(B). HUMAYE KAAFIRON KI MUSHABAHAT SEY KYUN ROKA GAYA HAI [WHY ARE WE FORBIDDEN TO IMITATING FROM THEM]
HUMAYE KAAFIRON KI MUSHABAHAT SEY KYUN ROKA GAYA HAI:
Sab se pehle humaye is islami qaiday ko samajh lena chaheye keh Deen ki bunyad Allah aur Rasool key farameen ke samney sar tasleem a kham karney par hai.
Tasleem ka ma’aana ye hai keh Allah ki baton ki tasdeeq karna, uske ahekamat ko Baja lana , Manaa karda cheezon se ijtinaab karna, Rasool Allah(ﷺ) ki di hui khabar ki tasdeeq karna aur Aap(ﷺ) ke tareeqe ki paravi karna.
Is qaida ki m’areefat ke ba’ad har banda e muslim par mandarja zayl cheezen zaruri hain:
- Rasool Allah(ﷺ) se warid har cheez ko tasleem karna.
- Rasool Allah(ﷺ) se sabit har cheez ko Baja lana aur jo cheez Aap(ﷺ) ley kar aye hain us main kafiron ki mushabahat se mumaaniyat bhi dakhil hai.
- Allah ke hukm o shara’iat ko tasleem karlenay, is ki baaton par itemad o itmaynan e qalb Kar leney aur amli taur par anjaam dey leney ke ba’ad kisi hukum e shara’i ki illat o asbab dariyaft karney main koi harj nahi hai.
Chunacha ab hum ye keh saktey hain keh ghair muslimon key sath mushabihat ki mumaniyat key asbab bohat ziyada hain, un main sey bayshtar asbab aise hain jinhe Kaj rawi se mehfooz aaqalein aur raah rast par gaamzan fitraten mehsoos karti hai(Hum zaiyl mein baaz asbab zikar karte hain)
-
PEHLA SABAB:
Ghair muslimon ke Aafa’al daraasal gumraahi aur fasad par mushtamil hain, Agarchay wo aafa’al apko ache lagen ya na lagen, khawa Un ka fasad zahir ho ya poshida, Khawa Un ka taluq aaqaid, Aadaat, ya ibadaat sey ho, ya Eid o tahwaar ya mu’amilat sey ho, Bahr surat in kay aafa’al ki bunyaad gumraahi, anharaf aur fasad par hai, Bhalai o naiki tou Un key yahan aik istasnaaee cheez hai, phir agar Un kay yahan kuch naiki ki cheezen paye bhi jaen, tou Un par koi ajar o sawab muraatab na hoga.
Jaise keh Allah Ta’aala ney armaaya:
وَ قَدِمۡنَاۤ اِلٰی مَا عَمِلُوۡا مِنۡ عَمَلٍ فَجَعَلۡنٰہُ ہَبَآءً مَّنۡثُوۡرًا ﴿۲۳﴾
“Aur unho ney jo a’maal kiye thy hum ney Un ki tarf barh kar unhe paragindah zaron ki tarha kardiya.”
[Surah Furqan:25: 23]
-
DUSRA SABAB:
Kuffaar ki mushabihat aik musalmaan ko unki paravi main mubtelah Kar deyti hai, aisa karna Allah aur Rasool ki mukhalifat aur mominon ki raah se hat kar chalna hai aur is par sakht waeed aye hai
Irshad-e-Bari Ta’aala:
وَ مَنۡ یُّشَاقِقِ الرَّسُوۡلَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَہُ الۡہُدٰی وَ یَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیۡلِ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ نُوَلِّہٖ مَا تَوَلّٰی وَ نُصۡلِہٖ جَہَنَّمَ ؕ وَ سَآءَتۡ مَصِیۡرًا ﴿۱۱۵﴾
“Jo shakhs bawajood raah e hidayat kay wazeh ho janey ke Rasool Allah(ﷺ) ki mukhalifat karey aur mominon ki raah Chor kar chaley, hum ussey idhar hi mutawajjo Kar den gay jidhar wo khud mutawajjo ho aur us sey dozaq mein dal den gay aur woh bohat hi bura theekana hai.”
