(C). MUSHABIHAT SE MUT’ALIQ BA’AZ ZARURI QAWAID [Some Rules]
MUSHABIHAT SE MUT’ALIQ BA’AZ ZARURI QAWAID KI JANIB ISHARAH:
MUSHABIHAT SE MUT’ALIQ BA’AZ ZARURI QAWAID KI JANIB ISHARAH:
Mushabihat se mutaliq baaz zaruri qawaid ki janib isharah jinke zariye ham mazmoom mushabihat ke bare mein m’ayaar ko samjhsakte hain:
1. PEHLA QAIDAH:
Rasool Allah(ﷺ) ne sachi khabar di hai jo jhooti nahi ho sakti keh yeh Ummat zaror bil zaror apne se pehle ummaton kay raston ki paravi kapray gi, Maa sabaqa ummaton ki paravi se mutaliq hadees bilkul sahih hai jo sahaaha aur Sunan main marwi hai:
Chunacha Nabi Kareem(ﷺ) ka yeh farmaan hai:
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ شِبْرًا بشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بذِرَاعٍ
“Tum log zarur bil zarur apne se pehle logon ke raston ki paravi karoge aik aik balashit aur aik aik gaz…
Isi mazmoon ki aur bi bohat si ahadees hain jinki roshni main yaqeen kay sath yeh kaha ja sakta hai kah is ummat ki baaz jama’aten kuffar ki taqleed main mubtelah hongi.
Ahle ilm ne zikar kiya keh Rasool Allah(ﷺ) ne kuffaar ke jin jin tareeqon ki paravi kay baray mein khabr di hai woh aqaid, ibaadaat, aahkaam, aadaat, taur tareeqah aur Eid aur mailah har aik ko shamil hain.
Apne se pehle logon se murad kaun hain is ki wazahat dusri ahadees main ki gi hai Jin kay zikar r ka mouqa tou yeh nahi hai albattah yahan sirf itna kehena hai keh Allah ke Rasool(ﷺ) ne kabhi farmaaya keh wo ahle farees aur Rome hain aur kabhi farmaaya keh wo Ahle kitaab yani Yahud o nasara aur kabhi Allal atlaaq in se murad kuffaar ko qarar diya aur kabhi is ki tafseer mushrikeen se farmaaye, ye mukhtalif nusoos baham auk dusre ke ham ma’ana, aik dusre ki wazahat karne wale hain.
Isi tarha ye bhi wazeh rahe keh is ummat ke jo log kuffaar ke tareeqon ki paravi main mubtelah hon gay wo baaz jama’aten hain kyun keh Rasool Allah(ﷺ) ne khabar di hai keh qiyamat tak is ummat ki aik jama’at hamesha haq par qayam aur auron par ghalib rahay gi, Wo Taifa mansoorah(Ghalib aur nusrat se sarfaraz jama’at) ho gi jo haq ka baarmala ilaan kapray gi , bhalai ka hukum dey gi aur buraiyon se rokey gi, unki madad se haath khanchney waalay unhe koi zarrar na pohancha sakhin gay, yehi jama’at najaat yafta hogi, is ki najaat aur haq per honey ka buniyaadi sabab yeh hoga kah wo kuffaar ki mushabihat se mehfooz hogi.
Isi tarha Nabi Kareem(ﷺ) ka ye farmaan kah “Ye ummat pichli ummaton ke rastay ki paravi kapray gi” ka mafhoom yeh hai kah is ummat ki baaz jama’aten pichli ummaton ki paravi main mubtelah hogi, is sey murad firqoun main batay huway log hain jo Ahle Sunnat wal jama’at se alag huway.
2. DUSRA QAIDAH:
Nabi Kareem(ﷺ) ney jis waqat t khabar di kah is ummat kay baaz firqay kafiron kay tareeqon ki paravi Karin gay, usi waqt Aap(ﷺ) ne unki paravi se intehai sakhti kay sath mutanabbeh kiya, Chunacha:
(A) Awal:
Nabi Kareem(ﷺ) ka kuffaar kay sath mushabihat kay wouqoo pazair honey ki babaat khabar dena is baat ko shamil hai keh Aap(ﷺ) Ummat ko kafiron ki mushabihat main parhney sey mutanabbeh Kar rahay hain.
