05. QAREEBI RISHTEDAARON KE HUQOOQ[RIGHTS OF RELATIVES]
AAQARIB KE HUQOOQ/ QAREEBI RISHTEDAROUN KE HUQOOQ:
Islam mein qarabat daaron aur rishtedaaron ke huqooq ka bhi khayal rakha gaya aur unhe ada karne ka hukm bhi diya gaya:
Har is qareebi rishteydaar ke liye jo qarabat mein apse milraha ho jaise bhai, Chacha, mamu, aur unki Aulaad aur har us rishtedar ke liye jo silah (qareebi rishta)se apki tarf mansoob ho qurb ke lehaz se is qarabat ka haq hai.
Allah Ta’aala farmaata hai:
﴿ وَاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٗ ﴾
“Aur Qarabatdaaroun ko inka haq ada kar.”
[Surah Bani Israeel:17: 26]
وَ اعۡبُدُوا اللّٰہَ وَ لَا تُشۡرِکُوۡا بِه شَیۡئًا وَّ بِالۡوَالِدَیۡنِ اِحۡسَانًا وَّ بِذِی الۡقُرۡبٰی
“Aur Allah Ta’aala ki ibadat karo aur uske sath kisi ko shareek na banou aur walidain se bhalai karo aur qarabat daron se bhi.”
[Sura Nisa:04: 36]
Lehaza har qareebi par wajib hai keh wo apne qareebi se silah rahemi kare, khawah badni nafa se mut’aliq ho ya maali nafa se, jis baat ki usse Ahtiyaj (zaroorat )ho wohi uspar kharch karna chaheye aur ye aisi baat hai jiska shar’a(shareeyat) aql aur fitrat sab taqaaza kartey hain.
Aur Silaa rahmi par ubhar ne ke liye nusoos bakasrat maoujood hain aur Sila rahemi ka ma’ana nazdeek hone wala hai aur isme targheeb hai.
Chunacha Sahiheen mein Hazrat Abu hurerah( رضي الله عنه ) se riwayat hai keh:
«خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه
قالت: هذا مقام العائذ بك من القطیعة، قال: ألا ترضین أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى یا رب، قال: فذاك». قال أبوهریرة: اقرؤوا إن شئتم:﴿فهل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا فی الأرض
وتقطعوا أرحامكم﴾.(صحیح بخاری)
“Nabi kareem( صلي ألله عليه و سلم ) ney farmaaye, Allah Ta’aala ne khalqat ko paida kiya yahan tak k isse farigh hua tou rahem khara hogaya aur kehene laga mein qata’ rahmi se tujhse panah mangta hoon , tou Allah Ta’aala ne farmaaya: Acha kiya tu is baat se khush nahi keh mein usse hi milo jo tujhe milae aur usko qata’ (kaatoo) karoo jo tujhe qata’ kare, rahem ne kaha kyun nahi, Allah Ta’aala ne farmaaya: tou ye baat tere liye manzoor hai.
[Sahih Al Bukhari]
Phir Rasool Allah( صلي ألله عليه وسلم ) ne farmaaya: agar tum chaho tou ye ayat padhlo:
فَہَلۡ عَسَیۡتُمۡ اِنۡ تَوَلَّیۡتُمۡ اَنۡ تُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَ تُقَطِّعُوۡۤا اَرۡحَامَکُمۡ ﴿۲۲﴾
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ لَعَنَہُمُ اللّٰہُ فَاَصَمَّہُمۡ وَ اَعۡمٰۤی اَبۡصَارَہُمۡ ﴿۲۳﴾
“(Ae Munafiqoon!) tumse ajeeb nahi keh tum hakim hojou toh mulk mein kharabi karne lago aur apne rishton ko tordalo, yehi log hai jinpar Allah ne lanat ki hai aur unko bahera aur unki ankhon ko andha kardiya.
[Surah Muhammad :47: 22-23]
Aur Nabi Kareem( صلي ألله عليه وسلم) ne farmaaya:
من كان یومن بالله والیوم الاخر فلیصل رحمه»
“Jo Allah aur Akhirat ke din par imaan rakhta ho usse chaheye keh silah rahemi kare.”
[Musnad Ahmad: 17/14035]
Bohat se log hain jo us haq ko zayan karrahe hain aur kuch usme kami karte hain, Aap aise log bhi dekhenge jo qarabadaribka mutalq khayal nahi karte, na maal se na jaah se aur na akhlaaq se, din aur mehene guzar jatey hain k wo unhe dekhte bhi nahi, na unhe milne jaate hain, na unko koi hadiya bhejte hain, na unki koi zarurat ya hajat poori karte hain, balkey un batoun se ya apni harkatoun se ya , batoun aur kamou dono se dukh pohanchate hain aur wo door waloun se tall’uq jorte aur qareebuon se munqata’ karte hain.
