42. AYYAM-E-BEED AUR SHABAAN KAY ROZAY[Fasting al-ayyam al-beed during Sha’ban]
Ayyaam Beed aur Shabaan ke mahine mein rozay rakhne ki targheeb
Alhamdulillah mujhe har mahine ayyaam beed (chaand ki 13, 14 or 15 tareekh) ke rozay rakhne ki aadat hai, lekin is mah main ne rozay nahi rakhe aur jab main ne rozay rakhne chahay to mujhe yeh kaha gaya ke yeh jayz nahin balke yeh bid’at hai, ( main ne mah ke pehlay somwaar ka roza rakha aur phir 19 shabaan baroz budh ka bhi roza rkha hai aur Allah ke hukm se kal jumeraat ka bhi roza rakhna hai to is tarhan mere teen rozay ho jayenge) lehaza iska hukm kya hai? aur shabaan ke mahine mein kasrat se rozay rakhne ka hukm kya hai ?
Jawab ka matan:
Mutalliqa
Allhamdulillah .
Awwal:
Allah سبحان و تعالىٰ ne baghair ilm ke koi baat kehna haraam qarar diya hai aur usay shirk aur Kabira gunaahon ke sath mila kar zikr kiya hai .*Farmaan baari taala hai :*”Kah dijiye ke mere rab ne sirf haraam kiya hai un tamam fuhsh baaton ko jo a’lania hain aur jo posheeda hain aur har gunah ki baat ko aur na-haq kisi par zulm krne ko aur is baat ko ke tum Allah taala ke sath kisi ko Shareek thehrao jis ki Allah taala ne koi sanad nahi utari aur is baat ko ke tum Allah taala ke zimme aisi baat laga do jis ko tum nahi jantay.” (الاعراف : 33)
Aur sawal mein jo yeh zikr hua hai ke baaz logon ne mazkurah surat mein shabaan ke rozay rakhne ko bida’t qaraar diya hai yeh bhi Allah taala par baghair ilm ke baat ki gayi hai .
Doum :
Har mah mein teen rozay rakhna mustahab hain, aur afzal yeh hai ke yeh rozay ayyaam beed, jo ke 13, 14 or 15 tareekh ke bante hain, rakhe jayen.
Abu – Hurairah (رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہ ) bayan karte hain Ke:
“Mere dili dost ne mujhe teen cheezon ki wasiyyat farmai ke maut tak main inhen tark na karun, har mah ke teen rozay aur chaasht ki namaz aur sone se qabal witr ada krna. “Sahih Bukhari ( 1124 ) Sahih Muslim ( 721 )
Aur Abdullah bin Umro bin Aas (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ) bayan karte hain ke Rasool Kareem ( صلّى الله عليه وسلم) ne mujhe farmaya :
“Tere liye har mah ke teen rozay rakhna kafi hai, kyunke tujhe har neki ka das guna ajr milega to is tarhan yeh saare saal ke rozay honge ” Sahih Bukhariukhari ( 1874 ) Sahih Muslimuslim ( 1159 )
Aur Abuzer (رضی اللّٰه تعالیٰ عنہ) bayan karte hain ke Rasool Kareem( صلّى الله عليه وسلم)ne mujhe farmaya :
” Agar tum mahine mein koi roza rakhna chahte ho to 13,14 or 15 ka roza rakho “
Sunan Tirmizi ( 761 ) Sunan nisayi ( 2424 )
Imam Tirmizi ne is hadees ko husn qarar diya hai aur Allama Albani رحمة الله عليه ne ارواء الغلیل ( 947 ) mein iski muvafaqat ki hai .*
Sheikh Ibn Othaimin عثیمین رحمة الله عليه se mandarja zel sawal kiya gaya :
Sawwaal;
Hadees mein hai ke Nabi Kareem (صلّى الله عليه وسلم) ne Abu-Hurairah ( رضى الله تعالىٰ عنه) ko har mah mein teen rozay rakhne ki wasiyat farmai, lihaza yeh rozay kab rakhe jayen? aur kya yeh musalsal rakhna honge ?
Sheikh (رحمة الله عليه) ka jawab tha :
Yeh teen rozay musalsal rakhna bhi jaaiz hain aur alaihda alaihda bhi, aur yeh bhi jaaiz hai ke mahine ki ibtida mein rakh liye jayen ya darmiyan mein aur mahine ke aakhir mein bhi rakhe jaskte hain, is mein wusat hai kyunke Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) ne iska t’ayyun nahi farmaya .
