Search
Sections
< All Topics
Print

04. AULAAD KE HUQOOQ[RIGHTS OF CHILDREN]

AULAAD KE HUQOOQ

Aulaad mein bete aur betiya dono shamil hain, Aulaad ke huqooq bohat hain jinme se ahem unki parwarish aur unke diloun mein Deen aur Akhlaaq ka farogh(badhana) hai hatta k  is janib  unhey bohat tawajjo di jae, Allah Ta’aala farmaate hain: 

 
یٰۤاَیُّہَا  الَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا قُوۡۤا  اَنۡفُسَکُمۡ  وَ اَہۡلِیۡکُمۡ  نَارًا وَّ قُوۡدُہَا  النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ 

 

“Aey imaan walo! Apne apko aur apne ghar walon ko is aag se bachou jiska endhain insaan aur pathar hain”

[Surah Tahreem:66: 06]

 

Aur Nabi Kareem( صلي ألله عليه وسلم) ne farmaaya: 

 

کلکم راع وکلکم مسوول عن رعیته،والرجل راع فی اهله ومسوول عن رعیته» (صحیح بخاری و صحیح مسلم)

 

“Tum mey se har koi hukumraan hai aur har koi apni raiyat se mut’aliq jawab dah hai aur admi apne ghar ka hukmraan hai, isse iski raiyat ke mut’aliq baaz pars hogi.”

[Sahih muslim]

 

Goya Aulaad walidain ke gale mein amanat hain aur qiyamat ke din wo dono Aulaad ke mut’aliq jawab dah honge aur unki deeni aur akhlaaqi tarbiyat se walidain isi zemedari ki fehrist se nikal jaate hain aur aulaad Saleh hojaati hai aur Duniya aur Akhirat mein walidain ki ankhoun ki thandak banjaegi.

Allah Rabbul Izzat farmaate hain: 

 

وَ الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا وَ اتَّبَعَتۡہُمۡ  ذُرِّیَّتُہُمۡ بِاِیۡمَانٍ  اَلۡحَقۡنَا بِہِمۡ  ذُرِّیَّتَہُمۡ  وَ مَاۤ  اَلَتۡنٰہُمۡ  مِّنۡ عَمَلِہِمۡ  مِّنۡ شَیۡءٍ ؕ کُلُّ امۡرِ ئٍۢ بِمَا کَسَبَ  رَہِیۡنٌ ﴿۲۱﴾

 

“Jo log imaan lae aur unki Aulaad bhi imaan laane mein unke peche chali ham unki Aulad ko bhi un (kr darje tak) pohancha dengey  aur walidain ke A’maal se kuch kam na karinge ,har shakhs apne kiye hue a’maal mein phansa hua hai.

[SURAH TOOR: 21]

 

Aur Nabi Kareem( صلي ألله عليه وسلم)  ney farmaaya farmaaya: 

 

«إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جاریة أو علم ینتفع به أو ولد صالح یدعو له» (صحیح مسلم)

 

“Jab banda marta hai tou uska aml khatam hojata hai magar teen amal baaqi rahete hain: 

1. Sadqa-e-jaariya

2. Ya Aisa ilm k log uske ba’ad us se faida uthaeyn.

3. Saleh(naik) Aulaad jo uske liye dua karti rahe.

[Sahih muslim]

 

Aur ye Aulaad ki taadeeb(adab sikhana) ka samrah(phal) hai, jab unki  saleh tarbiyat ki jae tou wo walidain ke liye hatta keh  unki maut ke ba’ad bhi faida mand sabit hoti hai.

    Bohat se walidain Aulaad ke is haq ko mamooli samjhte hain, Wo apni Aulaad ko zayaa kartey  hain aur ye bhool  jaate hai k  unkey  bare mein unse baaz purs hogi, na wo apni Aulaad se pochte hain keh kahan gae the aur kab ae aur na hi unke dostoun aur saathiyoun se pochte hain, wo na naiki ki tarf unhe tawajjo dilate hai aur na hi burai se rokhte hain aur ajeeb tar baat tou ye hai keh wo apne amwaal ki hifazat aur usko barhane mein sakht harees hote hain aur har us baat ke liye bedar rahete hain jo is muamile ki islaah kare, halakey  ghaliban wo ye jante hain k  jis  maal ko wo barharahe hain aur iski islaah karrahe hain wo dusroun ka hai, raha Aulaad ka masla to ye unki nazroun mey  kuch nahi hota, halakey  unki mukhalifat duniya aur akhirat dono lehaz se unke liye behetar  aur mufeed thi, nez jese walid par bache ki khurdonosh (khilney pilaney ) aur poshak ke zariye jism ki tarbiyat wajib hai aise hi apney larke ke dil ko ilm aur imaan ki ghiza muhiya karna aur taqwaa ka libaas pehnana bhi wajib hai aur ye baat pehle (waley amal )se behtar hai.

