Sections
< All Topics
Print

MANHAJ-E-SALAF AUR UMMAT KO ISKI ZARURAT [The Methodology of The Salaf as Saalih and The Ummah’s Need For It]

MANHAJ-E-SALAF AUR UMMAT KO ISKI ZARURAT

 

SALAF SALIHEEN SE MURAD: 

 

Qarn-e-Awwal(Pehli Sadi) kay muhajir-o-Ansar par mushtamel wo jama’at hai jinhe Sahaba ikraam kaha jata hai.

 

Allah Rabbul Izzat ka farmaan hai:

 

وَ السّٰبِقُوۡنَ الۡاَوَّلُوۡنَ  مِنَ الۡمُہٰجِرِیۡنَ وَ الۡاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ ۙ رَّضِیَ اللّٰہُ عَنۡہُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡہُ وَ اَعَدَّ لَہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ تَحۡتَہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَاۤ  اَبَدًا ؕ ذٰلِکَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ﴿۱۰۰﴾

 

“Aur jo muhajireen aur Ansar sabiqeen al awwaleen(Auron par sabaqat lejaane wale) hain, aur jitne log ikhlaas wa itteqaan ke sath unke pairou kaar hain Allah unsab se raazi hua aur wo sab Allah se raazi hue aur Allah ne unke liye aise bagh muheya kar rakhe hain jinke neche naheren jaari hongi jinme hamesha rahinge, ye barhi kamyaabi hai.”

 
Nez Allah Subhanahu wa Ta’aala ka farmaan hai:

 

لِلۡفُقَرَآءِ  الۡمُہٰجِرِیۡنَ  الَّذِیۡنَ  اُخۡرِجُوۡا  مِنۡ  دِیَارِہِمۡ وَ اَمۡوَالِہِمۡ یَبۡتَغُوۡنَ  فَضۡلًا مِّنَ اللّٰہِ  وَ رِضۡوَانًا وَّ یَنۡصُرُوۡنَ اللّٰہَ وَ رَسُوۡلَہٗ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ۚ﴿۸﴾

 

“(Fi ka maal) un muhajir miskeenon ke liye hai jo apne gharon se aur apne maalon se nikal diye gae hain wo Allah ke fazal aur uski raza mandi ke talab gaar hain, Allah aur Uske Rasool ki madad karte hain, yehi rast baaz log hain.”

(Maal-e-Fi: us maal ko kehete hain jo musalmaan ko kafiron se jung-o-qital ke baghair hasil hojaey, chahay unhe jila watan karke hasil ho ya juziyah wagerah par sulah ke sath.

[Dekhe: At tareefaat lil jarjaani : 1384]
[Surah Hashar:59: 08]

 

Yeh Aayat muhajireen ke mutaliq hai.

Phir Ansar ke haq mein bayan karte hue farmaaya:

 

وَ الَّذِیۡنَ  تَبَوَّؤُ الدَّارَ وَ الۡاِیۡمَانَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ یُحِبُّوۡنَ مَنۡ  ہَاجَرَ  اِلَیۡہِمۡ وَ لَا یَجِدُوۡنَ  فِیۡ صُدُوۡرِہِمۡ حَاجَۃً  مِّمَّاۤ اُوۡتُوۡا وَ یُؤۡثِرُوۡنَ  عَلٰۤی  اَنۡفُسِہِمۡ وَ لَوۡ کَانَ بِہِمۡ خَصَاصَۃٌ    ؕ ۟ وَ مَنۡ یُّوۡقَ شُحَّ نَفۡسِہٖ  فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ  الۡمُفۡلِحُوۡنَ ۚ﴿۹﴾

 

“Aur (unlogon ke liye) jinho ne is ghar (yani medinah) mein aur imaan mein unse pehle jagah banali hai, wo apni tarf hijrat karke aane walon se mohabbat karte hain aur muhajireen ko jo kuch de diya jaey ussay wo apne dil mein koi tanggi nahi rakhte, Balkeh khud apne upar unhe tarjee dete hain go khud ko kitni hi sakht hajat ho, (Baat ye hai keh) jo bhi apne nafs ke bukhl se bachaliya gaya wohi kamyaab (aur baa murad) hai.

 

Phir Allah Ta’aala ne unke ba’ad aane walon ka tazkeerah farmaaya hai:

 

وَ الَّذِیۡنَ جَآءُوۡ مِنۡۢ  بَعۡدِہِمۡ یَقُوۡلُوۡنَ رَبَّنَا  اغۡفِرۡ لَنَا وَ لِاِخۡوَانِنَا  الَّذِیۡنَ سَبَقُوۡنَا بِالۡاِیۡمَانِ وَ لَا تَجۡعَلۡ  فِیۡ قُلُوۡبِنَا غِلًّا  لِّلَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا  رَبَّنَاۤ  اِنَّکَ رَءُوۡفٌ  رَّحِیۡمٌ ﴿٪۱۰﴾

ٙ

“Aur jo unke baad aengay wo kahengay keh ae hamare Rab hame bakhsh den aur hamare un bhaiyon ko bhi jo hamse pehle imaan laachuke hain aur imaan daaron ki tarf se hamare dil mein keena (aur dushmaani) na dal, Ae hamare Rab beshak tu shafaqat aur maherbaani karne wala hai.”

Phir Sahaba kiraam ke baad wo aane waale wo hazrat bhi salaf saliheen mein shamil hain jinhe sahaba kiraam ki shagirdi naseeb hui yani tabaeen, phir unke baad Tabaey tabaeen aur Qarun-e-Mufazalah (Fazilat waali teen saadiyon) ke log.

 

Qarun-e-mufazalah ke mutaliq Allah ke Nabi Kareem(ﷺ) ka irshad e giraami hai:

 

خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ –

 

“Logon mein sabse bahetar mere zamane ke log hain, phir wo jo unke ba’ad aengay, aur phir wo jo unke ba’ad aengay.”

 

Rawi Hadees Hazrat Imraan bin Hussain(رضي الله عنه) kehete hain keh:

 

قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ –

 

“Mjhe yaad nahi keh Nabi(ﷺ) ne iske baad ye kalma do bar farmaaya ya teen bar.”

 

[Sahih Al Bukhari: 2651; 3650; 6428; 6695; Sahih Muslim; 3535]

 

Unka zamana aane waale zamanon se mumtaz hai, isiliye ussay  عَصْرُ الْقُرُوْنِ الْمُفَضَّلَةٍ Ke naam se janna jata hai.
Yehi wolog hai jinhay is ummat ka salaf kaha jaata hai,
Nabi Kareem(ﷺ) ne jinki tareef in alfaz mein bayan farmaaye hai:

 

خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ 

 

“Logon mein sabse bahetar mere zamane ke log hai, phir wo jo unke baad aengayaur phir wo jo unke baad aengay.

 

Lehaza ye is Ummat ke liye qadwa hain, Unka manhaj aur tareeqa: Aqeedah mein, Mu’amilat mein, Akhlaaq mein, aur digar tamam umoor mein wohi raha hai jo Kitab-o-sunnat se makhooz hai, Kyunkeh wo Nabi Kareem(ﷺ) ke qareeb the, Unka zamana nuzool-e-Qur’an kay zamane se qareeb zamana tha, Unka masdar o makhaz Rasool Allah(ﷺ) the, So unka zamana khair ul qarun ka zamana hai aur unka manhaj Khair ul minhaj hai.

 

  • Yehi wajha hai keh musalmaanon ka tabqah unke manhaj ki mareefat hasil karne aur janne ka harees hota hai, taake unke tareeqe ki pairvi karsake, aur Manhaj-e-Salaf par chalna usi waqt mumkeen hoga jab us Manhaj ke baare mein ilm-o-mareefat ho, aur ussay seekhkar aml kiya jae, Usi liye Allah Ta’aala ka farmaan hai:
وَ السّٰبِقُوۡنَ الۡاَوَّلُوۡنَ  مِنَ الۡمُہٰجِرِیۡنَ وَ الۡاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ ۙ

 

“Aur jo muhajireen aur ansar Sabiqeen Awwaleen, (Auron par sabaqat lejaane wale) hain, aur jitne log ikhlaas wa itteqaan ke sath unke pairokaar hain.”

[Surah Tawba:09: 100]

 

 

EHSAAN KE SATH: 

 

 yani itteqaan aur hameshgi ke sath.

Aur Salaf Saliheen ki itebah, Ehsaan-o-itteqaan ke sath tabhi mumkin hai jab unke ikhtiyar karda manhaj aur tareeqe ka ilm hasil kiya jaey, Husool-e-ilm ke baghair Manhaj-e-Salaf par chalna mumkin hi nahi.

Lehaza manhaj-e-Salaf ke mutaliq ilm-o-maareefat hasil kiye baghair salaf ya salafiyat ki tarf mujarrad intasab, yeh kuch faida nahi dega, balkeh nuqsaan ka bayes hoga , Lehaza salaf Saliheen ke manhaj ki mareefat zaruri hai.

Isiliye aap dekhingay keh yeh Ummat barabar is manhaj-e-salaf ko parhti aur parhaati rahi hai is manhaj ko aik dusre tak nasl dar-nasl muntaqil karyi rahi hai, manhaj-e-salaf ko masajid, wa madaris, wa jami’at mein parhaya jaata raha hai, yehi Salaf saliheen ka manhaj raha hai, aur unke manhaj ki maarefat ka yehi tareeqa hai.

Ham Salaf Saliheen ke isi paak-o-saaf manhaj ki taleem hasil karte hain jo Kitab Allah aur Sunnat e Rasool(ﷺ) se makhuz hai.

Nabi Kareem(ﷺ) ne hamain baa khabr kiya hai keh is Ummat mein Baa kasrat ikhtilaaf ronuma honge, farmaaya :

 

– افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي

 

“Yahud Aikhatar(71) firqon mein batay aur Nasara bahatar(72) firqon mein aur anqareeb ye Ummat terhatar(73) firqon mein batjaegi sab ke sab firqe jahannum mein jaengay sivae aik firqe ke Sahaba ne pocha wo najat paane wala kaunsa firqa hoga, farmaaya: is firqe ki pahechaan ye hogi keh wo isi manhaj aur tareeqe par gamzaan hoga jispar aj main aur mere sahaba qayem hain.

 

Yehi manhaj e salaf hai jispar Rasool Allah(ﷺ) aur apke sahaba the.

 

وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ

 

“Aur jitne log ikhlaas o itteqaan ke sath un (Sahaba) ke pairokaar hain.”

[Surah Tawba:08: 100]

 

Manhaj-e-Salaf ki maarefat aur ussay tamsk nihayat zaruri isliye hai keh kyunkeh yehi tareeq nijat hai,  

كلها فى النارِ إلّا واحدةٌ “(Saare firqe jahannum mein jaengay sivae aik kay) aur ye wohi giroh hai jinhe ham Ahle Sunnat wal jama’at  أهل الحديثِ والأثرِ  kehete hain- aur yehi wo mubarak jama’at hai keh jab log ikhtilaf ka shikar hongay, aur jab mazahib o farq o ahezab ki kasrat hogi, tou unho ne hi Salaf saliheen ke manhaj par taa hayat sabr karte hue tamsak ikhtiyar kiya, (Is manhaj ko mazbooti se thaamay rakha).

Nabi Kareem(ﷺ) ne apne Sahaba ko zindagi ke akhri ayyam mein aik baleegh aur pur asr wa’az farmaaya, jissay sunkar logon ki ankhen nam hogaen, aur Dil dahel gae- kisi ne kaha: Ae Allah Ke Rasool! Aisa lag raha hai goya ye Alvida wa’az ho, So Aap hame kiya waseeyat farmaate hain? farmaaya:

 

أوصيكُم بتقوى اللَّهِ والسَّمعِ والطَّاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا فإنَّهُ من يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختلافًا كثيرًا فعليْكم بسُنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشدينَ تَمسَّكوا بِها وعضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ وإيَّاكم ومحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدَثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

 

“Main tumhe waseeyat karta hoon keh Allah ka taqwa ikhtiyar kiye rahena aur apne Hakim ke ahekaam sunna aur maannaa, khawah koi habshi ghulam hi kyun na ho- Bilashuba tum me se jo mere ba’ad zinda raha wo bohat ikhtilaf dekhega, Chunacha in halaat mein meri Sunnat aur mere un khulfaa ki sunnat ko khoob mazbooti se thaamay rakhna jo Ashab-e-rashd o hidayat hain, naey naey baton aur Ikhtira’at se apne aapko bachaey rakhna, Bilashuba har naey baat biddat hai aur har biddat gumraahi hai.”

