Skip to main content
Search
Sections
< All Topics
Print

02. Kaunsi tafsir zyada Afzal hai: Tafsir Ibn Kathir ya Tafsir al-Tabari?” [Which is more sound, Tafseer Ibn Katheer or Tafseer al-Tabari?]

Kaunsi tafsir zyada Afzal hai:

Tafsir Ibn Kathir ya Tafsir al-Tabari?”

 

 

Alhamdulillah was-salatu was-salamu ‘ala Rasulillah, amma ba‘d:

 

Har ek Tafsir ek azeem Sunni ‘alim ki likhi hui hai, aur ab tak ulama in dono ki sifarish karte hain. (Tafsir Tabari aur Tafsir Ibn Kathir) Ahl-us-Sunnah ke bade ulama ki likhi hui hain. Ulama hamesha in dono ki ahmiyat batate hain aur talib-e-ilm ko unhein hasil karne ka mashwara dete hain. Har tafsir ki apni khasusiyat hai, is liye ek ko dosre par afzal qarar nahi de sakta. Neeche in dono tafaseer ke muta‘aliq chand aham tanbeehat di ja rahi hain.

 

Tafsir Tabari

 

  • Imam Muhammad bin Jareer al-Tabari ka paidaish 224 Hijri aur wafat 310 Hijri mein hui, aap 86 saal zinda rahe. Aap Tabaristan ke ilaqe se the.
  • Aap ne apni tafsir ka naam rakha: “Jami‘ al-Bayan fi Ta’wil Ay al-Qur’an”.
  • Abu Hamid al-Isfaraini ne kaha: “Agar koi shaks is tafsir ko hasil karne ke liye Cheen tak safar kare to yeh bhi kam na hoga.”
  • Imam Ibn Khuzaymah ne kaha: “Maine is tafsir ko shuru se akhir tak dekha, zameen par Ibn Jarir se zyada ilm wala mujhe koi nazar nahi aaya.”
  • Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah ne kaha: “Jo tafaseer logon ke darmiyan mashhoor hain, un mein sabse sahih tafsir Muhammad bin Jarir al-Tabari ki hai. Usme salaf ke aqwal asanid ke sath zikr hote hain, aur usme bid‘at ya kamzor rawi ka zikr nahi.”
  • Ibn Taymiyyah ne yeh bhi kaha: “Yeh tafsir sabse azeem aur sabse qeemati tafseeron mein se hai.”
  • Is tafsir ki khaas baat yeh hai ke isme sahaba, tabieen aur taba‘ tabieen ke aqwal apni asanid ke sath zikr hote hain. Magar aam musalman ke liye mushkil yeh hai ke unko asanid ki tasdeeq karna ya sahih-zaeef ko pehchanna mushkil hota hai.
  • Aqwal bayan karne ke baad Tabari apna tarjih bhi dete hain aur dalil bhi pesh karte hain.

 

Tafsir Ibn Kathir

 

  • Iske musannif Imam Abu al-Fida Isma‘il bin Kathir al-Dimashqi hain, aap ki wafat 774 Hijri mein hui.
  • Aap ne apni tafsir ka naam rakha: “Tafsir al-Qur’an al-‘Azim”.
  • Imam Suyuti ne kaha: “Is tarah ki tafsir us waqt tak kisi ne nahi likhi.”
  • Yeh tafsir “tafsir bil-ma’thur” hai, yani Quran ki tafsir Quran aur Hadees ke hawale se ki gayi hai.
  • Yeh tafsir asaan alfazon mein hai, na lambi aur boring aur na hi itni choti ke adhoori lagay.
  • Tarika yeh hai: pehle ek ayat ko doosri ayat se samjhate hain, phir us mawzoo par jo hadees aati hain woh zikr karte hain, aur unki sanad ka bhi hawala dete hain (khaaskar Imam Ahmad ke Musnad se). Phir hadeeson ki tasheeh-o-taz‘eef karte hain.
  • Iske baad sahaba aur tabieen ke aqwal zikr karke behtareen raaye ko apnate hain aur ajeeb-o-ghareeb khilaf ko reject kar dete hain.
  • Muhammad bin Ja‘far al-Kattani ne kaha: “Yeh tafsir hadeeson aur asaar se bhari hui hai, aur rawiyon ki sanad ke sath unki sahih-o-zaeef ka zikr bhi karti hai.”
  • Ibn Kathir ne israili riwayaat (yahoodi-nasara ki riwayat) ke hawale se shar‘i nuqta-e-nazar bhi wazeh kiya hai.

 

Khulasah

 

  • Dono tafseeron se talib-e-ilm ko be-niyaz nahi rehna chahiye.
  • Magar agar dono mein tafzilat karni ho to:
  • Tafsir Tabari: sabse azeem tafsir hai, ulama aur talib-e-ilm ke liye zyada mufeed hai, aam musalman ke liye mushkil.
  • Tafsir Ibn Kathir: zyada asaan hai, aam logon ke liye bhi mufeed hai, aur ulama ko bhi bohat faida pahunchata hai.

