Sections
< All Topics
Print

13. MAREEZ KI NAMAZ KA TAREEKHA [The Ruling of the Sick Regarding Prayer]

MAREEZ KI NAMAZ KA TAREEKHA:

 

  1. Mareez aur beemar ke liye wajib hai keh woh khare ho kar hi namaz ada kare, agarcheh thora sa jhuk kar hi kyun na khara ho- aur agar kisi cheez ka aasra lekar khare hone ki zarurat mehsoos karta hai tou deewar ya kisi asaa wageyrah ke saath taik lagakar bhi khara hosakta hai..


  • BAITH KAR NAMAZ:

 

  1. Agar koi khare hone ki isteta’at hi na rakhta ho, tou woh baith kar namaz parhle- aur afzal ye hai keh qiyam aur quku ke auqat mein woh chaar zanun hokar ya aalti palti (Chokri) maar kar baithe.


  • LAIT KAR NAMAZ: 

 

  1. Agar baith kar bhi namaz ada na kar sakta ho tou kisi aik pehlu par lait kar namaz parhna aur daen pehlou par lait kar namaz parhna afzal hai- Agar qiblah rukh hone ki isteta’at na ho tou jidhar bhi rukh ho udhar hi namaz parhle- Uski namaz sahih hai aur use iska e’adah karne ya duhrane ki bhi zarurat nahi.

 

  1. Agar kisi aik pehlu par qiblah rukh lait kar namaz parhne ki bhi taqat na ho, tou kamar ke bal chit lait jae aur paon qiblah ki taraf karle, aur afzal yeh hai keh sar ko (sarhane wagherah se) zara ouncha rakhe, taake uska munh qible ki taraf hojae- aur agar yeh bhi na karsakta ho keh uske paon qible ki tarf hon tou phir jis tarah bhi mumkim ho namaz parhle.

           (Iski namaz sahih hai) aur ispar e’adah bhi zaruri nahi.


  • ISHARE SE NAMAZ:

 

  1. Beemar ke liye zaruri hai keh woh apni namaz mein ruku aur sujood kare, aur agar is main iski isteta’at na ho tou ruku aur sujood ke liye sar se ishara kare, aur sajadah ke liye ruku ki nisbat sar ko zara ziyada jhukae, agar sajadah tou na karsake magar ruku karsakta ho tou woh ruku ke mouqe par ruku kare aur sajdon ke liye ishara kar le aur agar sajadah kar sakta ho magar rukuna karsake tou woh sajdon ke waqt tou sajde hi kare, Albatta ruku ke waqt ishara karle.

 

  1. Agar koi beemar ruku aau sujood ke liye sar se bhi ishara na karsake tou woh sirf apni aankhon se ishara kare. Ruku ke liye aankhon ko zara sa band kare aur sajdon ke liye iski nisbat ziyada dair ke liye band kare- Albatta ba’az beemar log jo ungli se ishara karte hain wo sahih nahi hai, aur na hi mjhe kitaab-o-Sunnat aur Ahle ilm ke aqwaal mein se is ungli ke saath ishare ki koi asal mili hai.


  • JO ISHARA BHI NA KARSAKE?

 

  1. Agar koi beemar sar ya aankhon se bhi ishara na karsakta ho tou phir wo apne dil ki niyyat ke saath hi namaz ada karle. Woh is tarah keh takbeer e tahreema kahe, Surah Fatihah aur dusri qirat kare, Ruku, Sajdon, Qiyam aur Q’adah ki dil se niyyat kare- kyun keh har shakhs ke liye wohi hai jiski us ne niyyat ki.



  • DO NAMAZON KO JAMA KARNA:

 

Beemar ke liye wajib hai keh har namaz ko uske waqt par ada kare- aur namaz ke tamam wajibaat mein se jo bhi mumkin hon unhen asal andaz se ada kare- aur agar iske liye tamam namazon ko unke auqat par ada karna mushkil ho, tou uske liye jayez hai keh Zuhr aur Asr aur Maghrib aur Isha ko jama taqdeem karke Namaz-e-Zuhr ke saath hi Namaz-e-Asr aur Namaz-e-Maghrib ke saath hi Namaz-e-Isha parhle, Ya jama ya takheer karke Zuhr ko namaz-e-asr ke waqt tak muakkhir karke aur namaz-e-maghrib ko namaz-e-isha tak muakkhar karke parhle- Jama taqdeem ya Jama takheer main se jo uske liye asaan ho, usi ko apna le- Albatta Namaz-e-Fajr na us se pehli namaz ke saath jama karke parhi jasakti hai na ba’ad waali ke saath.