 

Yeh Allah ke Rasool(ﷺ) ki tarf se Ummat ko waseeyat hai, taake Ummat Manhaj-e-Salaf ki roshni mein chale, kyunkeh yehi tareeq najat hai, jaisa ke iska zikr Allah ne apne is farmaan mein kiya hai:

 

وَ  اَنَّ  ہٰذَا صِرَاطِیۡ مُسۡتَقِیۡمًا فَاتَّبِعُوۡہُ ۚ وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ  فَتَفَرَّقَ  بِکُمۡ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ؕ ذٰلِکُمۡ  وَصّٰکُمۡ بِہٖ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُوۡنَ ﴿۱۵۳﴾

 

“Deen-e-Islam ka ye rasta hi raah-e-mustaqeem hai, So is raah par chalo aur dusri raahon par mat chalo keh wo raahen tumko  Allah ki raah se juda kardingi, iska tumko Allah ne takeedi hukm diya hai taake tum parhezgaari ikhtiyaar karo.”

[Surah Ana’am:06: 153]

 

Yani Allah ki yeh waseeyat isliye hai taake tum jahannum se nijat paasako, zalalat o gumraahi se bach jaou aur gumraah firqon ki mukhalifat karkay manhaj-e-Salaf par qayem raho hatta keh tum apne  Nabi aur unke Ashab o ittebah se jaa milo.

Is manhaj par jo shakhs- Bilkhusoos is zamane mein – Tamsek ikhtiyaar karega zarur mukhalifeen ki tarf se dhamkiyon aur malamat giron ki malamat ka samna hoga, Lehaza ussay sabr ki zarurat hogi- tumhe is raste se hatane ke liye gumraah firqon ki tarf se lalach aur dhamkiyan bhi di jaengi, lehaza sabr ki zarurat hai.

 

Isisliye Nabi Kareem(ﷺ) ne farmaaya:

 

بدأَ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأَ
فطوبى للغرباءِ
قيل يا رسولَ اللهِ : ومَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي رواية: الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ

 

“Islam ki shuru’at halat-e-ghurbat (Ajnabiyat ki halat) mein hui, aur anqareeb pehle jaise hojaega, so ghurbaa ke liye khush khabri ho”.

Aik dusri riwayat mein hai: Pocha gaya Ae Allah ke Rasool(ﷺ) yeh ghurba kaun hai? Aap(ﷺ) ne farmaaya : “wo log hain jo fasad zadah log ki islah karte hain.”

Aik aur riwayat ke mutabiq: jo kuch logon ne bigad paida kardi hai uski wo islaah karne waale hain.”

Chunacha Duniya mein gumraahi se aur Akhirat mein jahannum se sirf wohi nijat pasakta hai jo Salaf saliheen ke maslak par chale , Unhi ke baare mein Allah Rabbul Alameen ka yeh farmaan hai:

 
وَ مَنۡ یُّطِعِ اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِکَ مَعَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ﴿ؕ۶۹﴾
ذٰلِکَ الۡفَضۡلُ مِنَ اللّٰہِ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ عَلِیۡمًا ﴿۷۰﴾٪

 

“Aur jo bhi Allah Ta’aala ki aur Rasool(ﷺ) ki farmaabardaari kare wo unlogon ke sath hoga jin par Allah Ta’aala ne inaam kiya, jaise Nabiyoun, Siddiqoun, Shuhadaa aur Naik o Saleh log, yeh bahetreen rafeeq hain, Yeh Allah Ta’aala ki tarf se fazal hai aur Allah Ta’aala kafi hai janne wala hai.”

[Surah Nisa:04: 69-70]

 

Isiliye Allah Azwajal ne ham par farz o nafil namaz ki har rakat mein Surah Fatiha parhna farz qarar diya hai, jiske Akhir mein ye azeem dua hai:

اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ﴿۵﴾

 

“Ae Allah! Tu hame Siratal mustaqeem (Sidhi aur sachi) raah ki hidayat naseeb farmaa.”

[Surah Fatiha]

 

Siratal mustaqeem par chalne ki dua isliye kyunkeh yahan duniya mein bohat saare manharf tareeqe aur raste pae jaate hain, Chunacha Aap Allah Ta’aala se dua karte hain taake wo apko siratal mustaqeem ki rahenumai farmaaye, aur uspar apko sabit qadam rakhe, is dua ki ahemiyat kis qadar hai iska andaza aap is baat se lagasakte hai keh ussay namaz ki har rakat mein parhna farz qarar diya gaya hai.

 

So Apko Siratal mustaqeem kay ma’ane par gaur karna chaheye!!

 

Aur wo kaun log hain jo Siratal mustaqeem par chalte hain?

Allah ne aage farmaaya:

صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ ۬

“Un logon ki raah jinpar tu ne ina’am kiya.”

[Surah Fatiha]

 

Nez wo kaun log hain jinpar Allah Ta’aala ne ina’am farmaaya?

Allah Ta’aala ka irshad:

 

مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ﴿ؕ۶۹﴾

 

“Wo Anbiyaa, Siddiq, Shuhadaa, aur Naik o Saleh log hain, aur ye bahetreen rafeeq hain.”

[SURAH NISA:04: 69]

 

Agar aap chahate hain keh Allah Ta’aala apko Siratal mustaqeem ki hidayat de tou aap iske liye Dua karen, Nez sath mein yeh bhi dua karen keh Allah Apko gumraah aur manharf raston se bachaey.

 

صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ ۬
غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ

 

“Unlogon ki raah (ki hidayat de) jinpar tu ne ina’am kiya, unki nahi jinpar tu ne apna ghazab nazil kiya aur na gumraahon ki.”

[Surah Fatiha]

 

غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ

 

: Jin par Allah ka ghazab nazil hua wo yahud hain, unho ne haq ko tou janna aur pahechana magar uspar amal nahi kiya, Chunacha is ummat se bhi jo yahud ke nahaj par chalega: yani haq ko pahechankar bhi uspar amal nahi karega keh wo un yahud ke raste par hai jinpar ghazab nazil hua, kyunkeh unho ne haq ki maarefat ke bawajood ispar amal na kiya, ilm hasil kiya lekin iske mutabiq amal na kiya, so har wo aalim jo ilm ke mutabiq amal na kare wo

الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ

Mein se hai.

 

[Surah Fatiha]

 

وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ

 

: Yahan gumraah logon se murad wo log hain jo Allah ki ibadat jahiliyat aur gumraahi ki Surat mein karte hain, Wo Allah ki ibadat aur uska taqarub tou hasil karne ki koshish karte hain, lekin unki ye saari ibadaten Sahi dhang se manhaj-e-saleem par nahi hoten, Balkeh Kitab-o-Sunnat ki rahenumaee ke alawah wo nou(naey) aejaad shuda mubtad a’anah tareekon par hoti hain, aur ye maloom hai keh har biddat gumraahi hai:

 

 

وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

 

Lehaza jo Nasara ke tareeqe par chalkar Allah Ta’aala ki ibadat ghair shara’i tareekhe se anjaam de wo gumraah hai sahih raste se bhatka hua hai, aur aise shakhs ka kiya hua amal batil o mardood hai.”

 

 

اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ﴿
صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ
غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ

 

: Yeh aik jamia Dua hai jissay ham apni namaazon ki har rakat mein dohrate rahete hain.

Hamay is aayat ke ma’ane par gaur karna chaheye!! Aur ye Dua Huzoor-e-Qalb ke sath iske ma’ane ko samjhte hue karni chaheye!!

Taake hamare haq mein ye dua qubool hosake, Isiliye Surah Fatiha kay ba’ad Aameen kaha jaata hai,

Aameen ka ma’ana hai; Ae Allah tu is Dua ko Qubool farmaa, gaur karne walon ke liye ye aik azeem dua hai.

Jaise keh hamne zikar kiya keh jo shakhs Allah ke in’am yafta logon ki raah par chalega ussay azmaya jaega: uski raah mein rore dale jaengay, uski raah tang kardi jaegi, ussay haqeer qarar diya jaega, ussay gumraah qarar diya jaega, mazeed dhamkiyon ka bhi samna hoga, lehaza ussay sabr ki zarurat hogi.

 

Isisliye Hadees-e-Nabawi(ﷺ)  mein hai keh akhri zamane mein Deen par qayem rahene waale ki misaal us shakhs ke manind hogi jo hath mein aag ka angaara pakra ho, (Hazrat Anas bin malik(رضي الله عنه) se riwayat hai keh Rasool Allah(ﷺ) farmaaye:

يأتي على الناسِ زمانٌ الصابِرُ فيهم على دينِهِ كالقابضِ على الجَمْرِ

 

Kyunkeh ussay Tamsek bid Deen ki wajhase aziyaten laheq hongi, logon ki tarf se shar lahaq hoga, Chunacha ussay haath mein aag ke angaare ko pakarne waale shakhs ki maanind sabr ki zarurat hogi- Siratal mustaqeem par chalne ke liye is raah mein bichay hue phool nahi milengay- Jaise keh log kehete hain keh isme koi mushaqat nahin- Balkeh is raah par chalte hue logon ki tarf se kay tarha ki aaziyaton ka samna hoga jispar sabr aur sabit qadmi ki zarurat hai, hatta keh Aap usi halat mein apne Rab se mulaqaat farmaalen, taake duniya mein gumraahi se aur Akhirat mein azab-e-jahannum se najat pasaken.

 

IN DUNIYAVI AUR AKHIRVI MUSIBAT SE NAJAT KA AIK HI RASTA HAI AUR WO HAI MANHAJ-E-SALAF KI PAIRWI

Aj Surat-e-haal ye hai log akhbaar o majjalat aur moulifaat mein manhaj-e-salaf se dastabraari ka elaan karte phirte hain, Ahel Sunnat wal Jama’at ke manhaj par chalne waale haqeeqi salafiyon ki tanqees karte hain, Unhe mutshadad aur takfeeri wagerah kaha jaata hai, Lekin ye sab Bayes-e-muzeer nahi- Albatta ye baten bas auqaat us insaan par asar andaaz hojaati hain jiske paas sabr aur quwat-e-azimat na ho.

 

Baaz log suwal karte hain keh yeh salaf kaun hai?

 

Unke nazdik salaf bhi tamam firqon ki tarha aik firqa hai, un salafiyon ka koi imtiyaaz nahi- Darasal wo chahate hai keh ham bhi unhi ki tarha manhaj-e-salaf se dastbardaar hojaen.

Unme se baaz kehete hai keh ham fiqh e salaf aur ilm salaf ke mukalaf aur paband nahi hain keh apne tareeqon ko chorkar salaf ke tareeqay ko ikhtiyaar karlen, Balkeh ham tou naye sire se ahekaam mustanbat karengay, apne liye jadeed fiqh aejaad karengay, kyunkeh fiqh salaf unke nazdik fiqh e qadeem hai, kahete hain keh jo salaf saliheen ke zamane ke liye bahetar tha wo is zamane ke liye bahetar nahi, zamana badal chuka hai.

