Ignorance’), which refers to the culture of all the nations of the world generally, and in particular the culture of the Arabs. This was the period when mankind was in a state of an intermission of Prophethood, and the disappearance of the ways of guidance. As has been related in hadeeth. Allaah looked at the people, and abhorred them, both the Arabs and the non-Arabs among them, except for a few remnants of the People of the Book (the Jews and the Christians).
Women at this time generally lived oppressed lives, particularly in Arab society; the birth of a girl for example was an unwelcome event – to the point where they used to bury their daughters alive. Others left them to live oppressed and miserable lives. This was as Allaah said;
وَ اِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِالۡاُنۡثٰی ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّ ہُوَ کَظِیۡمٌ ﴿ۚ۵۸﴾
یَتَوَارٰی مِنَ الۡقَوۡمِ مِنۡ سُوۡٓءِ مَا بُشِّرَ بِہٖ ؕ اَیُمۡسِکُہٗ عَلٰی ہُوۡنٍ اَمۡ یَدُسُّہٗ فِی التُّرَابِ ؕ اَلَا سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ ﴿۵۹﴾
And when news is brought to one of them of (the birth) of a female (child), his face becomes dark, and he is filled with inward grief. He hides himself from his people with shame, because of the bad news he has had! Shall he keep her with dishonour and contempt or bury her in the dust? Certainly evil is their decision”
[Al- Nahl: 58-59],
And Allaah the Most High said:
وَ اِذَا الۡمَوۡءٗدَۃُ سُئِلَتۡ ۪ۙ﴿۸﴾
بِاَیِّ ذَنۡۢبٍ قُتِلَتۡ ۚ﴿۹﴾
“And when the female (infant) buried alive is questioned; for what crime she was killed”.
[Al-Takwir: 8-9]
If the girl was spared the fate of being buried alive and was allowed to live, she lived an oppressed life. Only males used to inherit, and the woman did not receive a share o f the inheritance o f her relatives, no matter how rich they were, or how poor and needy she might herself be. In fact, she herself was regarded as her husband’s property and was inherited along with the rest of his wealth upon his death!
The number of wives a man was allowed to have was not limited, so at times many women lived under one husband – without regard for the effect this would have on the women or the oppression, problems and pressures placed on the wives.
2. The status of women during the age of Islaam
When Islaam appeared, it removed this oppression of women and returned to them their proper status in Mankind. Allaah says:
یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقۡنٰکُمۡ مِّنۡ ذَکَرٍ وَّ اُنۡثٰی
O people! Indeed we created you from a male and a female.’
[Al-Hujurat: 13]
So Allaah has stated that the woman is an equal partner of the man in terms of reward and punishment for their actions. Allaah says:
مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا مِّنۡ ذَکَرٍ اَوۡ اُنۡثٰی وَ ہُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَنُحۡیِیَنَّہٗ حَیٰوۃً طَیِّبَۃً ۚ وَ لَنَجۡزِیَنَّہُمۡ اَجۡرَہُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۹۷﴾
“Whoever works righteousness, whether male or female, while he (or she) is true believer, verily to him We will give a good and pure life (in this world), and We will bestow on such their reward according to the best of their actions.”
[Al-Nahl: 97]
And He, the Most High says:
لِّیُعَذِّبَ اللّٰہُ الۡمُنٰفِقِیۡنَ وَ الۡمُنٰفِقٰتِ وَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ وَ الۡمُشۡرِکٰتِ
“So that Allaah will punish the hypocrites, men and women, and the unbelievers, men and women.”
[Al- Ahzab: 73]
Allaah decreed it haraam (illegal) that a woman be treated as part of her deceased husband’s inheritance. He said:
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا یَحِلُّ لَکُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ کَرۡہًا ؕ
“O you who believe! You are forbidden to inherit women against their will.”
[An-Nisa: 19]
So He guaranteed for the woman her independence and made her an inheritor – not something to be inherited, and declared her right: a set portion from the inheritance of her husband and her near relations: He said:
لِلرِّجَالِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ ۪ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ مِمَّا قَلَّ مِنۡہُ اَوۡ کَثُرَ ؕ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا ﴿۷﴾
“There is share for men and a share for women from what is left by parents and those nearest related, whether the property be small, large, – a determinate share.”
