Search
Sections
< All Topics
Print

37. Imam Saeed Bin Al Sakan [294 – 353]

Imaam Sa’eed bin Al Sakan

 

Mutawaffi 353 H

Naam-o-nasab:

Sa’eed naam, Abu Ali kuniyat aur nasab naama hasb-e-zail hai:

Sa’eed bin Usmaan bin Sa’eed bin Al-Sakan.(1)

Apne jadd-e-a’ala ki nisbat se Ibnul Sakan kehlate hain aur isi naam se mashhoor hain.

 

Wilaadat wa Watan:

294H in ka san-e-wilaadat hai, asli watan Baghdad tha lekin Misr mein sukoonat ikhtiyaar kar li thi, (2) isi liye Baghdaadi aur Misri donon nisbaton se mashhoor huye, khaandaani haalaat m’aaloom nahi ho sake.

Usaatza wa Shayukh:

Un ke jin Shayukh ka naam m’aloom ho saka woh yeh hain:

Ibn Jousa, Abbu ‘Aroobah Hiraani, Abbu Al Qasim Al-Baghawi, Sa’eed bin ‘Abdul ‘Azeez Halbi,Muhammad bin Muhammad bin Baddar Bahili aur Muhammad Yousaf Farbari.

Talaamizah:

Ba’az shagirdon ke naam yeh hain:

Abu Ja’ffir bin ‘Aun, Abu ‘Abdullah bin Mindah, ‘Abdullah bin Muhammad bin Asad Qurtubi, ‘Abdul Ghani bin Sa’eed,’Ali bin Muhammad Diqaaq,

Abu ‘Abdullah Muhammad bin Yahya bin Mafrij (3)

Talab-e-‘Ilm ke liye safar:

‘Ilm ki tehseel aur Ahaadees ki talab ke liye is zamaana ke mashhoor maraakiz-e-Hadees ka safar kiya. ‘Allaama Zahabi ne Al Abar  mein ‘Iraaq, Shaam, Jazeera, Khuraasaan aur Mawara an-Nahar ke Ulaama se aur tazkirah mein Jaihoon se Faraat tak ke arbaab-e-kamaal se istifaadah ka zikar kiya hai. (4)

Hifz-o-Saqaahat:

Imaam Ibnul Sakan ka mashhoor Huffaaz aur mu’atbar Muhaddiseen mein shumaar hota hai, muarrikheen ne un ko Al haafiz aur Al haafizul kabeer likha hai aur un ki ‘adalat wa saqaahat par bhi ittifaaq hai, Ibn-e-‘Imaad ne Siqa wa Hujjat aur Suyooti ne Al haafiz Al hijja likha hai. (5 )

Hadees mein darja:

Allaamah Suyooti ne Misr ke a’ala tabqa ke muhaddiseen aur Naqaadaan-e-fan mein un ka tazkirah kiya hai, Allamah Zahabi ka bayaan hai keh Ibnul Sakan ne fan-e-Hadees ki jaanib khaas tawajjah ki is mein kitaabein likheen aur Hadeesein jama’ keen, un ki Hadees mein baseerat aur zarf nigaahi ka yeh haal tha keh aksar ‘Ulama is baab mein un ki jaanib ruju’ karte aur un ki raaiyon par poora aitemaad karte, aik dafa’a kuch muhaddiseen un ki khidmat mein haazir huye, unhone kaha:

Keh hamaaray saamnay Hadees ki bohat si kitaabein aa gayi hain, aap un mein se chand aisi kitaabon ki nishaandahi kar dein jin par hum iktafa kar sakein, woh yeh sun kar ghar mein daakhil huye aur kitaabon ke chaar bastay laa kar tale oopar rakh diye phir farmaaya:

 ھذہ قواعد الاسلام کتاب مسلم و کتاب البخاری  وکتاب ابی داٶد و کتاب النساٸی

“Yeh Islam ki bunyaadain hain ya’ni Sahih Muslim, Sahih Bukhari, Sunan Abi Dawood, aur Sunan Nisaai.

Imaamat wa shohrat:

Apne kamaalaat aur ‘azmat ki wajah se un ka shumaar Aayimmah mein hota hai, ‘Allamah Zahabi ne Al Abar mein Ahad al Aayimah likha hai aur tazkarat ul Huffaaz mein likhte hain keh un ki shohrat ka door door charcha tha, un ki kitaab Sahih al Musqa Andalus mein pahunch chuki thi. ( 7)

Wafaat:

59 saal ki ‘umar mein Muharram 353h mein intiqaal kiya. (8 )

Tasneefaat:

Ahal-e-Seer ke bayaan se m’aloom hota hai keh unhon ne mut’addid kitaabein likhi theen jo m’adoom hain sirf do kitabon ke naam m’aloom ho sakay.