Is tarha ye hazraat logon ko fiqh-e-salaf se dur karte hain, aur jadeed fiqh ki dawat dete hain, is tarha ki baten jaraid o mujallat mein manharaf aur gumraah qalam kaaron ki tarf se bakasrat aam ki jaarahi hain, wo chahate hain keh ham apne apko manhaj-e-salaf se dasbardaar karlen, kyunkeh jab ham manhaj e salaf se dur hokar issay nawaqif hojaengay, ussay seekhingay bhi nahi tou hame ilm-o-baseerat ke baghair salaf ki tarf mujarrad intesab koi faida na dega, aur wo hamse yehi chahate hain, wo chahate hain keh ham manhaj-e-salaf , ilm-e-salaf aur fiqh-e-salaf ko chorkar aik aise fiqh jadeed ki bana dalayn jo is zamane ke ham aaheng ho.

Wazeh rahe keh unka ye na’ara jhoot aur fareb par mabni hai, kyunkeh shara’iat-e-Islamia qiyamat tak paish aane waale har masle mein rahenumae ke liye kafi hai, aur har zamaan o makaan ke liye maouzon hai.

So hamara yeh aqeedah hona chaheye keh manhaj-e-salaf har zamaan o makaan ke liye maouzon hai, aur yeh Manhaj Allah ki tarf se Noor-e-Hidayat hai- lehaza gumraah logon ki baten apko manhaj-e-salaf se beraghbat na karsaken!

Imaam Malik(رحمه الله) kehete hain:

 

لا يُصلِحُ آخرَ هذه الأمة إلا ما أصلَحَ أولَها”

 

“Ba’ad ke log isi manhaj par chalkar kamyaabi se hamkinaar hosakte hain jis manhaj par is ummat ke awwaleen  (Salaf Saliheen) ne chalkar kamyaabi hasil ki.) Is ummat ke awwaleen ko jis par chalkar kamyaabi hasil hui wo hai: Kitab Allah aur Rasool(ﷺ) ki iteba’.

 

Chunacha is ummat ke baad waale bhi tabhi kamyaab hosakte hain jab apne salaf ke manhaj par chalte huey kamyaabi ko talaash karengay.

Lehaza jo najaat ke khwaahish mand hai ussay chaheye keh mazhab-e-Salaf ki mareefat hasil kare, ussay jannay, Ussay lazim pakarlen aur uski tarf logon ko dawat de, kyunkeh yehi najaat ka (Wahed) rasta hai.

Mazhab-e-Salaf Safeenah Nooh ki manind hai, jo is par sawaar hogaya wo najaat pajayega, aur jo is par sawaar hone se pechay rahegaya (yani jisne Mazhab-e-Salaf ko chordiya) wo gumraahi mein gharq hokar halaak hojaega.

So maloom hona chaheye keh najaat ka sirf aik hi rasta hai, aur wo hai mazhab-e-salaf ki pairvi- aur Mazhab-e-salaf ki mareefat seekhne seekhaane aur uska Dirasah karne ke sath sath Allah Ta’aala se toufeeq mangte rahene se hasil hosakti hai.

 

Allah Ta’aala se ye Dua karte rahe:
 
اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ﴿۵﴾
صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ
 

“Keh Ae Allah! Hame tu Siratal mustaqeem (Sidhi) raah par chaala jis raste par tere ina’am hua.”

[Surah Fatiha]

 

 

Aur aison ke mutaliq ummat ko khabardaar kiya hai keh :

 

دُعَاةٌ علَى أبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا

 

Aise log jahannum ki tarf dawat dene wale hai, so jo unki pairvi karega unhe wo jahanum mein jhonk dengay.

Lehaza aise duw’at Zalal se dur rehena bhi behad zaruri hai- aur jaise jaise zamana Ahad-e-Nabawi se dur hota jaega Ghurbat-e-Islam barhta jaega, Fitnon ki kasrat hojaegi, so aisi surat mein musalmaan manhaj-e-salaf ke ahetemaam ke mazeed mohtaj honge.

[Sahih Bukhari: 3606; 7084; Sahih Muslim: 1847]

 

Du’aat zilal mein se kuch aise bhi hain jo yeh kehete phirte hain keh akhir sab tou musalmaan hi hain, (Yani sabko unke batil aqeedon ki buniyaad par alag alag naamon se na pukarao, unhe apnon se alag na karo, balkeh Sabko musalmaan kaho, aur sab firqon ko bar haq samjho).

(Shaykh Saleh Fawzaan Hafizahullah kehete hain: Sab musalmaan hain theek hai, lekin musalmaan hain tou kis tareeqay par hain? kiya wo Rasool(ﷺ) aur Apke Sahaba Rizwaan Allah alaihim ajm’aen ke tareeqay par chalne waale musalmaan hain?? Agar haan! Tou wo sar ankhon par.

Ya wo sirf naam ke musalmaan hain? Kahin aisa tou nahi keh wo apne ko musalmaan ba awaar tou karate hon jabke haqeeqat mein wo fulah wa alaan kay manharaf manhaj aur tareeqay par chalte hon??

Agar apne ko musalmaan baawaar karane wale ka haal yehi hai tou yaad rakhen keh aise log raah-e-haq se  bhatke huay gumraah hain, wo aise raste par chal rahe hain jo unhe jahannum mein lejaane wala hai.

Apne apko islam ki tarf sirf mansoob karlena hi kafi nahin, Nisbat ke sath sath islam ke taqaazay aur uski haqeeqat bhi pae jaani chaheye- aur yeh cheez sirf Ilm-e-nafay aur tawajjo ke sath iska diraasa karne se hasil hogi.

Yehi wajha hai keh Aap Ulema ikraam ko dekhte hongay keh wo Aqeedah aur iske mutaliq masaiyl ka kis qadar ahetemaam karte hain, iski wazahat ke liye kitni mufasil aur mukhtasar kitaaben taleef farmaaye hain, taake mazhab salaf ka mutaliyah kiya jasakay, iska ahetemaam kiya jasake, aur ispar tamseek ikhtiyar karne mein asaani ho, aur ispar mazbooti ke sath qayem raha jasake.

Lehaza mazhab-e-Salaf ki iteba ki zarurat khaas taur par us waqt aur barhjaati hai jab keh samaj-o-ma’ashre mein zalalat aur taareeki ghalib ho, Aisi surat mein musalmaanon ko roshni ki shadeed zarurat hoti hai, keh jiske zariye jihalat aur zalalat ki tareeki mein baa asaani safar tae karsaken.

Afsoos keh aj aise logon ki kasrat hogae hai jo Aalam na hone ke bawajood apne ko Aalim Baawar karaatay hue ilm-o-mareefat ke dawaydaar ban baithay hain, Halakeh unho ne ilm ko iske usool o Zawabit ki roshni mein asal masdar se nahi hasil kiya hai, Unho ne jo kuch hasil bhi kiya hai tou wo apne hi jaise , ya mujarrad kitaboun se akhaz kiya hai, Ya unke ilm ka sarmaya saqafat aamah hai jaisa keh wo khud bayan karte hain. Is tarha ka tareeqah ilm na tou khair tak pohanchne wala hai aur na hi sahih raah ki rahenumae karne wala hai.

Sahih raah par chalne ke liye sahih tareeqay se Manhaj-e-Salaf ki taleem ka husool zaruri hai, taake ispar tamseek ikhtiyaar karsakhen aur ispar chalsaken.

Nez is raah mein chukeh kae mushkilaat ka samna karna hoga, Aapko bura bhala kaha jasakta hai, Apki tahqeer aur insult wagerah ki jasakti hai, isliye sabr bhi zaruri hai.

Aj aap sunte hongay keh mazhab salaf se tamseek baratnay walon ko kis qadar badnaam kiya jaata hai, unke khilaf kis qadar propoganda kiye jaate hain.

Ahle batel Salafiyon ke mutaliq kehete hain keh yeh raja’a hain, qadaamat pasand hain, (yani is taraqqee yafta zamane mein bhi yeh poorane  nahj par chalne waale log hain) is tarha ke mazeed ta’ane salafiyon ko dete phirte hain.

Lehaza Aap hushiyaar rahe taake is tarha ki bakwas, aur batil baten apko haq se dur na karsaken.

Is manhaj saleem ko lazim pakarlen! Kyunkeh yehi tareeqa najaat hai.

 

 

Isiliye Nabi Kareem(ﷺ) ne farmaaye:

 

فإنَّهُ من يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختلافًا كثيرًا فعليْكم بسُنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشدينَ تَمسَّكوا بِها وعضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ وإيَّاكم ومحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدَثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

 

“Mere ba’ad jo zinda rahega wo bohat saare ikhtilaaf dekhega, lehaaza meri sunnat ko lazim pakarlo!! Tum meri aur mere ba’ad ke khulfa-e-rashideen ki sunnat ko mazbooti ke sath thaamlo, ussay lazim pakarlo, aur daanton ke saharay usse thaamay rakho.

[Sunan Abi Dawood: 4607; Sunan Ibn majah: 43; Sunan Darmi: 96]

 

Maloom hua keh ikhtilaf ke waqt sunnat ke sath tamseek hi nijaat ka rasta hai, nez hidayat yaafta  khulfa-e-rashideen ki sunnat, yeh nijaat o salamaati aur jannat ka rasta hai.

Lehaaza hame chaheye keh mazhab-e-salaf ka ahetemaam karen, taake hame mazhab-e-salaf se wolog dur na karpaen jo mazhab salaf ki shaan ko ghataane ki koshish mein lagay rahete hain, ya ussay buray ausaaf se mutasaf karte hain, unki ye chaalen hamare dilon mein mazhab salaf ki shaan mein kasarnah aane den; Balkeh mazhab-e-salaf ki shaan hamare dilon mein mazeed barhaata rahe.

Yaad rakhen! Keh wo log manhaj salaf kay sath isliye mahaaz aaraa hain kyunkeh unhe bakhoobi maloom hai keh manhaj-e-salaf hi raah-e-haq hai, chunkeh wo log batil parast hain isiliye wo chahate hain keh mazhab-e-salaf par chalne waale log bhi gumraahi mein mubtelah hokar unke sath hojaen.

So Ae Allah ke bandon! Aison se duri ikhtiyaar karo, aur tum salaf ki tarf muarrad nisbat par takyah karkay na baith raho, aur na hi husool-e-ilm ke baghair mahez ta’aalam par aiktafah karo, balkeh un ulema ikraam ke samne zaanwe talmaz the Karkay ilm hasil karo jo ilm-o-fazal mein ma’roof aur Raah-e-haq par qayem hain, aur un manharf raston se bacho jinse Allah ne hame dur rahene ka huqm diya hai:

 

وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ  فَتَفَرَّقَ  بِکُمۡ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ؕ

 

“Siratal mustaqeem ko chorkar dusri raahon par mat chalo kyunkeh wo rahen tumko Allah ki raah se juda kardegi, bhatkadegi.”

[SURAH AN’AAM: 06: 153]

 

 
BOOK: MANHAJ-E-SALAF AUR UMMAT KO ISKI ZARURAT.
BY:  SHAYKH SAALIH FAWZAAN IBN AL-FAWZAAN HAFIZAHULLAH
Manhaj E Salaf Aur Sahaba RA Ki Ahmiyat | Khawarij Tareekh Ke Ayene Mein Ep 01 | Dr. Ajmal Manzoor

The Methodology of The Salaf as Saalih and The Ummah’s Need For It

 

Who are The Salaf as Saalih

All praise belongs to Allah the Lord of the Worlds. May the peace and blessings of Allah be upon our Prophet Muhammad, and upon his family and all of his Companions.

For that which proceeds:

The topic of this lecture is very important. It is as you have heard and as has been announced: “The Methodology of the Salaf as-Saalih (Pious Predecessors), and the Ummah’s Need for it.”

What is intended by the term Salaf as-Saulth is the first generation of this nation. They were the Companions of the Messenger from amongst the Muhaajiroon (those who migrated from Makkah) and the Ansaur (those who were present in al-Madeenah). Allah The Glorious and Mighty mentioned (concerning them):

 
 والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
واعد علم حنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدأ ذلك الفوز العظيم

 And the first to embrace Islaam from the Muhaajiroon (those who migrated from Makkah to al-Madeenah) and the Ansaar (the citizens of al-Madeenah who helped and gave aid to the Muhaajiroon), and also those who followed them exactly (in Faith), Allah is well-pleased with them as they are well pleased with Him. He has prepared for them gardens under which rivers flow (Paradise), to dwell therein forever. That is the supreme success.

