07. Masjid-e-Nabwi ki taameer aur mukhtalif adwaar mein us ki tareekh [The Building of the Prophet’s Mosque and its History throughout the Ages]
Masjid-e-Nabwi ki taameer aur mukhtalif adwaar mein us ki tareekh
❁ Daur-e-Nabwi:
Nabi Kareem (ﷺ) Madinah tashreef laaye to chodah din tak Banu Umaro bin Auf mein theharay ibtida mein jahaan Namaaz ka waqt hota wahein Namaaz padh letay, phir Aap ne Masjid bananay ka faisla farmaaya. Aap ne Banu Najjaar ke sardaaron ko bula bheja aur farmaaya:
“Mujh se apne is ihata ka soda kar lo.”
Woh kehnay lage:
“Allah ki qasam! hum is ki koi qeemat Aap se nahi lein ge balkay Allah Ta’ala se ajar lein ge.”
✦ Syedna Anas (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne farmaya:
“Us ihaata mein khajoor ke darakht, mushrikeen ki kuch qabrein aur khandaraat thay. Rasool Allah (ﷺ) ke hukum se darakht kaat diye gaye aur mushrikeen ki qabrein ukhaad di gaieen aur khandaraat hamwaar kar diye gaye. Qibla ki deewaar mein khajoor ke darakhton ki line laga di gai aur daaein baaein patharon ki diwaarein bana di gaieen. Is dauraan mein woh Rasoolullah (ﷺ) ke saath mil kar yeh sha’ir padhte thay:
“ اللَّهُمَّ لا الْخَيْرَ الا خَيْرُ الآخِرَهْ فَاغْفِرْ لِلأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَهْ
“Aey Allah! akhirat ki bhalai ke siwa koi bhalai ahem nahi, Ansaar-o-Muhajireen ko maaf farma.”
✦Syedna Salma bin Aku (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne farmaya:
“Masjid ki qibla waali deewar minbar ke is qadar qareeb thi keh Bakri bhi wahaan se ba mushkil guzar sakti thi.”
Masjid waali jagah do yateem bachon ki thi jo Syedna Asad bin Zurarah (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ke zair-e-parwarish thay. Hazrat Aisha (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧﮩﺎ ) ne farmaaya:
Rasool Allah (ﷺ) Ountni par sawaar thay, Woh Ountni Masjid waali jagah ke qareeb baith gai. Yeh jagah do yateem bachon Sahal aur Sohail ki thi jo keh Asad bin Zurarah (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ke haan parwarish pa rahay thay aur woh khalyaan ka kaam day rahi thi. Jab Ountni baithi to Rasool Allah ﷺ ne farmaaya:
“In sha Allah( ﷲ ﺷﺎء ان)! yeh jagah hamaara thikaana ho gi.”
Phir Aap ne un bachon ko bulaaya aur un se khalyaan ka soda kiya taake yeh jagah Masjid ban sakay. Woh donon kehnay lage:
“Nahi! hum yeh jagah Aap ko bator atiyah dete hain.”
Phir Aap ne wahaan Masjid banaai. Rasool Allah (ﷺ) bhi Sahaaba (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧﮩم ) ke saath eintein uthaatay thay aur yeh sha’ir padhte thay:
. ”هَذَا الْحِمَالُ لاَ حِمَالَ خَيْبَرْ هَذَا أَبَرُّ رَبَّنَا وَأَطْهَرْ”
“Yeh bojh Khaybar (ki khajuron) ka bojh nahi. Aey Hamaaray Rab yeh intehaai paakeeza aur naik kaam hai.”
✦ Neez Aap yeh bhi farmaatay:
“اللَّهُمَّ إِنَّ الأَجْرَ أَجْرُ الآخِرَهْ فَارْحَمِ الأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَه”
“Aey Allah! asal ujrat aakhirat ka sawaab hai lihaaza Ansaar-o-Muhaajreen par reham farma.”
[Sahih Bukhari, Hadees: 3906]
✦ Hazrat Nafe farmatay hain:
Mujhe Syedna Abdullah bin Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne bataya keh:
“Rasoolullah (ﷺ) ke daur-e-masood mein Masjid-e-Nabwi kachi einton se banaai gai thi. Us ki chhat khajoor ki shaakhon se tayyaar ki gai thi aur us ke sutoon khajoor ke tannay thay.”
[Sahih Bukhari, Hadees: 446]
✯ Pehli tosee:
Jab Nabi kareem (ﷺ) Khaybar se waapas tashreef laaye to Masjid-e-Nabwi mein pehli dafa tosee ki gai, kyunkay Musalmanon ki tadaad badh chuki thi. Aap ne chodai mein chaalees haath aur lambaai mein tees haath izafah farmaya. Is tarah Masjid murabba ki soorat ikhtiyaar kar gai is ka kul raqba 2500 murabba meter ho gaya. Albatta qibla ki taraf Masjid apni pehli had tak hi rahi. Is ki bunyaad patharon ki thi aur diwaarein kachi einton se banaai gai theen. Sutoon khajoor ke tanon se banaaye gaye thay. Chat saat haath ounchi thi aur yeh izaafay waali zameen Syedna Usman (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne khareed kar waqf ki thi.