  1. . Musannif:

Is ka Sahib-e-kashaf ul Zanoon aur Sahib Tahfat ul Ahoozi ne zikar kiya hai, (9) magar aur kisi qisam ke ma’loomat nahi likhay hain.

  1. Al-Sahih Al Masqa:

Yeh ahkaami ahadees wa Sunan ka majmu’a hai, go in ki sanadein Musannif ne hazaf kar di hain taa hum is mein sehat ko poori tarah malhooz rakha hai, isi liye is ka naam Masqa rakha hai, aur apne khayaal mein unhon ne sirf Sahih rivaayatain hi is mein shaamil ki theen aur zaroori masaail wa ahkaam ke abwaab qaaim kar ke un ke tahat Hadeesein darj ki hain, is kitaab ki Hadeeson ki teen noyatein hain, main ne is kitaab mein jin Hadeeson ka mujmalan bayaan kiya hai ya’ni unke sehat-o-saqam ki koi tashreeh nahi ki hai woh bilittifaaq sahih hain, doosray number par aisi Hadeesein hain jo kisi na kisi Imaam ki mukhtaar wa ma’mool baha hain lekin ba’az aisi Hadeesein bhi naqal ki hain jin ke Naaqileen un ki riwaayat mein munfarid hain magar main ne is ki ‘illat aur raavi ke infraad ka zikar kar diya hai, (10) Ibn-e-Hazam ka bayaan hai keh Sahihain ke ba’ad isi kitaab ka darja hai. (Tadreeb S 32 )

(1). تزکرة الحفاظ ج 3 ص 149

 (2) .ایضاً و حسن المحاضرہ ج 1 ص 147

(3).تزکرة الحفاظ ج 3 ص 149

(4 ) تذكرة والعبر ج 3 ص 297

(5) شذرات الذہب ج 3 ص 12 و حسن المحاضره ج 1 ص 12

 (6)  شروط الاٸمتہ الستہ ص 8

(7) .العبر ج 2 ص 297  و تذکرة الحفاظ ج 3 ص 149،

(8) العبر ج 2 ص 297  و تذکرة الحفاظ ج 3 ص

(9) کشف الظنون ج 2 ص 451 و مقدمہ تحفتہ الاحوذی ص 166۔

(10) الرسالتہ المتطرفہ ص 24 بحوالہ شفاء المقام سبکی۔

   السقام سیکی .

REFERENCE:
Book: “Tazkeeratul Muhadiseen”
Taleef: ‘Ziya Udddin Islaahi’

امام ابن السکن

متوفی ٣٥٣ ھ

 

 

نام و نسب:

 

سعید نام، ابو علی کنیت اور نسب نامہ حسب ذیل ہے:

سعید بن عثمان بن السکن ۔(١)
اپنے جد اعلٰی کی نسبت سے ابن السکن کہلاتے ہیں اور اسی نام سے مشہور ہیں۔

 

ولادت و وطن:

 

٢٩٤ ھ ان کا سنہ ولادت ہے، اصلی وطن بغداد تھا لیکن مصر میں سکونت اختیار کر لی تھی،(٢) اس لیے بغدادی اور مصری دونوں نسبتوں سے مشہور ہوٸے، خاندانی حالات معلوم نہیں ہوسکے۔

 

اساتذہ و شیوخ:


ان کے جن شیوخ کا نام معلوم ہو سکا وہ یہ ہیں:

ابن جوصا،
ابو عروبہ حرانی،
ابوالقاسم البغوی،
سعید بن عبدالعزیز حلبی،
محمد بن محمد بن بدر باہلی اور
محمد یوسف فربری۔

تلامذہ :

بعض شاگردوں کے نام یہ ہیں:

ابو جعفر بن عون،
ابو عبداللہ بن مندہ،
عبداللہ بن محمد بن اسد قرطبی،
عبدالغنی بن سعید،
علی بن محمد دقاق،
ابو عبداللہ محمد بن یحیٰی بن مفرج۔(٣)

 

طلب علم کے لیے سفر:

 

علم کی تحصیل اور احادیث کی طلب کے لیے اس زمانہ کے مشہور مراکز حدیث کا سفر کیا علامہ ذہبی نے العبر میں عراق، شام، جزیرہ، خراسان اور ماورا النہر کے علما سے تزکرہ میں جیجون سے فرات تک کے ارباب کمال سے استفادہ کا ذکر کیا ہے۔(١)

 

(١) تزکرةالحفاظ ج ٣ ص ١٤٩ (٢) ایضاً وحسن المحاضرہ ج ١ ص ١٤٧ (٣) تزکرةالحفاظ ج ٣ ص ١٤٩۔

 

حفظ و ثقاہت:ِ

 

امام ابن السکن کا مشہور حفاظ اور معتبر محدثین میں شمار ہوتا ہے،مورخین نے ان کو الحافظ اور الحافظ الکبیر لکھا ہے اور ان کی عدالت و ثقاہت پر بھی اتفاق ہے، ابن عماد نے ثقہ و حجت اور سیوطی نے الحافظ الحجہ لکھا ہے۔ (۲)