  • NAMAZEIN QASAR KARNA:

 

  1. Agar beemar shakhs dusre mulk mein ilaj mu’alije ke liye  gaya hua ho, tou woh chaar rakaton wali namazon ko qasar karke (doganah) parhliya kare. Namaz-e-Zuhr aur Asr, aur Namaz-e-Maghrib aur Isha ki do do farz rakaten parh liya kare- aur iske lye yeh qasr ki sahulat tab tak hai, jab tak bhi woh dusre mulk mein zair e ilaj rahe- Iske liye thori muddat lage ya taweel arsah, woh har surat mein qasar karsakta hai-

 

 

وَاللّٰہُ الْمُوَفِّقُ
کَتَبَہ‘ اَلْفَقِیْرُ اِلیٰ اللّٰہِ
(فضیلۃ الشیخ العلّامہ) محمد بن صالح العثیمین رحمہ اللہ

 

 
REFERENCE:
BOOK: Mukhtasar Masaiyl o Ehkam Taharat o Namaz
By Allamah Sheikh Muhammad bin Saleh Uthaymeen (رحمہ اللّٰہ علیہ

The Ruling of the Sick Regarding Prayer:

 

What is obligatory upon the sick person is to perform the obligatory prayers according to his ability; because of the statement of the Prophet Muhammad (), when some sick people asked him about that:

 

“Pray while standing! And if you are not able to; then while sitting,

and if you are not able to; then on your side”.

[ Al-Bukhaari ]

 

Also its added that

 

 “And if you are not able to; then pray while lying on your back.”

[An-Nasa’I]



Offering Prayer While Standing:

 

  • Standing during prayer is an obligatory pillar which cannot be omitted. It is obligatory for the person afflicted with an illness to pray the obligatory prayer either standing, bent, or leaning on a wall or cane when he needs to support himself.The sick person must pray standing as much as he can. Because of his statement the Most High:

 

“And stand before Allah with obedience.”

[Al-Baqarah: 238]

 

And his صلّى الله عليه وسلم , statement:

 

“Pray while standing.”

[Sahih Bukhaari]
Offering Prayer While Sitting:

 

  •  If the sick person cannot stand then he prays while sitting. It is best to pray crosslegged for the position of standing and bowing. Whoever is not able to bow or prostrate, but is able to stand, it is obligatory upon him to stand in prayer, and then bend down his head to indicate bowing and then sit down and bend down his head to indicate prostration. 
  • The guidelines for the excuse which allows one not to stand and to offer obligatory prayers sitting down, are as follows: 
  • That he is unable to stand.
  • That it will make his sickness worse.
  • That it will delay his recovery.
  • That it should cause great difficulty of such a scale that he will be unable to focus properly [old aged]. If the difficulty caused is less than that, then it is not permissible for him to sit.

 

Offering Prayer While Lying On Bed:
 

If he cannot make the prayer while sitting then he can pray on his side facing the direction of prayer. The right side is the best side to pray on, but if he cannot pray facing the Qiblah [direction of the prayer], then he prays whichever way he can face and his prayer will still be correct. He will not need to repeat it.

 

  • If he cannot make the prayer on his side then he prays lying down with his feet towards the direction of prayer. It is best that he raises his head a little to face the Q iblah [direction of the prayer], but if his feet cannot be directed to the direction of prayer prays however he can and he will not need to repeat it It is obligatory for the sick person to bow and prostrate in his prayer. If he cannot then he can motion both actions with his head. He makes the act of prostration lower than the act of bowing. And if he is able to bow without making the act of prostration then he bows and makes the motion for the act of prostration. And if he can prostrate without bowing then he can prostrate and make the motion for the act of bowing.

 

Offering Prayer With Gestures:  

 

  • If he is unable to move his neck also like if he is in paralysis, then he should pray with his eye movements. He closes them a little for the act of bowing and he closes them completely for the act of prostration. As for pointing with the finger as it is done by some of those afflicted with sickness then it is not correct. I do not know any basis for it in the Book or the Sunnah, nor from the statements of the People o f Knowledge.

 

If The Patient Is Unable To Offer The Prayer With Gestures ?
 

If the sick person is unable to move his head, then his intention and his statements are sufficient for him. And Salat will remain obligatory on him in all conditions, as long as his brain functions.

  • If he is not able to motion with his head or make movement with his eyes then he prays within his heart. And then say the Takbeeratul Ihram [the first takbeer you make when you start the Salat] “Allahu Akbar!” [Allah is the Most Great!], with an intention for each step, he say the legislated opening prayer and recitation, and then intend bowing and say: Allahu Akbar!”, and then say the remembrance of bowing, and then intend to raise up from bowing while statingSami’a Allahu liman Hamadahu [“Allah hears all those who praised Him ”], and then add “Rabbanaa lakal hamd” [“O our Lord! To You belong all praises”], and then intend prostration and say Allahu Akbar!” [Allah is the Most Great!], and say the remembrance of prostration. And then intend to sit between the two prostrations and say “Allahu Akbar!”, and pray to Allah as much as you can, and then intend the second prostration and say Allahu Akbar!” Like that with intention and wording.