Aisha (رضى الله تعالىٰ عنها) se poocha gaya ke kya Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) har mah teen ayyaam ke rozay rakhte the ?
To Aisha (رضى الله تعالىٰ عنها) kehne lagen “Jee haan”, un se kaha gaya ke Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) mahine ke kis hisse mein rozay rakhte thay? woh kehne lagin,
“Unhen iski parwah nahi thi ke mahine ke kis hisse mein rozay rakhen.” Sahih Muslim (1106)
Lekin 13 , 14 or 15 tareekh ke rozay rakhna afzal hai kyunke yeh ayyaam beed hain ( yani in ayyaam mein chand mukammal hota hai ) .
*Dekhiye : majmua fatawa al shaikh Ibn عثیمین ( 20 / sawal number 376 )*
Jis ne bhi is mahine ( shabaan ) mein rozay rakhne se mana kiya hai ho sakta hai us ne is liye kaha ho ke usay yeh ilm suna hua ho ke Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) ne nisf shabaan honay par rozay rakhne se mana farmaya hai. Is mamaniat ke mutalliq sawal number ( 49884 ) ke jawab mein tafseel bayan hochuki hai ke yeh momaniat us shakhs ke mutalliq hai jo nisf shabaan ke baad rozay rakhne ki ibtida karta hai aur roza rakhna uski aadat nahi. To is bina par shabaan mein aap ka teen rozay rakhne mein koi harj nahi, hatta ke agar kuch rozay shabaan ke nisf ke baad bhi hon to sahi hai .
Chaharum :
Shabaan ke mahine mein kasrat se rozay rakne mein koi harj nahi balkeh yeh sunnat hai, Nabi Kareem (صلّى الله عليه وسلم) is mah mein kasrt se rozay rakha karte the.
Aisha (رضى الله تعالىٰ عنها) bayan karti hain ke :
“Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) rozay rakhte to hum ne kehna shuru kardiya ke Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) ab rozay nahi chhorenge, aur rozay nah rakhte hatta ke hum yeh kehne lagtin ke Rasool Kareem (صلّى الله عليه وسلم) rozay nahi rakhenge.
Main ne Nabi (صلّى الله عليه وسلم) ko Ramadan Al Mubarak ke ilawa kisi aur mah ke mukammal rozay rakhte hue nahi dekha, aur main ne shabaan ke ilawa kisi aur mah mein unhen kasrt se rozay rkhte hue nahi dekha.” Sahih Bukhari ( 1868 ) Sahih Muslim ( 1156 )
Abu Salma (رضى الله تعالىٰ عنه) bayan karte hain ke Aisha (رضى الله تعالىٰ عنها) ne unhen bayan kiya ke :
” Nabi Kareem (صلّى الله عليه وسلم) shabaan se zyada kisi aur mah mein rozay nahi rakhte the Nabi Kareem (صلّى الله عليه وسلم) pooray shabaan ke hi rozay rakhte aur kaha karte the jitni tum taaqat rakhte ho utna kam karo, is liye ke Allah taala uswaqt tak ajr o sawab khatm nahi karta jab tak tum ukta na jao, aur Nabi (صلّى الله عليه وسلم) ko sab se pasand woh namaz thi jis par hameshgi ki jaye agarche woh kam hi ho, aur jab Nabi (صلّى الله عليه وسلم) namaz parhte to uspar hameshgi karte the .” Sahih bukhari ( 1869 ) Sahih Muslim ( 782 )
aap sawal number ( 49884 ) ke jawab ka bhi muta’alla karen jis ki taraf abhi kuch der qabl ishara bhi kiya gaya tha .
wallahu allam.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/49867/encouragement-to-fast-al-ayyaam-al-beed-and-the-month-of-shabaan
Fasting Al-Ayyam Al-Beed in Sha`ban
Summary of answer:
1- It is recommended to fast three days each month, and it is best to fast al-ayyam al-beed, which are the 13th, 14th and 15th of the month. 2- There is nothing wrong with you fasting three days in Sha’ban, even if some of those happen to be in the latter half of the month.
Praise be to Allah.
Speaking about Allah without knowledge is not allowed in Islam
Allah has forbidden us to speak about Him without knowledge, and He mentions that alongside shirk and major sins. Allah says (interpretation of the meaning):
“Say (O Muhammad): (But) the things that my Lord has indeed forbidden are Al-Fawahish (great evil sins and every kind of unlawful sexual intercourse) whether committed openly or secretly, sins (of all kinds), unrighteous oppression, joining partners (in worship) with Allah for which He has given no authority, and saying things about Allah of which you have no knowledge.” [al-A’raf 7:33]
An example of speaking about Allah with no knowledge is what is mentioned in the question, that some people say it is a bid’ah (an innovation) to fast three days in Sha’ban in the manner described in the question.