Soorah at-Tawbah: 100

Allah The Sublime also mentioned:

للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم بتغون فضلاً من الله ورضوانا ويتصرون الله
ورسوله أولئك لهم الصادقون

(And there is also a share in this booty) for the poor emigrants who were expelled from their homes and their property, seeking Bounties from Allah and to please Him. And helping Allah and His Messenger (Muhammad). Such are indeed the truthful)

Soorah al-Hashr: 8

This verse is referring to those who migrated from Makkah. Then Allah stated, concerning those who were present in al-Madeenah:

والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة بما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون

(And those who, before them, had homes (in al-Madeenah) and had adopted the Faith, love those who emigrate to them, and have no jealousy in their breasts for that which they have been given, and give them (emigrants) preference over themselves, even though they were in need of that. And whosoever is saved from his own covetousness, such are they who will be the successful.

Soorah al-Hashr: 9

Then Allah mentioned concerning those who come after them;

 والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
غلا للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم

(And those who come after them say: Our Lord! Forgive us and our brethren who have preceded us in Faith, and put not in our hearts any hatred against those who have believed.

Soural al-Hashr: 10

Our Lord! You are indeed full of Kindness, Most Merciful. Next, are those who came after and sought knowledge from them from the following generation, then those who followed from the best generations, which the Prophet said concerning them:

خيركم قري، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم

“The best of you is my generation, and then those who follow them, then those who follow them.”

The narrator said, “I do not know if he mentioned two generations after his generation or three.” Their (the Prophet, his Companions, and the following two generations) distinguished time is called the time of the best generations. These are the Salaf of this nation, which the Messenger of Allah praised when he said:

خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم

“The best of you is my generation, and then those who follow them, then those who follow them.”

Therefore, they are an example for this nation, and their methodology is what this nation (should) adhere to in terms of belief, dealings, character, and in all affairs. Their methodology is taken from the Book of Allah and the Sunnah because they were close

to the Messenger of Allah and the time of revelation. They took (directly) from the Messenger, and thus they are the best generations and their methodology is the best methodology. It is for this reason that the Muslims are diligent in learning their methodology, so that they can adhere to it, and because it is not possible to tread their path except after having knowledge, knowing the path (itself), learning it, and acting upon it.

The Importance of Following the Methodology of the Salaf Upon Knowledge:

Allah The Sublime and High said:

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان

(And the first to embrace Islaam from the Muhaajiroon (those who migrated from Makkah to al-Madeenah) and the Ansaar (the citizens of al-Madeenah who helped and gave aid to the Muhaajiroon), and also those who followed them exactly (in Faith).}”

Soorah at-Tawbah: 100

Meaning, (they followed them) with perfection. It is not possible to follow them in a perfect manner except after learning their methodology and what they were upon. As for merely ascribing to the Salaf and Salafiyyah without knowledge of this methodology, this has no basis. In fact, it can possibly bring about harm, and thus it is mandatory that one has knowledge of the way of the Salaf as-Saalih.

Consequently, this nation constantly studied and taught the way of the Salaf as-Saalih and they passed it on generation after generation. This methodology was taught in the Masaajid (plural of Masjid), in schools, in institutes, colleges and in universities. This is the way of the Salaf as-Saalih and this is the way to learn about it. We learn the pure way of the Salaf, which is taken from the Book of Allah and the Sunnah of the Messenger of Allah ﷺ.

The Prophet  informed that many differences would occur in this nation, when he said:

افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق
هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة

“The Jews divided into seventy-one sects, and the Christians divided into seventy-two sects. My nation will divide into seventy-three sects, and all of them will be in the Fire except one.”

Upon hearing this, the Companions asked, “Which group will not enter the Fire O Messenger of Allah He (the Messenger ) replied: “Those who are upon what I and my Companions are upon today.”

This is the methodology of the Salaf as-Saalih. It is that which the Prophet and his Companions were upon, and those who followed them with good. The present situation mandates that one knows the way of the Salaf as-Saalih, in order to adhere to it, because it is the path of salvation. All of the other groups will be in the Hell-fire, except one. This is the saved sect and they are Ahlus Sunnah wal-Jamaa’ah. Only one group will be saved, which is the group that once the people become divided, the paths become numerous, the groups and ways multiply, this is the group that will be upon the way of the Salaf as-Saalih. This warrants that the person holds tight to it and is patient upon it until he meets The Lord of this religion, The Sublime and High.

The Advice of the Prophet () to His Nation

The Prophet ﷺ delivered a very touching sermon to his Companions. They were very affected by it, and they cried due to its severity. At that time, they said, “O Messenger of Allahﷺ! It seems that this sermon is a farewell sermon, so advise us.” The Prophet ﷺ replied:

“I advise you with fear of Allah, and that you hear and obey [The Shaykh said, “Hear and obey who? The leader of the believers.”] even if a slave were to become your leader. Indeed, whoever lives from amongst you will see many differences. At that time, it is upon you to adhere to my Sunnah and the Sunnah of my Rightly Guided Khulafaa. Hold fast to it with your molar teeth and be aware of newly invented matters. Indeed every newly invented matter is innovation, every innovation is deviation, and every deviation is in the Hell-fire.”

This was the advice of the Messenger of Allah ﷺ to his nation. He advised that they traverse the path of the Salaf as-Saalih because this is the path of salvation. This is similar to what has come in the statement of Allah:

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه، ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله – دلكم وصاكم به
لعلكم تتقول

And verily, this is My Straight Path, so follow it, and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path. This He has ordained for you that you may become al-Muttaqoon (the pious).”

Soorah al-An’aam: 153

(This is) so you may fear the Fire and deviation. You must oppose the deviant sects and tread the path that is safe in order that you may meet your Prophet, his Companions, and those who followed them. The person who adheres to this path, especially in the latter days, he will be harassed by the people and those who oppose this path. He will be harmed and threatened by them and thus, he must be patient. He will be approached with desires in order to divert him from the path and he will be threatened with good and bad by way of the deviant groups and methodologies. Thus, this person needs patience. It is because of this the Messenger of Allah ﷺ said:

بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء

“Islaam began as something strange, and it will once again become something strange, so Toobah is for the strangers.”

Soorah an Nisa 69-70

The Companions asked, “Who are the strangers O Messenger of Allah ﷺ?” He replied, “They are those who are upright, while the people are corrupt.” In a similar narration, he replied, “Those who rectify what the people have corrupted.” Consequently, nothing can save one from deviation in this life, nor from the Fire in the next life except adhering to this path the path of the Salaf as-Saalih. They are those whom Allah said concerning them:

ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن أولئك رفيقاً ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً

And whoso obeys Allah and the Messenger (Muhammad), then they will be in the company of those on whom Allah has bestowed His Grace, of the Prophets, the Siddiqoon (those followers of the Prophets who were first and foremost to believe in them, like Abu Bakr as-Siddeeq), the martyrs, and the righteous.

 
Soorah al-Fatihah: 61

And how excellent these companions are! Such is the Bounty from Allah and Allah is Sufficient as All-Knower.)?

It is because of this Allah made it mandatory that we recite Soorah al-Faatihah in every unit of prayer, whether this prayer is mandatory or optional. There is a tremendous supplication toward the end of the Soorah.

اهدنا الصراط المستقيم

“Guide us to the straight path”

It is the straight path because indeed, there are other paths, which are deviant and deceiving. Thus, the person asks Allah to protect him from these (deviant) paths and he asks that he be guided to the Straight Path. This means that one requests to be guided to the straight path and that he remains firm upon it. He makes this supplication in every unit of prayer because of its extreme importance.

Notice its meaning. The straight path.

Who are those who traverse upon the straight path? They are those whom Allah has blessed.

صراط الذين أنعمت عليهم

{The Path of those whom You have blessed.}”Who are those whom Allah has blessed?

Soorah al-Faathah: 7

من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا

The Methodology of The Salaf as Saalih and The Ummaht’s Need For It of the Prophets, the Siddiqoon (those followers of the Prophets ﷺ  who were first and foremost to believe in them, like Abu Bakr as-Siddeeq), the martyrs, and the righteous. And how excellent these companions are!”

Soorah an-Nisa’: 69

If you asked Allah to guide you to this path, this indicates that you have requested tobe protected from the deviant paths, and those that have gone astray.

صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

{The path of those whom You have blessed, not (the path) of those who earned Your Anger, nor those who went astray. “

غير المغضوب عليهم

(Not the path of those who earned Your Anger ¹2 12

Those who Allah is angry with are the Jews; they are those who knew the truth but they did not act upon it. The anger of Allah is also upon those who traversed the path of the Jews from this nation. Thus, everyone who knows the truth but does not act accordingly is upon the path of the Jews; the path of those whom Allah is angry with due to him not implementing his knowledge of the truth. This person has in fact taken the knowledge but abandoned the actions and thus, every person who has knowledge but does not act upon it incurs the anger of Allah.

ولا الضالين

(Nor (the path) of those who went astray}”

Soorah al-Faatihah: 7

These are the people who worship Allah upon ignorance and deviation. They worship. Him and seek nearness to Him but in a manner that is not legislated and by way of an incorrect path. They act upon innovation, without proofs from the Qur’aun or the Sunnah. The Prophet  ﷺ said:

وكل بدعة ضلالة

“Every innovation is deviation.”

This is what the Christians are upon, and likewise every person who adopts their path.. Everyone who worships Allah in a manner that is not legislated and correct is astray and his actions are void.

This (the supplication at the end of Soorah al-Faatihah) is a comprehensive supplication which we repeat in every unit of prayer. We must reflect over the meaning of this supplication and use it by supplicating with conscious hearts. We likewise must know its meaning so that our supplication will be answered. After reciting this Soarah, we say:

 
آمین
“Aameen”

The meaning of “Aameen” is “O Allah! Answer our call.” Thus, this is a tremendous supplication for the person who contemplates and reflects.

As we have previously mentioned, the person who traverses the path of those who have been blessed will be tested. He will be confronted with restriction, he will be belittled, called a deviant and threatened and thus, he needs to be patient. It is for this. reason narrations have mentioned that the individual who adheres to his religion during the latter days will be similar to the one holding on to hot coal. This is because he will be confronted with trials and harm. He will receive harm by way of the people, consequently, he must be patient, just as the person who holds hot coal. This (path) will not be a bed of roses, as they describe it. Rather, it has many harms and difficulties. This path has harm by way of the people, so you must be patient and firm upon it until you meet your Lord, The Mighty and High, while you are still upon it. (This must be done) in order that you may be saved from the Hell-fire; you will be saved from deviation in this life, and saved from the Hell-fire in the next life. There is no path to salvation except this path and there is no salvation except for the one who traverses it.

A Warning Against Forsaking the Path of the Salaf

Now (you find) people forsaking the methodology of the Salaf. They present this int newspapers, magazines, and in books. They belittle Ahlus Sunnah wal-Jamaa’ah; the true Salafiyyoon, they belittle and disparage them. They accuse them of being extreme; they accuse them of declaring Muslims to be disbelievers, etc., etc. Their claims will not harm, rather, they will only harm the person who does not have patience and strong commitment their claims can possibly harm this individual.

There are individuals who say, “Who are the Salaf?!” They (claim) that they are just at group like the other groups. They are merely a party like the other parties, and they do not have any distinction. This is what some people say (about the Salaf). They claim that the Salaf are only another group and party like the rest of the groups and parties. These people (actually) intend to divert us from the methodology of the Salaf.