   Aulaad ke huqooq mein se aik ye hai k  unpar dastoor ke mutabiq kharch kiya jae, jisme na israaf ho aur na bukhl(kanjoosi) , kyun keh Aulaad par kharch karna uski lazimi zemedari hai aur isme Allah ki nemat ka shukr bhi hai keh usne maal ata kiya, aur wo us maal ko apni Aulaad se apni zindagi mein kise rokta aur unpar bukhl karta hai kiya isliye unke liye jama karraha hai keh iski maut ke ba’ad iske ikhtiyar ke baghair wo ye maal wasool karlen? Hatta k  jo baat is par wajib hai isme wo Aulaad par bukhl karta hai, halakey  Aulaad ka haq hai keh dastoor ke mutabiq walid ke maal se itna lelen jo unhe kifayat karta ho, jaisa keh Rasool Allah( صلي ألله عليه وسلم) ne is bare mein Hinda bin utbah , zaujah (Abu sufyan( رضي الله عنه ) ko fatwaa diya tha.

     Aulaad k huqooq mein se aik ye bhi hai k Aulaad ko hiba aur ‘atiya dene mein kisi ko dusroun par fazilat na den keh kisi ko kuch de den aur dusroun ko mehroom rakhe kyun k  ye   zulm hai aur Allah Zalimoun ko pasand nahi karta, Nez isliye bhi keh Mehroomoun  mein walid se nafrat paida hoti hai aur jinko hiba kiya gaya hai unme aur mehroomoun  mein ‘adawat chaljaati hai balkey basa Auqaat ye adaawat mehroom bachon aur unke aabaa mein bhi paida hojati hai.

     Aulaad mein ba’az bache dusroun se ziyada apne walidain se naik sulook aur meharbaani karke mumtaz banjaate hain to walid is bachey  ko iski is naiki ki wajhese atiya aur hibah mein khaas kardeta hai lekin takhsees ki yeh wajha koi achi baat nahi hai, larke ki bhalai ka is tarha  ata karna jayez nahi, kyun keh Aulaad ki walid se naiki ka ajar Allah ke zemeh hai aur isliye bhi naiki karne wale larke ko ‘Atiya dekar mumayyiz (highlight) kardene se wo khud pasandi mein mubtelah hojata hai aur apne apko afzal samjhne lagta hai aur dusroun mein nafrat paida hojati hai aur wo walid ko satane mein aage hi chalte jaate hain- phir ye baat bhi qabeel-e-ghaur hai ke halat ke taghair ko jaan nahi sakte, hosakta hai keh naiki karne wala kisi waqt Aaq ban jaye, aur ‘Aaq , naiki karne wala banjae, kyun keh Dil tou Allah Ta’aala ke haat mein hai, wo jisse chahata hai unhe phairte raheta hai.

Aur Sahihaen yani Bukhari aur Muslim mein Hazrat Noman bin basheer se riwayat hai keh unke walid basheer bin sayed( رضي الله عنه) ne unhe aik ghulam hiba  kiya aur Nabi Kareem(صلي ألله عليه وسلم  ) ko ye baat batlayee, tou Aap(صلي ألله عليه و سلم  ) ne farmaaya, kya tu  ne apne har bete ko aik ghulam hiba kiya hai? Basheer( رضي الله عنه ) kehene lagey  nahi, Aap( صلي ألله عليه وسلم) ne farmaaya: to phir is ghulam ko lelo.

Aur Aik riwayat mein hai keh Aap( صلي ألله عليه وسلم) ne farmaaya: Allah se daro aur apni  Aulaad ke darmiyaan insaaf karo.

     Aur aik riwayat ke alfaz tou hain: is mu’amile par mere Alawah kisi aur ko gawah banalo, mein zulm par gawah nahi bansakta.

   Goya Rasoolullah( صلي ألله عليه وسلم ) ne Aulaad mey  se kisi ko fazilat dene ka naam jaur rakha, aur zulm  ka ma’ana zulm hai jo haram hai.