Al-ayyam al-beed fasting: When?
it is mustahabb to fast three days each month , and it is best to fast al-ayyam al-beed , which are the 13th, 14th and 15th of the month.
It was narrated that Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: My close friend [the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)] advised me to do three things which I will not give up until I die: fasting three days of each month, praying Duha and going to sleep after Witr. (Narrated by al-Bukhari (1124); Muslim (721)
It was narrated that ‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: “It is sufficient for you to fast three days every month, because for every good deed you will have (the reward of) ten like it, so that will be like fasting for a lifetime.” (Narrated by al-Bukhari (1874); Muslim (1159)
It was narrated that Abu Dharr said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: “If you fast any part of the month, then fast the thirteenth, fourteenth and fifteenth.” (Narrated by al-Tirmidhi (761); al-Nasai (2424)
This hadith was classed as hasan by al-Tirmidhi, and al-Albani agreed with him in Irwa al-Ghalil, 947.
Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin (may Allah have mercy on him) was asked:
It was narrated in the hadith that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) advised Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) to fast three days of each month. When should these fasts be observed, and should they be one after the other?
He replied:
It is permissible to fast these days one after the other or separately, and they may be at the beginning of the month, or in the middle, or at the end. The matter is broad in scope, praise be to Allah, because the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not state any specific days. ‘Aishah (may Allah be pleased with her) was asked: Did the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) fast three days of each month? She said: Yes. It was asked: In which part of the month did he fast? She said: He would not bother in which part of the month he would fast. Narrated by Muslim, (1160). But the 13
th, 14th and 15th are better, because these are al-ayyam al-beed.” (Majmu’ Fatawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymin, 10/ question no. 376)
Al-Ayyam al-Beed fasting in Sha’ban: Permissible?
Perhaps the one who told you not to fast on those days in this month (Sha’ban) said that because he knew that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade fasting in the latter part of Sha’ban.
In the answer to a question about making up missed Ramadan fasts in the second half of Sha’ban , we have explained that this prohibition applies to one who is starting to fast in the latter part of Sha’ban and does not have a prior habit of fasting.
But if a person starts to fast in the first half of Sha’baan and continues to fast in the latter half, or he has a prior habit of fasting, then there is nothing wrong with him fasting in the latter half of Sha’baan, such as one who has the habit of fasting three days each month, or fasting on Mondays and Thursdays.
Based on this, there is nothing wrong with you fasting three days in Sha’baan, even if some of those happen to be in the latter half of the month.
Fasting in Sha’ban: Recommended?
There is nothing wrong with fasting a great deal in Sha’ban , indeed that is Sunnah. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast a great deal during this month.
It was narrated that ‘Aishah (may Allah be pleased with her) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to fast until we thought he would not break his fast, and he used not to fast until we thought he would not fast. I never saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) fast a complete month except Ramadan and I never saw him fast more than in Sha’ban. (Narrated by al-Bukhari, 1868; Muslim, 1165)
Abu Salamah narrated that ‘Aishah (may Allah be pleased with her) said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not fast in any month more than Sha’ban, and he used to fast all of Sha’ban and he used to say: “Do as much of good deeds as you can, for Allah does not get tired (of giving reward) until you get tired.” And the most beloved of prayers to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was that in which one persists even if it is little. When he offered a prayer he would persist in doing so. (Narrated by al-Bukhari, 1869; Muslim, 782)
And Allah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/49867/fasting-al-ayyam-al-beed-in-shaban
ايام بيض اور شعبان كےمہينہ ميں روزے ركھنے كي ترغيب
سوال
الحمدللہ مجھے ہرمہينہ ايام بيض ( چاند كي تيرہ چودہ پندرہ تاريخ ) كے روزے ركھنے كي عادت ہے، ليكن اس ماہ ميں نے روزے نہيں ركھے اورجب ميں نے روزے ركھنے چاہے تو مجھے يہ كہا گيا كہ يہ جائزنہيں بلكہ يہ بدعت ہے ، ( ميں نے ماہ كےپہلے سوموار كا روزہ ركھا اور پھر انيس شعبان بروز بدھ كا بھي روزہ ركھا ہے اور اللہ كےحكم سے كل جمعرات كا بھي روزہ ركھنا ہے تو اس طرح ميرے تين روزے ہوجائيں گے ) لھذا اس كا حكم كيا ہے ؟ اور شعبان كےمہينہ ميں كثرت سے روزے ركھنے كا حكم كيا ہے ؟
جواب کا متن
متعلقہ
الحمد للہ.