[Surah Nisa:4: 115]
-
TESRA SABAB:
Mutashabha aur mutashaba bah kay andar mushabihat muqalid aur muqalad Kay darmiyaan aik guna hum shakli paida Kar deti hai, is ma’ana main ke shakal o surat mein mutashabihat Qalbi milan, Qarbat, Bahum yaksaniyat, aur Aqwaal-o-aafa’al mein yaganagat, yeh aisi cheez hai jis se imaan mein nuqs paida hota hai, Lehaza kisi musalmaan key liye munasib nahi key woh (Ghair muslimon ke mushabihat) main waqeh ho.
-
CHOUTHA SABAB:
Mushabihat umoomi taur par kafiron ko padand karney ka sabab banti hai, phir is kay baad mushabihat ikhtiyar karney wala Un kay Deen, aadaat, saluk, aafa’al aur har tarha ki ghalat aur mufseedana haraakaat ko bhi pasand karna shuru Kar deta hai aur ye pasandidagi Sunnaton balkey Nabi(ﷺ) Kay lay hue haq o hidayat- Jis par salaf saliheen gaamzan thy – Us ko haqeer samjhney ka sabab banti hai, Kyun keh jo kisi qaum ki mushabihat ikhtiyar karta hai woh Un ki muwafiqat karta, un kay har fa’il ko behtar samjhta aur us se raazi hota hai aur us key Bar-aks mukhali mukhalif ka qawl O fa’il ussey naagawaar maloom hota hai.
-
PANCHUWA SABAB:
Mushabihat aapas main mushabah logon main Ulfat-o-Mohabbat aur hamdardi ka sabab hai, Chunacha aik musalmaan jab kafir ki takleed karta hai tou zaruri hai keh woh apney dil main us sey unsiyat mehsoos karey phir ye unsiyat la maahala us kafir se mohabbat aur us sey razamandi ka sabab naaz naik, Sahib-e-Taqwa, Sunnat par amal paira aur Deen par sabit -o-qayem afraad sey nafrat ka bayes hogi,Ye aik aisa lazimi aur fitri amal hai jis sey har sahib-e-aqal o khard mehsoos karta hai, Khusoosaan’ jab ghairon ki andhi paravi karney wala kisi aysey maahool main ho jahan aur ajnabiyat ya zaheni maroobiyat ka shikar ho, chunacha wo aysey mouqe par dusron ki taqleed Kar kay sahib-e-takleed ki azmat, uski ulfat-o-Mohabbat aur us sey bahemi yaksaniyat mehsoos karta hai, agar mu’amila sirf zaheri mushabahat tak raheta tou kisi had tak chal jata jab kay shakal-o-surat, aadaat o atwaar aur rahien sahien main zaheri mushabihat bateeni mawafiqat ka sabab hoti hai, ye aik aisa mu’amila hai jis se insaani taur tareeqe kay barey main gaur fikar karne wala har shakhs mehsoos karta hai.
Hum shakal o surat logon main kis qadr yaksaniyat aur ulfat o mohabbat paye jaati hai, hum ussey ap kay samney aik misaal sey bayan karty hain:
Agar koi shakhs apne mulk ko chorkar kisi dusre mulk me jay jahan wo aik ajnabi si zindagi guzar raha ho, phir agar wo apney hi jaise kisi insaan ko bazar main chalte huye dekhey jo usi jaisa libaas zaib e tan kiye huye ho aur usi ki zuban bolta ho tou wo is ajnabi mulk main apney mulk sey kahin ziyada iski ulfat o mohabbat mehsoos karey ga, isi tarha koi shakhs jab ye mehsoos kare keh woh kisi dusrey ki taqleed Kar raha hai tou us taqleed ka zarur bil zarur dil par aik asar hoga, yeh mu’amila tou aam halat ka hai lekin jab koi musalmaan kisi kafir ki taqleed usse pasandida samjhty huye karey tou is ka kiya haal hoga jab keh yehi amr waqeh hai kyun keh kisi musalmaan sey kisi kafir ki taqleed ka imkaan nahi hai illah ye keh woh iske afa’al ko pasand karty hue is ki taqleed, iski mushabihat aur is sey mohabbat main aisa karey jo is kafir se dili lagaw aur is ki nusrat o himayat ka sabab ho, jaise keh Firangiyat key dildada musalmaanon main hum us ka mushaheda Kar rahey hain.
