Sections
< All Topics
Print

29. KIYA ALLAH MU’AAF KARNE WALA HAI? [Does Allah Forgive All Sins?]

ALLAH MAAF KARNE WALA HAI YA MUNTAQIM MIZAJ ?

Qur’an kayi maqamat par yeh kahta hai keh Allah nihayat rahem karne wala aur maaf farmane wala hai lekin uske saath hi Woh yeh bhi kahta hai keh Woh sakht saza dene wala hai. To kya fil haqiqat woh maaf farmane wala hai ya muntaqim mizaj hai ?” 

Qur’an kareem mein mota’ddid maqamat par farmaya gaya hai keh Allah nihayat rahem karne wala hai. Fil waaqe Qur’an kareem ki nawwen surat , surah e Taoba ke siwa tamam suraten 

 {بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ}

ke khubsurat alfaaz ke saath shuru hoti hain jin ke maani hain : Allah ke naam se jo nihayat meherbaan aur intehai rehem farmane wala hai. “ 

ALLAH TA’ALA KI MAAFI 

Qur’an majeed mein surah e Nisa ki 25 win aayat aur surah al Maidah ki aayat : 75 samet mota’ddid maqamat par farmaaya gaya hai : 

وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 

” Aur Allah bahot maaf farmane aur intehai rahem karne wala hai -“

[Surah nisa : 25/4]

ALLAH TA’LA KI PAKAR 

Allah Ta’la Gafoor wa raheem hone ke saath bahot sakht bhi hai aur saza ke mustahiq logon ko azaab bhi deta hai. Qur’an kareem ki mota’ddid ayaat mein bayan farmaya gaya hai keh Allah Ta’la mulhidon aur kafiron ko sakht saza dega. Eoh un sabko azaab mein mubtala karega jo uski nafarmani ke murtakib honge. Kayi ayaat mein mukhtalif qism ki shadeed sazaon ka zikr kiya gaya hai jo jahannam mein nafarmani karne waalon ko di jayengi. Irshad  Baari Ta’la hai :  

 إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
 بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُ  بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا 

” Beshak jin logon ne hamaari aayaton ka inkaar kiya , hum jald unhen aag mein dalenge. Jab unki khaalen jal jayengi to hum unki jagah dusri khaalen charha denge taakeh woh azaab chakhen. Beshak Allah bahut zabardast, bari hikmat wala hai. ”

[ Surah Nisa : 56/4 ]

Allah Ta’la ka adal sawal paida hota hai keh kya Allah Ta’la maaf farmane wala hai ya muntaqim hai? Is silsile mein yeh nuktah qaabil tawajjah hai keh Allah gafoor wa raheem hone ke ilaawa saza ke mustahiq bad aamal aur bure logon ko sakht saza bhi deta hai kiyun keh woh aadil bhi hai. Surah e Nisa mein irshad hota hai :  

إِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ 

” Beshak Allah zarra barabar bhi zulm nahi karta. ”

[Suratul Nisa : 40 /4]

surah Ambiya mein yeh haqiqat yun bayaan ki gayi hai : 

وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ 

” Aur Hum qayamat ke din insaf ka tarazu rakhenge, phir kisi shaks par zulm na hoga, aur agar raayi ke daane ke brabar bhi (kisi ka) amal hoga to hum use ( tolne ke liye wahan ) le aayenge, aur Hum hisaab karne wale kaafi hain. ”

[ Surah Al ambiya : 21/ 47 ] 

ADAL KI EK MISAAL 

Kya ustaad us taalib e ilm ko maaf kar deta hai jo imtehan mein naqal karta hai ? agar imtehan ke doraan mein ek taalib e ilm naqal karta paya jaaye aur imtehan mein nigraani karne wala ustaad usko range haathon  pakar le to kya ustaad yeh kahta hai keh woh bahot qabil e rahem hai aur phir use naqal jaari rakhne ki ijazat de deta hai? yaqinan woh taalib e ilm jinhon ne imtehanat ke liye mehnat ki hogi, ustaad ko qatan rahem dil aur meherban nahi kahenge balkeh use gair aadil qaraar denge. Ustaad ka yeh rahem dilana fail dusre taalib e ilmon ke liye bhi naqal ki targeeb ka ba’is hoga. Agar tamam asatza usi ki tarah rahem dil aur meherban ho jaayen aur taalib e ilmon ko naqal ki ijazat dene lagen to koi taalib ilm kabhi imtehanat ke liye mota’la nahi karega jabkeh naqal karke woh aala darje mein imtehan paas kar lega. Nazri tor par imtehanat  ke nataij bade shandaar honge jin mein tamam talba awwal darje mein aur imtiyazi numbaron ke saath kaamyaab qaraar payenge lekin amali tor par woh zindagi mein nakaam ho jaayenge aur imtehanat ka saara maqsad hi gaarat ho jayega. 