اول:
اللہ سبحانہ وتعالي نے بغير علم كے كوئي بات كہني حرام قرار دي ہے اور اسے شرك اور كبيرہ گناہوں كےساتھ ملا كر ذكر كيا ہے .
فرمان باري تعالي ہے:
كہہ ديجيے كہ ميرے رب نے صرف حرام كيا ہے ان تمام فحش باتوں كو جو علانيہ ہيں اور جو پوشيدہ ہيں اور ہرگناہ كي بات كو اور ناحق كسي پر ظلم كرنے كو اور اس بات كو كہ تم اللہ تعالي كےساتھ كسي كو شريك ٹھراؤ جس كي اللہ تعالي نے كوئي سند نہيں اتاري اور اس بات كو كہ تم اللہ تعالي كے ذمہ ايسي بات لگادو جس كو تم نہيں جانتے الاعراف ( 33 )
اور سوال ميں جو يہ ذكر ہوا ہے كہ بعض لوگوں نےمذكورہ صورت ميں شعبان كےروزے ركھنے كوبدعت قرار ديا ہے يہ بھي اللہ تعالي پر بغير علم كے بات كہي گئي ہے .
دوم :
ہر ماہ ميں تين روزے ركھنا مستحب ہيں، اور افضل يہ ہے كہ يہ روزے ايام بيض جو كہ تيرہ چودہ اور پندرہ تاريخ كےبنتےہيں ركھےجائيں .
ابوھريرہ رضي اللہ تعالي عنہ بيان كرتےہيں كہ: ميرے دلي دوست نے مجھے تين چيزوں كي وصيت فرمائي كہ موت تك ميں انہيں ترك نہ كروں، ہر ماہ كےتين روزے اور چاشت كي نماز اور سونے سے قبل وتر ادا كرنے.
صحيح بخاري حديث نمبر ( 1124 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 721 )
اور عبداللہ بن عمرو بن عاص رضي اللہ تعالي عنہما بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلي اللہ نے مجھے فرمايا:
” تيرے ليے ہر ماہ كےتين روزے ركھنا كافي ہے، كيونكہ تجھے ہر نيكي كا دس گنا اجرملےگا تو اس طرح يہ سارے سال كےروزے ہونگے”
صحيح بخاري حديث نمبر ( 1874 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1159 )
اور ابوذر رضي اللہ تعالي عنہ بيان كرتے ہيں كہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے مجھے فرمايا:
” اگر تم مہينہ ميں كوئي روزہ ركھنا چاہتےہو تو تيرہ چودہ پندرہ كا روزہ ركھو”
سنن ترمذي حديث نمبر ( 761 ) سنن نسائي حديث نمبر ( 2424 ) امام ترمذي نے اس حديث كو حسن قرار ديا ہے اور علامہ الباني رحمہ اللہ تعالي نے ارواء الغليل ( 947 ) ميں اس كي موفقت كي ہے.
شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالي سے مندرجہ سوال كيا گيا:
حديث ميں ہے كہ نبي كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے ابوھريرہ رضي اللہ تعالي عنہ كو ہر ماہ ميں تين روزے ركھنے كي وصيت فرمائي، لھذا يہ روزے كب ركھےجائيں؟ اور كيا يہ مسلسل ركھنےہونگے؟
شيخ رحمہ اللہ تعالي كا جواب تھا:
يہ تين روزے مسلسل ركھنےبھي جائز ہيں اور عليحدہ عليحدہ بھي، اور يہ بھي جائز ہے كہ مہينہ كي ابتدا ميں ركھ ليے جائيں يا درميان ميں اور مہينہ كے آخر ميں بھي ركھے جاسكتے ہيں، اس ميں وسعت ہے كيونكہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے اس كي تعيين نہيں فرمائي .
عائشہ رضي اللہ تعالي عنھا سے پوچھا گيا كہ كيا رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم ہر ماہ تين ايام كےروزے ركھتےتھے؟
توعائشہ رضي اللہ تعالي عنھا كہنےلگيں جي ہاں، ان سے كہا گيا كہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم مہينہ كےكس حصہ ميں روزے ركھتےتھے؟ وہ كہنےلگيں انہيں اس كي پرواہ نہيں تھي كہ مہينہ كےكس حصہ ميں روزے ركھيں. صحيح مسلم حديث نمبر ( 1160 )
ليكن تيرہ چودہ اور پندرہ تاريخ كےروزے ركھنا افضل ہيں كيونكہ يہ ايام بيض ہيں ( يعني ان ايام ميں چاندمكمل ہوتاہے ) .