Aur kuch log aise hote hain keh agar khareebi rishtedaar silah rahemi kare tou wo bhi karte hain aur taluqat chorden ya torden tou wo bhi tordete hain, aisa admi haqeeqan taluq jorne wala nahi balkeh ye tou adley ka badla hai, jo qareebi ke liye bhi waise hi hai jaise dusre ke liye, kyunkeh adle ka badla qareebi hone se mukhtas nahi, darasal (taluq jorne wala) haqeeqan wo hai jo Allah Ta’aala ki khatir talluq jore aur parwah na kare keh dusra bhi itna talluq jorta hai ya nahi, jaisa keh sahih Bukhari mein Abdullah bin Amr bin aas( رضي الله عنه ) se riwayat hai keh Nabi Kareem( صلي ألله عليه وسلم ) ne farmaaya:
لیس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذی إذا قطعت رحمه وصلها»
Adle ka badla dene wala Wasil nahi, wasil tou wo hai keh agar tu qata rahmi kare tou bhi wo jore.(woh silaa rehmi karey)
Kisi ne Rasool Allah( صلي ألله عليه و سلم ) se pocha, Ae Allah ke Rasool(صلي ألله عليه وسلم ) ! Mere kuch rishtedar hain, mein unse sila rahmi karta hoon lekin wo qata kartey hain, mein unse bahetar saluk karta hoon lekin wo mjhse bura saluk karte hain, mein unki baten bardasht karta hoon lekin wo mujhpar jahalat ki batey kartey hain, Nabi Kareem(صلي ألله عليه و سلم ) ne ye sunkar farmaaya:
لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا یزال معك من الله ظهیر علیهم ما دمت على ذلك»(صحیح مسلم)
agar aisi baat hai jaisi ke tu ne kahi hai, toh goya tu ne unke cheheron ko khaak aluda kardiya aur jab tak tu is halat par bar qarar rahega unke khilaf Allah Ta’aala ki tarf se hamesha aik madadgaar rahega.
[Sahih Muslim]
Silah rahemi mein sirf yehi baat nahi hoti keh Allah Ta’aala silah rahem ko duniya aur akhirat mein apne ehsaan ka mustahaq banadeta hai, aur uski sakhtiya door kardeta hai, jabkeh sathi silah rahem se khandaan mein bahemi qarabaat paida hoti hai wo aik dusrey se mohabbat karte hain, aik dusre par maherbaan hote hai aur masaiyb mein aik dusre ke Muaween(madadgaar) hote hain, jiske natije mein unhe masarrat aur rahat hasil hoti hai jaise keh ye baat tajrubah shuda aur jaani pahechaani hai.
Aur jab qata rahmi ki jae tou ye sab fawaid iske baraks banjaate hain aur qareebi rishtedar door hote chale jaate hain.
REFERENCE:
Book: “Islam mein bunyadi huqooq”
“Allamah Muhammad ibn salih al-Uthaymin(رحمه الله)’
Rights of Relatives
Relatives are among those who have rights that must be preserved by every Muslim. Allah said, what translated means:
﴿ وَاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٗ ﴾
~And give to the kindred his due.~ [17:26]
وَ اعۡبُدُوا اللّٰہَ وَ لَا تُشۡرِکُوۡا بِه شَیۡئًا وَّ بِالۡوَالِدَیۡنِ اِحۡسَانًا وَّ بِذِی الۡقُرۡبٰی
and, •Worship Allah and join none with Him in worship, and do good to parents, kinsfolk.~ [4:36].
From the above evidence, Muslims are obligated to treat their kin in the best way. Muslims can obey the orders of Allah by helping their kin financially and by supporting them in their needs. Many Ayat and Hadiths call upon Muslims to treat their relatives in the best way possible. Al- Bukhari and Muslim narrated that the Prophet said, what translated means: “Allah created all creation. When he finished (the creation) the Ra’him (family relation) stood up and said: ‘I stand here seeking refuge in You from being severed!.’ Allah said: ‘Yes. Do you accept that I keep ties with whosoever keeps you and sever ties with whosoever severs you!. ‘ The Ra’ him said: ‘Yes.’ Allah said: ‘That you will have.”‘ The Prophet then said: “Read, if you will,
فَہَلۡ عَسَیۡتُمۡ اِنۡ تَوَلَّیۡتُمۡ اَنۡ تُفۡسِدُوۡا فِی الۡاَرۡضِ وَ تُقَطِّعُوۡۤا اَرۡحَامَکُمۡ ﴿۲۲﴾
اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ لَعَنَہُمُ اللّٰہُ فَاَصَمَّہُمۡ وَ اَعۡمٰۤی اَبۡصَارَہُمۡ ﴿۲۳﴾
~Would you then, if you were given the authority, do mischief in the land, and sever your ties of kinship? Such are they whom Allah has cursed, so that He has made them deaf and blinded their sight~ [ 47: 22-23].”