✯ Syedna Abu Bakr (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka daur:
Syedna Abu Bakr (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) fitnah-e-irtidaad ke dauraan jungon mein masroof rahay lihaaza un ko Masjid-e-Nabwi mein izaafah ka mauqa na mil saka. Albatta khajoor ke tanon se banaaye hue daur-e-Nabwi ke sutoon khokhalay ho gaye to Syedna Abu Bakr (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne un ko badal diya.
✯ Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka daur:
Khalifa-e-saani Syedna Umar bin Al-Khattab (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ke daur mein Musalmaan bohat ziyaada ho gaye to Aap se guzaarish ki gai:
Aey Ameer ul-Momineen! Masjid mein tosee honi chaahiye.
Woh farmaanay lage:
Agar main ne Rasool Allah (ﷺ) ko yeh farmaatay na suna hota keh “Hum Masjid mein izaafah karein ge” to main is mein kabhi izaafah na karta.
Chunaancha Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne 17 H mein Masjid-e-Nabwi ki tosee wa taameer ka kaam kiya aur insaani qad tak bunyaadein pathar se banaaieen.
✦ Syedna Abdullah bin Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) se riwaayat hai keh Masjid-e-Nabwi Rasool Allah (ﷺ) ke daur-e-masood mein kachi einton aur khajoor ki shaakhon se banaai gai thi.
✦ Mujahid ( رﺣﻣہ ﷲ ) ne farmaya:
Us ke sutoon khajoor ki lakdi se thay, Syedna Abu Bakr (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne is mein kuch izaafah na kiya. Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne izaafah to kiya magar usay daur-e-Nabwi ke andaaz hi mein kachi einton aur khajoor ki shaakhon se banaaya albaata sutoon lakdi ke bana diye.
[Musnad Ahmad: 130/2, Sunan Abi Dawud, Hadees: 451]
Jab Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne tosee wa taameer ka kaam kiya to unhon ne Masjid se baahar aik chabutra sa bana diya. Usay Butaiha kaha jaata tha aur Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ke baad ki kisi tosee mein yeh Masjid ke andar hi shaamil kar diya gaya. Syedna Umar (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne farmaya:
“Jo shor-o-ghul kiye baghair na reh sakay ya ounchi awaaz se baat karna chahay ya sha’ir padhna chahay Woh Masjid se nikal kar yahan aa baithy.”
Goya is chabutre ki tameer ka maqsad Masjid-e-Nabwi ko shor-o-ghul se bachaana tha kyunkay Masjid-e-Nabwi ke adaab mein yeh baat khasusan daakhil hai keh is mein aawaaz ounchi na ki jaaye.
✯ Syedna Usmaan (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka daur:
Khalifa-e-saalis Syedna Usman bin Affan (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne 29 h mein Masjid-e-Nabwi ki tosee aur taameer-e-nau ki aur is mein qibla shumaal, aur maghrib ki jihaat mein izaafah farmaaya. Qibla ki taraf aik baraamde ka izaafah farmaaya aur qibla ki deewaar us jagah banaai jahaan woh aaj hai. Ab tak is taraf koi aur izaafah nahi hua. Maghrib ki taraf bhi unhon ne aik baraamde ka izaafah farmaaya. Shumaal ki taraf das haath izaafah farmaaya. Syedna Usman (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ki yeh taameer manqoosh patharon se thi aur chat saagwaan ki khushbudaar lakdi se daali gai, albatta maqsura kachi einton hi se banaaya gaya.
Syedna Usman (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ke daur mein Masjid-e-Nabwi ki tameer ke baray mein Muttalib bin Abdullah bin Hantab farmaatay hain:
24 hijri mein jab Usman bin Affan (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) Khalifa bane to log un se Masjid-e-Nabwi mein izaafay ka mutaalba karne lage aur Masjid ki tangi ki shikaayat karne lage keh jumma ke din log galiyon mein Namaaz padhte hain. Syedna Usman (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne Ashaab-e-Shoora se mahswara kiya. Sab ne is baat par ittifaaq kiya keh Masjid ko gira kar is mein izaafah kar diya jaaye. Syedna Usman (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ne Zuhr ki Namaz padhai, phir minbar par chadhe, Allah Ta’ala ki hamd-o-sana ki phir farmaaya:
“Aey logo! mera iradah hai keh main Masjid-e-Nabwi ko gira kar is mein izafah kar doon. Allah ki qasam! main gawahi deta hoon keh main ne Rasool Allah (ﷺ) ko farmatay suna hai:
مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَیْتًا فِي الْجَنَّةِ
“Jo shakhs Allah Taala ki raza ke husool ki khatir Masjid banaye Allah Taala us ke liye jannat mein ghar banatay hain.”