There are others who say, “We are not obliged to adhere to the understanding and the knowledge of the Salaf. We do not have to follow their way; rather, we should make our own way. We should deduct new rulings, and we should create new understandings. The way of the Salaf is old, their understanding was for their time and it is not befitting for our time as our time is diverse.” For this reason, these individuals abandon the understanding of the Salaf, and they propagate a new understanding. This affair is very prevalent in newspapers and magazines, which are authored by the people of deviation. They want to divert us from the methodology of the Salaf. This is because, if we do not know the methodology of the Salaf, we would abandon it and not study. it. It is not sufficient that one ascribes to the Salaf without knowledge and without understanding their way. This is what the deviants want. They want you to forsake the way of the Salaf, their understanding and their knowledge, and instead, invent new understandings that are befitting for the present time (according to their claim). This statement is a lie. The Islaamic legislation is applicable to every time and place until the Day of Judgment.

The methodology of the Salaf is appropriate for every time and place. It is light from Allah The Mighty and High, so do not be deceived by the speech of the deceiver and the deviant. Do not allow them to divert you. Imaam Maalik (may Allah have mercy on him) said:

 
لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها

“The latter part of this nation will not be corrected, except with that which the carly part of this nation was corrected with.”

What corrected the early nation? The Qur’aun and the Sunnah and those who followed the Messenger ﷺ of Allah. Adherance to the Qur’aan and the Sunnah, this is what rectified the early part of this nation, and the latter part of it will not be rectified except with what the earlier part was corrected with.

Consequently, it is upon the person who wants salvation to learn the way of the Salaf, hold firmly to it, and propagate it- this is the path of salvation. It is the Ark of Noah

(); whoever boards it, will be saved, and whoever forsakes it will be drowned in deviation. Thus, there is no rescue except by way of the methodology of the Salaf and there is no way for us to know their methodology except by learning. We should study it and teach it, and at the same time, we should ask Allah:

الهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم

{Guide us to the Straight Path, the Path of those whom You have blessed}

We should continuously ask Allah to allow us to traverse this path and to remain firm upon it- this is mandatory. The affair is not that we merely ascribe to this methodology and claim to follow it; a claim void of proof is invalid. The affair is not that we merely 1:04scribe, ascribe, this is because Allah stated:

والذين اتبعوهم بإحسان

…and also those who followed them exactly (in Faith);”

Soorah at-Tawhah 100

Meaning, they followed them with perfection; and one cannot perfect the way of the Salaf except with knowledge of their methodology, and one cannot hold firm to it except that he is patient upon it. One must not listen to the false, deviant claims, which seek to divert you from the path. Indeed this is the correct path, the path of salvation. All of the other paths will lead you to the Hell-fire, except one. The Companions asked, “Which path is saved, O Messenger of Allah” He replied, “Those who are upon what I and my Companions are upon today.” This is the way of the Sulaf, and this is the way of salvation, which will lead to Paradise. There is no other path and every other path is astray.

Allah said:

ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

…and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path. 15

This is the path of Allah, and the other paths are deviated and astray. Upon them are devils who call the people (to deviation).

“Soorah al-An’aam: 153)

The Prophet warned against those (deviant) callers. They want to lead the people astray and divert them from the way of the Salaf. The Prophet informed us that they are devils at the gates of the Hell-fire and whoever obeys them will enter the Fire. This is a major warning against them especially as time goes on and Islaam becomes

stranger. The trials and calamities increase, and thus, the Muslims are in dire need of the way of the Salaf.

From amongst those deviants are those who say, “Everyone is Muslim.”

Yes, but upon which path? If the Muslims were upon the path of the Messenger of Allah then this would be acceptable but them merely having Muslim names, while they are upon a devious path – they are upon the path of so and so (deviants)- then indeed the Muslims are traversing a path which will lead them to the Hell-fire. This indicates that the affair is not merely ascribing to Islaam. A person’s ascribing to Islaam cannot be valid unless he obtains beneficial knowledge and unless he focuses on learning (the way of the Salaf). For this reason, you find that the scholars focus on Aqeedah and its various chapters, branches and issues. They authored extensive works in ‘Aqeedah and summarized works for the purpose of educating (people about) the way of the Salaf, focusing on it and (the importance) of adhering to it, and being steadfast upon it.

Consequently, this issue is in dire need of focus and concentration, especially due to the fact that deviation and darkness has become widespread. The Muslim is in dire need of light that will guide him through the darkness, deviation, and ignorance.

Today you have many individuals who are self-taught and claim to have knowledge and understanding. These individuals have not gained knowledge from its proper source and foundation. Instead, they have gained knowledge from individuals who are similar to them from books, or from culture, as they say. This manner of gaining knowledge does not lead to good, nor does it lead to the correct path. It is incumbent upon the individual to accurately learn the way of the Salaf in order to adhere and abide by it. It is mandatory that you display patience upon that which befalls you while traversing this path from blame, belittlement, and other than these. You presently hear abuse and criticism against those who adhere to the methodology of the Salaf. People mention that the person who adheres to this way is old-fashioned and behind times. Do not be swayed away from the truth by such mockery and falsehood. Hold steadfast to this safe

methodology because it is the path to salvation. Because of this, the Prophet ﷺ said:

عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بنا وعضوا عليها بالنواجذ

“It is upon you to adhere to my Sunnah, and the Sunnah of my Rightly Guided Khulafaa’ after me. Hold steadfast to it with your molar teeth.”

فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي

“Indeed whoever lives after me will witness many differences, so it is upon you to adhere to my Sunnah.”

When the differences appear, nothing will save a person except obedience to the صوا الله Sunnah of the Messenger ﷺ of Allah and the Sunnah of his Rightly Guided Khulafaa”.

This is the way to salvation. This is the safe path, the path to Paradise.

Therefore, we must focus on this methodology and no one should be diverted from it by way of those who belittle it and describe it with debasing attributes. These people not only abuse this methodology within themselves, they also seek to disparage it amongst others. This is because they have waged war against this way. They do this because this is the True Path, and they want deviation.

Therefore, be aware of them O slave of Allah! Do not suffice yourself with merely ascribing to this methodology. Do not suffice yourself with becoming self-taught without learning and gaining knowledge from the scholars, those who are known for their knowledge and those who are upright upon the correct path. It is upon you to abandon the deviant paths that Allah has warned us against:

ولا تشبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ولا تتبعوا السبل فتفرق يكم عن سبيله

…and follow not (other) paths, for they will separate you away from His Path.

(The path in this verse is) the path of Allah, the Straight Path.

Hence, we are in dire need of this path, especially due to the enormous amount of tribulations present, the large amounts of callers to deviation and the various means of spreading evil amongst the people. The means of evil are intricate and they reach. people within their own homes and while they are in their own beds. These means call them to evil, they call them to indecent deeds, they call them to forbidden actions, and they call them to ideological deviation, which they label as vast understanding and culture. They say that people should not remain closed-minded and extreme.

These types of statements should not make a person forsake the way of the Salaf and the knowledge of the Salaf. The methodology of the Salaf is safer, more knowledgeable and wiser than the methodology of the latter generations. The way of the Salaf is pure and it is taken from the Qur’aan and the Sunnah, while the way of the latter generations is polluted. There is much pollution in their way and it is not pure. As for the way of the Salaf, then it is clean and uncontaminated. It is for this reason you find the books of the Sulaf, the older they are, the purer and the more comprehensive and easy they are. Accordingly, the great scholar Ibn Rajab (May Allah have mercy on him) mentioned in his book titled, “The Knowledge of the Salaf is More Superior than the Knowledge of the Khalaf”.

“The speech of the Salaf is concise in wording, but their knowledge is abundant, while the speech of the Khalaf is vast in wording, but their knowledge is minute.”

It is mandatory that we pay close attention to this matter. This is the way of the Salaf, which there is no means to our salvation except by way of it and except by adherence to it and patience upon it, after we learn and study it in the correct manner. Not in a manner which is fabricated and forged and ascribes matters to the path of the Salaf which are incorrect and untrue – we must be aware of this matter.

Conclusion

These are concise words related to this topic and indeed, I cannot encompass this topic. in totality and from all angles, but Allah The Mighty and High stated:

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

(And remind for verily, the reminding profits the believers.”

Soorah adh-Dhuariyaat: 55

And He also stated:

فذكر إن تفعت الذكرى” سيدگر من بخشی

{Therefore remind in case the reminder profits (them). The reminder will be received by him who fears (Allah).)

 Soorah al-A’laa: 9-10

We ask Allah The Mighty and High to grant us success to perform righteous deeds and upright statements and we ask Him to make us firm upon the truth, adhere to it,and be patient upon the harm which afflicts us upon this path.

May the peace and blessings of Allah be upon our Prophet Muhammad, and upon his family and all of his Companions.

REFERENCE:
Audio Link: http://www.alfawzaan.af.org.sa/node/15030

منہج سلف اور امت کو اسکی ضرورت

 

منہج سلف اور امت کو اسکی ضرورت ؛؛ یہ بڑا اہم موضوع ہے :

سلف صالحین سے مراد :

قرن اول ( پہلی صدی) کے مہاجر و انصار پر مشتمل وہ جماعت ہے جنہیں صحابہ کرام کہا جاتا ہے_

 *اللہ عز وجل كا فرمان ہے*

وَ السّٰبِقُوۡنَ الۡاَوَّلُوۡنَ  مِنَ الۡمُہٰجِرِیۡنَ وَ الۡاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ ۙ رَّضِیَ اللّٰہُ عَنۡہُمۡ وَ رَضُوۡا عَنۡہُ وَ اَعَدَّ لَہُمۡ جَنّٰتٍ تَجۡرِیۡ تَحۡتَہَا الۡاَنۡہٰرُ خٰلِدِیۡنَ فِیۡہَاۤ  اَبَدًا ؕ ذٰلِکَ الۡفَوۡزُ الۡعَظِیۡمُ ﴿۱۰۰﴾

 اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں  اللہ ان سب سے راضی ہوا اور وہ سب اس سے راضی ہوئے اور اللہ نے ان کے لئے ایسے باغ مہیا کر رکھے ہیں جن کے نیچے نہریں جاری ہوں گی جن میں   ہمیشہ رہیں گے  یہ بڑی کامیابی ہے

( التوبہ :۱۰۰)

 نیز اللہ سبحانہ وتعالی کا فرمان ہے ;

لِلۡفُقَرَآءِ  الۡمُہٰجِرِیۡنَ  الَّذِیۡنَ  اُخۡرِجُوۡا  مِنۡ  دِیَارِہِمۡ وَ اَمۡوَالِہِمۡ یَبۡتَغُوۡنَ  فَضۡلًا مِّنَ اللّٰہِ  وَ رِضۡوَانًا وَّ یَنۡصُرُوۡنَ اللّٰہَ وَ رَسُوۡلَہٗ ؕ اُولٰٓئِکَ ہُمُ الصّٰدِقُوۡنَ ۚ﴿۸﴾

  ۔  ( فیٔ     کا مال )   ان مہاجر مسکینوں کے لئے ہے جو اپنے گھروں اور اپنے مالوں سے نکال دیئے گئے ہیں وہ اللہ کے فضل اور اس کی رضامندی کے طلب گار ہیں اور اللہ تعالٰی کی اور اس کے رسول کی مدد کرتے ہیں یہی راست باز لوگ ہیں    ۔

(سورہ حشر:۸)

یہ آیت مہاجرین کے متعلق ہے :

پھر انصار کے حق میں بیان کرتے ہوئے فرمایا:

وَ الَّذِیۡنَ  تَبَوَّؤُ الدَّارَ وَ الۡاِیۡمَانَ مِنۡ قَبۡلِہِمۡ یُحِبُّوۡنَ مَنۡ  ہَاجَرَ  اِلَیۡہِمۡ وَ لَا یَجِدُوۡنَ  فِیۡ صُدُوۡرِہِمۡ حَاجَۃً  مِّمَّاۤ اُوۡتُوۡا وَ یُؤۡثِرُوۡنَ  عَلٰۤی  اَنۡفُسِہِمۡ وَ لَوۡ کَانَ بِہِمۡ خَصَاصَۃٌ    ؕ ۟ وَ مَنۡ یُّوۡقَ شُحَّ نَفۡسِہٖ  فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ  الۡمُفۡلِحُوۡنَ ۚ﴿۹﴾

