Sections
< All Topics
Print

04. MAUT SE GHAFLAT KYUN?[Are we prepared?]

MAUT SE GHAFLAT KYUN?

Maut aur maut ke ba’ad aane waale tamam marahil mushkil aur intehaee khoufnaak hain- Isliye sacha momin jab bhi maut aur qabr ka tasawwur apne deen me laata hai tou uske rongte khare hojaate hain aur wo uske khouf se kanp uthta hai- Iski misal yu samjhlijie keh jaise aik insaan ko pur khatar(khatre se bhara hua) safar tae karna ho tou  wo safar shuru karne se pehle har waqt uske mutalliq soch wichaar mein para rehta hai aur har mumkeen had tak uske khatraat ko kam karne ki tagwado mein laga raheta hai- Bilkul usi tarah akhirat ka safar hai jiska aaghaaz maut se hota hai aur iski pehli manzil qabr hai- Ji Haan! Aik tang o tarik(Andheri) kothri keh jahan koi dost Kaam aega aur na rishtedaar sath dega.

     Kaha ahebaab ne har dafan ke waqt ab ham wahan ka kiya haal jaanein

    Lahad tak aapki ta’zeem kardi aage aapke Naama -e- a’maal jaanein

     Phir iske ba’ad aane waali tamam manzilen issay bhi ziyada sangeen hain- Tou aise har khatre safar se akhir hamlog kyun ghafil hai??

Maut ka tasawwur hamain kyun nahi jhinjhorta?
Maut ko yaad karke ham khwab-e-ghaflat se kyun baidaar nahi hote?

 

     Bazahair iske do asbaab hain:

 

  1. Duniya ki mohabbat aur
  2. Jihalat.

      Chunacha duniya ki mohabbat aur uski lazzatoun aur shahwatoun mein ham is qadr gharq ho chukay hai keh kabhi is baare mein socha hi nahi keh jis tarah hamare baap dada is duniya ko chor kar chale gae isi tarha hamain bhi isay alvida’a kehna hai.

 

Lekin sad afsoos! Hamare samne har waqt duniyavi khwahishat ki aik lambi chouri fehrist raheti hai jisko poora karna hamara maqsad-e-hayat hota hai- aur jab tak unme se chand khwahishat poori hoti hain  tab tak zindagi ka bara hissa guzar chuka hota hai aur mazeed khwahishat janam lechuki hoti hain- aur abhi bohat saare khwahishat na mukammal hoti hai keh farishta ajal darwaaze par aa pohochta hai – Tab siwae pachtaway aur afsoos kay aur kuch baaqi nahi aata.

 

   Hazrat Abu Hurerah(رضي الله عنه) bayan karte hain keh Rasool Allah(ﷺ) ne irshad farmaaya:

 

لَا یَزَالُ قَلْبُ الْکَبِیْرِ شَابًّا فِیْ اثْنَتَیْنِ : فِیْ حُبِّ الدُّنْیَا ، وَطُوْلِ الْأمَلِ

 

“Do cheezen aisi hai jinke baare mein umr raseeda(Budhe) insaan ka dil hamesha jawan rehta hai: Duniya se mohabbat aur Lambi lambi umeedien.”

 

[Sahih Bukhari: 6420]

 

   Aur Hazrat Anas bin malik(رضي الله عنه) bayan karte hain keh Rasool Allah(ﷺ) be irshad farmaaya :

 

 یَکْبُرُ ابْنُ آدَمَ وَیَکْبُرُ مَعَہُ اثْنَانِ : حُبُّ الْمَالِ ، وَطُوْلُ الْعُمُرِ

 

“Ibn Adam jaise jaise bara hota hai uske sath do cheezen bhi bari hote reheti hai :

Maal ki mohabbat aur lambi zindagi ki khwahish.“

 

[Sahih Bukhari: 6421]

 