   Lekin agar kisi bete ko aisi cheez den jiski usko zarurat ho lekin dusron ko zarurat na ho jese daftar ka saman, ilaaj ya shadi wagerah tou usme koi harj nahi keh usse hi de den jisse uski zarurat hai kyunkeh ye takhsees ki bina par nahi balkeh hajat ki bina par hai, lehaza ye nafqa hi ki surat hai.

     Aur jab walid wo tamam baten jo uspar wajib hain poori karden, jese tarbiyat aur nafqa wagerah tou wo is baat ka mustahaiq hai keh beta usse naiki kare aur uske huqooq ka khayal rakhe, lekin jab walid hi apne wajibi huqooq poori tarha ada na kare tou wo saza ka mustahaiq hai keh beta uske haq ka inkaar karden, aur usse mukafaat aml se do chaar karden, kyun ke jesa tu karega waisa hi bharega.

 

REFERENCE:
Book: “Islam mein bunyadi huqooq”
“Allamah Muhammad ibn salih al-Uthaymin(رحمه الله)’

 

 

Aulad Ke Huqooq | Shaykh Hafiz Abdul Mateen Madani

Rights of Children

Children, male or female, have many rights upon their parents. How to be good Muslims and worship Allah must be taught to children by their parents throughout their lives. Allah said, what translated means:

یٰۤاَیُّہَا  الَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا قُوۡۤا  اَنۡفُسَکُمۡ  وَ اَہۡلِیۡکُمۡ  نَارًا وَّ قُوۡدُہَا  النَّاسُ وَ الۡحِجَارَۃُ 

~O you who believe! Ward off from yourselves and your families a fire (Hell) whose fuel is men and stones, [66:6].

کلکم راع وکلکم مسوول عن رعیته،والرجل راع فی اهله ومسوول عن رعیته» (صحیح بخاری و صحیح مسلم)

The Prophet said, what translated means: “All of you are responsible (for something) and all of you will be asked about your responsibilities. The man is responsible for his family and will be asked about his responsibility.”

[Al-Bukhari & Muslim].

Children are a responsibility that Allah bestowed upon parents. On the Day of Judgment, Allah will ask all parents about this responsibility. To escape the punishment of Allah, parents must raise their children to be righteous and not do evil. If children become righteous, then their parents will feel happy in this life and even happier on the Day of Judgment. Allah said, what translated means:

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَـٰنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَـٰهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَىْءٍۢ ۚ كُلُّ ٱمْرِئٍۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌۭ ٢١

~And those who believe and whose offspring follow them in faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the rewards of their deeds in anything. Every person is a pledge for that which he has earnedt [52:21].

The Messenger of Allah said, what translated means: “If the slave (of Allah) dies, his (record of) deeds will end except for three (types of deeds): An ongoing charity, useful knowledge that will be of benefit after him (his death), or a righteous son (or daughter) who makes Du’aa (supplication) for him.” [Muslim]. The tree (offspring) will produce good fruits if one takes good care of it!.

Many parents ignore the rights their children have on them. They act as if Allah will not ask them about how they raised their children. They do not advise them, they do not care whom they take as friends, and they do not care where their children go or how late they come back home at night. Such parents care only about worldly possessions and themselves. They do not know that good, righteous children are better for them than their possessions or the other people’s possessions they strive to preserve. Parents must take care of the religion and hearts of their children, as much as, they take care of their clothing and food.

Children have the right to be spent on moderately. When parents spend money on their children, it is a way of thanking Allah. Otherwise, their children will inherit their parents possessions after their death, whether the parents like it or not. The children may not, then, spend the money righteously, and their parents will then be asked about that too!. Being miserly is not righteous. If parents do not spend fairly from their money on their children, then the children are allowed to take what they need from their parents without their knowledge. The Prophet gave permission to Hind Bint Utbah to take money from her husband without his knowledge, because he was not spending enough on his children and her. This Hadith was related by Al-Bukhari and Muslim.

Equal treatment of children is essential. All children must get their fair share, that is, similar to what their brothers or sisters receive. To give some children what is denied to other children is injustice. The ones denied their due rights will then feel hatred for their parents, brothers and sisters. Even giving the good children more than the bad ones is not beneficial nor good. This may lead the good children to be righteous in deeds only to gain more favors from their parents, instead of for the sake of Allah. Later, those righteous children may become greedy, arrogant and evil doers.