Neez is masla mein Syedna Umar bin Khattab (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) mere liye namuna aur muqtada hain keh unhon ne mujh se pehlay Masjid-e-Nabwi mein izafah farmaya aur tameer-e-nau bhi farmai aur main ne Rasool Allah (ﷺ) ke ehl-e-danish Sahaba (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧﮩم ) se mashwara bhi kiya hai woh sab muttafiq hain keh Masjid ko gira kar naye siray se banaya jaye aur is mein tosee ki jaye.
Sab logon ne is kaam ki tareef ki aur naik duaein deen. Aglay din Aap ne karigar bulaye aur khud is kaam ki nigrani farmai. Aap (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) hamesha roza rakhtay thay raat bhar Namaz padhte thay aur Masjid se bahar nahi jatay thay. Aap ke hukum se Wadi-e-Nakhal mein ta’ameer mein istemaal ke liye saaf shuda chona tayyar kiya jata tha. Is naik kaam ki ibtida rabi al-awwal 29 h mein hui aur takmeel 30 h ke muharram ul haram ke aghaaz mein hui, youn is kaam mein 10 maah lage.
[Wafa al wafa: 502/2]
✯ Waleed bin Abdul Malik ka daur:
Waleed bin Abdul Malik ki taraf se Madinah Munawwarah ke Governor Hazrat Umar bin Abdul Aziz ( رﺣﻣہ ﷲ ) thay. Khalifa ne un ko Masjid-e-Nabwi ki taameer-o-tosee ka hukum diya. Umar bin Abdul Aziz ( رﺣﻣہ ﷲ ) ne 88 H mein taameer shuru ki aur 91 H mein yeh kaam paya-e-takmeel ko pohancha. Maghrib ki jaanib bees haath aur mashriq ki jaanib taqreban tees haath ka izafah kiya gaya. Umhaat ul-Momineen (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧﮩن ) ke hujray bhi Masjid mein shamil kar diye gaye. Shumaali janib bhi izafah kiya gaya. Taameer jadeed manqush pathar se ki gai. Sutoon khokhalay pathar se banaye gaye aur darmiyaan mein loha aur seesa daala gaya. Do chatein daali gaieen aik upar doosri us se kuch neechay. Nichli chat sagwaan ki lakdi se tayyaar ki gai. Masjid-e-Nabwi mein minaar sab se pehli martaba Waleed ki is tosee hi mein banaye gaye.
Ibn Zubala waghera ki riwayat hai keh Umar bin Abdul Aziz ( رﺣﻣہ ﷲ ) ne Masjid-e-Nabwi ki tosee wa taameer ki to chaar minaar bhi banaye, har konay mein aik minaar.
[Wafa al wafa: 513/2 – 526]
Meharab bhi is tosee mein banaya gaya. Masjid ki dewaaron par androni janib sang-e-mar-mar, sona aur rangdaar einten lagaai gaieen. Isi tarah satunon ke balaai hisson aur darwazon ki chokhaton aur chat par sonay se mulamma kari ki gai. Neez Masjid ke bees darwazay banaye gaye.
✯ Mahdi Abbasi ka daur (161 taa 165 H):
161 H mein Mahdi Hajj karne gaya. Hajj ki adaaigi ke baad Madinah Munawwarah gaya aur Jafar ibn Sulayman ko Madinah Munawwarah ka Governor muqarrar kiya. Neez usay Masjid-e-Nabwi ki tosee ka hukum diya aur is kaam mein us ke saath Abdullah bin Aasim bin Umar bin Abdul Aziz aur Abdul Malik bin Shabib Ghusani ko bhi muqarrar kiya. Is dafaa shumaali jaanib izaafah kiya gaya. Mahhdi ne Masjid-e-Nabwi ke ird gird ke kuch ghar khareed liye. Un mein se Syedna Abdul Rehman bin Auf (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka ghar jisay daar-e-mulaika kaha jaata tha Shurahbil ibn Hasana (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka ghar aur Abdullah bin Masood (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ka ghar jisay daar ul qura kaha jaata tha, Masjid ke ihaata mein shaamil kar diye gaye.
[Al-Durra al-Thameena ; Ibn ul Nijaar, S: 178,179]
✯ Qaitbay ka daur (886 taa 888 H):
656 H mein Abbasi khilafat ke khatama ke baad Madinah Munawwarah ki Hukoomat Misr ke Badshahon ke haath aa gai aur yeh Badshah Masjid-e-Nabwi ki taameer mein khusoosi dilchaspi letay rahay.