 

Combining Two Prayers:

 

  •  It is obligatory for the sick person to pray every prayer at its due time and to perform what is obligatory to perform within it. Even if he faces difficulty he performs every prayer at its due time. He can combine the Dhur [Noon prayer], and the Asr [Afternoon prayer], and the Maghrib [Sunset prayer], with the Isha [Night prayer]. This is either done by combining them earlier where the afternoon prayer is made earlier along with the noon prayer and the night prayer is made with the sunset prayer. Or it is done by combining them later where the noon prayer is made later with the afternoon prayer and the sunset prayer with the evening prayer. Whatever is easier for him. As for the Fajr [Morning prayer], then it cannot be combined to any prayer before it or any prayer after it.

 

Qasar Prayer:

 

  • If the sick person is travelling to be treated in another country then he can shorten the prayers that consist of four units. So he can pray the noon, afternoon, and evening prayer as two units of prayer until he returns to his country, whether the time frame of travelling is long or short and Allah is the Granter of all success 

 

Therefore it is not permissible to leave the Salat no m atter what the situation is, rather it is obligatory upon the sick person to safeguard his Salat during the days o f his sickness more than he does during the days o f his health. Thereupon, it is not permissible for him to neglect the obligatory prayer until after its stated fixed time is over, even if he is sick; as long as his brain functions. Rather, it is upon him to carry out the Salat at its stated fixed time according to his capability. If a sane person who reached the age of discrimination and is able to perform the Salat even by gesture, left the Salat on purpose while knowing the legislated ruling regarding it, will be sinning. And some o f the people of knowledge are on the opinion that he is a disbeliever, because o f the statement o f the Prophet ( صلّى الله عليه وسلم):

 

“The difference between us and them [the disbelievers] is Salat;

therefore whoever abandons it is a blasphemer.”

[Sahih Bukhari]

 

I pray to Allah the Glorified the most High to cure the sick Muslims and expiate their shortcomings and bless all of us with forgiveness and good health in this world and the hereafter. Verily He is the Most Generous Full of Bounty. And may the peace and blessings of Allah be upon our Prophet Muhammad, his families and his companions.

 

REFERENCE:
Rulings of the Sick Muslim Regarding Purification, Prayer and the Fast
BY: Shaikh,  ‘Allaamah Abu ‘Abdullah Muhammad bin Saalih bin Uthaymeen

مریض کی نماز کا طریقہ:

 

۱۔مریض و بیمار کے لئے واجب ہے کہ وہ کھڑے ہو کرہی نماز ادا کرے،اگرچہ تھوڑا سا جُھک کر ہی کیوں نہ کھڑا ہو۔اور اگر کسی چیز کاآسرا لے کر کھڑے ہونے کی ضرورت محسوس کرتا ہو تو دیوار یا کسی عصا وغیرہ کے ساتھ ٹیک لگا کر بھی کھڑا ہو سکتا ہے۔

 

بیٹھ کر نماز:

 

اگر کوئی کھڑے ہونے کی استطاعت ہی نہ رکھتا ہو ،تو وہ بیٹھ کر نماز پڑھ لے۔اور افضل یہ ہے کہ قیام اور رکوع کے اوقات میں وہ چار زانو ہو کر یاآلتی پالتی(چوکڑی) مار کر بیٹھے۔

 

لیٹ کر نماز:

 

اگر بیٹھ کر بھی نماز ادا نہ کرسکتا ہو تو کسی ایک پہلو پر لیٹ کر نماز پڑھ لے، اور دائیں پہلو پر لیٹ کر نماز پڑھنا افضل ہے۔اگر قبلہ رُو ہونے کی استطاعت نہ ہو تو جِدھر بھی رخ ہو اُدھر ہی نماز پڑھ لے۔ اسکی نماز صحیح ہے اور اسے اسکے اعادہ کرنے یا دہرانے کی بھی ضرورت نہیں ہے۔

۴۔اگر کسی ایک پہلو پر قبلہ رو لیٹ کر، نماز پڑھنے کی بھی طاقت نہ ہو ،تو کمر کے بل چت لیٹ جائے اورپاؤں قبلہ کی طرف کرلے،اور افضل یہ ہے کہ سر کو (سرہانے وغیرہ سے) ذرا اونچا رکھے،تاکہ اسکا منہ قبلہ کی طرف ہوجائے۔ اور اگر یہ بھی نہ کر سکتا ہو کہ اسکے پاؤں قبلہ کی طرف ہوں تو پھر جس طرح بھی ممکن ہو،نماز پڑھ لے۔(اسکی نماز صحیح ہے) اور اس پر اعادہ بھی ضروری نہیں۔