Al-Bukhari and Muslim narrated that Al-Numan’s father, Bashir, gave him a servant. The Prophet said to Bashir: “Did you give the same to all your children?” Bashir said: “No.” The Prophet said: “Then take him (the servant) back.” The Prophet then said: “Fear Allah and treat your offspring equally.” He also said: “Seek other than me for a witness, for I will not be a witness to such injustice!.” The Prophet called this action by Bashir an “injustice.” It is permissible, however, to give some children what they need if the others do not need it. To buy more groceries, for example, for the one who needs it, is permissible. If one of the children needs medical care, it must then be provided. If one needs money to marry, his parents can help him and do not have to help their other children be married if they are not ready or are not yet adults.

If parents fear Allah in the treatment of their children, Allah’s rewards will be great in this life and on the Day of Judgment. To be righteous with your children will bring blessings from Allah. Children will happily take care of their parents who were treating them righteously and teaching them to be good Muslims. However, if parents are unjust with their children, how then do they expect their children to treat them later? Unjust parents will bear the consequences by raising unappreciative evil-doers for children.

REFERENCE:
BOOK: “Rights Basic to the Natural Human Constitution’ & affirmed by Divine Law”
“By Muhammad ibn salih al-Uthaymin(رحمه الله)’

اولاد کے حقوق

اولاد میں بیٹے اور بیٹیاں دونوں شامل ہیں۔اولاد کے بہت سے حقوق ہیں جن میں سب سے اہم ان کی اچھی اور صالح تربیت کرنا ہے تاکہ وہ معاشرے کے بہترین فرد بن سکیں۔

اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

﴿ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا قُوْٓا اَنْفُسَكُمْ وَاَهْلِيْكُمْ نَارًا وَّقُوْدُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾

ترجمہ: مومنو! اپنے آپ کو اور اپنے اہل عیال کو آتش (جہنم) سے بچاؤ جس کا ایندھن آدمی اور پتھر ہیں”

سورۃالتحريم: 6

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

«کلکم راع وکلکم مسوول عن رعیته،والرجل راع فی اهله ومسوول عن رعیته» 

“تم میں سے ہر کوئی نگران ہے اور ہر کوئی اپنی رعیت کے متعلق جواب دہ ہے اور آدمی اپنے گھر کا ذمہ دار ہے اس سے اس کی رعیت کے متعلق باز پرس ہو گی۔

(صحیح بخاری و صحیح مسلم)

اولاد والدین کے لیے امانت ہے اور قیامت کے دن وہ اولاد کے متعلق جواب دہ ہوں گے۔اگر انہوں نے اولاد کی تربیت اسلامی انداز سے کی ہو گی تو وہ والدین کے لیے دنیا و آخرت میں باعث راحت ہو گی۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

﴿ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّــتُهُمْ بِاِيْمَانٍ اَلْحَـقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ اَلَتْنٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِمْ مِّنْ شَيْءٍ ۭ كُلُّ امْرِی بِمَا كَسَبَ رَهِيْنٌ    21؀﴾

ترجمہ: اور جو لوگ ایمان لائے اور ان کی اولاد نے ایمان میں ان کی پیروی کی ہم ان کے ساتھ ان کی اولاد کو بھی (جنت) میں ملا دیں گے اور ان کے عمل میں سے کچھ بھی کم نہ کریں گے ہر شخص اپنے عمل کے ساتھ وابستہ ہے”

سورۃالطور:21

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

«إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جاریة أو علم ینتفع به أو ولد صالح یدعو له» 

“جب بندہ مر جاتا ہے تو اس کا عمل ختم ہو جاتا ہے مگر تین عمل باقی رہتے ہیں۔صدقہ جاریہ،ایسا علم کہ لوگ اس کے بعد اس سے فائدہ اٹھائیں یا صالح اولاد جو اس کے لیے دعا کرتی رہے۔”

(صحیح مسلم)

یہ اولاد کی تربیت کا ثمر ہے۔جب ان کی صالح تربیت کی جائے تو وہ والدین کے لیے ان کی زندگی میں بھی فائدہ مند ہوتی ہے اور ان کی وفات کے بعد بھی۔

بہت سے والدین اولاد کے حق کو معمولی سمجھتے ہیں ،وہ اپنی اولاد کو ضائع کرتے ہیں اور یہ بھول جاتے ہیں کہ ان کے بارے میں ان سے باز پرس ہو گی۔وہ اپنی اولاد کے مشاغل اور ان کی سرگرمیوں سے غافل ہوتے ہیں۔انہیں معلوم نہیں ہوتا کہ ان کی اولاد کیا کر ہی ہے۔