(B) Nabi Kareem(ﷺ) ne ijmaalan aur tafseelan har tarha se kafiron ki mushabihat se daraya hai.
Ijmaalan Nabi(ﷺ) ka yeh farmaan : من تشبَّهَ بقومٍ فهوَ منهم
“Jo kisi qaum ki mushabihat ikhtiyar kare, wo unhi main shumar hoga.”
Isi tarha pichlay safhat main guzri hui hadees: لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قَبْلَكُمْ…
“Tum log zaror bil zaror apney sey pehley logon kay raston ki paravi Karo gay.
Nabi Kareem(ﷺ) ke is farmaan ka maqsood Ummat ko kafiron ki mushabihat sey darana aur Us mushabihat ke waqoo pazir honey ki babaat khabar dena hai.
Isi tarha digar aur bhi bohat si ahadees mein Nabi Kareem(ﷺ) ne ghair muslimon ki mushabihat se manaa farmaaya aur unki mukhalifat ka hukum diya hai, Chunacha farmaaya:
خالفوالمشركين Tum mushrikon ki mukhalifat karo.”
خالفوا اليهود Tum yahud ki mukhalifat karo.
خالفوا المحوس Tum majoos ki mukhalifat karo.
Ghair muslimoon ki mushabihat sey mumaniyat ki babaat yeh aam nusoos hain.
Raha masla ye mozoo se mutaliq tafseeli nusoos ka, Tou In Shaa Allah aathavien beyhas main hum is se mutaliq baaz misalon ka zikar r Karin gay, Jin main Nabi Kareem(ﷺ) ne khabar aur warning kay taur par bayan kiya hai keh baaz musalmaan kafiron ki mushabihat mein mubtelah honge.
(C) Nabi Kareem(ﷺ) ka ye khabar dena keh Apki Ummat mein aik jama’at qiyamat tak hamesha haq ko lazim pakrey rahay gi, unki madad se hath khechney walay ya unki mukhalifat karne walay unhay koi nuqsaan nahi pohancha sakhin gay.
Mushabihat kay misaal par gaur oo khoz kartay huway un qawaid ka aik dusray se alag alag hona mumkain nahi hai,
kyun keh agar hum ney in nusoos ko aik dusre se alag alag Kar diya tou baaz log is ghalti ka shikaar ho saktay hain keh Saare musalmaan kuffaar ki mushabihat mein mubtelah honge aur aisa kabhi bhi mumkain nahi hai, kyun keh ye cheez deen ki hifazat ke munaafi hai Jab ke Allah Ta’aala ne Deen ki hifazat ki zemedaari li hai, Nez Ye cheez Nabi Kareem(ﷺ) kay is farmaan sey bhi takrati hai keh “Apki ummat main aik jama’at hamesha haq par ghalib rahay gi.”
Isi tarha agar hum sirf is aakhairi hadees “Ap ki Ummat main aik jama’at hamesha haq par ghalib rahegi” ko ley len aur pehli hadees “Tum log zaror bil zaror apnay sey pehley kay logon kay rastay ki paravi Karo gay” ko chor den, tou Baaz log is ghalti kay shikaar hosaktay hain hai kah yeh ummat kafiron ki mushabihat main mubtelah honey se masoom hai.
REFERENCE:
BOOK: “KUFFAR KI MUSHABIHAT AUR ISLAMI HIDAYAT”
BY: DR.NASR AL-AQL
URDU TRANSLATED BY: ABDUL WALI ABDUL QAWI
********************************
A LOOK AT SOME RULES:
Let us mention some of the necessary rules which will enable us to know the imitation that is blameworthy.
(1):
The Messenger (ﷺ) has informed us, in narrations which there is no opposition to, that this nation will no doubt follow the tradition of those past nations before it. In an authentic hadeeth mentioned in the Sahih and the Sunan he (ﷺ) said,
“You will follow the ways of those peoples who came before you exactly…”
This portion of it from the Al-Bukhari and Muslim.