Halake Ibn adam zara sa soche tou usay yaqeen hojaey keh uski maut ne tou usay chaaron tarf se ghere mai le rakha hai- Jaisa keh Hazrat Abdullah bin masood(رضي الله عنه) bayan karte hai keh Rasool Allah(ﷺ) ne aik bar ma’rba lakeer khenchi, phir uske ain darmiyaan mein aik aur lakeer khenchi jo aik janib se bahar ko jarahi thi- Uske ba’ad Aap(ﷺ) ne darmiyaan waali lakeer ki dono janib choti choti aur lakeerien khenchi- phir irshad farmaaya:

 

ہٰذَا الْإِنْسَانُ،وَہٰذَا أَجَلُہُ مُحِیْطٌ بِہٖ،وَہٰذَا الَّذِیْ ہُوَ خَارِجٌ:أَمَلُہُ، وَہٰذِہِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ:الْأعْرَاضُ،فَإِنْ أَخْطَأَہُ ہٰذَا نَہَشَہُ ہٰذَا،وَإِنْ أَخْطَأَہُ ہٰذَا نَہَشَہُ ہٰذَا

 

“Yeh (Darmiyaan waali lakeer) insaan hai aur yeh(marba’ lakeer) iski maut hai jisne usay chaaron tarf se ghere rakha hai- aur yeh jo lakeer bahar ko nikal rahi hai ye iski umeedein hai- aur yeh jo darmiyaan waali lakeer ki dono janib choti choti lakeerein hain ye isko paish aane wali ghair daemi pareshaaniya hain- Agar wo is (pareshaani) se bach jaey tou yeh usay aa dabochti hai aur agar wo ussay bachjae tou aik aur pareshaani usay dhas leti hai.”

 

[Sahih Al Bukhari: 6417]

 

   Lehaza maut se ghafil hone ki bajaey hamesha maut ko yaad rakhna chaheye aur duniya mein yun rehena chaheye jaisa keh ,

      Hazrat Abdullah bin umar(رضي الله عنه) bayan karte hai keh Rasool Allah(ﷺ) ne mere kandhe par hath rakha aur irshad farmaaya:

 

(( کُنْ فِیْ الدُّنْیَا کَأَنَّکَ غَرِیْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِیْلٍ))

 

“Duniya mein aik ajnabi ya aik musafir ki tarha raho.”

 

Aur Hazrat Abdullah bin Umar(رضي الله عنه) kaha karte the:

 

(( إِذَا أَمْسَیْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ،وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَائَ،وَخُذْ مِنْ صِحَّتِکَ لِمَرَضِکَ،وَمِنْ حَیَاتِکَ لِمَوْتِکَ))

 

“Jab sham hojae tou subah ka intezar mat karo aur jab subha hojae tou sham ka intezar mat karo- aur tandrusti ki halat mein itna amal karlo keh jo bemari ki halat mein bhi kafi hojaey- aur apni zindagi mein is qadr naikiya kamalo keh jo maut ke ba’ad bhi tumhare liye nafa bakhsh hon.”

 

[Sahih Al Bukhari: 6416]

 

Musnad Ahmad wagerah mein is Hadees ke alfaz yun hain:

 

(( کُنْ فِیْ الدُّنْیَا کَأَنَّکَ غَرِیْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِیْلٍ، وَعُدَّ نَفْسَکَ مِنْ أَہْلِ الْقُبُوْرِ

 

“Duniya mein aik ajnabi ya aik musafir ki tarah raho aur apne apko qabar walon mein shumar karo.”

 

[Saheeha Albani: 1151]

 

Aik aur riwayat mein yun irshad farmaaya:

 

(( یَا ابْنَ آدَمَ ! اِعْمَلْ کَأَنَّکَ تَرَی اللّٰہَ،وَعُدَّ نَفْسَکَ مَعَ الْمَوْتٰی،وَإِیَّاکَ وَدَعْوَۃَ الْمَظْلُوْمِ)

 

“Ae ibn adam! Tum amal yun karo keh jaise tum Allah Ta’aala ko dekh rahe ho- aur apne apko faut shudgaan mein shumar karo- aur Mazloom ki bad dua se bacho.”