Un mein sab se ziyada tawajah Sultan Ashraf Qaitbay ne di. Jab 886 H (1481 H) mein ramadan al mubarak ki tairhween raat Masjid-e-Nabwi ko aag lag gai to Sultan Qaitbay ne Masjid ki umoomi taameer shuru kar di. Us ki takmeel 888 H ramzaan al mubaarak ke aakhir mein hui. Us ne maqsura waali mashriqi jaanib mein sawa do haath ka izaafah kiya neez Masjid ki chat aik kar di. Chat ki bulandi baais haath thi.
[Taareekh Al Masjid ul Nabwi Shareef, S: 51, 52]
✯ Sultan Abdul Majid ka daur (1265 h taa 1277 h):
Maluk-e-Misr ke baad Usmani Khulafa ne 923 h (1517ٕ) mein Masjid-e-Nabwi ka intizaam sambhaala. Teen sad sattatar saal ( 377 ) tak Masjid-e-Nabwi ki Qaitbay waali imarat hi qaim rahi. Is ke baad is ke baaz hisson mein toot phoot shuru ho gai to us waqt ke Imam-e-Haram Dawud Pasha ne Sultan Abdul Majid awwal ko likha keh Masjid-e-Nabwi ki taameer-e-nau ki zaroorat hai. Sultan Abdul Majid ne foran apna aik qaabil-e-aitmaad numaainda aik maahir engineer ke saath bheja. Yeh 1265 H ki baat hai. Unhon ne Madinah waalon se mil kar achi tarah tehqeeq ki aur wapas ja kar Sultan Abdul Majeed ko report di keh vaaqiatan Masjid-e-Nabwi ki taameer-e-nau ki zaroorat hai. Ab Sultan ne kamar himmat baandh li aur Haleem Aafandi ko taameer ki zimma daari supurd kar ke Madinah Munawwarah bhaij diya aur us ke saath zaroori saaz-e-saamaan, raqam, maahireen-e-fun, sang taraash aur dusray kaarigar bhi bheje.
Jab yeh sab cheezein Madinah Munawwarah mein pohanch gaieen to maahireen pahaadon mein bikhar gaye hatta keh unhein behtareen maadni pahaad mil gaya jo aqiq ki tarah surkh rang ka tha. Unhon ne patharon ke baday baday tukde kaatay aur jaaye taameer par le aaye. Usmaniyon ne Masjid-e-Nabwi ki tameer shuru ki. Woh is ka aik hissa munhadim karte aur usay bana daalte taakay logon ko Masjid-e-Nabwi mein Namaaz padhnay se rukaawat na ho.
Maqsurah, minbar shareef, maghribi deewaar, meharaab-e-Nabwi, meharaab-e-Sulemaani, meharaab-e- Usmani aur baday minaar ke siwa saari Masjid dubaarah taameer ki gai. Kyunkay yeh cheezein bohat khubsurat aur mazboot haalat mein theen, is liye unhon ne un ko un ki haalat par baaqi rakha. Kaarigaron ne is taameer mein be misaal jiddat aur khubsurti ka muzaahira kiya. Imaarat ki takmeel ke baad unhon ne Masjid ke tamaam farsh par aur Qibla waali deewaar ke nisf tak sang-e-mar-mar lagaya. Satunon ko khoob chamakdaar banaaya aur unhein aisi polish ki jo pathar ke rang se milti thi aur chat ke tamaam gunbadon mein naqsh-o-nigaar banaaye. Roza-e-Athar ke satunon par safaid aur surkh sang-e- mar-mar lagaaya taake woh dusray satunon se mumtaaz nazar aaein. Is kaam mein teen saal lage.
Is imaarat mein aik naya darwaaza “Baab-e-Majeedi” ke naam se banaaya gaya jo darasal Masjid ke andar tha. Ab Saudi tosee mein is ke muqaabil jagah mein isi naam se aik darwaaza bana diya gaya hai. Masjid ki zameen ka aakhri hissa ibtidaai hissay se ouncha tha lekin “Imaarat-e-Majidi” mein is sab ko baraabar kar diya gaya. Minaaron ki bunyaadein paani tak khodi gaieen aur un ki bunyaad siyaah patharon se banaai gai. Yeh imaarat 1277 h mein paaya-e-takmeel ko pohanchi. Ab bhi is imaarat ka jo hissa baaqi hai woh apni makhsoos tarz-e-taameer ke baais mumtaaz nazar aata hai. Jab Saudi tosee mukammal hui to is imaarat-e-majeediyah ka janoobi hissa jo keh chat daar tha, apni mazbooti aur khubsurti mein mumtaaz honay ki bana par isi tarah baaqi rakha gaya. Is ki pemaaish 4056 murabba meter thi.