There are many hadeeths of this kind. The سنن sunnan referred to in this hadeeth is defined – as the people of knowledge say -“It contains beliefs, [acts of] worship, laws, behaviors or habits, and celebrated festivals.”
The meaning of “those who came before you”, is explained in other hadeeths from the Prophet (ﷺ), in some of which he explained it as the Persians and the Romans, and as the people of the book -the Jews and the Christians – and, he explained it as the kufaar in general, and the idolaters. These texts are all in agreement with each other. As for those of this unmah who are to fall victim to imitating and following the sunnah of the kufaar, they are the sects. This is because the Prophet(ﷺ) (reported that one of those sects will remain clearly on the truth, a victorious sect that reveals the truth, establishes the good and prohibits the evil none will stand in their way until the Hour is established. These people are the saved sect, they are safe from harm and they are upon the truth -free from imitation of the kufaar. So the reports from the Prophet (ﷺ) about the nation that will follow the sunnah of the nations before them, refer to the sects of this Sunnah, who separated from the people of the Sunnah and the Jama’ah.
(2):
When the Prophet (ﷺ) informed us of the appearance of assimilation and following the sunnah of the kufaar, he (ﷺ) warned against this matter with severe warning.
- He informed of it, and warned against it.
- He (ﷺ) warned against imitating the kufaar in general and in detail.
As for the general, He(ﷺ) said,
“Whoever resembles a people, he is one of them.”
Musnad Alunad, 2/50 Abu Dawud with a hadeeth of good narration #4031. It has been authenticated by Al – Albani in Sahih al – Joni’ #6149 [3rd ed.]
As well as the previous hadeeth which stated,
“You will follow the ways of those peoples who came before you exactly…”
This portion of it from the Two Sahihs.
So this is from the angle of warning and informing about the appearance of imitation. Likewise it is mentioned in many texts that the Prophet (ﷺ) said,
“Differ from the idolaters”.
Al-Bukhari, Muslim and others.
“Differ from the Jews”.
Abu Dawud
“Differ from the Zoroastrians”
Muslim and others
‘ So these texts are general.
As for the specific, we will , if Allah Wills mention some examples for this matter which the Prophet (ﷺ) explained.
(3):
He (ﷺ) informed us that one sect will adhere to the truth, not being harmed nor diverted, until the Hour is established.’
We cannot separate these principles from each other. Were we to do so, then it will appear to some people that all of the Muslims are bound to fall victim to imitating the kufaar, and this is impossible, because it contradicts the absolute protection of the religion which Allah Tab has insured. It also contradicts the information [from the Prophet (ﷺ)] that the one truthful sect will always remain upon the right path.
On the other hand, if we look at this statement by itself without looking at the first part – i.e.-“following the Sunnah of those who preceded you”, some of us would think that this nation was immune from falling into imitation of the kufaar.
But this is not stated, nor is it implied. Because they are the saved nation , the middle/ best nation , the people of the Sunnah and the jama’ah, they are those who adhere to the Sunnah – they are not imitators. The other sect is among those who separated from Ahl Sunnah wal Jania’ah, and their separation begins due to the occurrence of imitation among them. So they are not from the sects of the ummah who left the Sunnah unless there exists in them something from the way of the ummah which perished.
| Editor’s note: This is reported in many hadeeths compiled through many routes with many different additions. Among these is the following compiled by AlBukhari, “There is a group of people from my wmnah who will never cease being manifest upon the truth until Allah’s decree comes to them…” |
REFERENCE:
BOOK: “Imitation Of The Kuffaar”
By: Dr. Nasr Al-Haq
Second Edition
مشابہت سے متعلق بعض ضروری قواعد کی جانب اشارہ
مشابہت سے متعلق بعض ضروری قواعد کی جانب اشارہ جن کے ذریعہ ہم مذموم مشابہت کے بارے میں معیار کو سمجھ سکتے ہیں۔
پہلا قاعدہ:
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سچی خبر دی ہے جو جھوٹی نہیں ہو سکتی کہ یہ امت ضرور بالضرور اپنے سے پہلی امتوں کے راستوں کی پیروی کرے گی،ما سبق امتوں کی پیروی سے متعلق حدیث بالکل سہی ہے جو صحاح اور سنین میں مروی ہے۔
چنانچہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان:
“لسبعن سنین من کان قبلکم شبرا بشبر ذراعا بذراع…….”
