05. Zamzam ka kunwaan [The Well of Zamzam]
✿ Zamzam ka kunwaan
Chaah-e-Zam zam ki khudaai aur chashma phoot padne ka qissa mashhoor hai. Ibrahim (علیہ السلام) apne farzand-e-arjmand Isma’il aur un ki waalida ko le kar yahaan aaye. Abhi Isma’il (علیہ السلام) sheer khawaar thay. Ibrahim (علیہ السلام) ne Zamzam ki jagah se kuch oopar aik darakht ke neechay unhein thehraaya. Us waqt Makkah mein khaiti thi na paani. Unhon ne un ke paas khajuron ki aik theli aur paani ka aik mashkiza rakha aur waapas chal pade. Isma’il ki maan un ke peechhay bhaage aur pukaar kar kaha:
“Humein is be aabaad waadi mein chhod kar kahaan ja rahay ho?”
Unhon ne kai dafa’a yeh alfaaz pukaare magar Ibrahim (علیہ السلام) ne tawajah na ki. Aakhir woh kehne lageen:
“Kya Allah Ta’ala ne aap ko is ka hukum diya hai?”
Farmaaya:
“Haan!”
Woh farmaanay lageen:
“Phir Allah Ta’ala hamein zaaya’ nahi karein ge.”
Yeh keh kar waapas darakht ke neechay chali gaieen. Ibrahim chaltay gaye hatta keh jab ghaati mein puhanche jahaan se woh aik dusray ko dekh nahi satke thay to unhon ne Baytullah ki taraf moun kiya aur haath utha kar du’aaein keen, jin ka zikar in Aayaat mein hai:
رَبَّنَاۤ اِنِّىۡۤ اَسۡكَنۡتُ مِنۡ ذُرِّيَّتِىۡ بِوَادٍ غَيۡرِ ذِىۡ زَرۡعٍ عِنۡدَ بَيۡتِكَ الۡمُحَرَّمِۙ رَبَّنَا لِيُقِيۡمُوۡا الصَّلٰوةَ فَاجۡعَلۡ اَ فۡـئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهۡوِىۡۤ اِلَيۡهِمۡ وَارۡزُقۡهُمۡ مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُوۡنَ ۞
“Aey hamaaray Rab! main ne apni kuch aulaad is be aab wa giyaah waadi mein Tairay hurmat waalay ghar ke paas laa basaai hai. Aey Allah! yeh is liye keh woh Namaaz qaaim rakhein, pass Tu kuch logon ke dilon ko un ki taraf maail kar day aur unhein phalon ki roziyaan ‘inaayat farma taake yeh shukar guzaari karein.”
[Surat Ibrahim: 37]
Isma’il (علیہ السلام) ki maan sukoon ke saath unhein doodh pilaati raheen aur khud paani peeti raheen hatta keh paani khatam ho gaya aur bacha piyaas se bilakne laga. Woh be basi se usay bilakta dekhatii raheen aakhir dekha na gaya to uth bhaageen. Qareeb tareen pahaadi Safa thi us par chadh kar idhar udhar dekha shaaid koi nazar aa jaaye lekin koi nazar na aaya to neechay utreen. Hamwaar zameen tak pohncheen to qamis ka kinaara haath mein pakad kar aik museebat zada insaan ki tarah bhaagti hui marwah ki taraf aaeen. Us par chadh kar bhi idhar udhar dekha magar koi nazar na aaya. Saat dafa’a aisay hi kiya. Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
“Sa’i ka rivaaj isi liye pada.”
Jab woh aakhri dafa’a marwah par chadheen to unhein aik aawaaz sunaai di. Apne aap se kehnay lageen:
“Chup.”
Phir ghor se kaan lagaaya to dubaarah wohi aawaaz sunaai di. Farmaanay lageen:
“Main ne teri aawaaz sun li hai, agar kuch madad kar sakta hai to kar.”
Achaanak nazar uthi to dekha keh aik Farishta zamzam waali jagah ke paas khada hai. Farishtay ne zameen par apni aidee ya par maara aur paani nikaal diya. Woh bhaagi bhaagi aaeen aur apne haathon se us jagah ke gird hoz sa banaane lageen. Aur chillo bhar bhar kar mashkiza bharnay lageen. Abhi tak paani josh se ubal raha tha. Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) ne farmaaya:
Janaab Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
لو تركت زَمْزَمَ أَوْ قَالَ: لَوْ لَمْ تَعْرِفُ مِنَ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَهُ عَيْنًا مَعِينًا
“Agar woh zamzam ke paani ko isi tarah rehne deteen aur chillo bhar kar mashkize mein na daaltin to zamzam (aik kunwein ki bajaaye) jaari chashma ban jaata.”
Khair! unhon ne paani piya aur bachay ko doodh pilaaya. Woh Farishta kehnay laga:
“Yeh na samajhna tum zaaya’ ho jaao ge. Yeh saamnay Allah ka ghar hai jisay yeh bacha aur is ka baap (az sar-e-nou) banaaein ge. Allah apne doston ko zaaya’ nahi karta.” 1⃣
[Sahih Bukhari, Hadees: 3364]
✿ Zamzam ke nishaanaat ka mitna:
‘Arsa daraaz ke ba’ad aur taweel silsila shab wa roz ke guzarnay se zamzam na paid ho gaya aur us ke nishaanaat mit gaye.
‘Allama Yaqut Hamawi apni kitaab “Mu’jam al buldan” mein likhte hain:
“Zamzam ke ijra par lamba zamaana guzar gaya hatta keh sailaabon aur baarishon ne is ke nishaanaat tak mita daale. Sahih baat yeh hai keh Bano Jurham jab Makkah chhod kar chalay gaye to unhon ne khud hi is kunvein ko matti se bhar diya tha.”
✿ Chaah-e-Zamzam ki khudaai:
‘Arsa daraaz tak zamzam napaid raha kisi ko is ki jagah tak ka pata na raha. Hatta keh Sardar ‘Abdul Muttalib ko haajiyon ko khaana khilaanay aur paani pilaanay ke ‘ohday mile to unhon ne khuwaab mein dekha keh un se kaha gaya hai:
“Tayyiba khodo”
Poochhne lage:
“Tayyiba kya hai?”
Aglay din phir khuwaab mein dekha keh kaha gaya:
“Barrah 1⃣ `khodo”
Poochha:
“Barrah kya hai?”
Teesray din phir khuwaab mein dekha keh kaha gaya:
“Maznunah 2⃣ khodo”
Poochha:
“Maznunah kya hai?”
To kaha gaya:
“Zamzam khodo”
Poochha:
“Zamzam kya hai?”
Kaha gaya:
“Khodo is se tujhe aur teri aulaad ko ‘izzat haasil hogi. Woh kabhi sukhe ga na us ka paani kam hoga (ya’ni qayaamat tak jaari rahay ga). Woh haajiyon ko pilaaya jaaye ga. Woh khoon aur gobar ke darmiyaan hai jahaan sufaid kawwa (jis ke paron mein kuch sufedi hoti hai) Chonch maarta hai, yeh kawwa ‘amuman zibah waali jagah par gobar aur khoon ke paas hi rehta hai. (Yeh ishaara tha keh jahaan jaanwar zibah hotay hain wahaan khodo).”
Sardar Abdul Muttalib subah utthay to apne betay Haris ke saath kudaal aur kassi le kar wahaan pahonch gaye. Un dinon Haris ke ‘ilaawa un ka koi aur beta na tha. Teen din khodte rahay aakhir kunvein ke aasaar nazar aaye. Khushi se na’ara-e-Takbir buland kiya aur farmaaya:
“Yeh hai Isma’il ka kunaan.”
|
1. Is ka matlab hai bohat ziyaada naffa’ bakhash. 2. Is ka ma’ana hai bukhal se kaam lena, kyunkay be imaan logon ko is se faaida pohanchaanay mein bukhal hi se kaam liya gaya hai. |
Quraish kehnay lage:
“Hamein bhi is s’aadat mein shareek karo.”
Farmaaya:
“Main nahi karoon ga, yeh meri khusoosi fazeelat hai. Jisay chaaho faisal maan lo, us se faisla karwa letay hain.”
Unhon ne Bani Sa’ad ki kaahina ka naam liya. Phir sab us ki taraf chal pade, raastay mein itni pyaas lagi keh qareeb al marg ho gaye.
Sardar Abdul Muttalib kehnay lage:
“Is tarah chup chaap baith rehna to nikamma pan hai, kyun na idhar udhar talaash karein. Allah Ta’ala zaroor hamein paani muhayya farmaaye ga.”