❁ Masjid-e-Nabwi ehad-e-Saudi mein
✯ Pehli Saudi tosee-o-taameer:
Jab se Saudi hukoomat qaaim hui hai is ne Haramain Sharifain ke intizaamaat ke silsila mein bohat ziyaada tawajah di hai. Is ki sab se badi daleel woh tausiyaat hain jo Saudi daur mein Haram-e-Makki ya Masjid-e-Nabwi mein sar injaam di gaieen. Ramzaan al mubaarak 1368 H(1951ٕ ) mein Jalalat al Mulk Abdul Aziz Aal-e-Saud ne aik bayaan nashar farmaaya jis mein unhon ne Masjid-e-Nabwi mein tosee ka azm zaahir kiya. Usi saal (1951ٕ mein ) ibtidaai kaam sir injaam diye gaye. Maslan:
Masjid ke shumaal mashriq aur maghrib mein ird gird ke ilaaqay khareed kar un ki imaaratein giraai gaieen aur unhein hamwaar maidaan bana diya gaya taake Masjid aur ird gird ki sadkon ki tosee ho sakay. Isi tarah majidi imaarat ke shumaali jaanib ke baraamde gira diye gaye. Un ka raqba 6246 murabba meter tha. Un ke saath 6024 murabba meter mazeed jagah shaamil kar ke nai taameer-o-tosee ke liye 12270 murabba meter jagah muhayya ho gai. Imaarat-e-majeediyah mein se chhat daar janoobi hissa usi tarah rehne diya gaya. Is ki pemaaish 4056 murabba meter thi. Is tarah Masjid ki kul pemaaish 16326 murabba meter ban gai.
November 1952 ٕ mein taameer ka aaghaaz hua. Aur yeh taameer Shah Abdul Aziz ki wafaat ke baad Shah Saud ke daur mein bhi jaari rahi. Yeh tosee, jis par 5 karod riyaal kharch hue october 1955 ٕ mein mukammal hui. Jalaalat ul Mulk Saud bin Abdul Aziz Aal-e-Saud ne 5 Rabi al-awwal 1375 h (october 1955 ٕ)ko is tosee shuda imaarat ka iftitaah kiya.
➤ Is imaarat ki khususiyaat:
Pehli Saudi taamer mustateel thi jis ki lambaai 128 meter aur chodai 91 meter thi aur yeh imaarat chhat daar majidi imaarat ke shumaali jaanib sehan mein banaai gai. Us sehan ka mukammal farsh thanday sang-e-mar-mar se lagaaya gaya. Sehan ki mashriqi aur maghribi donon jaanibon mein teen baraamde banaaye gaye sehan ke darmiyaan mein mashriq se maghrib tak aik lamba silsila banaaya gaya jis mein teen baraamde thay. Is silsilay ki mashriqi jaanib mein baab ul Malik Abdul Aziz khulta tha aur us ki maghribi jaanib baab ul Malik Saud tha. Un mein har darwaaza teen chote darwaazon se mil kar bantaa tha jo aik dusray ke saath muttasil thay.
Is sehan ke shumaali jaanib bhi aik silsila tha jis mein paanch baraamde thay. Un mein se har baraamde ki chodai 6 meter thi. Shumaali deewaar mein teen darwaazay banaaye gaye thay. Concrete se banai gai yeh Saudi imaarat is lihaaz se bhi mumtaaz thi keh is ka mazboot aur buland-o-baala dhaancha 232 satunon par khada kiya gaya tha. Satunon aur diwaaron ki bunyaadon ki gehraai saadhay saat meter thi.
Pehlay Masjid mein paanch minaaray thay jin mein se teen gira diye gaye aur mashriqi-o-maghribi konon mein do aur minaar bana diye gaye. Un mein se har minaar ki bulandi 72 meter rakhi gai. Is tarah Masjid-e-Nabwi ke chaaron konon mein chaar minaar ban gaye.
[Tareekh Al-Masjid Al-Nabwi Al-Sharif, Muhammad Ilyaas Abdul Ghani, S: 65-68]
✯ Shah Faisal ke taameer karda shade:
Aman-o-Amaan ki faraawaani aur aamad-o-raft wa rihaaish ki waafir sahulaton ki bana par Hajjaaj aur zaaireen ki tadaad badhti gai aur mazkoorah Saudi tosee ke ba wajood Masjid-e-Nabwi tang mehsoos honay lagi. Is liye Shah Faisal ( رﺣﻣہ ﷲ) ne Masjid ki maghribi jaanib Namaaz ke liye mazeed jagah muhayya karne ka farmaan jaari kiya.