[An- Nisa: 7]
And He also said:
یُوۡصِیۡکُمُ اللّٰہُ فِیۡۤ اَوۡلَادِکُمۡ ٭ لِلذَّکَرِ مِثۡلُ حَظِّ الۡاُنۡثَیَیۡنِ ۚ فَاِنۡ کُنَّ نِسَآءً فَوۡقَ اثۡنَتَیۡنِ فَلَہُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَکَ ۚ وَ اِنۡ کَانَتۡ وَاحِدَۃً فَلَہَا النِّصۡفُ ؕ
“Allah commands you as regards your (children’s) inheritance: to the male a portion equal to that of two females; if (there are) only daughters, two or more, their share is two-thirds of the inheritance; if only one, her share is a half.”
[An-Nisa: 11]
– to the end of what was revealed regarding the inheritance of a woman, in her position as a mother, a daughter, a sister, or a wife.
In the area of polygamy, Allaah decreed an upper limit of four wives, and that on man deals justly with each wife as far as he is capable. Allaah also made it obligatory to treat wives with kindness and equity: Allaah said:
وَ عَاشِرُوۡہُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ ۚ
“And live with them on a footing of kindness and equity.”
[An-Nisa: 19]
And He decreed the bridal money as a right of the woman, and ordered that it be paid to her in full, except what she may decide to grant out of a generous heart and her own good pleasure: He said:
وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِہِنَّ نِحۡلَۃً ؕ فَاِنۡ طِبۡنَ لَکُمۡ عَنۡ شَیۡءٍ مِّنۡہُ نَفۡسًا فَکُلُوۡہُ ہَنِیۡٓئًا مَّرِیۡٓئًا ﴿۴﴾
“And give the women (on marriage) their bridal money as a free gift; but if they of their own good pleasure remit any part of it to you, take it and enjoy it without fear of any harm.”
[An-Nisa: 4]
Allaah made the woman a guardian, one who orders, one who prohibits, within the house of her husband, and an authority over her children. The Prophet, may the peace and blessings of Allaah be upon him said: ‘The woman is guardian (or custodian) in the house of her husband and she is responsible for her flock.’
And He made it obligatory on the husband to provide for her and cloth her with equity and honour.
3. The desires of the enemies of Islaam and their lackeys with regard to stripping the Muslim woman of her honour and rights:
Today, the enemies of Islaam, in fact the enemies of Mankind, from among the disbelievers, the hypocrites and those who have in their hearts a sickness are infuriated with the nobility, status and protection which the Muslim woman has been granted in Islaam. This is because the enemies of Islaam and the hypocrites seek to make the woman an instrument of destruction; a snare by which they can entrap those who are weak in their imaan (faith) and those who have bodily desires in order that they satisfy their desperate lusts. As Allaah says:
وَ یُرِیۡدُ الَّذِیۡنَ یَتَّبِعُوۡنَ الشَّہَوٰتِ اَنۡ تَمِیۡلُوۡا مَیۡلًا عَظِیۡمًا ﴿۲۷﴾
“But the wish of those who follow their lusts is that you should deviate away (from the Right path), – far, far away.”
[An-Nisa: 27]
Those among the Muslims who have a sickness in their hearts wish to transform the woman into a cheap commodity in the marketplace of the desirous and satanic temptations. They wish to make her a commodity displayed in front of their eyes so that they can enjoy her beauty and exact from her what is far worse.
For this reason, they have tried hard to remove the woman from her home to join the men in the workplace, side by side, or to serve men as nurses in hospitals, as hostesses on planes, as teachers or students in mixed classrooms, as actresses in theatres, singers, as presenters in various forms of media, spreading Fitna (corruption) with her voice and her appearance.
Licentious magazines use pictures of naked young women as a means to spread and sell their publications. Traders and manufacturers have also used these images as a means to sell their goods, by displaying them in their advertisements and on their goods.
Because of these dangerous developments, the woman has been removed from her original role in the house. As a result, the husband is obligated to find a maid to bring up his children and to run the affairs ofthe house. This has in turn caused much fitna, and produced many more evils.