 

        Jahan tak maut se ghaflat ka dusra sabab (Yani jihalat) ka taluq hai tou ussay murad yeh hai keh bohat saare log apni jawani se dhoka khaa jate hain aur wo yeh samjhte hai keh maut jawaani mein nahi budhape mein aati hai- aur yehi samjhkar wo maut se ghafil hojaate hai halakeh agar wo apne mahele mein budhe logon ki ginti kare tou shayed wo dus se bhi kam ho- yeh is baat ki daleel hai keh ziyadatar log budhape tak pohanchne se pehle hi wafaat paajate hain.

     Jab ke kae log apni tandrusti se dhoka khaajate hain aur unka khayal ye hota hai keh maut tou bemari ki halat mein aati hai halakeh agar wo apne aas paas rehene wale logon ka jayeza len tou unhen maloom hoga keh kitne log sahet mand hone ke bawajud achanak is duniya se rukhsat hojate hain- tou kiya un jaisi achanak maut unpar nahi aasakti?

 

 
REFERENCE:
BOOK: “ZAAD UL KHATEEB” JILD: 02
BY:  DR. MUHAMMAD ISHAQ ZAHID

 

 

Maut Se Jannat Tak Ka Safar,Class – 4, Shaikh Yasir AlJabri Madani, 11 November 2020

Are we prepared?

People wake up every morning making short term or long term plans for their lifes. But death is not included in these plans. Whereas most of these plans might not occur, death will certainly occur.

Allah has informed us in the Qur’an that He has created us with the purpose of worshipping Him alone and that He made this life a test to see who will fulfil that purpose. “And I did not create the Jinn and mankind except to worship Me.”

(Qur’an 51:56)

Al-Hasan Al-Basrī – Allāh have mercy on him – said: How strange it is that a people whose departure (from this world to the next) has been announced, and whose predecessors have already departed, still play around!

One does not prepare for death by pre-paying funeral services or selecting a graveyard in advance. It is about fulfilling one’s purpose in life – to worship Allah alone, to live according to His commandments, and perform good deeds. The concept of worship in Islam is all encompassing and is not merely restricted to praying. In fact, any action that is pleasing to Allah is considered an act of worship, and a person will be rewarded for it.

When Abû Bakr Al-Siddîq was on his deathbed he called ‘Umar – Allah be pleased with them – and said:

Fear Allah o ‘Umar, and know that Allah has deeds to be done for Him in the day which He will not accept if done at night, and He has deeds to be done for Him at night which He will not accept if done during the day. He will not accept extra (nâfilah) deeds unless you fulfill the obligatory deeds. The scales of those whose scales will be weighty on the Day of Resurrection will only be weighty because they followed the truth in this life and it was weighty to them. And scales in which the truth will be placed tomorrow truly deserve to be heavy. And the scales of those whose scales will be light on the Day of Resurrection will only be light because they followed falsehood in this life and it was a light matter to them. And scales in which falsehood will be placed tomorrow truly deserve to be light.

Allah the Exalted has mentioned the people of Paradise and mentioned them in the context of their best deeds, and overlooked their evil deeds, so when I remember them I say to myself: I fear that I will not be included with them. And Allah the Exalted has mentioned the people of Hell and mentioned them in the context of their worst deeds and rejected their best deeds, so when I remember them I say: I hope I won’t be amongst them. Allah’s worshippers should always be in a state of hope and fear, they shouldn’t wish flimsy wishes about Allah and neither should they despair of Allah’s mercy.

If you keep to this advice of mine, no one who is not with you now should be more beloved to you than death – and it is sure to come to you. But if you disregard this advice, no one who is not with you now should be more hated to you than death – and you cannot escape it.