-
CHATHA SABAB:
Hame kuffar ki mushabihat se roka gaya hai kyun keh umoomi taur par kafir ki mushabihat aik musalmaan ko aisey zaleel o kamzor shakhs ke muqam main La khara karti hai jo zillat o pasmanadagi mehsoos karta rahta hai is waqt kuffar ki naqal karney walon main aksar ki surat-e-haal yehi hai.
REFERENCE:
BOOK: “KUFFAR KI MUSHABIHAT AUR ISLAMI HIDAYAT”
BY: DR.NASR AL-AQL
URDU TRANSLATED BY: ABDUL WALI ABDUL QAWI
**************************
“WHY ARE WE FORBIDDEN FROM IMITATING THE KUFAAR?”
To appreciate this, we must first agree that the very root of Islam -the religion itself – is built upon(التسليم))submission; submission to Allah T’ala and submission to His Messenger (ﷺ).
Submission, means to truthfully accept the information revealed by Allah rala, to implement His commands, and avoiding what He forbids. Submission also means to truthfully accept the information which was delivered by the Messenger(ﷺ) (4), acting according to his commands, avoiding what he commands avoidance of, and following that guidance. In accordance with this basic rule, the Muslim is held accountable to:
- Submit to all of the information that comes from the Messenger ( ﷺ) (4).
- To implement the above, including the prohibition of imitating the kufaar.
- After that, (i.e., submission, obedience, trusting the information from Allah and His legislation and assimilating it ) then we can ponder over its reasoning and wisdom. Then we see, that the reasons for the prohibition of imitating the kufaar are many, and they are usually only understood, by those who are given to reason and common sense.
Actions performed by the kufaar are built only upon corruption and misguidance. This is the bases for the actions of the kufaar, whether you are pleased with (these actions) or not, whether they are [done] publicly or secretly – they are corrupt. So [in general] the actions of the kufaar are built upon misguidance, deviation and corruption, in their creed, in their behavior, in their worship, in their celebrated festivals, and in their etiquette. Righteousness is an exception, so when their exists among them any good act, it is worthless and of no benefit for them. As He Ta/a says:
وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُوا۟ مِنْ عَمَلٍۢ فَجَعَلْنَـٰهُ هَبَآءًۭ مَّنثُورًا
“And We will proceed to what they have done of deeds, so We shall render them to scattered floating dust.”
(Al-Furgan 25:23)
Imitation of the kufaar causes the Muslims to be lead by them amounting to a hostility toward Allah and His Messenger (ﷺ), causing one to follow a way other than that of the believers. Against this there is severe warning as He Tata says,
وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا
“Whoever contends with the Messenger after guidance has become clear for him, and he follows other than the way of the believers, We shall leave him to it and land him in Taltannam, what an evil refuge.”
(an-Nisaa’ 4:115)
Similarities between the imitator and the imitated cause a common appearance between the copier and the copied. Leading to an attraction from the heart, a “melting pot” mentality, a commonality in speech and deeds which affects faith. All of this must be avoided by the Muslims.