4. We do not prohibit the woman from working outside her house :
However, we do not prohibit the woman from working outside her house provided the following conditions are met:
- She must really need to work, or the society has a definite need for her to work, if there are no others who can undertake her type of work.
- That this work takes second place to her duties in the house, which is her original and primary role.
- That her work be involved with women only, such as teaching women, or being a doctor or nurse for women, and that she be separated from men.
Also, there is no harm for the woman to learn what she is required to know of her religion; it is in fact obligatory upon her to do so. There is nothing wrong if she is taught with other women, and she may attend lessons in the Masjid, and other similar places, as long as she is properly veiled and separated from men, according to the pattern set by the women of the pioneer Islamic society in the way they used to work, study, and attend the Masjid.
REFERENCE:
BOOK: “RULLINGS PERTAINING TO MUSLIM WOMEN”
WRITTEN BY DR. SALEH AL FAWZAN
TRANSLATED IN ENGLISH BY: BURHAN LOQUEMAN
(۱)عورتوں کا مقام قبل از اسلام :
قبل از اسلام سے مراد زمانہ جاہلیت ہے جس وقت عرب بالخصوص اور رویے زمین پر بسنے والے تمام انسان بالعموم زندگی بسر کر رہے تھے عہدِ فترہ (۱) سے گزر رہے تھے ہدایات اور جات کی راہیں ناپید ہو چکی تھیں حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کے بیان کے مطابق اللہ تعالیٰ نے ان پر نظر ڈالی تو اہل کتاب سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگوں کو چھوڑ کر عرب و عجم کے تمام لوگوں سے اللہ تعالی سخت ناراض ہوا (۲)
اس عہد میں خواتین عموماً اور عرب معاشرے میں خصوصا سخت آزمائشی دور سے گزر رہی تھیں عرب بچیوں کی ولادت کو سخت ناپسند کرتے تھے کچھ ایسے تھے جو انہیں زندہ درگور کرنے دیا کرتے تھے کے مٹی کے نیچے دب کر دم توڑ دیں اور کچھ ایسے بھی تھے جو اُنکی تربیت و کفالت سے دستبر دار ہوکر انہیں ذلت و رسواي کی زندگی گزارنے پر مجبور کر دیتے تھے اس صورت حال کا نقشه کھینچتے ہوئے اللہ رب العزت ارشاد فرماتا ہے:
(۱) فتره: دو نبیوں کے درمیان کے زمانہ کو کہتے ہیں_
(۲)ہے ایک طویل حدیث کا ٹکڑا ہے جیسے امام مسلم نے حضرت عیاض بن حماد مجاشعي سے روایت کیا ہے مذکورہ ٹکڑے کے الفاظ یہ ہیں: ان الله نظر الي اهل الأرض فمقتهم عربهم و عجمهم الا من اهل الكتاب _ صحيح مسلم كتاب الجنه باب صفات اهل الجنت و اهل النار رقم الحديث ۶۸۲۵(مترجم)
وَ اِذَا بُشِّرَ اَحَدُہُمۡ بِالۡاُنۡثٰی ظَلَّ وَجۡہُہٗ مُسۡوَدًّا وَّ ہُوَ کَظِیۡمٌ ﴿ۚ۵۸﴾
یَتَوَارٰی مِنَ الۡقَوۡمِ مِنۡ سُوۡٓءِ مَا بُشِّرَ بِہٖ ؕ اَیُمۡسِکُہٗ عَلٰی ہُوۡنٍ اَمۡ یَدُسُّہٗ فِی التُّرَابِ ؕ اَلَا سَآءَ مَا یَحۡکُمُوۡنَ ﴿۵۹﴾