Woh chalay, Sardar Abdul Muttalib bhi apni Ountni par sawaar hoye. Jab Ountni uthi to us ke paaon ke neechay se meethay paani ka chashma phoot pada. Sardar Abdul Muttalib aur dusray
saathiyon ne khushi se na’ara-e-Takbeer buland kiya aur sab ne sair ho kar paani piya. Phir woh Sardar Abdul Muttalib se kehnay lage:
“Allah Ta’ala ne (yeh chashma jaari kar ke) aap ke haq mein faisla kar diya hai, Allah ki qasam! hum aap se is ma’amla mein kabhi jhagda nahi karein ge.”
Phir woh waapas aa gaye aur zamzam khodnay mein koi rukaawat na daali. 1⃣
[Dekhieye Masheer al Gharaam, S: 319-321 aur Maghaazi Ibn Ishaq: 24 / 1. Aur Ibn Ishaq hi ki sanad se ‘Allaama Azraqi ne Akhbaar-e-Makkah: 46 / 2 mein aur Imām Bayhaqī ne Dalaail al Nabuwwat 93-94 / 1 mein isay zikar kiya hai]
✿ Zamzam ke mukhtalif naam:
Zamzam ke bohat se naam hain. Naam ziyaada hona bhi ‘azmat ki daleel hoti hai. Kaha gaya hai keh ‘Arbon ke nazdeek “Zamzamah” kasrat aur ijtima’ ko kehte hain chunkay yeh paani bohat ziyaada tha is liye is ka naam zamzam rakha gaya. Ba’az mohqiqeen ka khayaal hai keh chunkay Sayeda Hajira ne is chashmay ke ird gird aik mundair si bana di thi taake paani idhar udhar nah phailay, agar woh aisa na karteen to paani zameen par phail jaata aur har cheez ko bhar deta to is mundair ki wajah se isay zamzam kaha gaya. Zamzam ke ‘ilaawa is ke chand naam yeh hain:
Shabaa’h, Barrah, Tayyabah, Bushrah, ‘Aaonah, Saafiyah, Sharaab ul Abraar, Maznunah. In ke ‘ilaawa bhi kai naam hain.
✿ Zamzam ke paani ki fazeelat:
Bohat si Ahaadees wa aasaar mein is ki fazeelat mazkoor hai. Yeh baat bhi is ki afzaliyat saabit karti hai keh Jibreel (علیہ السلام) ne Rasool Allah (ﷺ) ke shaqq-e-saddar ke mauq’a par Aap ke dil mubaarak ko zamzam ke paani se dhoya tha. Agar koi aur paani is se afzal hota to “Qalb-e-Mustafavi” is se dhoya jaata.
Abu Dharr al-Ghifari (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai keh Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
“Main Makkah Mukarramah mein soya pada tha keh Mere ghar ki chhat phaadi gai aur Jibreel (علیہ السلام) utre. Unhon ne Mera seenah khoola phir usay Zamzam ke paani se dhoya. Phir sonay ka aik thaal laaye jo hikmat aur Imaan se bhara hua tha. Unhon ne un (donon cheezon) se Mera seenah bhar diya. Phir seenah usi tarah band kar diya. Phir Mera haath pakad kar Mujhe aasmaanon ki taraf le chadhe.” 1⃣
Aik aur Hadees mein Anas (رضی اللہ عنہ) ne farmaaya:
“Rasool Allah (ﷺ) (apne bachpan mein) bachon ke saath khail rahay thay keh Jibreel (علیہ السلام) aaye. Aap ko pakda zameen par litaaya dil nikaala usay cheera aur us mein se aik tukda nikaal kar pheink diya aur farmaaya:
“Yeh Aap mein shetaan ka hissa tha.”
Phir zamzam ke paani se dho kar band kar diya aur is ki jagah mein rakh diya. Bachay bhaagtay hue Aap ki razaa’i waalida ke paas gaye aur kaha:
” Muhammad ko qatal kar diya gaya.”
Ghar waalay bhaage. Aap ko dekha to Aap ka rang uda hua tha. Anas (رضی اللہ عنہ) farmaatay hain:
“Main Aap ke seenah mubaarak mein silaai ke nishaanaat dekha karta tha.” 2⃣
Zamzam ke paani ki fazeelat ke baaray mein Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai keh Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
“Rooye zameen par sab se afzal paani zamzam hai. Yeh khuraak bhi hai aur bimaari se shifa bhi. Aur rooye zameen par bad tareen paani Hazar Maut ke viraan ‘ilaaqay waadi Barhut ka paani hai is mein tiddi ki taang ke baraabar keeday paaye jaatay hain. Yeh paani subah ko to josh maar raha hota hai magar shaam ko nami tak nahi hoti.” 3⃣
|
1. Sahih Bukhari, Hadees: 3342. 2. Sahih Muslim, Hadees: 162, Musnad Ahmad: 288/ 3. 3. Mu’ajam Kabir, Tibrani, Hadees: 11167, ‘Allama Haisami ne Majma’ Az-Zawaaid mein kaha hai keh is ke tamaam raavi thiqa hain. |
Hazrat Mujaahid ne farmaaya:
“Main ne kabhi Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) ko aisa karte nahi dekha keh logon ko khaana to khilaaein magar zamzam na pilaaein. Neez jab bhi un ke paas koi mahemaan aata usay zamzam ka tohfa zaroor dete.” 1⃣
[Akhbaar-e-Makkah, ‘Allama Fakihi: 1117-1118]
✿ Faaida:
Zamzam se wuzu karna mustahib hai. Jaabir (رضی اللہ عنہ) se riwaayat hai:
Nabi Kareem (ﷺ) ne aabb-e-zamzam ka aik dol mangwaaya. Us se piya aur (baaqi maandah se) wuzu kiya.” 2⃣
Musnad Ahmad mein yeh alfaaz hain:
“Nabi kareem (ﷺ) ne tawaaf ke teen chakron mein hijr-e-Aswad se hijr-e-Aswad tak ramil kiya aur do raka’atein padheen phir hijr-e-Aswad ki taraf lot aaye phir zamzam ki taraf gaye aur is se paani piya aur sir par bhi daala.” 3⃣
- Arwah al Ghulail: 1124 mein Shaikh Al Bani (رحمہ اللہ) ne usay husn kaha hai.
- Musnad Ahmad: 394/3. Is ki sanad Muslim ki shart par sahih hai.
✿ Aab-e-Zamzam shifa hai
Sahih Ahaadees se saabit hai keh aab-e-zamzam mein shifa hai aur yeh baat har daur ke waaqi’aat se bhi mutawaatar saabit hai keh Allah Ta’ala ne aab-e-zamzam ke zariy’a aisay mareezon ko shifa bakhshi jo ‘Ilm-e-Tibb ki rou se laa ‘ilaaj thay aur doctor hazraat un ki zindagi se mayoos thay. Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) se marwi hai keh Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya:
خَيْرُ مَا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءُ زَمْزَمَ فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطَّعْمِ وَشِفَاء مِنَ السُّقْمِ
“Rooye ‘arz par behtareen paani aab-e-zamzam hai. Yeh khuraak bhi hai aur bimari se shifa bhi.” 1⃣
[Mu’ajam Kabir, Tibrani, Hadees: 11167. Aur dekhiye silsila Sahiha (1056)]
Neez Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya:
ماء زمْزم لما شرب له
“Aab-e-zamzam jis niyat se piya jaaye, us ke liye kifaayat karta hai.” 2⃣
[Sunan Ibn Maajah, Hadees: 3062]
Lihaaza jo shakhs shifa ki niyat se piye ga Allah Ta’ala usay apne fazal se shifa ‘ataa farmaaein ge. Hazrat Abbu Jamra kehte hain:
Main Ibn Abbas (رضی اللہ عنہ) ke paas saailieen ki tarteeb lagaaya karta tha. Main chand din na gaya. To unhon ne poochha:
Itnay din kyun nahi aaya?
Main ne ‘arz ki:
Bukhaar tha. Unhon ne farmaaya:
Rasool Allah (ﷺ) ka farmaan hai:
الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِمَاءٍ زَمْزَمَ
“Bukhaar jahannum ka josh hai, is liye usay zamzam ke paani se thanda kar liya karo.” 1⃣
[Musnad Ahmad: 291/1]
Hazrat Qais bin Kurkum ne kaha:
Main ne Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) se guzaarish ki:
“Janaab! mujhe zamzam ke baaray mein kuch bataaiye.”
Unhon ne farmaaya:
“Na yeh khatam ho sakta hai na kam. Khuraak ki jagah bhi kifaayat karta hai aur bimaari se bhi shifa deta hai aur har ma’loom paani se behtar hai.” 2⃣
[Akhbar-e-Makkah, Faakihi: 1098]
✿ Zamzam khuraak bhi hai:
Hadees mein hai:
ماء زمْزم لما شرب له
“Aab-e-zamzam jis niyat se piya jaaye us se kifaayat karta hai.” 3⃣
[Sunan Ibn Maajah, Hadees: 3062]
Syedna Abbu Zar (رضی اللہ عنہ) ne poora aik maheena sirf isi par guzaraa kiya tha aur un ke pait mein aab-e-zamzam ke siwa koi cheez daakhil nahi hui thi. Is ke ba wajood un ke jigar par bhook se kamzori zaahir na hui. Abbu Zar (رضی اللہ عنہ) ne khud bayaan farmaaya:
Jab main Musalman hua to main ne guzaarish ki:
“Aey Allah ke Rasool! main tees din raat se yahaan reh raha hoon.”