Also, Al-Bukhari and Muslim narrated that the Prophet said, what translated means: “Whoever believes in Allah and in the Last Day let him keep ties of kinship.”
Many Muslims do not keep their ties with their kin. They rarely help their kin or even call or visit them. They may even seek to bring harm to their kin. Many people have good relations with strangers, but sever ties with their relatives. Such people do not follow Allah’s order concerning kinship. Some people only keep relations with those of their kin, who are in contact with them, and ignore the ones who do not have regular contact with them. The Prophet ordered Muslims to keep relations with their kin, even if their kin ignored them. He said, what translated means: “The Wasil (who keeps relations with his kin) is not the one who does it as a reward, rather, the Wasil is the one who contacts his kin even if they shunned him.”
[Al-Bukhari].
A man asked the Prophet : “/ have relatives who I keep relation with and they shun me. I do good to them and they mistreat me. I am patient with them and they are not with me.” The Prophet said: “If that is true of you, then it is like if you are filling their mouths with saml! And a helper from Allah will accompany you as long as you stay like this.”
[Muslim].
If the only reward for those who keep relations with and help their kin is Allah’s mercy and help on the Day ofJudgment, then it’s worth it. Allah promised those, who help others in need, with help from Him when they most need it. Allah will be easy with such righteous people and protect them from harm on the Day of Judgment, for they protected others from harm in this life. Keeping good relations with relatives spreads compassion in the Muslim nation. The benefits of being merciful and righteous with relatives can be felt in society and bring it happiness and unity. The opposite happens when Muslims sever the Ra’him. Such people will bring discord to their nation and to themselves. They have to answer to Allah on the Day of Judgment for their deeds.
REFERENCE:
BOOK: “Rights Basic to the Natural Human Constitution’ & affirmed by Divine Law”
“By Muhammad ibn salih al-Uthaymin(رحمه الله)’
قریبی رشتہ داروں کے حقوق
اسلام میں قرابت داروں اور رشتہ داروں کے حقوق کا بھی خیال رکھا گیا اور انہیں ادا کرنے کا حکم بھی دیا گیا ہے۔فرمان الہی ہے:
﴿ وَاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٗ ﴾
ترجمہ: “قرابت داروں کو اس کا حق ادا کرو۔’
سورۃبنى اسرائيل:26
نیز فرمایا:
﴿ وَاعْبُدُوا اللّٰهَ وَلَا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَـيْـــــًٔـا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًا وَّبِذِي الْقُرْبٰى ﴾
ترجمہ: “اور اللہ تعالیٰ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ،اور والدین اور قرابت داروں سے بھلائی کرو۔”
سورۃالنساء:36
لہذا ہر قریبی عزیز پر واجب ہے کہ وہ اپنے قریبی رشتہ دار سے صلہ رحمی کرے۔اس کی مالی اور اخلاقی لحاظ سے ہر ممکن مدد کرے۔یہ ایسی بات ہے جس کا شرع،عقل اور فطرت سبھی تقاضا کرتے ہیں۔
صلہ رحمی کی ترغیب کے لیے بہت سی احادیث ہیں۔صحیحین میں حضرت ابو ہریرۃ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فأخذت بحقو الرحمن، فقال له: مه،
قالت: هذا مقام العائذ بك من القطیعة، قال: ألا ترضین أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى یا رب، قال: فذاك». قال أبوهریرة: اقرؤوا إن شئتم:﴿فهل عسیتم إن تولیتم أن تفسدوا فی الأرض وتقطعوا أرحامكم﴾.