DUNIYA KI ZINDAGI AAKHRAT KE LIYE AAZMAYISH HAI 

Duniya ki zindagi aakhrat ki zindagi ke liye ek imtehan hai. Qur’an kareem  ki suratul Mulk mein ishara hota hai:  

 
 الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ
  أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيز  الْغَفُورُ 

” Woh ( Allah ) jis ne maut aur zindagi ko paida kiya takeh woh tumhen aazmaye keh tum mein se kon amal mein ziyada accha hai, aur woh zabardast, bahut bakhshne wala hai. ”

[Surah Almulk : 2/67]

 
JAZA WA SAZA KI HIKMAT E RABBANI 

Agar Allah Ta’la har shaks ko maaf farmade aur kisi ko saza na de to insaan Allah Ta’la ki ita’at kyunkar karenge? Mujhe is baat se ittefaq hai keh is surat mein koi shaks jahunnam mein nahi jayega lekin iske nateeje mein is duniya ki zindagi zaroor jahannam ban jaayegi. Agar yeh tay ho jaye keh tamam insanon ko jannat hi mein jana hai to insanon ke is duniya mein aane ka kya maqsad baaqi rah jata hai? Is surat mein duniyawi zindagi ko aakhrawi zindagi ke liye hargiz imtehan qaraar nahi diya ja sakta. 

 
MAAFI SIRF TAAIBEEN KE LIYE 

Allah sirf tauba karne wale ko maaf karta hai aur us shaks ko maaf farmata hai jo apne kiye par pashemaan ho aur tauba kare. Qur’an kareem ki suratuz Zumar mein irshaad Baari Ta’la hai :

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللّٰهِ ۚ إِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ 

kah dijiye:(Allah farmata hai) aye mere bando! jinhon ne apni jaanon par zulm kiya hai! tum Allah ki rahmat se mayoos na ho, beshak Allah sab gunah ko maaf kar deta hai, yaqinan woh bada bakhshne wala, nihayat raham karne wala hai aur tum apne Rabb ki taraf ruju karo, aur uske farma bardaar ban jaao, isse pahle keh tum par azaab ajaaye, phir tumhari madad na ki jayegi aur tum is behtareen cheez ki pairwi karo jo tumhare Rabb ki taraf se tumhari taraf naazil ki gayi hai,  isse pahle keh tum par achanak azaab aajaye jabkeh tumhen iski khabar tak na ho. ”

[Surah Zumar : 53,55/39]
 
Pachhtaawe aur tauba ki chaar shareit hain : 

Is amr se ittefaaq karna keh ek bure fail (gunah) ka irtekaab kiya gaya 

Isse fauri tor par ba’az aajana 

Mustaqbil mein dobaara kabhi iska irtekaab na karna 

Aakhri baat yeh keh agar is fail ki wajah se kisi fard ko nuqsan pahuncha ho to uski talaafi karna. 

Does Allah Forgive All Sins?

Question
I am a Muslim woman, but the Shaytan has been controlling me for a while. I committed major sins, but now I regret it. I have turned to Allah and repented to Him, but I heard that no fasting or prayer will be of any benefit to me because I have committed the worst of major sins. Is that true? Will Allah really never accept my repentance?
[1] Summary of answer
The Quran and Sunnah indicate that Allah forgives all sins no matter how great or how many, for the one who repents to Him.
 
 

Praise be to Allah.

Repentance is a blessing from Allah

We praise Allah for having guided you to repent, and we ask Him to make you steadfast in adhering to His religion, and to grant you a good end. You should note that you have been greatly blessed and must give thanks to Allah. How many sinners die without having repented? How many of those who are astray die before turning back to their Lord? Undoubtedly the fact that Allah has enabled you to repent is a great event in your life, and this should be a time when you start to obey Him and strive harder in worshipping Him. 

Does Allah forgive all sins?