ان میں سے جب کیسی کو لڑکی ہونے کے خبر دی جاتی تو اُنکا چہرہ سیاہ ہو جاتا ہے اور دل ہے دل میں کرھنے لگتا ہے اس بری خبر کی وجہ سے لوگوں سے چھپا چھپا پھرتا ہے ‘ سوچتا ہے کیا اسکو ذلت کے ساتھ اپنے پاس رکھے یا اسے مٹی میں دبا دے آہ کیا ہی برے فیصلے کرتے ہیں ”
(سورہ النحل ۵۸_۵۹)
وَ اِذَا الۡمَوۡءٗدَۃُ سُئِلَتۡ ۪ۙ﴿۸﴾
بِاَیِّ ذَنۡۢبٍ قُتِلَتۡ ۚ﴿۹﴾
جب زندہ گاڑی ہوئی لڑکی سے سوال کیا جائیگا کے کس گناہ کی وجہ سے وہ قتل کی گئی “
(التکویر ، ۸_۹)
موءوده ” اس بچی کو کہتے ہیں جو زندہ درگور کر دی گئی ہو کے مٹی کے نیچے دب کر دم توڑ دے اگر لڑکی زندہ درگور کرنے سے کسی طرح بچ جاتی تو تو اسے نہایت اہانت آمیز زندگی گزارنی پڑتی تھی اسکو اپنے قریبی لوگوں کے ترکہ سے کوئی حصہ نہیں ملتا تھا خواہ اس کے اقرباء کتنے ہی صاحب دولت و ثروت کیوں نہ ہوں اور وہ خود کتنی ہی غربت و محتاجگی کی زندگی کیوں نہ گزار رہی ہو کیونکہ انکے یہاں عورتوں بجائے صرف مردوں کو ہے ترکہ ملتا تھا عورتوں کو ترکہ کیا ملتا وہ تو خود مال میراث کی طرح وفات پانے والے شوہروں کے ورثاء میں تقسیم کی جاتی تھی ایک شوہر کی زوجیت میں بے شمار عورتیں ہوا کرتی تھیں کیونکہ انکے نزدیک تعداد ازواج کی کوئی قید نہیں تھی اور اس کی بناء پر انکو لاحق ہونے والی پریشانیوں تنگیوں اور ظلم و زیادتی کی وہ کوئی پرواہ بھی نہیں کرتے تھے _
(۲) اسلام میں عورتوں کا مقام و مرتبہ
جب اسلام آیا تو اسنے عورتوں پر ہونے والے ظلم و زیادتی کا خاتمه کرتے ہوئے انکے انسانی حیثیت اور مرتبہ کو انہیں واپس دلایا (2)
(2) اسلام کے علاوہ دیگر تمام معاشروں میں عورت نے جتنے بھی حقوق حاصل کیے ان کیلئے اسے تاریخ کی طویل ترین جدو جہد سے گزرنا پڑا یہ الگ بات ہے کے مردوں نے عورتوں کو یہ حقوق دیکر اُن کی عزت میں اضافہ نہیں کیا ہے بلکہ اپنی خواہشاتِ نفس کیلئے اسے ایک کھلونا بنا کر رکھ دیا ہے صرف اسلام کو یہ اعزاز حاصل ہے کے اسنے عورت کو بغیر کسی احتجاج قرار داد اور مطالبے کے اس وقت عورت کو عزت و احترام اور حقوق عطا کیے جبکہ پوری دنیا اسکے حقوق مقام اور احترام سے نا واقف تھی
ارشادِ ربانی ہے:
یٰۤاَیُّہَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقۡنٰکُمۡ مِّنۡ ذَکَرٍ وَّ اُنۡثٰی
اے لوگوں ! ہمنے تم سبکو ایک ہی مرد عورت سے پیدا کیا ہے .”
( الحجرات: ۱۳)
اللہ تعالیٰ نے واضح کر دیا کہ انسان ہونے میں عورت مرد کے مساوی درجہ رکھتی ہے اسی طرح اعمال پر جزا و سزا میں بھی دونوں برابر اور یکساں حیثیت رکھتے ہیں :
جیسا کہ ارشاد ہے :
مَنۡ عَمِلَ صَالِحًا مِّنۡ ذَکَرٍ اَوۡ اُنۡثٰی وَ ہُوَ مُؤۡمِنٌ فَلَنُحۡیِیَنَّہٗ حَیٰوۃً طَیِّبَۃً ۚ وَ لَنَجۡزِیَنَّہُمۡ اَجۡرَہُمۡ بِاَحۡسَنِ مَا کَانُوۡا یَعۡمَلُوۡنَ ﴿۹۷﴾
جو شخص نیک عمل کرے مرد ہو یا عورت لیکن با ایمان ہو تو ہم اسے یقیناً نہایت بہتر زندگی عطا فرماینگے اور انکے اعمال کا بہترین بدلہ بھی ضرور دینگے .