The imitator, in most cases, develops an admiration for the kufaar, an admiration for their religion, their habits, their behaviors and their deeds, an admiration for what they have won through their corruption and falsehood. This admiration no doubt leads to rejecting the Sunnah, and the truth and guidance which the Messenger (ﷺ) delivered. When one imitates a people he is agreeing with them, he is pleased with and admires their doings. To the contrary, if he does not admire an action or statement then he opposes it.
Imitation causes love, affection and friendship between the two involved_ If the Muslim copies the kufaar, then no doubt there exists affection within him for the kafir. And there is no doubt that affection leads to love, contentment, and closeness to other than believers, and avoidance of the righteous and the pious who act in accordance with the Sunnah, and those who stand firm in their religion. And this is an instinctive matter which every sensible person is capable of understanding. That is that if an imitator feels an absence of his homeland and he is what is called “mentally defeated”, then he is compelled to establish this kind of affection and relationship which makes him feel the power of the one who he imitates. Even if this imitation is superficial, it will lead to an internal imitation which we can see if we look attentively at the behavior of the imitator.
If we look at a person who is in a country other than his homeland, he is a stranger there, and in order for him to conquer that feeling of alienation he will submerge himself into imitation to fit into the society. This causes an attraction in his heart, influencing his close relationships and affections. The Muslim’s imitation of the kafir is due to his admiration of the kafir, as well as a weakness in his faith.
The similarity between the Muslim and the kafir will debase and weaken the Muslim’s personality, causing him to be despised by the kafir, leading him to feel lower and even more defeated. This is the state of most of the Muslims who imitate the kufaar today.
REFERENCE:
BOOK: “Imitation Of The Kuffaar”
By: Dr. Nasr Al-Haq
Second Edition
*****************************
ہمیں کافروں کی مشابہت سے کیوں روکا گیا ہے؟
اب سے پہلے ہمیں اس اسلامی قائدہ کو سمجھ لینا چاہئے کہ دین کی بنیاد اللّٰہ اور رسول کے فرامین کے سامنے سر تسلیم خم کرنے پر ہے۔
تسلیم کا معنی یہ ہے کہ اللّٰہ کی باتوں کی تصدیق کرنا، اس کے احکامات کو بجا لانا، منع شدہ چیزوں سے اجتناب کرنا، رسول اللّٰہ صلّی اللّٰہ علیہ وسلم کی دی ہوئ خبر کی تصدیق کرنا اور آپ صلّی اللّٰہ علیہ وسلم کے طریقہ کی پیروی کرنا۔