 

Wallahu A‘lam.

 

REFERENCE: 
https://islamqa.info/en/answer/43778

 

 

Which is more sound, Tafseer Ibn Katheer or Tafseer al-Tabari?.



Answer

 

Praise be to Allah, and blessings and peace be upon the Messenger of Allah.

Each of these Tafseers was written by a great Sunni scholar, and the scholars still recommend them. Each of them has its own characteristics which means that the seeker of knowledge cannot show preference to one of them over the other. There follow a few comments on these two Tafseers. 

 

1 – Tafseer al-Tabari 

 

Imam Muhammad ibn Jareer al-Tabari was born in 224 AH and died in 310 AH, at the age of eighty-six, in the region of Tabaristan. 

His Tafseer is entitled Jaami’ al-Bayaan fi Ta’weel Aayi-‘l-Qur’aan. 

Abu Haamid al-Isfaraayini said: If a traveller were to travel to China in order to obtain it, that would not be too much.  

Tabaqaat al-Mufassireen by al-Dawoodi, 2/106. 

Ibn Khuzaymah said: I have read it from beginning to end and I do not know of anyone on the face of the earth who is more knowledgeable than Ibn Jareer. 

Siyar A’laam al-Nubala’, 14/273. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah said: With regard to the Tafseers that are in circulation among the people, the most sound of them is the Tafseer of Muhammad ibn Jareer al-Tabari, for he mentions the views of the salaf with proven isnaads, and there is no bid’ah (innovation) in it, and he does not transmit reports from dubious sources such as Muqaatil ibn Bukayr and al-Kalbi. 

Majmoo’ al-Fataawa, 13/358. 

He also said in Muqaddimah fi Usool al-Tafseer (p. 35), concerning the Tafseer of Ibn Jareer: 

It is one of the best and greatest of Tafseers. 

He relied on the views of three generations of mufassireen among the salaf, namely the Sahaabah, the Taabi’een, and the followers of the Taabi’een, and he quotes their opinions with isnaads going back to them. This is an important feature of his book which is not present in many of the books of Tafseer that are in circulation among us. But this feature does not matter to many ordinary Muslims who are not able to research isnaads and distinguish sound isnaads from weak ones; all they want is to know whether an isnaad is sound or weak by means of a clear and brief statement to that effect.  

When he has finished quoting their opinions, he states which he thinks is most likely to be correct, then he describes how he reached that conclusion.  

 

2 – Tafseer Ibn Katheer 

 

His full name is Abu’l-Fida’ Ismaa’eel ibn Katheer al-Dimashqi, d. 774 AH. 

His Tafseer is entitled Tafseer al-Qur’aan il-‘Azeem. 

Al-Suyooti (may Allaah have mercy on him) said concerning this Tafseer: Nothing like it has ever been written. 

Tadhkirat al-Huffaaz, p. 534. 

This Tafseer is based on commentary by quoting texts – verses and ahaadeeth – and its fame is second to the fame of al-Tabari among later scholars. 

It is written in an excellent and easy style which is not longwinded or boring, or too short and boring.  

He explains verses by quoting other verses, and he quotes appropriate verses which explain the verse under discussion; then he quotes ahaadeeth that have been narrated on the same topic as the verse, and he quotes the isnaads of some, especially those that were narrated by Imam Ahmad in his Musnad, as he is one of those who memorized al-Musnad. He discusses the soundness and weakness of the ahaadeeth in most cases, which is an important feature of his Tafseer. Then he quotes the views of the salaf, including the Sahaabah and Taabi’een, and he states which view he believes to be superior. He also avoids odd dissenting opinions. 

Muhammad ibn Ja’far al-Kataani said of it: It is full of ahaadeeth and reports with the isnaads of those who narrated them and discussion of how sound or weak they are. 

Al-Risaalah al-Mustatrafah, p. 195  

He draws attention to the shar’i attitude towards the Israa’eeliyyaat (reports from Jewish sources) and quotes some of them in his commentary on some verses. 

 

Conclusion: 

 

No seeker of knowledge can do without these two books. With regard to which is superior, nothing like the Tafseer of Ibn Jareer (al-Tabari) has been written since.

It is essential for scholars and seekers of knowledge, but it is not appropriate for ordinary people because they are not qualified to understand it properly. The Tafseer of Ibn Katheer is more appropriate for the ordinary people, and there is much in it from which scholars and seekers of knowledge can benefit. 

And Allaah knows best.