(النحل:۹۷)
ارشادِ باری تعالیٰ ہے:
لِّیُعَذِّبَ اللّٰہُ الۡمُنٰفِقِیۡنَ وَ الۡمُنٰفِقٰتِ وَ الۡمُشۡرِکِیۡنَ وَ الۡمُشۡرِکٰتِ
یہ اسلئے کہ اللہ تعالیٰ نے منافق مردوں اور عورتوں اور مشرک مردوں اور عورتوں کو سزا دے _”
(الاحزاب:۷۳)
اللہ تعالیٰ نے عورت کی اس حیثیت کو حرام اور ممنوع قرار دیا ہے کے مرنے والے شوہر کے متروکہ مال میں اسے شمار کیا جائے چنانچہ ارشاد ربّانی تعالیٰ ہے :
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا یَحِلُّ لَکُمۡ اَنۡ تَرِثُوا النِّسَآءَ کَرۡہًا ؕ
اے ایمان والوں تمہارے لیے حلال نہیں ہے کہ زبردستی عورتوں کو کے بیٹھو _”
(النساء: ۱۹)
اللہ تعالی خواتین کو اُن کی اپنی ایک مستقل حیثیت کی ضمانت دی ہے مال مورث نہ شمار کر کے انہیں وارث بنایا ہے خویش اقارب کے مال متروکہ میں اُنکا حصہ متعین کیا جائے چنانچہ خدا وند کریم ارشاد فرماتا ہے۔
لِلرِّجَالِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ ۪ وَ لِلنِّسَآءِ نَصِیۡبٌ مِّمَّا تَرَکَ الۡوَالِدٰنِ وَ الۡاَقۡرَبُوۡنَ مِمَّا قَلَّ مِنۡہُ اَوۡ کَثُرَ ؕ نَصِیۡبًا مَّفۡرُوۡضًا ﴿۷﴾
ماں باپ اور خويش و اقارب کے ترکے میں مردوں کا حصہ بھی ہے،اور عورتوں کا بھی (جو مال ماں باپ اور خویش و اقارب چّھوڑ کر مریں) خواہ وہ مال کم ہو یا زیادہ (اس میں) حصہ مقرر کیا ہوا ہے۔”
(النساء ۷)
دوسری جگہ ارشاد فرماتا ہے:
یُوۡصِیۡکُمُ اللّٰہُ فِیۡۤ اَوۡلَادِکُمۡ ٭ لِلذَّکَرِ مِثۡلُ حَظِّ الۡاُنۡثَیَیۡنِ ۚ فَاِنۡ کُنَّ نِسَآءً فَوۡقَ اثۡنَتَیۡنِ فَلَہُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَکَ ۚ وَ اِنۡ کَانَتۡ وَاحِدَۃً فَلَہَا النِّصۡفُ ؕ
اللہ تعالیٰ تمہیں تمہاری اولاد کے بارے میں حکم دیتا ہے کہ لڑکے کا حصہ دو لڑکیوں کے برابر ہے اور اگر صرف لڑکیاں ہی ہوں اور وہ دو سے زیادہ ہوں تو انہیں مال متروکہ کا دو تہائی ملے گا،اور اگر ایک ہی لڑکی ہو تو اس کے لئے آدھا ہے۔
( النساء:۱۱)
اسی طرح کی متعدد وہ تمام آیات کریمہ ہیں جو مال میراث میں ماں،بیٹی،بہن،بیوی کی صورت میں خواتین کے حصوں کے تعیّن کے سلسلہ میں وارد ہوئی ہے۔
ازدواجی زندگی کے متعلق سے اللہ تبارک و تعالیٰ نے چار بیویوں کو آخری حد متعین کر دی ہے بشرطیکہ اُن کے درمیان مابین حتٰی المقدور عدل و انصاف قائم کیا جائے اور ان کے ساتھ حسن معاشرت کو واجب اور ضروری قرار دیا ہے، چناچہ اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے:
وَ عَاشِرُوۡہُنَّ بِالۡمَعۡرُوۡفِ