Aap ne farmaaya:
“Kahaan khaata peeta raha?”
Main ne ‘arz ki:
“Allah ke Rasool! aab-e-zamzam ke siwa koi khuraak nahi thi. Phir bhi main itna mota ho gaya keh pait par ball padne lage aur mujhe zarra bhar kamzori mehsoos nahi hui.”
Aap ne farmaaya:
“Yeh ba barkat paani hai khuraak ki jagah bhi kifaayat karta hai.” 1⃣
[Sahih Muslim, Hadees: 2473]
Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) ka zamzam ke baaray mein farmaan hai:
“Hum aab-e-Zamzam ko shab’aah kehte thay ya’ni sair kar dainay waala. Yeh fuqar ke khilaaf behtareen madadgaar hai.” 2⃣
[Majma’ Az Zawaaid: 286/3, Musannif ‘Abdull Razaq: 117/5]
Ba’az bimaaron ke zamzam se shifa paanay ke waaqi’aat:
Aisay bisyon balkay senkdon waaqi’aat hain keh Allah Ta’ala ne aab-e-zamzam se aisay mareezon ko shifa ‘ataa farmaai jin ke ‘ilaaj se dr maayoos ho chuke thay. Yeh mareez maut ki waadi se ‘aalam-e-‘aafiyat mein pohanch gaye. Hum apne daur ke aik waaqi’a ko bator namuna bayaan karne par iktifa karein ge. Saahib-e-waaqi’a ‘aurat ab bhi ma sha Allah sehat mand zindagi guzaar rahi hai. Us ki zindagi Allah Ta’ala ki qudrat ki tasdeeq karti hai aur Rasool Allah (ﷺ) ke is farmaan ki bhi keh aab-e-zamzam jis niyat se piya jaaye kifaayat karta hai. Aur is farmaan ki bhi keh “aab-e-zamzam khuraak bhi hai aur shifa bhi.”
Yeh Marrakech (Marakish) ki aik ‘aurat “Laila Hulu” ka waaqi’a hai. Laila ko cancer ho gaya tha. Us waqt woh Allah Ta’ala ki yaad se ghaafil thi balkay apni sehat aur khubsurti par naazaan thi. Jab usay apni bimaari ka pata chala to woh Belgium chali gayi. Doctoron ne kaha:
Keh pistaan kaatna zaroori hai aur aisi keemiyaai dawaaein iste’maal karna padein gi jin se sir ke baal jhad jaaein ge daadhi ugg aaye gi aur naakhun aur daant gir jaaein ge. Us ne aisay ‘ilaaj se inkaar kar diya aur waapas apne mulk aa gai.
Woh halka phulka ‘ilaaj karti rahi lekin chhay maah ba’ad usay mehsoos hua keh wazan bohat kam ho gaya hai. Rang badal gaya hai aur doosri kai takleifein laahiq ho gai hain. Woh dubaarah Belgium gai to Doctoron ne us ke khaawand ko bataaya keh bimaari phail chuki hai aur phephday mutaasir ho chuke hain. Ab is ka koi ‘ilaaj mumkin nahi. Lihaaza tum isay watan waapas le jaao taake isay wahaan qabar naseeb ho sake.
Lekin us ke khaawand ke zehen mein achaanak aik aisi baat aai jis se woh qat’an ghaafil tha. Usay khayaal aaya keh hum Baytullah ki ziyaarat ke liye jaaein. Woh aur us ki biwi donon Baytullah pohanch gaye. Jab Laila ne Ka’aba dekha to woh bohat roi aur d’ua ki:
“Ya Allah! mujhe na umeed na karna balkay doctoron ko heraan farma de.”
Us ne kasrat ke saath Quran Majeed ki tilaawat shuru’ kar di aur khoob sair ho kar aab-e-zamzam peenay lagi. Usay Baytullah ke paas sukoon wa itminaan mehsoos honay laga. Us ne apne khaawand se mutaalba kiya keh mujhe Harram hi mein rehne dein aur hotel mein na le jaaya karein. Woh khud Harram mein mut’akif ho gai. Us ka oopar waala dhad phodon aur zakhamon se bhara hua tha jis se saaf pata chalta tha keh vaaqi’atan cancer saaray jism mein phail chuka hai.
Haram mein maujood ‘aurton ne is se kaha:
Keh woh apne oopar waalay dhad ko baar baar aab-e-zamzam se dhoya kare lekin woh apne jism ko chhaidne se darti thi. Aakhir us ne nidar ho kar apne jism aur pistaan ko jo keh khoon aur peep se bhara hua tha, apne haath se dhona shuru’ kar diya aur phir woh kaam ho gaya jis ka vahem wa gumaan bhi na tha ya’ni woh phoday aur zakham khatam ho gaye. Na wahaan dard raha aur na peep. Allah Ta’ala ne usay is muqaddas paani ki kisi khufia khasusiyat ki bana par shifa day di aur Rasool Allah (ﷺ) ki yeh baat sachi saabit hui keh “yeh khuraak bhi hai aur shifa bhi.”
✿ Multazim
✦ Hijr-e-Aswad aur Ka’aba ke darwaazay ki darmiyaani jagah ko Multazim kaha jaata hai. Hazrat Mujaahid ne farmaaya:
“Hijr-e-Aswad aur darwaazay ki darmiyaani jagah multazim hai. Jo is jagah Allah Subhana wa Ta’ala se d’ua kare ga, Allah Ta’ala zaroor qubool farmaaein ge.” 1⃣
Ibn ‘Abbas (رضی اللہ عنہ) Hijr-e-Aswad aur darwaazay ki darmiyaani jagah ko chimat jaatay thay aur farmaaya karte thay:
“Hijr-e-Aswad aur darwaazay ke darmiyaan khaday ho kar jo shakhs bhi Allah Ta’ala se koi d’ua karta hai, us ki haajat zaroor poori hoti hai.” 2⃣
Yeh jagah multazim hai. Yahaan diwaar se chimat kar d’ua karni chaahiye.
Ahaadees mein zikar hai keh bohat se Sahaaba (رضی اللہ عنہم) is jagah chimat kar du’aaein kiya karte thay. Hazrat Abu Zubair farmaatay hain:
“Main ne ‘Abdullah bin ‘Umar, ‘Abdullah bin ‘Abbas aur Abdullah Ibn-e-Zubair (رضی اللہ عنہم) ko yahaan chimat kar d’uaaein karte dekha hai.” 3⃣
Hazrat Hanzala ne farmaaya:
“Main ne Hazrat Taaus ko dekha keh woh hijr-e-Aswad aur darwaazay ke darmiyaan khaday Allah ki panaah talab kar rahay thay.” 4⃣
|
1. Taareekh-e-Makkah, Azraqi: 368/2, is ki sanad husn hai. 2. Sunan Kubra, Bayhaqi: 164/5. Is ki sanad husn hai. 3. Akhbaar-e-Makkah, ‘Allama Faakihi:233. Is ki sanad husn hai 4. Akhbaar-e-Makkah, ‘Allama Faakihi: 232. |
‘Usmaan bin Aswad kehte hain:
“Hazrat Mujaahid ne aik shakhs ko hijr-e-Aswad aur darwaazay ke darmiyaan khaday dekha to us ke kaandhay ya pusht par haath maar kar farmaaya:
“Khoob chimat kar d’ua karo.” 1⃣
[Musannaf ‘Abdul Razzaq: 76 /5. Is ki sanad sahih hai]
Hazrat Mujaahid ne farmaaya:
“Hijr-e-Aswad aur darwaazay ki darmiyaan waali jagah ko multazim kaha jaata hai. Yahaan khaday ho kar jo shakhs bhi Allah Ta’ala se koi cheez maangay ya kisi cheez se bachaao ki d’ua kare Allah Ta’ala usay zaroor dete hain.”
Hazrat Tariq bin ‘Abdul Rehman se manqool hai keh main ne Syedna ‘Ali bin Hussain (رحمہ اللہ) ke saath tawaaf kiya. Jab aap tawaaf se faarigh hue to aap ne pait se kapda hataaya aur nanga pait hijr-e-Aswad aur darwaazay ki darmiyaan waali jagah ke saath lagaaya. 2⃣
[Akhbaar-e-Makkah, Faakihi: 242. Is ki sanad husn hai]
REFERENCE: Muratib Karda : Shoba Tahqeeq-o-Taleef Darussalam.