You should realize that what you have heard about repentance , prayer and fasting not being accepted from one who has committed major sins is false, and it is speaking about Allah without knowledge. There is a great deal of evidence in the Book of Allah and the sunnah (teaching) of His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) to indicate that Allah accepts His slave’s repentance from all sins, no matter how great they are, and it is not permissible for anyone to try to stop a person from repenting, no matter how great and how heinous his sins. 

Allah says (interpretation of the meaning): 

“Say: O ‘Ibadi (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Despair not of the Mercy of Allah, verily, Allah forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [39:53] 

Allah says, stating that He forgives the greatest of sins (interpretation of the meaning): 

“And those who invoke not any other ilah (god) along with Allah, nor kill such a person as Allah has forbidden, except for just cause, nor commit illegal sexual intercourse and whoever does this shall receive the punishment.

The torment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein in disgrace;

Except those who repent and believe (in Islamic Monotheism), and do righteous deeds; for those, Allah will change their sins into good deeds, and Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [25:68-70] 

Does Allah forgive shirk?

This clearly indicates that Allah forgives all sins – even shirk – and it tells us of an immense bounty, which is that bad deeds are turned to good deeds. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said: 

“No sin is too great for Allah to forgive for the one who repents, rather He forgives shirk and other sins for those who repent, as Allah says (interpretation of the meaning): 

“Say: O ‘Ibadi (My slaves) who have transgressed against themselves (by committing evil deeds and sins)! Despair not of the Mercy of Allah, verily, Allah forgives all sins. Truly, He is Oft-Forgiving, Most Merciful.” [39:53] 

This verse is general in meaning because it is addressed to all those who repent.” (Majmu’ al-Fatawa)

Al-Bukhari and Muslim narrated from Abu Sa’id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There was among the people who came before you a man who killed ninety-nine people. Then he asked about the most knowledgeable person on earth, and was directed to a hermit, so he went to him, told him that he had killed ninety-nine people, and asked if he could be forgiven. The hermit said, ‘No,’ so he killed him, thus completing one hundred. Then he asked about the most knowledgeable person on earth and was directed to a scholar. He told him that he had killed one hundred people, and asked whether he could be forgiven. The scholar said, ‘Yes, what could possibly come between you and repentance? Go to such-and-such a town, for in it there are people who worship Allah. Go and worship with them, and do not go back to your own town, for it is a bad place.” So the man set off, but when he was halfway there, the angel of death came to him, and the angels of mercy and the angels of wrath began to argue over him. The angels of mercy said: ‘He had repented and was seeking Allah.’ The angels of wrath said: ‘He never did any good thing.’ An angel in human form came to them, and they asked him to decide the matter. He said: ‘Measure the distance between the two lands (his home town and the town he was headed for), and whichever of the two he is closest to is the one to which he belongs.’ So they measured the distance, and found that he was closer to the town for which he had been headed, so the angels of mercy took him.” 

Al-Tirmidhi narrated that Anas ibn Malik (may Allah be pleased with him) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: “Allah, may He be blessed and exalted, said: ‘O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I would forgive you and I would not mind.’” [Sahih al-Tirmidhi] 

Ibn Majah narrated that ‘Abd-Allah ibn Mas’ud (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The one who repents from sin is like one who did not sin.” [Sahih Ibn Majah]

These verses and hadiths (prophetic traditions) indicate that Allah forgives all sins, no matter how great or how many, for the one who repents to Him. 

So strive in worship and obedience, regret the negligence and sins of the past, and note that Allah has no need of His slaves yet despite that He rejoices in their repentance, and even turns their bad deeds into good deeds . 

We ask Allah to help you to remember Him, give thanks to Him and worship Him properly. 

And Allah knows best.

 

conditions of repentance

[2] Repentance is essential from every sin, even if it is something between a person and Allaah and has nothing to do with the rights of another person. There are three conditions of repentance: 

1-You should give up the sin

2-You should regret having done it

3-You should resolve never to go back to it.

If one of these three is missing, then your repentance is not sincere. If the sin has to do with the rights of another person, then there are four conditions: the three mentioned above and restoring the rights of that person. If it is money or property, etc, it must be returned to him; if it had to do with slandering him etc, then you should allow him to insult you in return, or ask for his forgiveness; if it had to do with backbiting about him, then you have to ask for his pardon. It is essential to repent from all sins; if a person repents from some, his repentance from the sins from which he repented is valid – according to the scholars who follow the right path – but he must still repent from the rest as well. 