‘Uthmān b. ʿAffān – Allāh be pleased with him – said in a sermon:

Son of Adam! Know that the angel of death who has been assigned to you has not ceased to pass you and move on to others, ever since you have been in this world. But it is as if he is about to pass someone else and move on to target you, so be careful and prepare for him (by correcting your deeds). And do not forget him, for he does not forget you. And know o son of Adam, if you are heedless about yourself and do not prepare, no one else will prepare for you. You must meet Allah the Mighty and Majestic, so take for yourself and do not leave it to someone else. Peace be on you.

In another sermon he – ʿUthmān b. ʿAffān – Allāh be pleased with him – said:

O people! Fear Allāh and obey Him, for piety is a valuable prize. Verily the most intelligent person is he who takes account of himself and works for what comes after death, and acquires through the light (guidance) of Allāh a light for the darkness of the grave.

The servant of Allāh should fear lest Allāh the Mighty and Sublime resurrects him blind though he used to see. A few comprehensive words can be enough for a wise man, whereas the deaf (who does not listen to guidance) is being called from afar.
And know that whoever Allāh the Mighty and Sublime is with has nothing to fear; but whoever Allāh the Mighty and Sublime is against, then in whom can he hope after Allāh?!

Death is not a disaster, but a passing from this world onto the next. It should make us reflect and ponder about the purpose of life, and what will become of us after death.

ʿAbdullāh b. Masʿūd – Allāh be pleased with him – said: There is no comfort or rest for the believer until he meets Allāh.
Masrūq – Allāh have mercy him – said: There is no house better for the believer than the niche of his grave, for then he will rest from the worries of this world, and be secured from the punishment of Allāh.

This is applicable to those who has prepared for it, those who has been playing and continue to play around then this stage is the start of the horrors. May Allah save us from it and make us amongst those who take heed of the seriousness of death.

A man once asked Ka’b, “Which illness cannot be treated?” “Death”, he replied. And said: My father said, “There is one treatment for death: gaining the pleasure of Allah ‘azza wa jall.”

Death is not the end, it is the beginning of the Eternal Life.

Source: 

www.learn-islam.org

موت سے غفلت کیوں ؟

موت اور موت کے بعد آنے والے تمام مراحل کٹھن اور انتہائی خوفناک ہیں ۔ اس لئے سچا مومن جب بھی موت اور قبر کا تصور اپنے ذہن میں لاتا ہے تو اس کے رونگٹے کھڑے ہوجاتے ہیں اور وہ اس کے خوف سے کانپ اٹھتا ہے ۔ اس کی مثال یوں سمجھ لیجئے کہ جیسے ایک انسان کو پر خطر سفر طے کرنا ہو تو وہ سفر شروع کرنے سے پہلے ہر وقت اس کے متعلق سوچ وبچار میں پڑا رہتا ہے اور ہر ممکن حد تک اس کے خطرات کو کم کرنے کی تگ ودو میں لگا رہتا ہے ۔ بالکل اسی طرح آخرت کا سفر ہے جس کا آغاز موت سے ہوتا ہے اور اس کی پہلی منزل قبر ہے ۔۔ جی ہاں ! ایک تنگ وتاریک کوٹھڑی کہ جہاں کوئی دوست کام آئے گا نہ رشتہ دار ساتھ دیں گے ۔۔.

کہا احباب نے ہر دفن کے وقت     اب ہم وہاں کا کیاحال جانیں

لحد تک آپ کی تعظیم کردی         آگے آپ کے نامہ اعمال جانیں

پھر اس کے بعد آنے والی تمام منزلیں اس سے بھی زیادہ سنگین ۔۔۔ تو ایسے پر خطر سفر سے آخر ہم لوگ کیوں غافل ہیں ؟ موت کا تصور ہمیں کیوں نہیں جھنجھوڑتا ؟ موت کو یاد کرکے ہم خوابِ غفلت سے کیوں بیدار نہیں ہوتے؟ بظاہر اس کے دو اسباب ہیں : ایک دنیا کی محبت اور دوسرا جہالت