ۚاُن کے اچھے طریقے کے ساتھ بودوباش رکھو۔
(النساء:۱۹)
اور مہر کو عورتوں کا حق قرار دیتے ہوئے اس کی مکمل ادائیگی کا حکم دیا ہے۔مگر یہ کہ عورت خوش دلِی کے ساتھ از خود معاف کردے۔
فرمان الٰہی ہے۔
وَ اٰتُوا النِّسَآءَ صَدُقٰتِہِنَّ نِحۡلَۃً ؕ فَاِنۡ طِبۡنَ لَکُمۡ عَنۡ شَیۡءٍ مِّنۡہُ نَفۡسًا فَکُلُوۡہُ ہَنِیۡٓئًا مَّرِیۡٓئًا ﴿۴﴾
اور عورتوں کو اُن کے مہر راضی خوشی دے دو،ہاں اگر وہ خود اپنی خوشی سے کُچّھ مہر چّھوڑ دیں تو اسے شوق سے خوش ہو کر کھاؤ پیو۔
(النساء:۴)
اللہ رب العزت نے عورت کو اپنے شوہر کے گھر میں ایک ایسے نگہبان کی حیثیت عطا کی ہے جو امر و نہی کی مالک ہوتی ہے اور اپنے بچوں کی مالکن اور سردار ہوتی ہے۔ارشاد نبویﷺ ہے:
الْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ”.
“عورت اپنے شوہر کے گھر اور بال بچوں کی نگراں ہے اور اس سے ان کے متعلق سوال کیا جائے گا۔”
[SAHIH BUKHARI: 5200]
اسی طرح شوہر پر معروف طریقے سے بیوی کے نان و نفقہ اور لباس وغیرہ کے اخراجات کی ذمّہ داری عائد کی ہے۔
۳ دشمنان اسلام اور ان کے چیلے خواتین سے ان کی عزت و ناموس اور ان کے حقوق کو سلب کرنا چاہتے ہیں
آج کے دور میں دشمنان اسلام بلکہ دشمنان انسانیت کفار و منافقین اور کج روی اختیار کر نے والوں کو اسلام میں خواتین کو ملی عزت و شرافت اور تحفظ سخت ناگوار معلوم ہو رہا ہے، کیونکہ یہ لوگ عورتوں کو تباہی وبربادی اور ہلاکت کے ایک ایسے وسیلہ اور ایسے جال کی شکل میں دیکھنا چاہتے ہیں جس کے ذریعہ وہ اپنی ہیجان انگیز شہوتوں کو تسکین پہنچا نے کے بعد کمزور ایمان،بے قابو، اور خواہشات و ہوس سے مغلوب لوگوں کو اپنے پھندے میں گرفتار کر سکیں۔اللہ رب العزت ایسے لوگوں کے حق میں ارشاد فرماتا ہے:
وَ یُرِیۡدُ الَّذِیۡنَ یَتَّبِعُوۡنَ الشَّہَوٰتِ اَنۡ تَمِیۡلُوۡا مَیۡلًا عَظِیۡمًا ﴿۲۷﴾
“اور جو لوگ خواہشات نفس کے پیرو ہیں وہ چاہتے ہیں کہ تم اس راہ راست سے بہت دور ہٹ جاؤ”
(النساء:۲۸)
(حد ہو گئی کہ)
بیمار دل اور کجر و مسلمان بھی خواتین کے تعلق سے یہی چاہتے ہیں کہ شیطانی خواہشات اور شہوانی میلان رکھنے والے تاجروں کے شوروم میں ان کو سستے آسمانوں کی طرح رکھا جائے جو خریداروں کے سامنے بلکل کھلے رکھے جاتے ہیں تاکہ ان کے خوبصورت مناظر سے لطف اندوز ہو سکیں یا اس کے توسط سے ان کو بدترین عمل تک رسائی حاصل ہوسکے۔ چنانچہ ان کے اندر اس بات کی شدید رغبت پائی جاتی ہے کہ خواتین اپنے گھروں کی چار دیواری سے نکل کر مردوں کے دوش بدوش ان کی خدمت انجام دیں، یا ہوائی جہازوں میں بحیثیت ائرہوسٹس یا مخلوط تعلیم گاہوں میں بحیثیت طالبات اور ٹیچرز یا تھیٹروں میں بحیثیت اداکارہ یا گلوکارہ، یا مختلف ذرائع ابلاغ میں بحیثیت اناؤنسر کام کرنا جہاں وہ اپنی شکل و صورت اور اپنی آواز سے لوگوں کو فتنوں میں مبتلا کریں۔ فحش رسائل و اخبارات نے دو شیزاوں کی ہیجان انگیز عریاں تصویروں کو اپنی مارکٹنگ اور بازاروں میں رواج حاصل کرنے کا ذریعہ اور وسیلہ بنا رکھا ہے۔ اسی طرح بعض تاجروں اور صنعتی کمپنیوں نے اسی نوعیت کی فحش تصویروں کو اپنے سامان کی تجارت اور اپنے پروڈکٹ ( مصنوعات ) پر آویزاں کر کے انہیں فروغ دینے کا وسیلہ اور ذریعہ بنا رکھا ہے۔ ان تمام غلط حرکتوں کا یہ نتیجہ برآمد ہوا کہ خواتین اپنے گھروں کے اندر اپنی حقیقی اور اصل ذمہ داریوں سے درست بردار ہوگئیں اس کی وجہ سے ان کے خاوند اپنے بچوں کی تربیت اور گھریلو ذمہ داریوں کی انجام دہی کے لیے بیرون ملک سے خادماوں کو درآمد کرنے پر مجبور ہوتے ہیں، جس کا یہ اثر مرتب ہوتا ہے کہ بےشمار فتنے اور بڑی بڑی برائیاں جنم لیتی ہیں.
4۔ خواتین کے لیے تعلیم و تعلم اور ملازمت کی اجازت :
گھر کے باہر کی سروس یا دیگر کام کرنے کے ہم مخالف نہیں ہیں بشرطیکہ وہ مندرجہ ذیل ضوابط کے تحت ہوں:
1۔ عورت اس ملازمت کی یا معاشرہ اس کے کام کا واقعی ضرورت مند ہو ، مردوں میں اس کام کو انجام دینے والا نا موجود ہو۔
2۔ گھریلو ذمہ داریوں کا ادا کرنے کے بعد ہی وہ گھر کے باہر سروس کرسکتی ہے کیونکہ گھریلو ذمہ داریوں کو بنیادی حیثیت حاصل ہے۔
3۔ مردوں سے دور رہ کر محض خواتین کے بیچ میں اس طرح سروس کی جاسکتی ہے ، مثال کے طور پر عورتوں کی تعلیم اور ان کا علاج و معالجہ۔
4۔ اسی طرح دینی امور کی تعلیم حاصل کرنے کے لئے عورتوں کے گھر سے باہر نکلنے میں کوئی حرج نہیں ہے بلکہ یہ ایک ضروری چیز ہے۔ جن دینی مسائل کی ایک عورت کو ضرورت ہو انہیں سیکھنے اور حاصل کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ بشرطیکہ انہیں عورتوں کے درمیان رہ کر حاصل کیا جائے۔ مساجد وغیرہ میں قائم کیے جانے والے وعظ و نصیحت کے دروس کی حاضری میں بھی کوئی مضائقہ نہیں ہے۔ بشرطیکہ پردہ کے ساتھ ہو اور مردوں کے اختلاط سے دور ہو جیسا کہ ابتداء اسلام میں خواتین مساجد میں حاضر ہو کر سیکھتی اور سکھاتی تھیں۔
ریفرینس:
کتاب: “خواتین کے مخصوص مسائل”
ڈاکٹر صالح الفوزان حفظـہ اللَّـہ
اردو ترجمہ نگار: “ڈاکٹر رضا اللہ محمد ادریس مبارکپوری”