 

اشارے سے نماز:

 

۵۔بیمار کیلئے ضروری ہے کہ وہ اپنی نماز میں رکوع و سجود کرے ،اور اگر اسمیں اسکی استطاعت نہ ہو تو رکوع و سجود کیلئے سر سے اشارہ کرے، اور سجدے کیلئے رکوع کی نسبت سر کو ذرا زیادہ جھکائے ،اگر سجدہ تو نہ کر سکے مگر رکوع کرسکتا ہو تو وہ رکوع کے موقع پر رکوع کرے اور سجدوں کیلئے اشارہ کرلے ،اور اگر سجدہ کر سکتا ہو مگر رکوع نہ کر سکے تو وہ سجدوں کے وقت تو سجدے ہی کرے ،البتہ رکوع کے وقت اشارہ کرلے۔

۶۔اگر کوئی بیمار رکوع اور سجود کیلئے سر سے بھی اشارہ نہ کر سکے تو وہ صرف اپنی آنکھوں سے اشارہ کرے۔ رکوع کیلئے آنکھوں کو ذرا سا بند کرے اور سجدوں کیلئے اسکی نسبت زیادہ دیر کیلئے بند کرے۔البتہ بعض بیمار لوگ جو انگلی سے اشارہ کرتے ہیں،وہ صحیح نہیں ہے، اور نہ ہی مجھے کتاب وسنّت اور اہل ِعلم کے اقوال میں سے اس انگلی کے ساتھ اشارے کی کوئی اصل ملی ہے۔

 

جو اشارہ بھی نہ کرسکے؟

 

۷۔اگر کوئی بیمار سر یا آنکھ سے اشارہ بھی نہ کر سکتا ہو تو پھر وہ اپنے دل کی نیت کے ساتھ ہی نماز ادا کرلے ،وہ اس طرح کہ تکبیرِ تحریمہ کہے۔سورۃ الفاتحہ اور دوسری قراء ت کرے۔ رکوع،سجدوں،قیام اور قعدہ کی دل سے نیت کرے۔ کیونکہ ہر شخص کیلئے وہی ہے جسکی اس نے نیت کی۔

 

دونمازوں کو جمع کرنا:

 

۸۔بیمار کیلئے واجب ہے کہ ہر نماز کو اسکے وقت پر ادا کرے۔ اور نماز کے تمام واجبات میں سے جو بھی ممکن ہوں، انھیں اصل انداز سے ادا کرے۔اور اگر اسکے لئے تمام نمازوں کو انکے اوقات پر ادا کرنا مشکل ہو، تو اسکے لئے جائز ہے کہ ظہروعصر اور مغرب و عشاء کو جمع کرکے اکٹھی کر لیا کرے، چاہے تو جمع تقدیم کر کے نمازِ ظہر کے ساتھ ہی نمازِ عصر اور نمازِ مغرب کے ساتھ ہی نمازِ عشاء پڑھ لے ،یا جمع تاخیر کر کے ظہر کو نماز ِعصر کے وقت تک مؤخَر کرکے اور نمازِ مغرب کو نمازِ عشاء تک مؤخر کر کے پڑھ لے۔ جمع تقدیم یا جمع تاخیر میں سے جو اسکے لئے آسان ہو،اُسی کو اپنا لے۔البتہ نمازِ فجر نہ اس سے پہلی نماز کے ساتھ جمع کرکے پڑھی جاسکتی ہے نہ بعد والی کے ساتھ۔

 

نمازیں قصر کرنا:

 

۹۔اگر بیمار شخص دوسرے ملک میں علاج معالجہ کیلئے گیا ہوا ہو، تو وہ چار رکعتوں والی نمازوں کو قصر کرکے (دوگانہ) پڑھ لیا کرے۔ نمازِ ظہر و عصر اور نمازِ عشاء کی دودو فرض رکعتیں پڑھ لیا کرے۔ اور اسکے کئے یہ قصر کی سہولت تب تک ہے، جب تک بھی وہ دوسرے ملک میں زیرِ علاج رہے۔ اِسکے لئے تھوڑی مدت لگے یا طویل عرصہ، وہ ہر صورت میں قصر کر سکتا ہے۔وَاللّٰہُ الْمُوَفِّقُ

کَتَبَہ‘ اَلْفَقِیْرُ اِلیٰ اللّٰہِ
(فضیلۃ الشیخ العلّامہ) محمد بن صالح العثیمین رحمہ اللہ

 

REFERENCE:
BOOK: Mukhtasar Masaiyl o Ehkam Taharat o Namaz
By Allamah Sheikh Muhammad bin Saleh Uthaymeen (رحمہ اللّٰہ علیہ)

 

Table of Contents