REFERENCE:
[1] https://islamqa.info/en/answers/65621/does-allah-forgive-all-sins
[2] https://islamqa.info/en/answers/46683/acceptance-of-repentance

اللہ معاف کرنے والا ہے یا منتقم مزاج؟

’’قرآن کئی مقامات پر یہ کہتا ہے کہ اللہ نہایت رحم کرنے والا اور معاف فرمانے والا ہے لیکن اس کے ساتھ ہی وہ یہ بھی کہتا ہے کہ وہ سخت سزادینے والا ہے۔ تو کیا فی الحقیقت وہ معاف فرمانے والا ہے یا منتقم مزاج ہے؟‘‘

قرآن کریم میں متعدد مقامات پر فرمایا گیا ہے کہ اللہ نہایت رحم کرنے والا ہے۔ فی الواقع قرآن کریم کی نویں سورت، سورۂ توبہ کے سوا تمام سورتیں {بِسْمِ اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ} کے خوبصورت الفاظ کے ساتھ شروع ہوتی ہیں جن کے معانی ہیں: ’’اللہ کے نام سے جو نہایت مہربان اورانتہائی رحم فرمانے والا ہے۔‘‘

اللہ تعالیٰ کی معافی

قرآن مجید میں سورۂ نساء کی 25 ویں آیت اور سورۂ مائدہ کی آیت: 75 سمیت متعدد مقامات پر فرمایا گیا ہے:

﴿وَاللّٰهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾

’’اور اللہ بہت معاف فرمانے اورانتہائی رحم کرنے والا ہے۔‘‘ 

 النساء :4/25

اللہ تعالیٰ کی پکڑ

اللہ تعالیٰ غفورورحیم ہونے کے ساتھ بہت سخت بھی ہے اورسزا کے مستحق لوگوں کو عذاب بھی دیتا ہے۔ قرآن کریم کی متعدد آیات میں بیان فرمایا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ ملحدوں اور کافروں کو سخت سزادے گا۔ وہ ان سب کو عذاب میں مبتلا کرے گا جواس کی نافرمانی کے مرتکب ہیں۔ کئی آیات میں مختلف قسم کی شدید سزائوں کاذکر کیا گیا ہے جو جہنم میں نافرمانی کرنے والوں کو دی جائیں گی۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے:

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾

’’بے شک جن لوگوں نے ہماری آیتوں کا انکار کیا، ہم جلد انھیں آگ میں ڈالیں گے۔ جب ان کی کھالیں جل جائیں گی تو ہم ان کی جگہ دوسری کھالیں چڑھا دیں گے تاکہ وہ عذاب چکھیں۔ بے شک اللہ بہت زبردست، بڑی حکمت والا ہے۔‘‘ 

النساء :4/56

اللہ تعالیٰ کا عدل

سوال پیدا ہوتا ہے کہ کیا اللہ تعالیٰ معاف فرمانے والا ہے یا منتقم ہے؟ اس سلسلے میں یہ نکتہ قابل توجہ ہے کہ اللہ غفور ورحیم ہونے کے علاوہ سزا کے مستحق بداعمال اوربرے لوگوں کو سخت سزا بھی دیتا ہے کیونکہ وہ عادل بھی ہے۔ سورۂ نساء میں ارشاد ہوتا ہے:

 
﴿إِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ﴾

’’بے شک اللہ ذرہ برابر بھی ظلم نہیں کرتا۔“

 النساء:4/40

سورہ انبیاء میں یہ حقیقت یوں بیان کی گئی ہے:

﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ﴾

’’اور ہم قیامت کے دن انصاف کے ترازو رکھیں گے، پھر کسی شخص پر ظلم نہ ہوگا، اوراگر رائی کے دانے کے برابر بھی (کسی کا) عمل ہوگا تو ہم اسے (تولنے کے لیے وہاں) لے آئیں گے۔ اور ہم حساب کرنے والے کافی ہیں۔‘‘ 