 

REFERENCE: 
https://islamqa.info/en/answer/43778

 

 

سوال:

کون سی تفسیر زیادہ افضل ہے: تفسیر ابن کثیر یا تفسیر طبری؟

 

 

الحمد للہ والصلاۃ والسلام علی رسول اللہ، أما بعد:

 

ہر ایک تفسیر ایک عظیم سنی عالم کی لکھی ہوئی ہے، اور آج تک علماء ان دونوں کی سفارش کرتے ہیں۔ (تفسیر طبری اور تفسیر ابن کثیر) اہلِ سنت کے بڑے علماء کی تصانیف ہیں۔ علماء ہمیشہ ان دونوں کی اہمیت بیان کرتے ہیں اور طالب علم کو انہیں حاصل کرنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ ہر تفسیر کی اپنی خصوصیات ہیں، اس لیے کسی ایک کو دوسرے پر افضل قرار دینا آسان نہیں۔ ذیل میں ان دونوں تفاسیر کے متعلق چند اہم نکات ذکر کیے جاتے ہیں:

 

تفسیر طبری

 

  • امام محمد بن جریر الطبری رحمہ اللہ کی پیدائش 224ھ میں اور وفات 310ھ میں ہوئی۔ آپ 86 برس زندہ رہے اور طبرستان کے رہنے والے تھے۔
  • آپ نے اپنی تفسیر کا نام رکھا: “جامع البیان فی تأویل آي القرآن”۔
  • ابو حامد الاسفرائینی نے کہا: “اگر کوئی شخص اس تفسیر کو حاصل کرنے کے لیے چین تک سفر کرے تو یہ بھی کم نہ ہوگا۔”
  • امام ابن خزیمہ نے کہا: “میں نے اس تفسیر کو شروع سے آخر تک دیکھا، روئے زمین پر ابن جریر سے زیادہ علم والا مجھے کوئی نظر نہیں آیا۔”
  • شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ نے فرمایا: “جو تفاسیر لوگوں کے درمیان معروف ہیں، ان میں سب سے زیادہ صحیح تفسیر محمد بن جریر الطبری کی ہے۔ اس میں سلف کے اقوال اسناد کے ساتھ ذکر ہوتے ہیں، اور اس میں بدعت یا ضعیف رواۃ کی باتیں نقل نہیں ہوتیں۔”
  • آپ نے مزید فرمایا: “یہ سب سے عظیم اور قیمتی تفاسیر میں سے ہے۔”
  • اس تفسیر کی خاص بات یہ ہے کہ اس میں صحابہ، تابعین اور تبع تابعین کے اقوال اپنی اسناد کے ساتھ ذکر کیے گئے ہیں۔ البتہ عام مسلمانوں کے لیے مشکل یہ ہے کہ وہ اسناد کی تحقیق یا صحیح و ضعیف کی پہچان نہیں کرسکتے۔
  • اقوال ذکر کرنے کے بعد امام طبری اپنی ترجیح بھی دیتے ہیں اور اس پر دلیل بھی پیش کرتے ہیں۔

 

تفسیر ابن کثیر

 

  • اس کے مصنف امام ابو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی رحمہ اللہ ہیں، آپ کی وفات 774ھ میں ہوئی۔
  • آپ نے اپنی تفسیر کا نام رکھا: “تفسیر القرآن العظیم”۔
  • امام سیوطی رحمہ اللہ نے فرمایا: “اس انداز کی تفسیر اس وقت تک کسی نے نہیں لکھی تھی۔”
  • یہ تفسیر تفسیر بالمأثور ہے، یعنی قرآن کی تفسیر قرآن اور حدیث کی روشنی میں کی گئی ہے۔
  • اس کی عبارت نہایت آسان ہے، نہ بہت طویل کہ اکتاہٹ پیدا کرے اور نہ بہت مختصر کہ ادھوری لگے۔
  • طریقہ یہ ہے کہ پہلے ایک آیت کو دوسری آیت سے سمجھاتے ہیں، پھر موضوع سے متعلق احادیث ذکر کرتے ہیں اور ان کی سند بھی بیان کرتے ہیں (خصوصاً امام احمد کے مسند سے)، پھر احادیث کی تصحیح و تضعیف بھی کرتے ہیں۔
  • اس کے بعد صحابہ و تابعین کے اقوال ذکر کرتے ہیں، بہترین قول کو اختیار کرتے ہیں اور غیر معتبر اختلاف کو رد کر دیتے ہیں۔
  • محمد بن جعفر الکتانی نے کہا: “یہ تفسیر احادیث و آثار سے بھری ہوئی ہے، اور رواۃ کی اسناد کے ساتھ ان کی صحت و ضعف پر بھی کلام کرتی ہے۔”
  • ابن کثیر نے اسرائیلی روایات کے حوالے سے شرعی موقف بھی واضح کیا ہے۔

 

خلاصہ

 

  • دونوں تفاسیر سے طالب علم کو بے نیاز نہیں رہنا چاہیے۔
  • البتہ اگر تقابل کیا جائے تو:
  • تفسیر طبری: سب سے عظیم تفسیر ہے، علماء اور طلبہ کے لیے نہایت مفید ہے، لیکن عام مسلمانوں کے لیے مشکل ہے۔
  • تفسیر ابن کثیر: زیادہ آسان ہے، عوام کے لیے بھی مفید ہے اور علماء کے لیے بھی بہت فائدہ مند ہے۔

 

واللہ أعلم۔

 

 

REFERENCE: 
https://islamqa.info/en/answer/43778

 

 

Table of Contents