اس قائدہ کی معارفت کے بعد ہر بندہ مسلم پر مندرجہ ذیل چیزیں ضروری ہیں:
۱)- رسول اللّٰہ صلّی اللّٰہ علیہ وسلم سے وارد ہر چیز کو تسلیم کرنا۔
۲)۔ رسول اللّٰہ صلّی اللّٰہ علیہ وسلم سے ثابت ہر چیز کو بجا لانا اور جو چیز آپ صلّی اللّٰہ علیہ وسلم لے کر آۓ اس میں کافروں کی مشابہت سے ممانعت بھی داخل ہے۔
۳)- اللّٰہ کے حکم شریعت کو تسلیم کر لینے، اس کی باتوں پر اعتماد و اطمینان قلب کر لینے اور عملی طور پر انجام دے لینے کے بعد کسی حکم شرعی کی علت و اسباب کے دریافت کرنے میں کوئ حرج نہیں ہے۔
چنانچہ اب ہم یہ کہ سکتے ہیں کہ غیر مسلموں کے ساتھ مشابہت کی ممانعت کے اسباب بہت زیادہ ہیں، ان میں سے بیشتر اسباب ایسے ہیں جنھیں کج روی سے محفوظ عقلیں اور راہ راست پر گامزن فطرتیں محسوس کرتی ہیں (ہم ذیل میں بعض اسباب کا ذکر کرتے ہیں)۔
پہلا سبب:
غیر مسلموں کے افعال دراصل گمراہی و فساد پر مشتمل ہیں، گروہ وہ افعال آپ کو اچھے لگیں یا نہ لگیں، خواہ ان کا فساد ظاہر ہو یا پوشیدہ، خواہ ان کا تعلق عقائد، عادات یا عبادات سے ہو، یا عید و تہوار یا معاملات سے ہو، بہر صورت ان کے افعال کی بنیاد گمراہی، انحراف اور فساد پر ہے، بھلائ اور نیکی تو ان کے یہاں ایک استثناٸ چیز ہے، پھر اگر ان کے یہاں کچھ نیکی کی چیزیں پاٸ بھی جائیں تو ان پر کوٸ اجر و ثواب مرتب نہ ہو گا۔
جیسا کہ اللّٰہ تعالیٰ نے فرمایا: الفرقان
وَ قَدِمۡنَاۤ اِلٰی مَا عَمِلُوۡا مِنۡ عَمَلٍ فَجَعَلۡنٰہُ ہَبَآءً مَّنۡثُوۡرًا ﴿۲۳﴾
“اور انھوں نے جو اعمال کئیے تھے ہم نے ان کی طرف بڑھ کر انہیں پراگندہ ذروں کی طرح کر دیا۔”
دوسرا سبب:
کفار کی مشابہت ایک مسلمان کو ان کی پیروی میں مبتلا کر دیتی ہے، ایسا کرنا اللّٰہ اور اس کے رسول کی مخالفت اور مومنوں کی راہ سے ہٹ کر چلنا ہے اور اس پر سخت وعید آٸ ہے۔
ارشاد باری تعالیٰ ہے:
النساء: ۱۱۵ وَ مَنۡ یُّشَاقِقِ الرَّسُوۡلَ مِنۡۢ بَعۡدِ مَا تَبَیَّنَ لَہُ الۡہُدٰی وَ یَتَّبِعۡ غَیۡرَ سَبِیۡلِ الۡمُؤۡمِنِیۡنَ نُوَلِّہٖ مَا تَوَلّٰی وَ نُصۡلِہٖ جَہَنَّمَ ؕ وَ سَآءَتۡ مَصِیۡرًا ﴿۱۱۵)
“ جو شخص باوجود راہ ہدایت کے واضح ہو جانے کے رسول اللّٰہ کی مخالفت کرے اور مومنوں کی راہ چھوڑ کر چلے، ہم اسے ادھر ہی متوجہ کر دینگے جدھر وہ خود متوجہ ہو اور اسے دوزخ میں ڈال دیں گے، وہ بہت ہی برا ٹھکانہ ہے۔”
تیسرا سبب:
متشبہ اور متشبہ بہ کے اندر متشابہت مقلَّد اور مقلَّد کے درمیان ایک گو نہ ہم شکلی پیدا کر دیتی ہے، اس معنی میں کہ شکل و صورت میں مشابہت، قلبی میلان، قربت، باہم یکسانیت اور اقوال و افعال میں یگانگت، یہ ایسی چیز ہے جس سے ایمان میں نقص پیدا ہوتا ہے، لہٰذا کسی مسلمان کے لئیے مناسب نہیں کہ وہ غیر مسلموں کی مشابہت میں واقع ہو۔
چوتھا سبب:
مشابہت عمومی طور پر کافروں کو پسند کرنے کا سبب بنتی ہے، پھر اس کے بعد مشابہت اختیار کرنے والا ان کے دین، عادات، سلوک، افعال اور ہر طرح کی غلط و مفسدانہ حرکات کو بھی پسند کرنا شروع کر دیتا ہے اور یہ پسندیدگی سنتوں بلکہ رسول اللّٰہ صلّی اللّہ علیہ وسلّم کے لاۓ ہوۓ حق و ہدایت (جس پر سلف صالحین گامزن تھے) کو حقیر سمجھنے کا سبب بنتی ہے، کیونکہ جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرتا ہے وہ ان کی موافقت کرتا ہے، ان کے ہر فعل کو بہتر سمجھتا اور اس سے راضی ہوتا ہے اور اس کے برعکس مخالف کا قول و فعل اسے ناگوار معلوم ہوتا ہے۔
پانچواں سبب:
مشابہت آپس میں مشابہ لوگوں میں الفت و محبت اور ہمدردی کا سبب ہے چنانچہ ایک مسلمان جب کافر کی تقلید کرتا ہے تو ضروری ہے کہ وہ اپنے دل میں اس سے انسیت محسوس کرے، پھر یہ انسیت لا محالہ اس کافر سے محبت اور اس سے رضا مندی کا سبب نیز نیک، صاحب تقویٰ، سنت پر عمل پیرا، دین پر ثابت و قائم افراد سے نفرت کا باعث ہو گی، یہ ایک ایسا لازمی فطری عمل ہے جسے ہر صاحب عقل و خرد محسوس کرتا ہے، خصوصاً جب غیروں کی اندھی پیروی کرنے والا کسی ایسے ماحول میں ہو جہاں وہ اجنبیت یا ذہنی مرعوبیت کا شکار ہو، چنانچہ وہ ایسے موقع پر دوسروں کی تقلید کر کے صاحب تقلید کی عظمت، اس کی الفت و محبت اور اس سے باہمی یکسانیت محسوس کرتا ہے۔ اگر معاملہ صرف باہمی مشابہت تک رہتا تو کسی حد تک چل جاتا جب کہ شکل و صورت، عادات و اتوار اور رہن سہن میں ظاہری مشابہت باطنی موافقت کا سبب ہوتی ہے۔ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جسے انسانی طور و طریقے کے بارے میں غور و فکر کرنے والا ہر شخص محسوس کرتا ہے۔
ہم شکل و صورت لوگوں میں کس قدر یکسانیت اور الفت و محبت پائ جاتی ہے، ہم اسے آپ کے سامنے ایک مثال سے بیان کرتے ہیں:
اگر کوئ شخص اپنے ملک کو چھوڑ کر کسی دوسرے ملک میں جائے جہاں وہ ایک اجنبی کی سی زندگی گزار رہا ہو، پھر وہ اپنے ہی جیسے کسی انسان کو بازار میں چلتے ہوۓ دیکھے جو اسی جیسا لباس زیب تن کیۓ ہوئے ہو اور اسی کی زبان بولتا ہو تو وہ اس اجنبی ملک میں اپنے ملک سے کہیں زیادہ اس کی الفت و محبت محسوس کرے گا۔ اسی طرح جب کوئ شخص یہ محسوس کرے کہ وہ کسی دوسرے کی تقلید کر رہا ہے تو اس تقلید کا ضرور بالضرور دل پر ایک اثر ہو گا۔ یہ معاملہ تو عام حالات کا ہے لیکن جب کوئ مسلمان کسی کافر کی تقلید اسے پسندیدہ سمجھتے ہوۓ کرے تو اس کا کیا حال ہو گا جبکہ یہی امر واقع ہے کیونکہ کسی مسلمان سے کسی کافر کی تقلید کا امکان نہیں ہے الّا یہ کہ وہ اس کے افعال کو پسند کرتے ہوۓ اس کی تقلید، اس کی مشابہت اور اس سے محبت میں ایسا کرے جو اس کافر سے دلی لگاؤ اور اس کی نصرت و حمایت کا سبب ہو۔ جیسا کہ فرنگیت کے دلدادہ مسلمانوں میں ہم اس کا مشاہدہ کر رہے ہیں۔
چھٹا سبب:
ہمیں کفار کی مشابہت سے روکا گیا ہے کیونکہ عمومی طور پر کافر کی مشابہت ایک مسلمان کو ایسے ذلیل و کمزور شخص کے مقام میں لا کھڑا کرتی ہے جو ذلّت و پسماندگی محسوس کرتا رہتا ہے۔ اس وقت کفار کی نقل کرنے والوں میں اکثر کی صورت حال یہی ہے۔