ديكھيں: مجموع فتاوي الشيخ ابن عثيمين ( 20 / سوال نمبر 376 )
جس نےبھي آپ كواس مہينہ ( شعبان ) ميں روزے ركھنےسے منع كيا ہے ہو سكتا ہے ہوسكتا ہے اس نےاس ليے كہا ہو كہ اسے يہ علم ہوا ہو كہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم نے نصف شعبان ہونے پر روزے ركھنے سے منع فرمايا ہے .
اس ممانعت كےمتعلق سوال نمبر ( 49884 ) كےجواب ميں تفصيل سے بيان ہوچكا ہے كہ يہ ممانعت اس شخص كےمتعلق ہے جو نصف شعبان كےبعد روزے ركھنےكي ابتدا كرتا ہے اور روزہ ركھنا اس كي عادت نہيں .
ليكن جو شخص شعبان كي ابتدا ميں روزے ركھنے شروع كرے اور پھر نصف شعبان كےبعد بھي روزے ركھتا رہے يا پھر روزہ ركھنے كي عادت ہو تو نصف شعبان كےبعد اس كےروزہ ركھنے ميں كوئي ممانعت نہيں، مثلا اگر كسي شخص كي ہر ماہ تين روزے ركھنےكي عادت ہے يا پھر سوموار اور جمعرات كا روزہ ركھنے كي عادت ہو .
تواس بنا پر شعبان ميں آپ كاتين روزے ركھنے ميں كوئي حرج نہيں، حتي كہ اگر كچھ روزے شعبان كےنصف كےبعد بھي ہوں توصحيح ہے.
چہارم :
شعبان كےمہينہ ميں كثرت سے روزے ركھنےميں كوئي حرج نہيں بلكہ يہ سنت ہے، نبي كريم صلي اللہ عليہ وسلم اس ماہ ميں كثرت سے روزے ركھا كرتے تھے.
عائشہ رضي اللہ تعالي عنھا بيان كرتي ہيں كہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم روزے ركھتے تو ہم كہنا شروع كرديتےكہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم اب روزے نہيں چھوڑيں گے، اور روزے نہ ركھتے حتي كہ ہم يہ كہنےلگتيں كہ رسول كريم صلي اللہ عليہ وسلم روزے نہيں ركھيں گے، ميں نے نبي صلي اللہ عليہ وسلم كو رمضان المبارك كےعلاوہ كسي اور ماہ كےمكمل روزے ركھتے ہوئے نہيں ديكھا، اور ميں نےشعبان كےعلاوہ كسي اور ماہ ميں انہيں كثرت سے روزے ركھتےہوئے نہيں ديكھا.
صحيح بخاري حديث نمبر ( 1868 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1156 )
ابو سلمہ بيان كرتےہيں كہ عائشہ رضي اللہ تعالي نے انہيں بيان كيا كہ: نبي كريم صلي اللہ عليہ وسلم شعبان سے زيادہ كسي اور ماہ ميں روزے نہيں ركھتےتھے نبي كريم صلي اللہ پورے شعبان كےہي روزے ركھتےاور كہا كرتےتھے جتني تم طاقت ركھتےہو اتنا كام كرو، اس ليے كہ اللہ تعالي اس وقت تك اجرو ثواب ختم نہيں كرتا جب تك تم اكتا نہ جاؤ، اور نبي صلي اللہ عليہ وسلم كا سب سے پسند وہ نماز تھي جس پر ہميشگي كي جائے اگرچہ وہ كم ہي ہو، اور جب نبي صلي اللہ عليہ وسلم نماز پڑھتےتواس پر ہميشگي كرتے تھے.
صحيح بخاري حديث نمبر ( 1869 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 782 )
آپ سوال نمبر ( 49884 ) كےجواب كا بھي مطالعہ كريں جس كي طرف ابھي كچھ دير قبل اشارہ بھي كيا گيا تھا.
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/49867/%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D8%B6-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D9%83%DB%92%D9%85%DB%81%D9%8A%D9%86%DB%81-%D9%85%D9%8A%DA%BA-%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%92-%D8%B1%D9%83%DA%BE%D9%86%DB%92-%D9%83%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D8%BA%D9%8A%D8%A8