Lihaaza is taraf ki imaaratein giraa di gaieen aur un ke malikon ko 5 karod riyaal se zaaid muaawza diya gaya aur wahaan shade taameer kiye gaye. Jin ka raqba 35,000 murabba meter tha. Un shedon ki taameer ka kaam 1393 h (1973 ٕ) mein shuru hua. Yeh shade Saudi hukoomat ki doosri tosee mein khatam kar diye gaye.
✯ Dusri Saudi tosee ( 1405 h taa 1414 h ba mutaabiq 1984ٕ taa 1994ٕ):
Yeh tosee Khadim al Haramain Sharifain Shah Fahad bin Abdul Aziz ( رﺣﻣہ ﷲ) ke haathon sir injaam paai aur Masjid-e-Nabwi ki poori taareekh mein yeh sab se badi tosee shumaar ki gai hai. Is tosee ka andaaza is baat se lagaaya ja sakta hai keh is tosee ke baad Namaaziyon ki gunjaaish pehli Saudi tosee samait mukammal Masjid-e-Nabwi ki gunjaaish ke muqaabla mein nau gunna hai. Ilaawa azeen is tosee ki deedaa zaib imaarat dilon ko moh leti hai aur aqlon ko herat zada kar deti hai. Is tosee ka maqsad yeh tha keh yeh Namaaziyon aur zaaireen ki ziyaada se ziyaada mumkin tadaad ko sama sakay khasusan ramadan al mubarak aur Hajj ke dinon mein koi tangi na ho neez Masjid mein mojood zaaireen ko har sahulat aur aaraam haasil ho aur yeh tameer aaindah kai sadiyon tak un azeem maqaasid ke liye kaafi ho.
Haqeeqat yeh hai keh yeh tosee sirf Shah Fahad ke liye nahi balkay har us Musalmaan ke liye fakhr ka sabab hai jo Masjid-e-Nabwi ko is shaandaar haalat, aaraam da wusat aur har mumkin sahulaton ki haamil dekhna chaahta hai. Shah Fahad bin Abdul Aziz ne is tosee ka sang-e-bunyaad jumma al mubaarak ke roz 9 safar 1405 h ( 2 November 1984ٕ ) ko rakha tha.
Ibtidaai kaam muharram al haram 1406 h (1985ٕ) mein shuru hua jab keh is ki takmeel 1414 h (1994ٕ) mein hui.
✯ Is tosee ki khususiyaat:
Is tosee se muraad woh azeem al shaan imaarat hai jis ne pehli Saudi tosee ko teen itraaf se ghair rakha hai. Masjid ka agla hissa apni puraani haalat hi par baaqi hai. Taakay majidi imaarat qaaim rahay aur woh hissa saaf alag nazar aata raha hai. Is nai tosee ke baraamde sutoon chatein aur naqsh-o-nigaar pehli Saudi tosee ke ain mutaabiq hain lihaaza ab yeh donon imaaratein aik imaarat hi ban chuki hain. Bairooni deewaaron par granite (aik imaarti pathar) lagaaya gaya hai. Is tosee mein chay naye minaar banaye gaye hain.
Yeh imaarat teh khaanah, zameeni manzil aur chat par mushtamil hai. Zameeni manzil hi asal imaarat hai jis ki paimaaish 82, 000 murabba meter hai. Is imaarat ke puray farsh par sang-e-mar-mar lagaaya gaya hai. Is manzil ki bulandi 12, 55 meter hai aur is manzil mein 2104 sutoon hain. Yeh sutoon aik dusray se 6, 6 meter door hain taakay 6×6 meter ke daalaan ban sakein aur jis jagah chat gunbad ki surat mein hai wahaan satunon ka darmiyaani faasla 18 meter hai. Taakay 18×18 meter ke daalaan ban sakein.
Nai tosee mein is qisam ke sataais dalaan hain aur un ki chat mutharrak gunbadon ki soorat mein hai taake gunbad hataane se tabai roshni aur hawwa haasil ho sakay bashart yeh keh mausam is ki ijaazat day.1 Gunbad ka androoni nisf qatar 7, 35 meter hai aur aik gunbad ka majmu’i wazan 80 ton hai. Gunbad ki androoni satah lakdi se banaai gai hai jis par haath se khod kar mukhtalif design banaaye gaye hain. Baaz maqaamaat par khaalis sonay ki baareek patri bhi lagaai gai hai albatta gunbad ki bairooni satah granite ke tor par German ceramics se banai gai hai. Yeh gunbad bijli ki quwwat se harkat karte hain.
Chat ke upar bhi Namaaz ki adaaigi ke liye wasee sehan banaye gaye hain jin ki pimaaiesh 58, 250 murabba meter hai. Waisay mukammal chat ki paimaaish 67, 000 murabba meter hai. Qaabil-e-istimaal chat par safaid Younani sang-e-mar-mar lagaaya gaya hai jo keh khusoosi tor par dhoop waali jaghon ke liye muhayya kiya gaya hai. Chat par taqreeban 90, 000 afraad Namaz padh satke hain. Chat ke upar 11000 murabba meter jagah par baraamde bhi banaye gaye hain jin ki bulandi 5 meter hai. Chat ko is tarah tameer kiya gaya hai keh ba-waqt-e-zarurat is par dusri manzil bhi tameer ki ja sakti hai.