 اور  ( ان کے لئے )  جنہوں نے اس گھر میں  ( یعنی مدینہ )  اور ایمان میں ان سے پہلے جگہ بنالی ہے   اور اپنی طرف ہجرت کرکے آنے والوں سے محبت کرتے ہیں اور مہاجرین کو جو کچھ دے دیا جائے اس سے وہ اپنے دلوں میں کوئی تنگی نہیں رکھتے  بلکہ خود اپنے اوپر انہیں ترجیح دیتے ہیں گو خود کتنی ہی سخت حاجت ہو   ( بات یہ ہے )  کہ جو بھی اپنے نفس کے بخل سے بچایا گیا وہی کامیاب   ( اور با مراد ہے ۔

 سورہ حشر:۹

پھر اللہ تعالیٰ انکے آگے آنے والے کے بارے میں فرمایا :

وَ الَّذِیۡنَ جَآءُوۡ مِنۡۢ  بَعۡدِہِمۡ یَقُوۡلُوۡنَ رَبَّنَا  اغۡفِرۡ لَنَا وَ لِاِخۡوَانِنَا  الَّذِیۡنَ سَبَقُوۡنَا بِالۡاِیۡمَانِ وَ لَا تَجۡعَلۡ  فِیۡ قُلُوۡبِنَا غِلًّا  لِّلَّذِیۡنَ  اٰمَنُوۡا  رَبَّنَاۤ  اِنَّکَ رَءُوۡفٌ  رَّحِیۡمٌ ﴿٪۱۰﴾

 اور  ( ان کے لئے )  جو ان کے بعد آئیں جو کہیں گے کہ اے ہمارے پروردگار ہمیں بخش دے اور ہمارے ان بھائیوں کو بھی جو ہم سے پہلے ایمان لاچکے  ہیں اور ایمانداروں کی طرف سے  ہمارے دل میں کینہ   ( اور دشمنی )  نہ ڈال  اے ہمارے رب بیشک تو شفقت و مہربانی کرنے والا ہے ۔ 

مال فئ اس مال کو کہتے ہیں جو مسلمان کو کفار سے بغیر جنگ و قتال کے  حاصل ہو جائے چاہے اسے جلا وطن کر کے حاصل ہو یا جزیہ وغیرہ پر صلح کے ساتھ دیکھیے .

(التعریفات للجرجانی: رقم ۱۳۸۴)

پھر صحابہ کرام کے بعد آنے والے وہ حضرات بھی سلف صالحین میں شامل ہیں جنہیں صحابہ کرام کی شاگردی نصیب ہوئی یعنی تابعین  پھر انکے بعد تبع تابعین اور قرون مفضلہ ( فضیلت والی تین صدیوں) کے لوگ_

قرون مفضلہ کے متعلق اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد گرامی ہے:

خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

 لوگوں میں سب سے بہتر میرے زمانے کے لوگ ہیں پھر وہ جو اُن کے بعد آئینگے اور پھر وہ جو انکے بعد آئینگے _

راوی حدیث حضرت عمران بن حصین کہتے ہیں کہ :

قالَ عِمْرانُ: لا أدْرِي: ذَكَرَ ثِنْتَيْنِ أوْ ثَلاثًا بَعْدَ قَرْنِهِ –

( مجھے یاد نہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد یہ کلمہ دو بار فرمایا یا تین بار_)[۱]

صحیح البخاری{-٢٦٥١؛٣٦٥٠؛٦٤٢٨؛٦٦٩٥؛ صحیح مسلم-٣٥٣٥}

اُن کا زمانہ بعد میں آنے والے زمانے سے ممتاز ہے اسلئے اسے عصر القرون المفضلة کے نام سے جانا جاتا ہے _

یہی وہ لوگ ہیں جنہیں اس امت کا سلف کہا جاتا ہے نبي کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جن کی تعریف ان الفاظ میں بیان فرمائی ہے:

خَيْرُكُمْ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ –

لوگوں میں سب سے بہتر میرے زمانے کے لوگ ہیں پھر وہ جو انکے بعد آئینگے اور پھر وہ جو انکے بعد آئینگے)

لہٰذا یہ اس امت کیلئے قدوہ ہیں اُن کا منہج اور طریقہ عقیدہ میں معاملات میں اخلاق میں اور دیگر تمام امور میں وہی رہا ہے جو کتاب و سنت سے ماخوذ ہے کیونکہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب تھے اُن کا زمانہ نزول قرآن کے زمانہ سے قریب زمانہ تھا اُنکا مصدر و مآخذ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے سو اُن کا زمانہ خیر القرون کا زمانہ ہے اور اُنکا منہج خیر المنہاج ہے-

یہی وجہ ہے کہ مسلمانوں کا طبقہ انکے منہج کی معرفت حاصل کرنے اور جاننے کا حریص ہوتا ہے تاکہ اُن کے طریقہ کی پیروی کر سکے اور منہج سلف پر چلنا اسی وقت ممکن ہوگا جب اس منہج کے بارے میں علم و معرفت ہو اور اسے سیکھ کر عمل کیا جائے اس لیے اللہ تعالٰی کا فرمان ہے:

وَ السّٰبِقُوۡنَ الۡاَوَّلُوۡنَ  مِنَ الۡمُہٰجِرِیۡنَ وَ الۡاَنۡصَارِ وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَانٍ ۙ

 اور جو مہاجرین اور انصار سابق اور مقدم ہیں اور جتنے لوگ اخلاص کے ساتھ ان کے پیرو ہیں

سورہ التوبہ:٩-١٠٠

 “احسان”کے ساتھ یعنی پختگی کے ساتھ 

اور سلف صالحین کی اتباع احسان و اتقان کے ساتھ تبھی ممکن ہےجب کہ انکے اختیار کردہ منہج اور طریقہ کا علم حاصل کیا جائے  حصول علم کے بغیر منہج سلف پر چلنا ممکن ہی  نہیں .

لہٰذا منہج سلف کے متعلق علم و معرفت حاصل کیے بغیر   سلف یا سلفیت کی طرف مجرد  انتساب یہ کچھ فائدہ نہیں دیگا بلکہ نقصان کا باعث ہوگا لہٰذا سلف صالحین کے منہج کی معرفت ضروری ہے .

اسلئے آپ دیکھیں گے کہ یہ امت برابر اس منہج سلف کو پڑھتی اور پڑھائی جاتی رہی ہے اس منہج کو ایک دوسرے تک نسل اور نسل منتقل کرتی رہی ہے منہج سلف کو مساجد و مدارس و جامعات میں پڑھایا جاتا رہا ہے۔یہی سلف صالحین کا منہج رہا ہے اور اُن کے منہج کی معرفت کا یہی طریقہ ہے۔

ہم سلف صالحین کے اسی پاک و صاف منہج کی تعلیم حاصل کرتے ہیں جو کتاب اللہ اور سنت رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے ماخوذ ہے۔

 
نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں با خبر کیا ہے کہ اس امت میں بکثرت اختلاف رونما ہوں گے فرماتا:

افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي

 یہود اکہتر فرقوں میں بٹے اور نصاریٰ بہتر فرقوں میں اور عنقریب یہ امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی سب کے سب فرقے جہنّم میں جائینگے سوائے ایک فرقہ کے صحابہ نے پوچھا وہ نجات پانے والا کونسا فرقہ ہوگا فرمایا اس فرقے کی پہچان یہ یہ ہوگی کہ وہ اسی منہج اور طریقہ پر گامزن ہوگا جس پر آج میں اور میرے صحابہ قائم ھیں۔”

یہی منہج سلف ہے جس پر رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ تھے.

وَ الَّذِیۡنَ اتَّبَعُوۡہُمۡ بِاِحۡسَان

اور جتنے لوگ اخلاص و اتقان کے ساتھ ان (صحابہ) کے پیروکار ہیں۔

(التوبہ:۱۰۰)

منہج سلف کی معرفت اور اس سے تمسک نہایت ضروری اس لئے ہے کیونکہ یہی طریق نجات ہے , كلها فى النارِ إلّا واحدةٌ

.(سارے فرقے جہنّم میں جائینگے سوائے ایک کے) اور یہ وہی گروہ ہے جنہیں ہم اہل سنت و الجماعت ( أهل الحديثِ والأثرِ ) کہتے ہیں۔اور یہی وہ مبارک جماعت ہے کہ جب لوگ اختلاف کا شکار ہو گئے، اور جب مذاھب و فرق و احراب کی کثرت ہو گئی تو انہوں نے ہی سلف صالحین کے منہج پر تا حیات صبر کرتے ہوئے تمسک اختیار کیا،(اس منہج کو مضبوطی سے تھامے رکھا)۔

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کو زندگی کے آخری ایام میں ایک بلیغ اور پر اثر وعظ فرمایا، جسے سن کر لوگوں کی آنکھیں نم ہو گئیں اور دل دہل گئے۔کسی نے کہا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم! ویسا لگ رہا ہے گویا یہ الوداعی وعظ ہو،آپ ہمیں کیا فرماتے ہیں؟فرمایا،

أوصيكُم بتقوى اللَّهِ والسَّمعِ والطَّاعةِ وإن عبدًا حبشيًّا فإنَّهُ من يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختلافًا كثيرًا فعليْكم بسُنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشدينَ تَمسَّكوا بِها وعضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ وإيَّاكم ومحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدَثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

(۲) میں تمہیں وصیت کرتا ہوں کہ اللہ کا اختیار کئے رہنا اور اپنے حکام کے احکام  سننا اور ماننا  خواہ کوئی حبشی غلام ہی کیوں نہ ہو بلا شبہ تم میں سے جو میرے بعد زندہ رہا  بہت اختلافات کو دیکھیگا  چنانچہ اُن حالات میں میری سنت اور میرے خلفاء راشدین کی سنت کو خوب مضبوطی سے تھامے رکھنا جو اصحاب رشد و ہدایت ہیں  نئی نئی  باتوں اور اختراعات سے اپنے آپ کو بچائے رکھنا بلا شبہ ہر نئی بات بدعت ہے اور بدعت گمراہی ہے_”

یہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے امت کو وصیت ہے تاکہ امت منہج سلف کی روشنی میں چلے کیونکہ یہی طریقہ نجات ہے جیسا کہ اس کا ذکر اللہ نے اپنے فرمان میں کیا ہے :

وَ  اَنَّ  ہٰذَا صِرَاطِیۡ مُسۡتَقِیۡمًا فَاتَّبِعُوۡہُ ۚ وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ  فَتَفَرَّقَ  بِکُمۡ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ؕ ذٰلِکُمۡ  وَصّٰکُمۡ بِہٖ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُوۡنَ

 دین اسلام کا یہ راستہ ہی راہ مستقیم ہے سو اس راہ پر چلو،اور دوسری راہوں پر مت چلو کہ وہ راہیں تم کو اللہ کی راہ سے جدا کر دیں گی،اِس کا تم اللہ تعالیٰ نے تاکیدی حکم دیا ہے تاکہ تم پرہیز گاری اختیار کرو۔”

﴿ سورۃ أنعام۱۵۳﴾

 یعنی اللہ کی یہ وصیت اس لئے ہے تاکہ تم جہنم سے نجات پا سکو،ضلالت و گمراہی سے بچ جاؤ اور گمراہ فرقوں کی مخالفت کر کے منہج سلیم پر قائم رہو حتٰی کہ تم اپنے نبی اور اُن کے اصحاب و اتباع سے جا ملو .

اس منہج پر جو شخص بالخصوص اس زمانہ میں تمسک اختیار کرے گا اسے ضرور مخالفین کی طرف سے دھمکیوں اور ملامت گروں کی ملامت کا سامنا ہوگا لہٰذا اسے صبر کی ضرورت ہوگی تمہیں اس راستہ سے بھٹکانے کیلئے گمراہ فرقوں کی طرف سے لالچ اور دھمکیاں بھی دی جائیں گی لہٰذا صبر کی ضرورت ہے .