 

حدیث میں درجہ:

علامہ سیوطی نے مصر کے اعلیٰ طبقہ کے محدثین اور نقادان فن میں ان کا تذکرہ کیا ہے، علامہ ذہبی کا بیان ہے کہ ابن السکن نے فن حدیث کی جانب خاص توجہ کی اس میں کتابیں لکھیں اور حدیثیں جمع کیں، ان کی حدیث میں بصیرت اور ژرف نگاہی کا یہ حال تھا کہ اکثر علما اس باب میں ان کی جانب رجوع کرتے اور ان کی راہوں پر پورا اعتماد کرتے ، ایک دفعہ کچھ محدثین ان کی خدمت میں حاضر ہوئے ، انھوں نے کہا:

کہ ہمارے سامنے حدیث کی بہت سی کتابیں آگئی ہیں، آپ ان میں سے چند ایسی کتابوں کی نشاندہی کر دیں جن پر ہم اکتفا کر سکیں ، وہ یہ سن کر گھر میں داخل ہوئے اور کتابوں کے چار بستے لا کر تلے اوپر رکھ دیے پھر فرمایا:

هذه قواعد الاسلام كتاب مسلم و کتاب البخاری و کتاب ابی داٶد و کتاب النساٸی۔(٣)

یہ اسلام کی بنیادیں ہیں یعنی صحیح مسلم ، صحیح بخاری، سنن ابی داؤد، اور سنن نسائی۔

امامت و شہرت:

اپنے کمالات اور عظمت کی وجہ سے ان کا شمار ائمہ میں ہوتا ہے، علامہ ذہبی نے العبر میں احد الائمہ لکھا ہے اور تذکرۃ الحفاظ میں لکھتے ہیں کہ ان کی شہرت کا دور دور چرچا تھا، ان کی کتاب صحیح المثقیٰ اندلس میں پہنچ چکی تھی۔( ١)

 

(۱) تذکرة والعمر ج ۳ ص ۲۹۷ (۲) شذرات الذہب ج ۳ ص ۱۲ و حسن المحاضر و ج ۱ ص ۱۴ (۳) شروط الائمة السته ص ۸

 

 

 

وفات:

۵۹ سال کی عمر میں محرم ۳۵۳ھ میں انتقال کیا۔(۲)

تصنیفات:

اہل سیر کے بیان سے معلوم ہوتا ہے کہ انھوں نے متعدد کتابیں لکھی تھیں جو معدوم ہیں صرف دو کتابوں کے نام معلوم ہو سکے۔

ا۔ مصنف:

اس کا صاحب کشف الظنون اور صاحب تحفۃ الاحوذی نے ذکر کیا ہے، (۳) مگر اور کسی قسم کے معلومات نہیں لکھے ہیں۔

۲- الصحیح المثقیٰ:

یہ احکامی احادیث و سنن کا مجموعہ ہے، گوان کی سندیں مصنف نے حذف کر دی ہیں تاہم اس میں صحت کو پوری طرح ملحوظ رکھا ہے، اسی لیے اس کا نام مثقیٰ رکھا ہے، اور اپنے خیال میں انھوں نے صرف صحیح روایتیں ہی اس میں شامل کی تھیں اور ضروری مسائل و احکام کے ابواب قائم کر کے ان کے تحت حدیثیں درج کی ہیں، اس کتاب کی حدیثوں کی تین نوعیتیں ہیں، میں نے اس کتاب میں جن حدیثوں کا مجملاً بیان کیا ہے یعنی ان کے صحت و سقم کی کوئی تشریح نہیں کی ہے وہ بالاتفاق صحیح ہیں، دوسرے نمبر پر ایسی حدیثیں ہیں جو کسی نہ کسی امام کی مختار و معمول بہا ہیں لیکن بعض ایسی حدیثیں بھی نقل کی ہیں جن کے ناقلین ان کی روایت میں منفرد ہیں مگر میں نے اس کی علت اور راوی کے انفراد کا ذکر کر دیا ہے، (۴) ابن حزم کا بیان ہے کہ صحیحین کے بعد اسی کتاب کا درجہ ہے۔ (تدریب ص ۳۲)

 

(۱) العبر ج ۲ ص ۲۹۷ ، تذکرة الحفاظ ج ۳ ص ۱۴۹، (۲) العبر ج ۲ ص ۲۹۷ و تذکرة الحفاظ ج ۳ ص ۱۴۹ (۳) کشف الظنون ج ۲ ص ۴۵۱ و مقدمه تحفة الاحوذی ص ١٦٦۔ (۴) الرسالة المتطرفه ص ۲۴ بحوالہ شفاء المقام سبکی۔

 

 

 

Table of Contents