[Tareekh Al-Masjid Al-Nabwi Al-Sharif, Muhammad Ilyaas Abdul Ghani, S: 73, 75]
✯ Masjid ke sehan:
Masjid-e-Nabwi ke janubi shumaali aur maghribi atraaf mein wasee sehan taameer kiye gaye hain. Jin ki paimaaish 235, 000 murabba meter hai. Un ke kuch hissa par safaid thanda sang-e-mar-mar lagaaya gaya hai jo garam nahi hota aur baaqi hissay par granite ka farsh lagaya gaya hai. Un sehanon mein roshni ke liye masnui pathar aur granite waalay 151 sutoon hain jin par baday baday globe lagaaye gaye hain. Un sehanon ke ird gird mazbut deewaar banaai gai hai. Un sehanon mein 430, 000 afraad Namaaz padh satke hain. Un sehanon mein kai maqaamaat par seedhiyaan banaai gai hain jo sun ke neechay banay hue ghusal khaanon wuzu ke maqaamaat aur zaaireen ke liye aaraam gaahon ki taraf jaati hain. Isi tarah sehanon ke neechay wasee bus stand bhi banaaye gaye hain. Goya sehanon ke neechay do manzilein hain.
✯ Yeh tosee be misaal hai:
Yeh doosri Saudi tosee Masjid-e-Nabwi ki taareekh ki sab se badi tosee hai. Is ka andaaza is baat se ho sakta hai keh ab Masjid-e-Nabwi mein Namaaziyon ki gunjaaish pehli Saudi tosee tak ki Masjid se nau guna ziyaada ho chuki hai. Pehli Sa’udi tosee ke baad Masjid mein 28, 000 Namaaziyon ki gunjaaish thi lekin doosri tosee ke baad Namaaziyon ki gunjaaish 268, 000 ho chuki hai. Un mein chhat ke 90, 000 Namazi bhi shaamil hain. Agar hum sehanon ko bhi shaamil kar lein keh jin mein 430, 000 afraad Namaz padh satke hain to Namaaziyon ki majmui tadaad 698, 000 se bhi badh jaati hai.
❁ Masjid ke andar minbar-o-meharaab
Rasool Allah (ﷺ) ki Masjid ki chat khajoor ke tanon par thi yani khajoor ke tanon se satunon ka kaam liya gaya tha. Nabi kareem (ﷺ) khutba irshaad farmaatay to Aap khajoor ke aik tanay ke sahaaray khaday ho jaatay. Kabhi kabhi khutba lamba ho jaata tha is liye aik Ansaari aurat ne Aap ki sahoolat ke liye guzaarish ki:
“Aey Allah ke Rasool! kya hum Aap ke liye aik minbar na bana dein?”
Rasool Allah (ﷺ) ne is tajweez se ittefaq farmaaya, to Aap ke liye jhaao ke darakht se teen seedihyon wala minbar tayyar kiya gaya. Jab jummat al mubaarak ka din aaya to Aap tanay ki bajaaye minbar ki taraf tashreef le gaye. Woh tanna, gham-e-firaaq se ronay laga.
Sahih Bukhari mein Syedna Jabir bin Abdullah (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) se riwaayat hai keh Nabi kareem (ﷺ) jumma ke din (khutba ke waqt) aik darakht ya khajoor ke tannay ke paas khaday hotay thay. Aik Ansari aurat ya mard ne paish kash ki:
Aey Allah ke Rasool! kya hum Aap ke liye aik minbar na bana dein?
Aap ne farmaya:
“Jaisay tumhari marzi”
To Ansar ne Aap ke liye aik minbar bana diya. Jab jumma ka din hua aur Aap minbar par tashreef farma hue to woh tanna bachay ki tarah cheekh cheekh kar ronay laga. Nabi kareem (ﷺ) minbar se utre aur us tannay ko aagosh mein liya to woh us bachay ki tarah hichikiyaan lainay laga jisay chup karaaya ja raha ho. Tannay ka rona, zikar Allah se mehroomi ki bana par tha jisay woh pehlay qareeb se suna karta tha.
[Sahih Bukhaari, Hadees: 3584]
Aur Imam Ibn-e-Khuzaima ( رﺣﻣہ ﷲ ) ne Syedna Anas (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ki riwaayat bayaan ki hai keh woh lakdi ka tanna aik museebat zada shakhs ki tarah phoot phoot kar ronay laga.