Nazar-e-Saani: Moulana Safir ur Rahman Mubarak puri.
The Well of Zamzam
The story of how it was dug and began to flow as a blessing for mankind is well known. Ibrahim(علیہ السلام) brought the nursing infant Isma’il and his mother, and left them by a big tree above Zamzam. There were no plants in Makkah and no water. He left with her a bag containing dates and an old water-skin [54] filled with water, then he turned to leave. The mother of Isma’il followed him, and said, “Where are you going and leaving us in this valley where there is nobody and nothing?” She said that to him several times, and he did not turn towards her. Then she said, “Has Allah commanded you to do this?” He said, “Yes.” She said, “Then Allah will not forsake us.
Then she went back, and Ibrahim(علیہ السلام) left. When he reached Ath-Thaniyah (mountain path), where they could not see him, he turned to face the House and prayed in the following words, raising his hands:
رَّبَّنَآ إِنِّىٓ أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِى بِوَادٍ غَيْرِ ذِى زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ ٱلْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجْعَلْ أَفْـِٔدَةًۭ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهْوِىٓ إِلَيْهِمْ وَٱرْزُقْهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
“O Lord! I have made some of my offspring to dwell in an uncultivable valley by Your Sacred House (the Ka’bah at Makkah) in order, O our Lord, that they may perform As-Salah (Iqamal-as-Salah). So fill some hearts among men with love towards them, and (O Allah) provide them with fruits so that they may give thanks.”
[Ibrahim 14:37]
The Mother of Ismail started to breastfeed Ismail(علیہ السلام) and drink from that water, until it ran out and her son became thirsty. She started to watch him writhing -or rolling in the dust and writhing -then she went away, unable to look at him. She found As-Safa which was the closest mountain of the land nearby. She stood on top of the mountain and turned to face the valley, looking if she could see anyone, but she did not see anyone. Then she came down from As-Safa, and when she reached the valley, she lifted the hem of her skirt and started running like one who is exhausted, until she crossed the valley, then she came to Al-Marwah and stood on top of it, and looked to see whether she could see anyone, but she did not see anyone. She did that seven times.
Ibn ’Abbas(رضي الله عنه)narrated that the Prophet(ﷺ)said :
“This why the people run between them in As-Sa’y.”
When she stood upon Al-Marwah (for the last time), she heard a voice and she said, “Shh!” telling herself to be quiet. Then she listened, and she heard it again. She said, “I can hear you, can you help us?” Then she saw an angel standing on the site of Zamzam. He started to scrape the ground with his heels -or with his wings -until water started to appear. She started to heap the earth up around it, doing like this with her hands, and she started to scoop some water into
her water-skin. The water decreased after she had scooped some up.
Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه)narrated that the Prophet(ﷺ)said:
“If she had left Zamzam alone -or if she had not scooped up some of the water -Zamzam would have been a plentiful spring.”
So, she drank and nursed her baby. The angel said to her: “Do not be afraid of being forsaken, for here will be the House of Allah, which this boy and his father will build, and Allah does not forsake His people.[55]
▶️The Disappearance of Zamzam
Then Zamzam disappeared and all traces of it vanished with the passing of time.
Yaqut Al-Hamawi said in Mujamul-Buldan: “As the days passed, that flow ceased and no known trace of Zamzam remained. The correct view is that Jurhum are the ones who buried it when they left Makkah and went away.
▶️’Abdul-Muttalib redug the Well of Zamzam
Zamzam remained hidden, its location unknown, until ‘Abdul-Muttalib took charge of providing water for the pilgrims and looking after them. Someone came to him in his dream and said to him, “Dig Tibah.’’’’ He said, “What is Tibah?”.The next night he came to him (in his dream) and said, “Dig Barrah.” [56] He said, “What is Barrah?” The next night he came to him again and said,Dig Al-Madnunah.” [57]
He said, “What is Al-Madnunah ?” Then it was said to him,“Dig Zamzam.” He said, “What is Zamzam?” He said, “It is (a well) whose water does not dry up and with which no one can find fault; it will quench the thirst of a great number of pilgrims. It comes from between excretions and blood [An-Nahl 16:66], where the crow with whiteness in its wings pecks. It is an honor for you and your descendents.”
The crow with whiteness in its wings was always present in the place where animals were butchered, a place of excrement and blood. So, the next day ‘Abdul-Muttalib took a pick and shovel, and he took with him his son Al-Harith -at that time he had no other son. He dug for three days until he uncovered the well, then he said “‘Allahu Akbar! This is the well of isma’il.”
Quraish said to him, “Give us a share in it.” He said, “i will not do that; this is something that has been given to me exclusively. So, appoint whoever you want as judge between me and you.” They chose the soothsayers of Banu Sa’d.
So, they set out to go to them, and they got so thirsty on the road that they thought they were going to die.
‘Abdul-Muttalib said, “By Allah, doing nothing is a sign of helplessness. Why do we not travel in the land, for perhaps Allah will provide us with water.” So, they rode on, then ‘Abdul-Muttalib went to his mount and started riding, and when it started running, a spring of sweet water started to flow under its hooves. ‘Abdul-Muttalib said, “Allahu Akbar.” His companions said likewise, and they all drank.
They said to him; “The One Who gave you water has passed judgement against us. By Allah we will never dispute with you concerning this.” Then they went back and stopped arguing with him about Zamzam.[58]
▶️The Names Of Zamzam
Zamzam has many names, and a large number of names is indicative of the great status of the thing named. It was said that it is called Zamzam because its water is so plentiful, as the word Zamzamah in Arabic implies quantity and coming together. And it was said that it was called Zamzam because Hajrah (may peace be upon her) gathered (Zummat) the sand around it lest the water start to flow right and left; if she had left it, it would have flowed until it covered everything. Its names other than Zamzam include: Al-Shabba’ah, Barrah,Tibah, Bushra, ‘Awnah, Safiyah, Sharab Al-Abrar,Madnumih and other names.
[54:Old water-skins kept water cooler than new ones.]
[55:Father Al-Bari(3364)]
[56:It was called Barrah because of its many benefits.]
[57:Madmunah means exclusive; it was so named because it is exclusively for the believers.]
[58.See Muthir Al-Gharam. reported by Ibn Ishaq in his Maghazi (1/24)and from him by Al-Azraqin Akhbar Makkah (2/46), and by Al-Baihaqi in Ad-Dala’il(1/78)]
The Water of Zamzam and its Virtues
There are many Ahadith and reports that affirm its virtues. One of the facts that affirm its virtues is that when Jibril(علیہ السلام)opened the chest of Allah’s Messenger(ﷺ)he washed his heart with Zamzam water. If there had been any better water, he would have washed the heart of the Chosen Prophet(ﷺ) with it.
Abu Dharr Al-Ghifari(رضي الله عنه) narrated that Allah’s Messenger(ﷺ)said:
The roof of my house was opened when I was in Makkah, and Jibril(علیہ السلام) came down and opened my chest, then he washed it with Zamzam water. Then he brought a large bowl of gold filled with wisdom and faith, and poured it into my chest, and then he closed it up. Then he took me by the hand and took me up to the heavens.[59]
According to another Hadith narrated by Anas(رضي الله عنه): Jibril(علیہ السلام) came to Allah’s Messenger(ﷺ)when he was playing with other boys. He took hold of him and wrestled him to the ground, and then he took out his heart, split it open and took out a clot. He said, “This is the Satan’s share of you.” Then he washed it with Zamzam water, put it back together and put it back in its place. The children came running to his mother – i.e., his foster-mother -and said, “Muhammad has been killed!” So, they went out to see him and found him looking pale. Anas(رضي الله عنه)said; “i used to see the marks of the stitches on the Prophet’s chest.[60]
Concerning the virtues of Zamzam water, Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه)narrated that Allah’s Messenger(ﷺ) said:
The best water on the face of the earth is the water of Zamzam. In it is complete nourishment and healing from sickness. The worst water on the face of the earth is the water in Wadi Barahut in Hadramout. On its surface are vermin that look like the feet of locusts. It flows in the morning and dries up in the evening. [61]
Mujahid said: “i never saw Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه)feed any people but he also offered them Zamzam water to drink.[62] He also said that whenever a guest came to stay, Ibn ‘Abbas would honor him with Zamzam water. [63]
Another sign of its virtue is that Allah’s Messenger(ﷺ)said that drinking one’s fill of Zamzam water was a sign of being free of hypocrisy.
Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه)narrated that Allah’s Messenger (ﷺ) said:
“A sign that distinguishes us from the hypocrites is that they do not have their fill of Zamzam water. [64]
Note: It is Mustahab (desirable) to perform Wudu etc., with it. It was narrated from Jabir(رضي الله عنه)that the Prophet(ﷺ)called for vessel of Zamzam water, and he drank from it and performed Wudu’[65] According to Ahmad, the Prophet(ﷺ)did three circuits (of Tawaf) starting and ending at Al-Hijr, then he prayed two Rak’ahs, then he went back to the Hijr, then he went to Zamzam and drank from it and poured some water on his head.[66]
[59: Al-Bukhari(3342).]