اسی لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

بدأَ الإسلامُ غريبًا وسيعودُ غريبًا كما بدأَ
فطوبى للغرباءِ
قيل يا رسولَ اللهِ : ومَن الغرباءُ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناسُ، وفي رواية: الذين يُصلِحون ما أفسد الناسُ

 اسلام کی شروعات حالتِ غربت ( اجنبیت کی حالت ) میں ہوئی اور عنقریب پہلے جیسا ہو جائے گا سو غرباء کیلئے خوشخبری ہو-

 ایک دوسرے روایت میں ہے پوچھا گیا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم یہ غربا کون لوگ ہیں ؟

آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا وہ لوگ جو فساد زدہ لوگوں کی اصلاح کرتے ہیں ۔

اور ایک اور روایت کے مطابق جو کچھ لوگوں نے بگاڑ پیدا کر دی ہے اس کی وہ اصلاح کرنے والے ہیں _؛؛

چنانچہ دنیا میں گمراہی سے اور آخرت میں جہنّم سے صرف وہی نجات پا سکتا ہے جو سلف صالحین کے مسلک پر چلے انہیں کے بارے میں اللہ ربالعالمین کا یہ فرمان ہے .

( وَ مَنۡ یُّطِعِ اللّٰہَ وَ الرَّسُوۡلَ فَاُولٰٓئِکَ مَعَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمَ اللّٰہُ عَلَیۡہِمۡ مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ذٰلِکَ الۡفَضۡلُ مِنَ اللّٰہِ ؕ وَ کَفٰی بِاللّٰہِ عَلِیۡمًا ﴿سورۃالنساء۶۹,۷۰﴾

اور جو بھی اللہ تعالیٰ کی اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی فرمانبرداری کرے  وہ اُن لوگوں کے ساتھ ہوگا جن پر اللہ تعالیٰ نے انعام کیا جیسے نبیوں صديقوں شہداء اور نیک صالح لوگ یہ بہترین رفیق ہیں یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے فضل ہے اور اللہ تعالیٰ کافی ہے جاننے والا_؛؛

اسی لیے اللہ تعالٰی نے ہم پر فرض و نفل نماز کی ہی رکعت میں سورہ فاتحہ پڑھنا فرض قرار دیا ہے جس کے اخیر میں ہے عظیم دعا موجود ہے:

 ( اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ

ۙ﴿۵﴾ ہمیں سیدھی  ( اور سچی  ) راہ دکھا ۔

صراط مستقیم پر چلنے کی دعا اس لیے کیونکہ یہاں دنیا میں بہت سارے منحرف طریقے اور راستے پائے جاتے ہیں چنانچہ آپ اللہ سے دعا کرتے ہیں تاکہ وہ آپ کو صراط مستقیم کی راہنمائی فرماے اور اس پر آپکو ثابت قدم رکھے اس دعا کی اہمیت کس قدر ہے اس کا اندازہ آپ اس بات سے لگا سکتے ہیں کہ اسے نماز کی ہر رکعت میں پڑھنا فرض قرار دیا گیا ہے .

سو آپکو صراط مستقیم کے معنی پر غور کرنا چاہئے !!

اور وہ کون لوگ ہیں جو صراط مستقیم پر چلتے ہیں؟

اللہ نے آگے فرمایا :

صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ ۬

     اُن لوگوں کی راہ جن پر تو نے انعام کیا ۔ 

نیز وہ کون لوگ ہیں جن پر اللہ تعالٰی نے اپنا انعام فرمایا ؟

اللہ کا ارشاد ہے :

 (    مِّنَ النَّبِیّٖنَ وَ الصِّدِّیۡقِیۡنَ وَ الشُّہَدَآءِ وَ الصّٰلِحِیۡنَ ۚ وَ حَسُنَ اُولٰٓئِکَ رَفِیۡقًا ﴿ؕ۶۹﴾

وہ انبیاء صدیق شہداء اور نیک صالح لوگ ہیں اور یہ بہترین رفیق ہیں _؛؛

اگر آپ چاہتے ہیں کے اللہ آپکو صراط مستقیم کی ہدایت دے تو آپ اس کے لیے دعا کریں نیز ساتھ نے ہے بھی دعا کریں کہ اللہ آپکو گمراہ اور منحرف راستوں سے بچائے۔

صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ ۬    غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ ٪﴿۷﴾

 ترجمہ   اُن لوگوں کی راہ (کی ہدایت دے) جن پر تونے انعام کیا اُن کی نہیں جن پر تونے غضب نازل اور نہ گمراہوں کی ‘

 *غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ*

جن پر اللہ کا غضب نازل ہوا وہ یہود ہیں اُنہونے حق تو جانا پہچانا لیکن اس پر عمل نہیں کیا چنانچہ اس امت سے بھی جو یہود کے نہج پر چلیگا یعنی حق کو پہچان کر بھی اس پر عمل نہیں کریگا کہ وہ اُن یہود کے رستے پر ہیں جن پر غضب نازل ہوا کیونکہ اسنے حق کی معرفت کے باوجود اس پر عمل نہیں کیا علم حاصل کیا مگر اس کے مطابق عمل نہ کیا سو ہر وہ عالم جو عمل نہ کرے وہ مغضوب علیہم میں سے ہے ۔

 *وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ*

یہاں گمراہ لوگوں سے مراد وہ لوگ ہیں جو اللہ کی عبادت جہالت اور گمراہی کی صورت میں کرتے ہیں وہ اللہ کی عبادت اور تقرب تو حاصل کرنے کی کوشش تو کرتے ہیں لیکن انکی یہ ساری عبادتیں صحیح ڈھنگ سے منہاج سلیم پر نہیں ہوتی بلکہ کتاب و سنت کی رہنمائی کے علاوہ نو ایجاد شدہ مبتدعانہ طریقوں پر ہوتی ہیں اور یہ معلوم ہے کے ہے بدعت گمراہی ہے :

وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة

لہٰذا جو نصاریٰ کے نہج پر چل کر اللہ تعالیٰ کی عبادت غیر شرعی طریقے سے دے وہ گمراہ ہے صحیح راستے سے بھٹکا ہوا ہے اور ایسے شخص کا کیا ہوا عمل باطل و مردود ہے _

(اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ﴿۵﴾صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ    ۙ ۬    غَیۡرِ الۡمَغۡضُوۡبِ عَلَیۡہِمۡ وَ لَا الضَّآلِّیۡنَ ٪﴿۷﴾  )

 یہ ایک جامع دعا ہے جسے ہم اپنی نماز کے ہے رکعت میں دہراتے رہتے ہیں_

ہمیں اس آیت کے معنی پر غور کرنا چاہئے ! اور یہ دعا حضور قلب کے ساتھ اس کے معنی کو سمجھتے ہوئے کرنا چاہیے !!

تاکہ ہمارے حق میں ي دعا قبول ہو سکے اسلئے سورہ فاتحہ کے بعد آمین کہا جاتا ہے آمین کا مطلب ہے اے اللہ تو اس دعا کو ہمارے حق میں قبول فرما لے غور کرنے والوں کیلئے یہ ایک عظیم دعا ہے۔

 جیسا کہ ہمنے ذکر کیا کہ جو شخص اللہ کے انعام یافتہ لوگوں کی راہ پر چلےگا اسے آزمایا جائیگا اُسکی راہ میں روڑے ڈالے جائینگے اُسکی راہ تنگ کر دی جائیگی اسے حقیر قرار دیا جائیگا اسے گمراہ قرار دیا جائیگا مزید دھمکیوں کا بھی سامنا ہوگا لہٰذا اسے صبر کی ضرورت ہوگی_

اسلئے احادیث نبویہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم میں ہے کہ آ خری زمانہ میں دین پر قائم رہنے والے کی مثال اس شخص کے مانند ہوگی جو ہاتھ میں آگ کا انگارے کو پکڑے ہو ( حضرت انس بن مالک سے روایت ہے کہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

يأتي على الناسِ زمانٌ الصابِرُ فيهم على دينِهِ كالقابضِ على الجَمْر

[۱] کیونکہ اسے تمسک باالدین کی وجہ سے اذیتیں لاحق ہونگی لوگوں کی طرف سے شر لاحق ہوگا چنانچہ اسے ہاتھ میں انگارے کو پکڑنے والے شخص کی مانند صبر کی ضرورت ہوگی _

صراط مستقیم پر چلنے کیلئے اس راہ میں بچھے ہوئے پھول نہیں ملینگے جیسا کہ لوگ کہتے ہیں کے اسمیں کوئی مشقت نہیں _ بلکہ اس راہ پر چلتے ہوئے لوگوں کی طرف سے کئی طرح کی اذیتوں کا سامنا ہوگا جس پر صبر اور ثبات قدمی کی ضرورت ہے حتٰی کہ آپ اسی حالت میں اپنے رب سے ملاقات فرما لیں تاکہ دنیا میں گمراہی سے اور آخرت میں عذاب جہنّم سے نجات پا سکے _

اُن دنیوی اور اُخروی مصیبت سے نجات کا ایک ہی راستہ ہے اور وہ ہے منہج سلف کی پروی _

آج صورت حال یہ ہے لوگ اخبار و مجلات اور مؤلفات میں منہج سلف سے دسربراری کا اعلان کرتے پھرتے ہیں اہل سنت والجماعت پر چلنے والے کے منہج پر چلنے والے حقیقی سلفیوں کی تنقیص کرتے ہیں انہیں متشدد اور تکفیری وغیرہ کہا جاتا ہے لیکن یہ سب باعث مضر نہیں : البتّہ یہ باتیں بسا اوقات اس انسان پر اثر انداز ہو جاتی ہیں جس کے پاس صبر اور قوت عزیمت نے ہو _

بعض لوگ سوال کرتے ہیں کہ یہ سلف کون ہیں ؟ اُن کے نزدیک سلف بھی تمام فرقوں کی طرح ایک فرقہ ہے اُن سلفیوں کا کوئی امتیاز نہیں در اصل وہ چاہتے ہیں کہ ہم بھی انہیں کی طرح منہج سلف سے دستبردار ہو جائیں_

اُن میں سے بعض کہتے ہیں کہ فقہ سلف اور علم سلف کے مکلف اور پابند نہیں ہیں کہ اپنے طریقے کو چھوڑ کر سلف کے طریقے کو اختیار کر لیں بلکہ ہم تو نئے سرے سے احکام مستنبط کریں گے ؛

اپنے لیے جدید فقہ ایجاد کریں گے کیونکہ فقہ سلف انکے نزدیک فقہ قدیم ہے کہتے ہیں کے جو سلف صالحین کے زمانہ کیلئے بہتر تھا وہ اس زمانہ کیلئے بہتر نہیں زمانہ بدل چکا ہے _

اس طرح یہ حضرات لوگوں کو فقہ سلف سے دور کرتے ہیں اور جدید فقہ کی دعوت دیتے ہیں ‘

اس طرح کی باتیں جرائد و مجلات منحرف اور گمراہ قلمکاروں کی طرف سے بکثرت عام کی جا رہی ہیں٫و چاہتے ہیں کہ ہم اپنے آپ کو منہزسلف سے دسبردر کر لیں ٫ کیونکہ جب ہم منہج سلف سے دور ہو کر اس سے ناواقف ہو جائیں گے ٫ اسے سیکھینگے بھی نہیں تو ہمیں علم و بصیرت کے بیگیر سلف کی مجرد انتساب کوئی فائدہ نہ دیگا ٫ اور ہم سے یہی چاہتے ہیں ٫ وہ چاہتے کے ہم منہج سلف ٫ علم سلف اور فقہ سلف کو چھوڑ کر ایک ایسے فقد جدید  کی بنا ڈالیں جو اس زمانے کے ہم آہنگ ہو واضح رہے کے اُنکا یہ نعرہ جھوٹ اور فریب پر مبنی ہے کیونکہ شریعت اسلامی قیامت تک پیش آنے والے ہر مسئلے میں راہنمائی کے لیے کافی ہے اور ہر زماں و مکاں کے لیے موزون ہے سے ہمارا یہ عقیدہ ہونا چاہیے کے منہج سلف ہر زماں و مکاں کے لیے موزوں ہے اور یہ منہج اللہ کی طرف نور اے ہدایت ہے لہذا گمراہ لوگوں کی باتیں آپ کو منہج سلف سے بے رغبت نہیں کر سکیں !