تم لوگ ضرور بالضرور اپنے سے پہلے لوگوں کے راستے کی پیروی کروگے ایک۔ایک بالشت اور ایک ایک گز۔۔۔۔۔۔
اس مضمون کی اور بھی بہت سی احادیث ہیں جن کی روشنی میں یقین کے ساتھ یہ کہا جاسکتا ہے کہ اس امت کی بعض جماعتیں کفار کی تقلید میں مبتلا ہونگی۔
اہل علم نے ذکر کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کفار کے جن جن طریقوں کی پیروی کے بارے میں خبر دی ہے وہ عقائد، عبادات، احکام ،عادات،طور طریقہ اور عید و میلہ ہر ایک کو شامل ہیں۔اپنے سے پہلے لوگوں سے مراد کون ہیں اسکی وضاحت دوسری حدیث میں کی گیً ہے جن کے ذکر کا موقع تو یہ نہیں ہے البتہ یہاں صرف اتنا کہنا ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی فرمایا کہ وہ اہل فارس و روم ہیں اور کبھی فرمایا کہ وہ اہل کتاب یعنی یہود ونصاری اور کبھی علی الاطلاق ان سے مراد کفار کو قرار دیا اور کبھی اس کی تفسیر مشرکین سے فرمایی، یہ مختلف نصوص باہم ایک دوسرے کے ہم معنی،ایک دوسرے کی وضاحت کرنے والے ہیں۔
اسی طرح یہ بھی واضح رہے کہ اس امت کے جو لوگ کفار کے طریقوں کی پیروی میں مبتلا ہونگے وہ بعض جماعتیں ہیں کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر دی ہے کہ قیامت تک اس امت کی ایک جماعت حق پر قائم اور اوروں پر غالب رہے گی،وہ طافٔہ منصورہ( غالب اور نصرت الہی سے سرفراز جماعت) ہوگی جو حق کا بر ملا اعلان کرے گی،بھلایٔ کا حکم دے گی اور برائیوں سے روکے گی،ان کی مدد سے ہاتھ کھینچنے والے انھیں کوئی ضر نہ پہنچا سکیں گے۔يهى جماعت نجات یافتہ ہوگی، اسکی نجات اور حق پر ہونے کا بنیادی سبب یہ ہوگا کہ وہ کفار کی مشابہت سے محفوظ ہوگی۔
اسی طرح نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان کہ ” یہ امت پچھلی امتوں کے راستہ کی پیروی کرے گی” کا مفہوم یہ ہے کہ اس امت کی بعض جماعتیں پچھلی امتوں کی پیروی میں مبتلا ہوں گی،اس سے مراد فرقوں میں بٹے ہوئے لوگ ہیں جو اہل سنت و الجماعت سے الگ ہوےْ۔
دوسرا قاعدہ:
نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے جس وقت خبر دی کہ اس امت کے بعض فرقے کافروں کے طریقوں کی پیروی کریں گے،اسی وقت آپ صلے اللہ علیہ وسلم نے انکی پیروی سے انتہائی سختی کے ساتھ متنبہ کیا،چنانچہ:
اولا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا کفار کے ساتھ مشابہت کے وقوع پذیر ہونے کی بابت خبر دینا اس بات کو شامل ہے کہ آپ صلے اللہ علیہ وسلم امت کو کافروں کی مشابہت میں پڑنے سے متنبہ کر رہے ہیں۔
ثانیا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اجمالا و تفصیلا ہر طرح سے کافروں کی مشابہت سے ڈرایا ہے۔
اجمالا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان” من تشبہ بقوم فہو منھم” جو کسی قوم کی مشابہت اختیار کرے،وہ انھیں میں شمار ہوگا۔