چنانچہ دنیا کی محبت اور اس کی لذتوں اور شہوتوں میں ہم اس قدر غرق ہو چکے ہیں کہ کبھی اس بارے میں سوچا ہی نہیں کہ جس طرح ہمارے باپ دادا اس دنیا کو چھوڑ کر چلے گئے اسی طرح ہمیں بھی اسے الوداع کہنا ہے ۔

لیکن صد افسوس ! ہمارے سامنے ہر وقت دنیاوی خواہشات کی ایک لمبی چوڑی فہرست رہتی ہے جس کو پورا کرنا ہمارا مقصدِ حیات ہوتا ہے ۔ اور جب تک ان میں سے چند خواہشات پوری ہوتی ہیں تب تک زندگی کا بڑا حصہ گذر چکا ہوتا ہے اور مزید خواہشات جنم لے چکی ہوتی ہیں ۔ اور ابھی بہت ساری خواہشات نامکمل ہوتی ہیں کہ فرشتۂ اجل دروازے پر آ پہنچتا ہے ۔ تب سوائے پچھتاوے اور افسوس کے اور کچھ ہاتھ نہیں آتا۔

حضرت ابو ہریرۃ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :

(( لَا یَزَالُ قَلْبُ الْکَبِیْرِ شَابًّا فِیْ اثْنَتَیْنِ : فِیْ حُبِّ الدُّنْیَا ، وَطُوْلِ الْأمَلِ

دو چیزیں ایسی ہیں جن کے بارے میں عمر رسیدہ انسان کا دل ہمیشہ جوان رہتا ہے : دنیا سے محبت اور لمبی لمبی امیدیں ۔ ‘‘

صحیح البخاری:6420

’’

اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :

(( یَکْبُرُ ابْنُ آدَمَ وَیَکْبُرُ مَعَہُ اثْنَانِ : حُبُّ الْمَالِ ، وَطُوْلُ الْعُمُرِ

’’ ابنِ آدم جیسے جیسے بڑا ہوتا ہے اس کے ساتھ دو چیزیں بھی بڑی ہوتی رہتی ہیں : مال کی محبت اور لمبی زندگی کی خواہش۔ ‘‘

صحیح البخاری:6421

حالانکہ ابن ِ آدم ذرا سا سوچے تو اسے یقین ہو جائے کہ اس کی موت نے تواسے چاروں طرف سے گھیر رکھا ہے ۔ جیسا کہ حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مربع لکیر کھینچی ، پھر اس کے عین درمیان میں ایک اورلکیر کھینچی جو ایک جانب سے باہر کو جا رہی تھی ۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے درمیان والی لکیر کی دونوں جانب چھوٹی چھوٹی اور لکیریں کھینچیں ۔ پھر ارشاد فرمایا :

(( ہٰذَا الْإِنْسَانُ،وَہٰذَا أَجَلُہُ مُحِیْطٌ بِہٖ،وَہٰذَا الَّذِیْ ہُوَ خَارِجٌ:أَمَلُہُ، وَہٰذِہِ الْخُطَطُ الصِّغَارُ:الْأعْرَاضُ،فَإِنْ أَخْطَأَہُ ہٰذَا نَہَشَہُ ہٰذَا،وَإِنْ أَخْطَأَہُ ہٰذَا نَہَشَہُ ہٰذَا

صحیح البخاری:6417

’’یہ ( درمیان والی لکیر ) انسان ہے اور یہ ( مربع لکیر ) اس کی موت ہے جس نے اسے چاروں طرف سے گھیر رکھا ہے ۔ اور یہ جو لکیر باہر کو نکل رہی ہے یہ اس کی امیدیں ہیں ۔ اور یہ جو درمیان والی لکیر کی دونوں جانب چھوٹی چھوٹی لکیریں ہیں یہ اس کو پیش آنے والی غیر دائمی پریشانیاں ہیں ۔ اگر وہ اس ( پریشانی ) سے بچ جائے تو یہ اسے آ دبوچتی ہے اور اگر وہ اس سے بچ جائے تو ایک اور پریشانی اسے ڈس لیتی ہے ۔ ‘‘