(صحیح بخاری)
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’جب اللہ تعالیٰ تمام مخلوق کو پیدا کرنے سے فارغ ہوا تو رحم (رشتہ ناتا مجسم ہو کر) کھڑا ہوا اور اپنے پروردگار کا دامن تھام لیا۔ اللہ نے فرمایا: ’رک جا‘۔ وہ عرض کرنے لگا کہ میں تیری پناہ چاہتا ہوں، ایسا نہ ہو کہ کوئی مجھ کو کاٹے (ناتا توڑے)۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’کیا تو اس بات پر راضی نہیں کہ جو تجھے جوڑے، میں اسے جوڑوں اور تجھے توڑے، میں اس کو توڑوں؟ اس نے کہا ’جی ہاں‘ (مجھ سے ایسا ہی کیجئیے) اللہ نے فرمایا: ’(تجھ سے) ایسا ہی کیا۔‘ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اگر تم چاہو تو اس کی تائید میں یہ آیت پڑھو: ’اور تم سے یہ بھی بعید نہیں کر اگر تم کو حکومت مل جائے تو تم زمین میں فساد برپا کر دو اور رشتے ناتے توڑ ڈالو۔‘
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«من كان یومن بالله والیوم الاخر فلیصل رحمه»
“جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو اسے چاہیے کہ صلہ رحمی کرے۔”
المسند الجامع:17/14035
بہت سے لوگ ہیں جو اس حق کو ضائع کر رہے ہیں اور کچھ اس میں کمی کرتے ہیں۔آپ ایسے لوگ بھی دیکھیں گے جو قرابتداری کا مطلق خیال نہیں کرتے۔ان کی مالی یا اخلاقی لحاظ سے کسی طرح بھی مدد نہیں کرتے۔کئی کئی مہینے گزر جاتے ہیں،وہ انہیں دیکھتے بھی نہیں۔(نہ)انہیں ملنے جاتے ہیں نہ ان کو کوئی ہدایہ بھیجتے ہیں بلکہ انہیں ہر لحاظ سے دکھ پہنچانے کی منصوبہ بندی کرتے رہتے ہیں۔
کچھ لوگ ایسے ہیں کہ اگر قریبی رشتہ دار صلہ رحمی کریں تو وہ بھی کرتے ہیں اور اگر وہ تعلقات توڑ دیں تو یہ بھی توڑ دیتے ہیں۔ایسا آدمی حقیقتاً تعلق جوڑنے والا نہیں بلکہ یہ تو ادلے کا بدلہ ہے۔دراصل تعلق جوڑنے والا وہ ہے جو تعلق کو اللہ تعالیٰ کی خاطر جوڑے اور یہ پرواہ نہ کرے کہ دوسرا بھی اتنا تعلق جوڑتا ہے یا نہیں جیسا کہ حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«لیس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذی إذا قطعت رحمه وصلها»
“ادلے کا بدلہ دینے والا واصل(تعلق جوڑنے والا) نہیں۔صلہ رحمی کرنے والا تو وہ ہے کہ اگر اس سے قطع رحمی کی جائے تو وہ پھر بھی تعلق جوڑے رکھے۔”
کسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: اے اللہ کے رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) !میرے کچھ رشتہ دار ہیں۔میں ان سے صلہ رحمی کرتا ہوں لیکن وہ قطع کرتے ہیں،میں ان سے بہتر سلوک کرتا ہوں لیکن وہ مجھ سے برا سلوک کرتے ہیں،میں ان کی باتیں برداشت کرتا ہوں لیکن وہ مجھ سے جہالت کی باتیں کرتے ہیں۔نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ سن کر فرمایا:
«لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا یزال معك من الله ظهیر علیهم ما دمت على ذلك»
“اگر بات ایسی ہے جیسی تو نے کہی ہے تو گویا تو نے ان کے چہروں کو خاک آلود کر دیا اور جب تک تو اس حالت پر برقرار رہے گا،ان کے خلاف اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہمیشہ تیرا ایک مددگار رہے گا۔”
(صحیح مسلم)
صلہ رحمی میں صرف یہی بات نہیں ہوتی کہ اللہ تعالیٰ صلہ رحمی کرنے والے کو دنیا و آخرت میں اپنے احسان کا مستحق بنا کر اس پر رحمت فرماتا ہے،اس کے کام آسان بنا کر اس کی سختیاں دور کر دیتا ہے بلکہ صلہ رحمی سے خاندان میں باہمی قربت اور محبت پیدا ہوتی ہے۔افرادِ خاندان ایک دوسرے پر مہربان اور مصائب میں ایک دوسرے کے معاون ہوتے ہیں جسکے نتیجے میں انہیں مسرت اور راحت حاصل ہوتی ہے۔یہ بات تجربہ شدہ اور جانی پہچانی جاتی ہے۔
اور جب قطع رحمی کی جائے تو یہ سب فوائد اس کے برعکس بن جاتے ہیں اور قریبی رشتہ دار ایک دوسرے سے دور چلے جاتے ہیں۔
حوالہ جات:
کتاب: “اسلام ميں بنیادی حقوق”
تالیف: شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