اسی طرح پچھلے صفحات میں گزری ہوئی حدیث:
” تم لوگ ضرور بالضرور اپنے سے پہلے لوگوں کے راستوں کی پیروی کروگے۔۔۔۔۔۔۔”
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مقصود امت کو کافروں کی مشابہت سے ڈرانا اور اس مشابہت کے وقوع پذیر ہونے کی بابت خبر دینا ہے۔
اسی طرح دیگر اور بھی بہت سی احادیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے غیر مسلموں کی مشابہت سے منع فرمایا اور ان کی مخالفت کا حکم دیا ہے، چنانچہ فرمایا:
” تم مشرکوں کی مخالفت کرو” ۔
” تم یہود کی مخالفت کرو” ۔
” تم مجوس کی مخالفت کرو” ۔
غیر مسلموں کی مشابہت سے ممانعت کی بابت یہ عام نصوص ہیں۔
رہا مسلہ اس موضوع سے متعلق تفصیلی نصوص کا، تو انشاءاللہ آٹھویں بحث میں ہم اس سے متعلق بعض مثالوں کا ذکر کریں گے،جن میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خبر اور وارنگ کے طور پر بیان کیا ہے کہ بعض مسلمان کافروں کی مشابہت میں مبتلا ہوں گے۔
تیسرا قاعدہ:
نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ خبر دینا کہ آپ کی امت میں ایک جماعت قیامت تک ہمیشہ حق کو لازم پکڑے رہے گی ،ان کی مدد سے ہاتھ کھینچنے والے یا انکی مخالفت کرنے والے انھیں کوئی نقصان نہ پہنچا سکیں گے۔
مشابہت کے مسایْل پر غور و حوض کرتے ہوئے ان قواعد کا ایک دوسرے سے الگ الگ ہونا ممکن نہیں ہے،کیونکہ اگر ھم نے ان نصوص کو ایک دوسرے سے الگ الگ کر دیا تو بعض لوگ اس غلطی کا شکار ہو سکتے ہیں کہ سارے مسلمان کفار کی مشابہت میں مبتلا ہوں گے اور ایسا کبھی بھی ممکن نہیں ہے،کیونکہ یہ چیز دین کی حفاظت کے منافی ہے جب کہ اللہ تعالی نے دین کی حفاظت کی زمہ داری لی ہے،نیز یہ چیز نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان سے بھی ٹکراتی ہے کہ” آپ کی امت میں ایک جماعت ہمیشہ حق پر غالب رہے گی” ۔
اس طرح اگر ھم صرف اس آخری حدیث” آپ کی امت میں ایک جماعت ہمیشہ حق پر غالب رہے گی” کو لے لیں اور پہلی حدیث” تم لوگ ضرور بالضرور اپنے سے پہلے لوگوں کے راستوں کی پیروی کرو گے” کو چھوڑ دیں،تو بعض لوگ اس غلطی کے شکار ہو سکتے ہیں کہ یہ امت کافروں کی مشابہت میں مبتلا ہونے سے معصوم ہے۔
ہالانکہ معاملہ تو ایسا ہے نہ ویسا بلکہ بہترین امت یعنی اہل سنت والجماعت سنت پر کاربند،کفار کی مشابہت سے محفوظ رہیں گے اور دوسرے فرقے جنہوں نے اہل سنت والجماعت سے راہ افتراق اختیار کی،وہ کفار کی مشابہت میں مبتلا ہونے کی وجہ سے افتراق کے شکار ہوئے،کیونکہ جو جماعت بھی سنت سے دامن کش ہوئی وہ پچھلی امتوں کے راستوں کی پیروی میں کچھ نہ کچھ ضرور مبتلا ہویْ جیسا کہ اگلے صفحات میں اس کے نمونے پیش کئے جایںٔ گے۔