لانبیاء :47/21

عدل کی ایک مثال

کیااستاد اس طالب علم کو معاف کردیتا ہے جو امتحان میں نقل کرتا ہے؟ اگرامتحان کے دوران میں ایک طالب علم نقل کرتا پایا جائے اور امتحان میں نگرانی کرنے والا استاد اس کو رنگے ہاتھوں پکڑ لے تو کیا استاد یہ کہتا ہے کہ وہ بہت قابل رحم ہے اورپھر اسے نقل جاری رکھنے کی اجازت دے دیتا ہے؟ یقینا وہ طالب علم جنھوں نے امتحانات کے لیے محنت کی ہوگی، استاد کو قطعاً رحم دل اور مہربان نہیں کہیں گے بلکہ اسے غیر عادل قراردیں گے۔استاد کا یہ رحم دلانہ فعل دوسرے طالب علموں کے لیے بھی نقل کی ترغیب کا باعث ہوگا۔ اگر تمام اساتذہ اسی کی طرح رحم دل اور مہربان ہوجائیں اور طالب علموں کو نقل کی اجازت دینے لگیں تو کوئی طالب علم کبھی امتحانات کے لیے مطالعہ نہیں کرے گا جبکہ نقل کرکے وہ اعلیٰ درجے میں امتحان پاس کرلے گا۔ نظری طورپر امتحانات کے نتائج بڑے شاندار ہوں گے جن میں تمام طلبہ اول درجے میں اور امتیازی نمبروں کے ساتھ کامیاب قرار پائیں گے لیکن عملی طورپر وہ زندگی میں ناکام ہوجائیں گے اورامتحانات کا سارا مقصد ہی غارت ہوجائے گا۔

دنیا کی زندگی آخرت کے لیے آزمائش ہے

دنیا کی زندگی آخرت کی زندگی کے لیے ایک امتحان ہے۔ قرآن کریم کی سورۃ الملک میں اشارہ ہوتا ہے:

﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾

’’وہ (اللہ) جس نے موت اورزندگی کو پیدا کیا تاکہ وہ تمھیں آزمائے کہ تم میں سے کون عمل میں زیادہ اچھا ہے۔ اور وہ زبردست، بہت بخشنے والا ہے۔‘‘ 

الملک:67/2

جزا و سزا کی حکمتِ ربّانی

اگر اللہ تعالیٰ ہرشخص کو معاف فرمادے اور کسی کو سزا نہ دے تو انسان اللہ تعالیٰ کی اطاعت کیونکر کریں گے؟ مجھے اس بات سے اتفاق ہے کہ اس صورت میں کوئی شخص جہنم میں نہیں جائے گا لیکن اس کے نتیجے میں اس دنیا کی زندگی ضرور جہنم بن جائے گی۔ اگر یہ طے ہو جائے کہ تمام انسانوں کو جنت ہی میں جانا ہے تو انسانوں کے اس دنیا میں آنے کا کیا مقصد باقی رہ جاتا ہے؟ اس صورت میں دنیاوی زندگی کو اخروی زندگی کے لیے ہرگز امتحان قرار نہیں دیا جاسکتا۔

معافی صرف تائبین کے لیے

اللہ صرف توبہ کرنے والے کو معاف کرتا ہے اور اس شخص کو معاف فرماتا ہے جو اپنے کیے پر پشیمان ہواور توبہ کرے۔ قرآن کریم کی سورۃ الزُّمر میں ارشاد باری تعالیٰ ہے:

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللّٰهِ ۚ إِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴾

کہہ دیجیے:(اللہ فرماتا ہے:) اے میرے بندو جنھوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا ہے! تم اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔ بے شک اللہ سب گناہ معاف کردیتا ہے۔ یقینا وہ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے ۔اور تم اپنے رب کی طرف رجوع کرو، اوراس کے فرماں بردار بن جائو، اس سے پہلے کہ تم پر عذاب آجائے، پھر تمھاری مدد نہ کی جائے گی۔ اورتم اس بہترین چیزکی پیروی کرو جو تمھارے رب کی طرف سے تمھاری طرف نازل کی گئی ہے، اس سے پہلے کہ تم پر اچانک عذاب آجائے جبکہ تمھیں اس کی خبر تک نہ ہو۔‘‘ 

الزمر:39/55،53

پچھتاوے اور توبہ کی چار شرائط ہیں:

اس امر سے اتفاق کرنا کہ ایک برے فعل (گناہ) کا ارتکاب کیا گیا
اس سے فوری طورپر باز آجانا
مستقبل میں دوبارہ کبھی اس کا ارتکاب نہ کرنا
آخری بات یہ کہ اگر اس فعل کی و جہ سے کسی فرد کو نقصان پہنچا ہوتو اس کی تلافی کرنا.

Table of Contents