وہ کہاں جاتے ہیں اور کب واپس گھر آتے ہیں۔(نہ) وہ انہیں نیکی کی طرف توجہ دلاتے ہیں نہ بری خصلتوں سے منع کرتے ہیں اور عجیب تر بات یہ ہے کہ وہ اپنے مال کی حفاظت اور اس کو بڑھانے میں سخت حریص ہوتے ہیں کہ ہر اس بات کے لیے مستعد رہتے ہیں جو اُن کے مال میں اضافے کا باعث بنے،حالانکہ انہیں یہ معلوم ہوتا ہے کہ جس مال کو وہ بڑھا رہے ہیں وہ دوسروں کا ہے۔رہا اولاد کا مسئلہ تو یہ ان کی نظروں میں کچھ نہیں ہوتا ،حالانکہ ان کی محافظت دنیا و آخرت دونوں لحاظ سے ان کے لیے بہتر اور مفید تھی،نیز جیسے والد پر بچے کے خورد و نوش اور پوشاک کی ذمہ داری ہے،ایسے ہی اپنے بچے کے دل کو علم و ایمان کی غذا مہیا کرنا اور تقوی کا لباس پہنانا بھی واجب ہے اور یہ بات پہلی بات سے کہیں بہتر ہے۔

اولاد کے حقوق میں سے ایک یہ بھی ہے کہ ان پر دستور کے مطابق خرچ کیا جائے جس میں اسراف ہو نہ بخل کیونکہ اولاد پر خرچ کرنا باپ کی لازمی ذمہ داری ہے اور اس میں اللہ کی نعمت کا شکر بھی ہے۔

اولاد کے حق میں سے ایک یہ بھی ہے کہ اولاد کو ہبہ اور عطیہ دینے میں کسی ایک دوسرے پر فضیلت نہ دے کہ کسی کو کچھ دے دے اور دوسرے کو محروم رکھے کیونکہ یہ ظلم ہے اور اللہ ظالموں کو پسندنہیں کرتا،نیز اس سے خاندانی زندگی میں بگاڑ پیدا ہو جاتا ہے۔

صحیحین ،یعنی بخاری و مسلم میں حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے والد بشیر بن سعد رضی اللہ عنہ نے انہیں ایک غلام ہبہ کیا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات بتائی تو آپ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) نے دریافت فرمایا: :کیا تو نے ہر بیٹے کو ایک ایک غلام ہبہ کیا ہے؟”بشیر رضی اللہ عنہ کہنے لگے: نہیں ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: “تو پھر اس غلام کو واپس لے لے ۔” اور ایک روایت میں ہے کہ آپ ( صلی اللہ علیہ وسلم ) نے فرمایا:

«اتقوا الله واعدلوا بین اولادكم» 

“اللہ سے ڈرو ،اور اپنی اولاد کے درمیان انصاف کرو۔”

(صحیح بخاری)

ایک اور روایت کے الفاظ یوں ہیں:«فلا تشهدنى اذا فانی لا اشهد علی جور» 

“تب مجھے گواہ مت بناؤ ،میں ظلم پر گواہ نہیں بن سکتا۔”

(صحیح بخاری و صحیح مسلم)

حقیقت یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اولاد میں سے کسی ایک کو دوسروں پر فضیلت دینے کا نام “جور” رکھا اور “جور” کے معنی ظلم کے ہیں جو حرام ہیں۔

لیکن اگر کسی بیٹے کو ایسی چیز دے جس کی اس کو تو ضرورت ہو لیکن دوسرے بچوں کو ضرورت نہ ہو تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں کیونکہ یہ تخصیص یا فضیلت کی بنا پر نہیں بلکہ حاجت کی بنا پر ہے،لہذا یہ نفقہ ہی کی صورت ہے اور جب والد وہ تمام باتیں جو اس پر واجب ہیں پوری کر دے،جیسے تربیت اور نفقہ وغیرہ تو وہ اس بات کا مستحق ہے کہ اولاد اس سے نیکی کرے اور اس کے حقوق کا خیال رکھے۔

حوالہ جات:
کتاب:  “اسلام ميں بنیادی حقوق”
تالیف:  شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔
 
Table of Contents