[60: Ahmad {3/288) and An-Nasa’i(1/224).]
[61: At-Tabarani,Al-kabir(11167). It says in Al-Majma’ that the men of its Isnad are Thiqah (reliable).(3/286) ]
[62: Akhbar Makkah(1117).]
[63:Akhbar Makkah (1118).]
[64: Ad-Daraqutni (2/288) and Al-Baihaqi (5/147). The men of its Isnad are Thiqah as Al-Busairi said, but there is some confusion with regard to ‘Uthman as to the naming of his two Shaikhs. It was classed as Da’eef by Al-Albani in Da’eef lbn Majah, 597. See also his comments in Irwa’ul- Ghalil(1125).]
[65: Classed as Hasan (fair) by AI-Albani in irwa’ul-Ghalil(1124).]
[66: Ahmad (3/394). Its Isnad are Sahih according to the conditions of Imam muslim.]
▶️ Zamzam is Healing
It is proven in the Sahih Ahadith that there is healing in the water of Zamzam. This is also proven from well-known stories, both ancient and modem, in which Allah has healed people of disease, sometimes in cases where medicine had failed to do so and the doctors had despaired of the patient’s recovery. Ibn ‘Abbas (رضي الله عنه)narrated that Allah’s Messenger(ﷺ)said:
“The best water on the face of the earth is the water of Zamzam. In it is complete nourishment and healing from sickness.”[67]
Allah’s Messenger(ﷺ)said:
“The water of Zamzam is for the purpose for which it is drunk.[68]
So, whoever drinks it for the purpose of seeking healing, Allah may heal him by His grace. Abu Hamzah said; I was keeping the people away from Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه) and I did not come to see him for a few days. He said: “What kept you away?” I said: “(I had a) fever,” He said: “Allah’s Messenger(ﷺ)said: ‘Fever is a breeze from Hell, so cool it down with Zamzam water.[69]
Qais bin Kurkum said that he asked Ibn ‘Abbas(رضي الله عنه) “Will you not tell me about Zamzam?” He said: “Its supply cannot be exhausted and it cannot be criticized. It is complete nourishment and healing from sickness. It is the best water that we know of.[70]
[67: At-Tabarani,Al-Kabir(11167)]
[68: lbnMajah(3062)]
[69: Ahmad, 1/291; its Isnad are Sahih according to the conditions of the Two Shaikhs [Al-Bukhari and Muslim].
[70: Akhbar Makkah by Al-Fakihi (1098)]
▶️And it is Food
According to the Hadith:
“The water of Zamzam is for the purpose for which it is drunk.”
Abu Dharr(رضي الله عنه) lived on it for an entire month, during which nothing entered his stomach but Zamzam water, but he did not feel any hunger. In As-Sahih, it is narrated:
When Abu Dharr(رضي الله عنه) became Muslim, he said, “O Messenger of Allah, i have been here for thirty days and nights.” He asked, “Who fed you?” He said, “I had no food apart from Zamzam water, but I gained so much weight that I could feel the folds of fat on my stomach, and I did not feel hungry at all.” He said, “It is blessed and it provides complete nourishment.[71]
It was reported that Ibn ’Abbas(رضي الله عنه)said concerning Zamzam:
“We used to call it Ash-Shabba’ah (that which satisfies), the best help in providing for one’s children.”[72]
▶️Stories of the healing of the Sick with Zamzam Water
There are dozens, indeed hundreds, of stories of how sick people were healed of diseases when the doctors had despaired of their recovery, but Allah caused them to be healed by means of Zamzam water and its hidden benefits,and they were restored to full health. It is sufficient for us to cite just one example, from the modem era:
This is a well known story from our own times, the main character of which is still living amongst us,confirming the story and telling of the Power of Allah,affirming the truth of the Prophet’s words that the water of Zamzam is for the purpose for which it is drunk, and that Zamzam water offers healing from sickness and complete nourishment. This is the story of Layla Al-Hilw, from Morocco. Layla was suffering from cancer. She had been neglectful of the remembrance of Allah, proud of her good health and beauty. After she found out that she was sick, she went to Belgium, where she was told that she had no option but to have her breast removed and undergo chemotherapy, which would make her hair fall out and cause her to grow a beard, and it would also make her lose her nails and teeth. She refused this treatment and asked for less aggressive treatment, then she went back to Morocco. But after six months she had suffered a drastic loss of weight, her color had changed and she was wracked with pain, so she went back to Belgium, where the doctors told her husband that the disease had spread everywhere, even to her lungs, and that there was no medicine that could benefit her now.They advised him to take her home to die. But her husband remembered something that he had forgotten;Allah inspired him to visit the Sacred House of Allah.So he and his wife went there, and she wept a great deal when she saw the Ka’bah. She prayed to Allah not to dash her hopes and to astound the doctors with her case. Layla started to read the Book of Allah and to drink her fill of Zamzam water. She felt a sense of peace and tranquility in the House of Allah.She asked her husband to let her stay in the Haram and not go back to the hotel. So, she stayed there in I’tikaf(seclusion). The upper half of her body was filled with tumors and swellings that confirmed that the disease had spread. The women with her in the Haram advised her to keep washing her upper half with Zamzam water, but she was afraid to touch the tumors on her body. Finally she put her fears aside and started to wipe with Zamzam water her body and breasts that were filled with blood and pus. Then the unexpected happened: all the tumors disappeared and there was no more pain or pus. Allah had healed her by means of the hidden benefits of Zamzam water. Allah’s Messenger(ﷺ)indeed spoke the truth when he said:
“In it is complete nutrition and healing from sickness.”
[71: Muslim (2473).]
[72: Majma’uz-Zawa’id(3/286) and Abdur-Razzaq(5/117).]
Book: “History of Makkah”
Prepared by a Group of Scholars under the Supervision of Shaikh Saifur -Rahman Mubarakpuri.
Translated by: Nasiruddin al- khattab.
*زمزم کا کنواں*
چاہ زمزم کی کھدائی اور چشمہ پھوٹ پڑنے کا قصہ مشہور ہے۔ ابراہیم علیہ السلام اپنے فرزند ارجمند اسماعیل اور ان کی والدہ کو لے کر یہاں آئے۔ ابھی اسماعیل علیہ السلام شیر خوار تھے۔ ابراہیم علیہ السلام نے زمزم کی جگہ سے کچھ اوپر ایک درخت کے نیچے انھیں ٹھہرایا۔ اس وقت مکہ میں کھیتی تھی نہ پانی۔ انھوں نے ان کے پاس کھجوروں کی ایک تھیلی اور پانی کا ایک مشکیزہ رکھا اور واپس چل پڑے۔ اسماعیل کی ماں ان کے پیچھے بھاگی اور پکار کر کہا:
”ہمیں اس بے آباد وادی میں چھوڑ کر کہاں جا رہے ہو؟“
انھوں نے کئی دفعہ یہ الفاظ پکارے مگر ابراہیم علیہ السلام نے توجہ نہ کی ۔ آخر وہ کہنے لگیں:
”کیا اللہ تعالٰی نے آپ کو اس کا حکم دیا ہے؟“
فرمایا:
”ہاں!“
وہ فرمانے لگیں:
”پھر اللہ تعالٰی ہمیں ضائع نہیں کریں گے ۔“
یہ کہ کر واپس درخت کے نیچے چلی گئیں۔ ابراہیم چلتے گئے حتٰی کہ جب گھاٹی میں پہنچے جہاں سے وہ ایک دوسرے کو دیکھ نہیں سکتے تھے، تو انھوں نے بیت اللہ کی طرف منہ کیا اور ہاتھ اٹھا کر دعائیں کیں، جن کا ذکر ان آیات میں ہے:
رَبَّنَاۤ اِنِّىۡۤ اَسۡكَنۡتُ مِنۡ ذُرِّيَّتِىۡ بِوَادٍ غَيۡرِ ذِىۡ زَرۡعٍ عِنۡدَ بَيۡتِكَ الۡمُحَرَّمِۙ رَبَّنَا لِيُقِيۡمُوۡا الصَّلٰوةَ فَاجۡعَلۡ اَ فۡـئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهۡوِىۡۤ اِلَيۡهِمۡ وَارۡزُقۡهُمۡ مِّنَ الثَّمَرٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُوۡنَ ۞
(سورة ابراھیم: 37)
”اے ہمارے رب! میں نے اپنی کچھ اولاد اس بے آب و گیاہ وادی میں تیرے حرمت والے گھر کے پاس لا بسائی ہے۔ اے اللہ! یہ اس لیے کہ وہ نماز قائم رکھیں، پس تو کچھ لوگوں کے دلوں کو ان کی طرف مائل کر دے اور انھیں پھلوں کی روزیاں عنایت فرما تاکہ یہ شکر گزاری کریں۔“
اسماعیل علیہ السلام کی ماں سکون کے ساتھ انہیں دودھ پلاتی رہیں اور خود پانی پیتی رہیں حتٰی کہ پانی ختم ہو گیا اور بچہ پیاس سے بلکنے لگا۔ وہ بے بسی سے اسے بلکتا دیکھتی رہیں آخر دیکھا نہ گیا تو اٹھ بھاگیں۔ قریب ترین پہاڑی صفا تھی اس پر چڑھ کر ادھر اُدھر دیکھا شاید کوئی نظر آجائے لیکن کوئی نظر نہ آیا تو نیچے اتریں۔ ہموار زمین
تک پہنچیں تو قمیص کا کنارہ ہاتھ میں پکڑ کر ایک مصیبت زدہ انسان کی طرح بھاگتی ہوئی مَروَہ کی طرف آئیں۔ اس پر چڑھ کر بھی ادھر اُدھر دیکھا مگر کوئی نظر نہ آیا۔ سات دفعہ ایسے ہی کیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
”سعی کا رواج اسی لیے پڑا۔“
جب وہ آخری دفعہ مروہ پر چڑھیں تو انھیں ایک آواز سنائی دی۔ اپنے آپ سے کہنے لگیں:
”چپ۔“
پھر غور سے کان لگایا تو دوبارہ وہی آواز سنائی دی۔ فرمانے لگیں:
”میں نے تیری آواز سن لی ہے، اگر کچھ مدد کر سکتا ہے تو کر“
اچانک نظر اٹھی تو دیکھا کہ ایک فرشتہ زمزم والی جگہ کے پاس کھڑا ہے۔ فرشتے نے زمین پر اپنی ایڑی یا پر مارا اور پانی نکال دیا۔ وہ بھاگی بھاگی آئیں اور اپنے ہاتھوں سے اس جگہ کے گرد حوض سا بنانے لگیں۔ اور چلو بھر بھر کر مشکیزہ بھر نے لگیں ۔ ابھی تک پانی جوش سے اُبل رہا تھا۔ ابن عباس رضی اللہ عنھما نے فرمایا:
جناب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
لَو تَرَكَت زَمزَمَ أَو قَالَ : لَو لَم تَغرِفُ مِنَ المَاءِ لَكَانَت زَمزَهُ عَينًا مَعِينًا
(صحیح بخاری، حدیث : 3364)
”اگر وہ زمزم کے پانی کو اسی طرح رہنے دیتیں اور چلو بھر کر مشکیزے میں نہ ڈالتیں تو زمزم ( ایک کنویں کی بجائے ) جاری چشمہ بن جاتا۔“
خیر! انھوں نے پانی پیا اور بچے کو دودھ پلایا۔ وہ فرشتہ کہنے لگا:
”یہ نہ سمجھنا تم ضائع ہو جاؤ گے۔ یہ سامنے اللہ کا گھر ہے جسے یہ بچہ اور اس کا باپ (از سر نو ) بنائیں گے ۔ اللہ اپنے دوستوں کو ضائع نہیں کرتا۔“
زمزم کے نشانات کا مٹنا:
عرصہ دراز کے بعد اور طویل سلسلۂ شب و روز کے گزرنے سے زمزم نا پید ہو گیا اور اس کے نشانات مٹ گئے۔
علامہ یاقوت حموی اپنی کتاب ”معجم البلدان“ میں لکھتے ہیں:
”زمزم کے اجراء پر لمبا زمانہ گزر گیا حتٰی کہ سیلابوں اور بارشوں نے اس کے نشانات تک مٹا ڈالے۔ صحیح بات یہ ہے کہ بنو جرہم جب مکہ چھوڑ کر چلے گئے تو انھوں نے خود ہی اس کنویں کومٹی سے بھر دیا تھا۔
چاہ زمزم کی کھدائی:
عرصہ دراز تک زمزم نا پید رہا کسی کو اس کی جگہ تک کا پتہ نہ رہا حتٰی کہ سردار عبدالمطلب کو حاجیوں کو کھانا کھلانے اور پانی پلانے کے عہدے ملے تو انھوں نے خواب میں دیکھا کہ ان سے کہا گیا ہے:
”طیبہ کھودو“
پوچھنے لگے:
”طیبہ کیا ہے؟“
اگلے دن پھر خواب میں دیکھا کہ کہا گیا:
”بَرَّہ کھودو“
(اس کا مطلب ہے بہت زیادہ نفع بخش۔)
پوچھا:
”برہ کیا ہے؟“
تیسرے دن پھر خواب میں دیکھا کہ کہا گیا:
”مَضنُونَہ کھودو“
(اس کا معنی ہے بخل سے کام لینا، کیونکہ بے ایمان لوگوں کو اس سے فائدہ پہنچانے میں بخل ہی سے کام لیا گیا ہے۔)
پوچھا:
”مضنونہ کیا ہے؟“
تو کہا گیا:
”زمزم کھودو“
پوچھا: ” زمزم کیا ہے؟“
کہا گیا:
”کھودو اس سے تجھے اور تیری اولاد کو عزت حاصل ہوگی۔ وہ کبھی سوکھے گا نہ اس کا پانی کم ہوگا (یعنی قیامت تک جاری رہے گا )۔ وہ حاجیوں کو پلایا جائے گا۔ وہ خون اور گوبر کے درمیان ہے جہاں سفید کوا (جس کے پروں میں کچھ سفیدی ہوتی ہے۔) چونچ مارتا ہے، یہ کوا عموماً ذبح والی جگہ پر گوبر اور خون کے پاس ہی رہتا ہے۔ ( یہ اشارہ تھا کہ جہاں جانور ذبح ہوتے ہیں وہاں کھو دو )“
سردار عبدالمطلب صبح اٹھے تو اپنے بیٹے حارث کے ساتھ کدال اور کسّی لے کر وہاں پہنچ گئے۔ ان دنوں حارث کے علاوہ ان کا کوئی اور بیٹا نہ تھا۔ تین دن کھودتے رہے آخر کنویں کے آثار نظر آئے۔ خوشی سے نعرہ تکبیر بلند کیا اور فرمایا:
”یہ ہے اسماعیل کا کنواں“
قریش کہنے لگے:
”ہمیں بھی اس سعادت میں شریک کرو۔“
فرمایا:
”میں نہیں کروں گا، یہ میری خصوصی فضیلت ہے۔ جسے چاہو فیصل مان لو، اس سے فیصلہ کروا لیتے ہیں۔“
انھوں نے بنی سعد کی کاہنہ کا نام لیا۔ پھر سب اس کی طرف چل پڑے، راستے میں اتنی پیاس لگی کہ قریب المرگ ہو گئے۔
سردار عبد المطلب کہنے لگے:
”اس طرح چپ چاپ بیٹھ رہنا تو نکما پن ہے، کیوں نہ اِدھر اُدھر تلاش کریں ۔ اللہ تعالٰی ضرور ہمیں پانی مہیا فرمائے گا۔“
وہ چلے، سردار عبد المطلب بھی اپنی اونٹنی پر سوار ہوئے۔ جب اونٹنی اٹھی تو اس کے پاؤں کے نیچے سے میٹھے پانی کا چشمہ پھوٹ پڑا۔ سردار عبدالمطلب اور دوسرے
ساتھیوں نے خوشی سے نعرہ تکبیر بلند کیا اور سب نے سیر ہو کر پانی پیا۔ پھر وہ سردار عبد المطلب سے کہنے لگے:
”اللہ تعالٰی نے ( یہ چشمہ جاری کر کے ) آپ کے حق میں فیصلہ کر دیا ہے، اللہ کی قسم! ہم آپ سے اس معاملہ میں کبھی جھگڑا نہیں کریں گے ۔“
پھر وہ واپس آگئے اور زمزم کھودنے میں کوئی رکاوٹ نہ ڈالی۔
(دیکھیے: مثیر الغرام ص: 329۔321 اور مغازی ابن اسحاق: 24/1 اور ابن اسحاق ہی کی سند سے علامہ ازرقی نے اخبار مکة: 46/2 میں اور امام بیہقی نے دلائل النبوة: 93 ، 94 / 1 میں اسے ذکر کیا ہے۔)
زمزم کے مختلف نام:
زمزم کے بہت سے نام ہیں۔ نام زیادہ ہونا بھی عظمت کی دلیل ہوتی ہے۔ کہا گیا ہے کہ عربوں کے نزدیک ”زمزمہ“ کثرت اور اجتماع کو کہتے ہیں چونکہ یہ پانی بہت زیادہ تھا اس لیے اس کا نام زمزم رکھا گیا۔ بعض محققین کا خیال ہے کہ چونکہ سیدہ ہاجر نے اس چشمے کے ارد گرد ایک منڈیر سی بنا دی تھی تاکہ پانی ادھر اُدھر نہ پھیلے، اگر وہ ایسا نہ کرتیں تو پانی زمین پر پھیل جاتا اور ہر چیز کو بھر دیتا تو اس منڈیر کی وجہ سے اسے ”زمزم“ کہا گیا۔ زمزم کے علاوہ اس کے چند نام یہ ہیں: شَبَاعَه، بَرَّه، طَيبَه، بُشرٰى، عَونَه، صَافِيَه، شَرَابُ الأَبرَار، مَضنونہ۔ ان کے علاوہ بھی کئی نام ہیں۔
زمزم کے پانی کی فضیلت:
بہت سی احادیث و آثار میں اس کی فضیلت مذکور ہے۔ یہ بات بھی اس کی افضلیت ثابت کرتی ہے کہ جبریل علیہ السلام نے رسول اللہ ﷺ کے شق صدر کے موقع پر آپ کے دل مبارک کو زمزم کے پانی سے دھویا تھا۔ اگر کوئی اور پانی اس سے افضل ہوتا تو ” قلب مصطفوی“ اس سے دھویا جاتا۔
ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
”میں مکہ مکرمہ میں سویا پڑا تھا کہ میرے گھر کی چھت پھاڑی گئی اور جبریل علیہ السلام اترے۔ انھوں نے میرا سینہ کھولا پھر اسے زمزم کے پانی سے دھویا۔ پھر سونے کا ایک تھال لائے جو حکمت اور ایمان سے بھرا ہوا تھا۔ انھوں نے ان ( دونوں چیزوں ) سے میرا سینہ بھر دیا۔ پھر سینہ اسی طرح بند کر دیا۔ پھر میرا ہاتھ پکڑ کر مجھے آسمانوں کی طرف لے چڑھے۔“
(صحیح بخاری، حدیث: 3342)
ایک اور حدیث میں انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
”رسول اللہ ﷺ (اپنے بچپن میں ) بچوں کے ساتھ کھیل رہے تھے کہ جبریل علیہ السلام آئے ۔ آپ کو پکڑا زمین پر لٹایا دل نکالا اسے چیرا اور اس میں سے ایک ٹکڑا نکال کر پھینک دیا اور فرمایا:
”یہ آپ میں شیطان کا حصہ تھا۔“
پھر زمزم کے پانی سے دھو کر بند کر دیا اور اس کی جگہ میں رکھ دیا۔ بچے بھاگتے ہوئے آپ کی رضاعی والدہ کے پاس گئے اور کہا:
”محمد کو قتل کر دیا گیا۔“
گھر والے بھاگے۔ آپ کو دیکھا تو آپ کا رنگ اڑا ہوا تھا۔ انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:
”میں آپ کے سینہ مبارک میں سلائی کے نشانات دیکھا کرتا تھا۔“
(صحیح مسلم حدیث : 162، مسند احمد: 288/3)
زمزم کے پانی کی فضیلت کے بارے میں ابن عباس رضی اللہ عنھما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی ﷺ نے فرمایا:
”روئے زمین پر سب سے افضل پانی زمزم ہے۔ یہ خوراک بھی ہے اور بیماری سے شفا بھی۔ اور روئے زمین پر بد ترین پانی حضر موت کے ویران علاقے وادى بَرَھوت کا پانی ہے اس میں ٹڈی کی ٹانگ کے برابر کیڑے پائے جاتے ہیں۔ یہ پانی صبح کو تو جوش مار رہا ہوتا ہے مگر شام کو نمی تک نہیں ہوتی۔“
(معجم کبیر، طبرانی، حدیث: 11167، علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد: 286/3 میں کہا ہے کہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔)
حضرت مجاہد نے فرمایا:
”میں نے کبھی ابن عباس رضی الہ عنھما کو ایسا کرتے نہیں دیکھا کہ لوگوں کو کھانا تو کھلائیں مگر زمزم نہ پلائیں۔ نیز جب بھی ان کے پاس کوئی مہمان آتا اسے زمزم کا تحفہ ضرور دیتے۔“
(اخبار مکه علامه فاکهی : 1117،1118)
فائدہ:
زمزم سے وضو کرنا مستحب ہے۔ جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:
”نبی کریم ﷺ نے آب زمزم کا ایک ڈول منگوایا۔ اس سے پیا اور ( باقی ماندہ سے ) وضو کیا۔“
(ارواء الغليل: 1124 میں شیخ البانی رحمة اللہ علیہ نے اسے حسن کہا ہے۔)
مسند احمد میں یہ الفاظ ہیں:
”نبی کریم ﷺ نے طواف کے تین چکروں میں حجر اسود سے حجر اسود تک رمل کیا اور دو رکعتیں پڑھیں پھر حجر اسود کی طرف لوٹ آئے پھر زمزم کی طرف گئے اور اس سے پانی پیا اور سر پر بھی ڈالا۔“
(مسند احمد: 394/3 ۔ اس کی سند مسلم کی شرط پر صحیح ہے۔)
*آب زمزم شفا ہے*
صحیح احادیث سے ثابت ہے کہ آب زمزم میں شفا ہے اور یہ بات ہر دور کے واقعات سے بھی متواتر ثابت ہے کہ اللہ تعالٰی نے آب زمزم کے ذریعہ ایسے مریضوں کو شفا بخشی جو علم طب کی رو سے لاعلاج تھے اور ڈاکٹر حضرات ان کی زندگی سے مایوس تھے۔ ابن عباس رضی اللہ عنھما سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
خَيْرُ مَاءٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَاءً زَمْزَمَ فِيهِ طَعَامٌ مِنَ الطَّعْمِ وَشِفَاء مِنَ السُّقمِ
(معجم كبير، طبرانی، حدیث: 11167، اور دیکھئے سلسلہ صحیحہ (1056))
”روئے ارض پر بہترین پانی آب زمزم ہے۔ یہ خوراک بھی ہے اور بیماری سے شفا بھی۔“
نیز رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
(سنن ابن ماجه، حديث: 3062)
”آب زمزم جس نیت سے پیا جائے، اس کے لیے کفایت کرتا ہے۔“
لہٰذا جو شخص شفا کی نیت سے پیے گا اللہ تعالٰی اسے اپنے فضل سے شفا عطا فرمائیں گے۔ حضرت ابو جمرہ کہتے ہیں:
میں ابن عباس رضی اللہ عنھما کے پاس سائلین کی ترتیب لگایا کرتا تھا۔ میں چند دن نہ گیا۔ تو انھوں نے پوچھا:
اتنے دن کیوں نہیں آیا؟ میں نے عرض کی:
بخار تھا۔
انھوں نے فرمایا:
رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے:
اَلحُمَّى مِن فَيحِ جَهَنَّمَ جَهَنَّمَ فَأَبرِدُوهَا بِمَاءٍ زَمْزَمَ
(مسند احمد: 291/1)
”بخار جہنم کا جوش ہے، اس لیے اسے زمزم کے پانی سے ٹھنڈا کر لیا کرو۔“
حضرت قیس بن کُرکُم نے کہا:
میں نے ابن عباس رضی اللہ عنھما سے گزارش کی:
”جناب! مجھے زمزم کے بارے میں کچھ بتائیے۔“
انہوں نے فرمایا:
”نہ یہ ختم ہو سکتا ہے نہ کم ۔ خوراک کی جگہ بھی کفایت کرتا ہے اور بیماری سے بھی شفاد دیتا ہے اور ہر معلوم پانی سے بہتر ہے۔“
(اخبار مکه، فاکهی: 1098)
زمزم خوراک بھی ہے:
حدیث میں ہے:
مَاءً زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ
(سنن ابن ماجه، حديث : 3062)
”آب زمزم جس نیت سے پیا جائے اس سے کفایت کرتا ہے۔“
سیدنا ابو ذرضی اللہ عنہ نے پورا ایک مہینہ صرف اسی پر گزارا کیا تھا اور ان کے پیٹ میں آب زمزم کے سوا کوئی چیز داخل نہیں ہوئی تھی۔ اس کے باوجود ان کے جگر پر بھوک سے کمزوری ظاہر نہ ہوئی۔ ابو ذر رضی اللہ عنہ نے خود بیان فرمایا:
جب میں مسلمان ہوا تو میں نے گزارش کی:
”اے اللہ کے رسول! میں تیس دن رات سے یہاں رہ رہا ہوں۔“
آپ نے فرمایا:
” کہاں کھاتا پیتا رہا ؟“
میں نے عرض کی:
”اللہ کے رسول! آب زمزم کے سوا کوئی خوراک نہیں تھی۔ پھر بھی میں اتنا موٹا ہو گیا کہ پیٹ پر بل پڑنے لگے اور مجھے ذرہ بھر کمزوری محسوس نہیں ہوئی۔“
آپ نے فرمایا:
”یہ با برکت پانی ہے خوراک کی جگہ بھی کفایت کرتا ہے۔“
(صحیح مسلم حديث : 2473)
ابن عباس رضی اللہ عنھما کا زمزم کے بارے میں فرمان ہے:
”ہم آب زمزم کو شَبَّاعَه کہتے تھے یعنی سیر کر دینے والا۔ یہ فقر کے خلاف بہترین مددگار ہے۔“
(مجمع الزوائد: 286/3، مصنف عبدالرزاق: 117/5)
بعض بیماروں کے زمزم سے شفا پانے کے واقعات:
ایسے بیسیوں بلکہ سینکڑوں واقعات ہیں کہ اللہ تعالٰی نے آب زمزم سے ایسے مریضوں کو شفا عطا فرمائی جن کے علاج سے ڈاکٹر مایوس ہو چکے تھے۔ یہ مریض موت کی وادی سے عالم عافیت میں پہنچ گئے۔ ہم اپنے دور کے ایک واقعہ کو بطور نمونہ بیان کرنے پر اکتفا کریں گے۔ صاحب واقعہ عورت اب بھی ماشاء اللہ صحت مند زندگی گزار رہی ہے۔ اس کی زندگی اللہ تعالٰی کی قدرت کی تصدیق کرتی ہے اور رسول اللہ ﷺ کے اس فرمان کی بھی کہ
”آب زمزم جس نیت سے پیا جائے کفایت کرتا ہے۔“
اور اس فرمان کی بھی کہ
”آب زمزم خوراک بھی ہے اور شفا بھی ۔“
یہ مراکش کی ایک عورت ”لیلٰی حُلُو“ کا واقعہ ہے۔ لیلٰی کو کینسر ہو گیا تھا۔ اس وقت وہ
اللہ تعالٰی کی یاد سے غافل تھی بلکہ اپنی صحت اور خوبصورتی پر نازاں تھی۔ جب اسے اپنی بیماری کا پتہ چلا تو وہ بلجیم چلی گئی۔ ڈاکٹروں نے کہا کہ پستان کاٹنا ضروری ہے اور ایسی کیمیائی دوائیں استعمال کرنا پڑیں گی جن سے سر کے بال جھڑ جائیں گے، داڑھی اُگ آئے گی اور ناخن اور دانت گر جائیں گے۔ اس نے ایسے علاج سے انکار کر دیا اور واپس اپنے ملک آ گئی۔
وہ ہلکا پھلکا علاج کرتی رہی لیکن چھ ماہ بعد اسے محسوس ہوا کہ وزن بہت کم ہو گیا ہے۔ رنگ بدل گیا ہے اور دوسری کئی تکلیفیں لاحق ہو گئی ہیں۔ وہ دوبارہ بلجیم گئی تو ڈاکٹروں نے اس کے خاوند کو بتایا کہ بیماری پھیل چکی ہے اور پھیپھڑے متاثر ہو چکے ہیں۔ اب اس کا کوئی علاج ممکن نہیں۔ لہٰذا تم اسے وطن واپس لے جاؤ تاکہ اسے وہاں قبر نصیب ہو سکے۔
لیکن اس کے خاوند کے ذہن میں اچانک ایک ایسی بات آئی جس سے وہ قطعاً غافل تھا۔ اسے خیال آیا کہ ہم بیت اللہ کی زیارت کے لیے جائیں۔ وہ اور اس کی بیوی دونوں بیت اللہ پہنچ گئے۔ جب لیلٰی نے کعبہ دیکھا تو وہ بہت روئی اور دعا کی:
”یا اللہ! مجھے نا امید نہ کرنا بلکہ ڈاکٹروں کو حیران فرما دے۔“
اس نے کثرت کے ساتھ قرآن مجید کی تلاوت شروع کر دی اور خوب سیر ہو کر آب زمزم پینے لگی۔ اسے بیت اللہ کے پاس سکون واطمینان محسوس ہونے لگا۔ اس نے اپنے خاوند سے مطالبہ کیا کہ مجھے حرم ہی میں رہنے دیں اور ہوٹل میں نہ لے جایا کریں۔ وہ خود حرم میں معتکف ہو گئی۔ اس کا اوپر والا دھڑ پھوڑوں اور زخموں سے بھرا ہوا تھا جس سے صاف پتہ چلتا تھا کہ واقعتاً کینسر سارے جسم میں پھیل چکا ہے۔
حرم میں موجود عورتوں نے اس سے کہا کہ وہ اپنے اوپر والے دھڑ کو بار بار آب زمزم
سے دھویا کرے لیکن وہ اپنے جسم کو چھیڑنے سے ڈرتی تھی۔ آخر اس نے نڈر ہو کر اپنے جسم اور پستان کو، جو کہ خون اور پیپ سے بھرا ہوا تھا، اپنے ہاتھ سے دھونا شروع کر دیا اور پھر وہ کام ہو گیا جس کا وہم و گمان بھی نہ تھا یعنی وہ پھوڑے اور زخم ختم ہو گئے۔ نہ وہاں درد رہا اور نہ پیپ۔ اللہ تعالٰی نے اسے اس مقدس پانی کی کسی خفیہ خصوصیت کی بنا پر شفا دے دی اور رسول اللہ ﷺ کی یہ بات سچی ثابت ہوئی کہ
”یہ خوراک بھی ہے اور شفا بھی۔“
*مُلتَزم*
حجر اسود اور کعبہ کے دروازے کی درمیانی جگہ کو ملتزم کہا جاتا ہے۔ حضرت مجاہد نے فرمایا:
”حجر اسود اور دروازے کی درمیانی جگہ ملتزم ہے۔ جو اس جگہ اللہ سبحانہ و تعالٰی سے دعا کرے گا، اللہ تعالٰی ضرور قبول فرمائیں گے۔“
(تاریخ مکه، از رقی: 368/2، اس کی سند حسن ہے۔)
ابن عباس رضی اللہ عنھما حجر اسود اور دروازے کی درمیانی جگہ کو چمٹ جاتے تھے اور فرمایا کرتے تھے:
”حجر اسود اور دروازے کے درمیان کھڑے ہو کر جو شخص بھی اللہ تعالٰی سے کوئی دعا کرتا ہے، اس کی حاجت ضرور پوری ہوتی ہے۔“
(سنن کبریٰ، بیهقی: 164/5۔ اس کی سند حسن ہے۔)
یہ جگہ ملتزم ہے۔ یہاں دیوار سے چمٹ کر دعا کرنی چاہیے۔
احادیث میں ذکر ہے کہ بہت سے صحابہ رضی اللہ عنہم اس جگہ چمٹ کر دعائیں کیا کرتے تھے۔ حضرت ابو زبیر فرماتے ہیں:
”میں نے عبداللہ بن عمر، عبد اللہ بن عباس اور عبد الله ابن زبیر رضی اللہ عنہم کو یہاں چمٹ کر دعائیں کرتے دیکھا ہے۔“
(اخبار مکه، علامه فاکھی: 233۔ اس کی سند حسن ہے۔)
حضرت حنظلہ نے فرمایا:
میں نے حضرت طاوس کو دیکھا کہ وہ حجر اسود اور دروازے کے درمیان کھڑے اللہ کی پناہ طلب کر رہے تھے۔
(اخبار مکه، علامه فاکهی: 232)
عثمان بن اسود کہتے ہیں:
”حضرت مجاہد نے ایک شخص کو حجر اسود اور دروازے کے
درمیان کھڑے دیکھا تو اس کے کندھے یا پشت پر ہاتھ مار کر فرمایا:
”خوب چمٹ کر دعا کرو۔“
(مصنف عبدالرزاق: 76/5 ۔ اس کی سند صیح ہے۔)
حضرت مجاہد نے فرمایا:
”حجر اسود اور دروازے کی درمیان والی جگہ کو ملتزم کہا جاتا ہے۔ یہاں کھڑے ہو کر جو شخص بھی اللہ تعالٰی سے کوئی چیز مانگے یا کسی چیز سے بچاؤ کی دعا کرے اللہ تعالٰی اسے ضرور دیتے ہیں۔“
حضرت طارق بن عبدالرحمٰن سے منقول ہے کہ میں نے سیدنا علی بن حسین رحمة اللہ علیہ کے ساتھ طواف کیا۔ جب آپ طواف سے فارغ ہوئے تو آپ نے پیٹ سے کپڑا ہٹایا اور ننگا پیٹ حجر اسود اور دروازے کی درمیان والی جگہ کے ساتھ لگایا۔
(اخبار مکه، فاکھی: 242۔ اس کی سند حسن ہے۔)
حوالا :
“تاریخ مکہ مکرمہ”
شعبہ تصنیف و تا لیف دارُ اسلام
نظرثانی : مولانا صفی الرحمن مبارکپوری”