امام مالک رحمہ اللہ کہتے ہیں :

 لا يصلح آخر هذه الأمة الا ما اصلح اولها

 (  بعد کے لوگ اسی نہج پر چلتے ہوئے کامیابی سے ہمکنا ر ہو سکتے ہیں جس نہج پر اس امت کے اوّلین ( سلف صالحین ) نے چل کر کامیابی حاصل کی ) اس امت کے اوّلیں کو جس پر چل کر کامیابی حاصل ہوئی وہ ہے کتاب اللہ اور سنت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی اتباع _

چنانچہ اس امت کے بعد والے بھی تبھی کامیاب ہو سکتے ہیں جب اپنے سلف کے نہج پر چلتے ہوئے کامیابی کی تلاش کریں گے_

لہٰذا جو نجات کہ خواہش مند ہے اسے چاہئے کہ مذہب سلف کی معرفت حاصل کرے ‘ اسے جانے اسے لازم پکڑ لے اور اس کی طرف لوگوں کو دعوت دے کیونکہ یہی نجات کا ( واحد) راستہ ہے _

مذہب سلف سفینہ نوح کے مانند ہے جو  اس پر سوار ہو گیا وہ نجات پا جائے گا اور جو اس پر سوار ہونے سے پیچھے رہ گیا ( یعنی جس نے مذہب سلف کو چھوڑ دیا ) وہ گمراہی میں غرق ہو کر ہلاک ہو جائےگا _

سو معلوم ہونا چائیے کہ نجات کا صرف ایک ہی راستہ ہے اور وہ ہے مذہب سلف کی پیروی _

اور مذہب سلف کی معرفت سیکھنے سکھانے  اور اس کا دراسہ کرنے کے ساتھ ساتھ اللہ تعالیٰ سے توفیق مانگتے رہنے سے حاصل ہو سکتی ہے_

اللہ تعالی سے یہ دعا کرتے ہیں :

اِہۡدِ نَا الصِّرَاطَ الۡمُسۡتَقِیۡمَ ۙ﴿۵﴾صِرَاطَ الَّذِیۡنَ اَنۡعَمۡتَ عَلَیۡہِمۡ   ۬ 

کہ اے اللہ ہمیں تو صراط مستقیم (سیدھی راہ پر چلاجس پر تیرا انعام ہوا۔

  ( الفاتحہ ۶’۷)

اور ایسوں کے متعلق امت کو خبردار کیا ہے کہ:

دُعَاةٌ علَى أبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَن أجَابَهُمْ إلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا

ایسے لوگ جہنّم کی طرف دعوت دینے والے ہیں سو جو انکی پیروی کرے گا انہیں وہ جہنّم میں جھونگ دیں گے_

لہٰذا ایسے دعاۃ ضلال سے دور رہنا بےحد ضروری ہے اور جیسے جیسے زمانہ عہدِ نبوی سے دور ہوتا جائیگا غربت اسلام بڑھتا جائیگا فتنوں کی کثرت ہو جائیگی سو ایسی صورت میں مسلمان منہج سلف کے اہتمام کے مزید محتاج ہونگے _

صحیح البخاری:٣٦٠٦؛٧٠٨٤-صحیح مسلم:١٨٤٧

دعاۃ ضلال میں سے کچھ ایسے بھی ہیں جو یہ کہتے پھرتے ہیں کے آخر سب تو مسلمان ہی ہیں ‘

( یعنی سب کو اُن کے باطل عقیدوں کی بنیاد پر الگ الگ ناموں سے نہ پکارو انہیں اپنے سے الگ نہ کرو بلکہ سب کو مسلمان کہو اور سب فرقوں کو برحق سمجھو )

( شیخ صالح الفوزان حفظہ اللہ کہتے ہیں : سب مسلمان ہیں ٹھیک ہے لیکن مسلمان ہیں تو کس طریقہ پر ہیں ؟ کیا وہ رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضوان اللہ علیہم اجمعین کے طریقہ پر چلنے والے مسلمان ہیں ؟؟ اگر ہاں تو سر آنکھوں پر_

یا وہ صرف نام کے مسلمان ہیں کہیں ایسا تو نہیں کہ وہ اپنے کو مسلمان باور تو کرتے ہیں جبکہ حقیقت میں وہ فلاں و علان کے منحرف منہج اور طریقے پر چلتے ہوں ؟؟

اگر مسلمان باور کرانے کا حال یہی ہے تو یاد رکھیں ایسے لوگ راہ حق سے بھٹکے ہوئے گمراہ ہیں وہ ایسے راستہ پر چل رہے ہیں جو انہیں جہنّم میں لے جانے والا ہے _

اپنے آپ کی اسلام کی طرف صرف منسوب کر لینا ہی کافی نہیں ہے نسبت کے ساتھ ساتھ اسلام کے تقاضے اور اس کی حقیقت بھی پائی جانی چاہیے اور یہ چیز صرف علم نافع اور توجہ کے ساتھ اس کا دراسہ کرنے سے حاصل ہوگی _

یہی وجہ ہے کہ آپ علماء کرام کو دیکھتے ہونگے کہ وہ عقیدہ اور اس کے متعلقہ مسائل کا کس قدر اہتمام کرتے ہیں اس کی وضاحت کیلئے کتنی مفصّل اور مختصر کتابیں تالیف فرمائی ہیں تاکہ مذہب سلف کا مطالعہ کیا جا سکے اس کا اہتمام کیا جا سکے اور اس پر تمسک اختیار کرنے میں آسانی ہو ‘ اور اس پر مضبوطی پر قائم رہا جا سکے_

لہٰذا مذہب سلف کی اتباع کی ضرورت خاص طور پر اس وقت اور بڑھ جاتی ہے جبکہ سماج و معاشرے میں ضلالت اور تاریکی غالب ہو ایسی صورت میں مسلمانوں کو روشنی کی شدید ضرورت ہوتی ہے کہ جس کے ذریعہ جہالت اور ضلالت کی تاریکی میں با آسانی سفر طے کر سکیں _

افسوس کہ آج ایسے لوگوں کی کثرت ہو گئی ہے جو عالم نہ ہونے کے باوجود اپنے کو عالم باور کراتے ہیں علم معرفت کے دعوے دار بن بیٹھے ہیں حالانکہ انہوں نے علم کو اُسکے اُصول و ضوابط کی روشنی میں اصل مصدر سے نہیں حاصل کیا ہے انہوں نے جو کچھ حاصل بھی کیا ہے تو وہ اپنے ہی جیسے جہلاءسے یا مجرد کتابوں سے اخذ کیا ہے یا انکے علم کا سرمایہ ثقافتعامہ ہے جیسا کہ وہ خود بیان کرتے ہیں اس طرح کا طریقہ علم نہ تو خیر تک پہنچانے والا ہے اور نہ ہی صحیح راہ کی رہنمائی کرنے والا ہے صحیح راہ چلنے کیلئے صحیح طریقہ سے منہج سلف کی تعلیم کا حصول ضروری ہے تاکہ اس پر تمسک اختیار کر سکیں اور اس پر چل سکیں _

نیز اس راہ میں چونکہ کی مشکلات کا سامنا کرنا ہوگا آپ کو برا بھلا کہا جا سکتا ہے آپکی تحقیر اور انسلٹ وغیرہ کی جا سکتی ہے اسلئے صبر بھی ضروری ہے _

آج آپ سنت ہونگے کے مذہب سلف سے تمسک برتنے والوں کو کس قدر بدنا م کیا جاتا ہے انکے خلاف کس قدر پروپیگینڈےکیے جاتے ہیں _

اہل باطل سلفیوں کے متعلق کہتے ہیں کے ہے راجعی ہیں قدامت پسند ہیں ( یعنی اس ترقی یافتہ زمانہ میں بھی یہ پرانے نہج پر چلنے والے لوگ ہیں ) اس طرح کے مزید طعنے سلفیوں کو دیتے پھرتے ہیں _

لہٰذا آپ ہوشیار رہیں تاکہ اس طرح کی بکواس اور باطل باتیں آپ کو حق سے دور نہ کر سکیں_

اس منہج سلیم کو لازم پکڑ لیں کیونکہ یہی طریقہ نجات ہے _

اسلئے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:

فإنَّهُ من يعِشْ منْكم بعدي فسيَرى اختلافًا كثيرًا فعليْكم بسُنَّتي وسنَّةِ الخلفاءِ المَهديِّينَ الرَّاشدينَ تَمسَّكوا بِها وعضُّوا عليْها بالنَّواجِذِ وإيَّاكم ومحدَثاتِ الأمورِ فإنَّ كلَّ محدَثةٍ بدعةٌ وَكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ

[۱] میرے بعد جو زندہ رہیگا وہ بہت سارے اختلافات دکھیگا’ لہٰذا میری سنت کو لازم پکڑ لو !! تم میری اور میرے بعد خلفاء راشدین کی سنت کو مضبوطی کے ساتھ تھام کو اسے لازم پکڑ لو اور دانتوں کے سہارے اسے تھامے رکھو “

صحیح سنن آبی داؤد:۴۶۰۷)(سنن ابن ماجہ:۴۳)(سنن الدارمی:۹۴) علامہ البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے

معلوم ہوا کہ اختلاف کے وقت سنت کے ساتھ تمسک ہی نجات کا راستہ ہے نیز ہدایت یافتہ خلفاء راشدین کی سنت یہ نجات و سلامتی اور جنت کا راستہ ہے _

لہٰذا ہمیں چاہئے کہ مذہب سلف کا اہتمام کریں تاکہ ہمیں مذہب سلف سے وہ لوگ دور نہ کر پائیں جو مذہب سلف کی شان کو گھٹانے کی کوشش میں لگے رہتے ہیں یا اسے برے اوصاف سے متصف کرتے ہیں اُن کی یہ چالیں ہمارے دلوں میں مذہب سلف کی شان میں کسر نہ آنے دیں بلکہ مذہب سلف کی شان ہمارے دلوں میں مزید بڑھتا رہے

یاد رکھیں ! کہ وہ لوگ منہج سلف کے ساتھ اس لیے محاذ آراء ہیں کیونکہ انھیں بخوبی معلوم ہے کہ منہج سلف ہی راہ حق ہے چونکہ وہ لوگ باطل پرست ہیں اسلئے وہ چاہتے ہیں کہ مذہب سلف پر چلنے والے لوگ بھی گمراہی میں مبتلا ہو کر اُن کے ساتھ ہو جائیں _

سو اے اللہ کے بندوں ! ایسوں سے دوری اختیار کرو اور تم سلف کی طرف مجرد نسبت پر تکیہ کر کے نہ بیٹھ رہو اور نہ ہی حصول علم کے بغیر محض تعالم پر اکتفا کرو بلکہ ان علماء کرام کے سامنے زانوئے تلمذ تہہ کر کے علم حاصل کرو جو علم و فضل میں معروف اور راہ حق پر قائم ہیں اور اُن منحرف راستوں سے بچو جن سے اللہ نے ہمیں دور رہنے کا حکم دیا ہے :

 ۚ وَ لَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ  فَتَفَرَّقَ  بِکُمۡ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ؕ

 ،(صراط مستقیم کو چھوڑ کر دوسری راہوں پر

اللہ کی راہ سے جدا کردیگی،بھٹکادیگی۔”تمکو   مت چلو کیونکہ وہ راہیں

انعام: ۱۵۳)

Table of Contents