لہٰذا موت سے غافل ہونے کی بجائے ہمیشہ موت کو یاد رکھنا چاہئے اور دنیا میں یوں رہنا چاہئے جیسا کہ:

حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے کندھے پر ہاتھ رکھا اور ارشاد فرمایا :

 
(( کُنْ فِیْ الدُّنْیَا کَأَنَّکَ غَرِیْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِیْلٍ))

’’ دنیا میں ایک اجنبی یا ایک مسافر کی طرح رہو ۔ ‘‘

اور حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے :

(( إِذَا أَمْسَیْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ،وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَائَ،وَخُذْ مِنْ صِحَّتِکَ لِمَرَضِکَ،وَمِنْ حَیَاتِکَ لِمَوْتِکَ))

صحیح البخاری،الرقاق باب قول النبی صلي الله عليه وسلم

(کن فی الدنیا کأنک غریب…):6416

’’ جب شام ہو جائے تو صبح کا انتظار مت کرو اورجب صبح ہو جائے تو شام کا انتظار مت کرو۔ اور تندرستی کی حالت میں اتنا عمل کر لو کہ جو بیماری کی حالت میں بھی کافی ہو جائے ۔ اور اپنی زندگی میں اس قدر نیکیاں کما لوکہ جو موت کے بعد بھی تمھارے لئے نفع بخش ہوں ۔ ‘‘

مسند احمد وغیرہ میں اس حدیث کے الفاظ یوں ہیں:

(( کُنْ فِیْ الدُّنْیَا کَأَنَّکَ غَرِیْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِیْلٍ، وَعُدَّ نَفْسَکَ مِنْ أَہْلِ الْقُبُوْرِ
الصحیحۃ للألبانی:1157

’’ دنیا میں ایک اجنبی یا ایک مسافر کی طرح رہو اور اپنے آپ کو قبر والوں میں شمار کرو ۔ ‘‘

ایک اور روایت میں یوں ارشاد فرمایا :

(( یَا ابْنَ آدَمَ ! اِعْمَلْ کَأَنَّکَ تَرَی اللّٰہَ،وَعُدَّ نَفْسَکَ مَعَ الْمَوْتٰی،وَإِیَّاکَ وَدَعْوَۃَ الْمَظْلُوْمِ))

’’ اے ابن آدم ! تم عمل یوں کرو کہ جیسے تم اللہ تعالیٰ کو دیکھ رہے ہو ۔ اور اپنے آپ کو فوت شدگان میں شمار کرو ۔ او رمظلوم کی بد دعا سے بچو ۔ ‘‘

المرجع السابق

جہاں تک موت سے غفلت کا دوسرا سبب ( یعنی جہالت ) کا تعلق ہے تو اس سے مراد یہ ہے کہ بہت سارے لوگ اپنی جوانی سے دھوکہ کھا جاتے ہیں اور وہ یہ سمجھتے ہیں کہ موت جوانی میں نہیں بڑھاپے میں آتی ہے۔ اور یہی سمجھ کر وہ موت سے غافل ہو جاتے ہیں حالانکہ اگر وہ اپنے محلے میں بوڑھے لوگوں کی گنتی کریں تو شاید وہ دس سے بھی کم ہوں ۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ زیادہ تر لوگ بڑھاپے تک پہنچنے سے پہلے ہی وفات پا جاتے ہیں ۔

جبکہ کئی لوگ اپنی تندرستی سے دھوکہ کھاجاتے ہیں اور ان کا خیال یہ ہوتا ہے کہ موت تو بیماری کی حالت میں آتی ہے حالانکہ اگر وہ اپنے آس پاس رہنے والے لوگوں کا جائزہ لیں تو انھیں معلوم ہو گا کہ کتنے لوگ صحتمند ہونے کے باوجود اچانک اس دنیا سے رخصت ہو جاتے ہیں ۔ تو کیا ان جیسی اچانک موت ان پر نہیں آسکتی ؟

Table of Contents