Sunan Daarmi mein Syedna Anas (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) hi ki riwaayat hai keh woh tanna, Bail ki tarah dakaarne laga.
Musnad Ahmad, Sunan Darmi aur Sunan Ibn Majah mein Syedna Ubayy bin Kab (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧہ ) ki Hadees hai keh Jab Rasool Allah (ﷺ) us tannay ke paas se guzar kar minbar ki taraf chalay to tanna is zor se roya keh woh phat gaya aur do hissay ho gaya.
[Fatah Al-Baari Sharah Sahih Al-Bukhari, Hadees: 3585]
Gharz tannay ke ronay ka waaqia intihaai mashhoor hai aur is ki Ahaadees mutawaatar hain. Sahih riwaayat ki paabandi karne waalay tamaam Muhaddiseen ne isay apni Sihah mein bayaan kiya hai. Neez is waaqia ko das se zaaid Sahaaba (رﺿﯽ ﷲ ﻋﻧﮩم) ne bayaan farmaaya hai.
[Wafa al Wafa: 388-390/2]
REFERENCE:
Book: “Tareekh-e-Madina Munawwarah”
Muratib Karda : Shoba Tasneef-o-Taleef Darussalam.
Nazar-e-Saani: Moulana Safir ur Rahman Mubarak puri.
The Building of the Prophet’s Mosque and its History throughout the Ages
✿The Prophetic Age
The Prophet(ﷺ) came to Al-Madinah and stopped at Banu ‘Amr bin ‘Awf and he stayed there for fourteen nights and he used to pray wherever he happened to be when the prayer time came, then he ordered the building of the Mosque and he sent a message to an assembly of Banu An-Najjar, saying: “O Banu An-Najjar! Settle with me the cost of this land of yours.” But they said: “By Allâh, we would not ask its price, except from Allâh.” Anas(رضي الله عنه) said that there were trees on the land and graves of the polytheists, and ruins. Allah’s Messenger(ﷺ) ordered that the trees should be cut, and the graves should be dug out, and the ruins should be levelled. They placed the trees in rows facing towards the Qiblah and the stones were set on both sides of the door, and (while building the Mosque) they (the Companions) recited Rajaz[83] along with Allah’s Messenger(ﷺ), saying:
“O Allah, there is no goodness except that of the Hereafter,
So, forgive the Ansar and the Muhajirun.”
Salamah bin Al-Akwa'(رضي الله عنه) said: “The space between the wall of the Mosque and the pulpit was about the passing distance of a sheep, and the land on which it was built was a resting- place belonging to two orphan boys in the care of As’ad bin Zurarah.”
‘Aishah(رضی اللہ عنہا) said: “Allah’s Messenger(ﷺ) mounted his riding beast and it knelt down at the site of his Mosque and the place where it knelt was a resting-place belonging to Sahl and Suhail, two orphan boys in the care of As’ad bin Zurarah; and when his mount knelt, Allâh’s Messenger(ﷺ) said: ‘This, Allâh willing, is the place where it has stopped.’ Then he called for the two orphan boys and he haggled with them over the price of the land, in order to take it for the Mosque, but they said: ‘No, we will donate it to you, O Messenger of Allah!” Then he had the Mosque built on it and he began to move the bricks with them for the building of it, and he said:
“This (carrying) work is not the work of Khaibar, This is more pious, O our Lord and purer.”
and he said:
“O Allah! The reward is the reward of the Hereafter, so show mercy to the Ansar and the Muhajirun.[84]
And Nafi'(رضي الله عنه) said that ‘Abdullah bin ‘Umar(رضي الله عنه) told him that in time of Allah’s Messenger(ﷺ), the Mosque was built from adobe bricks and its roof was made from date-palm branches and its pillars were the trunks of date-palm trees.[85]
✿The First Expansion
The first expansion of the Prophet’s Mosque took place after his return from Khaibar and this was due to the increase in the number of the Muslims, and he extended it forty cubits in width and thirty cubits in length, so that the Mosque became square and its area was 2,500 square meters and the Mosque remained facing the same direction (i.e., the Qiblah). Its foundations were made of stone and its walls from adobe bricks and its pillars from the trunks of date-palm trees and the height of its roof was seven cubits. And it was ‘Uthman bin ‘Affan(رضي الله عنه)who purchased the land which was added to the Sacred Mosque.
✿During the Time of Abu Bakr(رضي الله عنه)
Abu Bakr(رضي الله عنه) was occupied by the wars against the apostates and he did not find enough time to increase the area of the Prophet’s Mosque, but the pillars of the Mosque, which the Prophet had built from the trunks of date-palm trees, decayed during his time and he replaced them.
✿During the Time of ‘Umar(رضي الله عنه)
The number of Muslims had increased during the time of Caliph ‘Umar bin Al- Khattab(رضي الله عنه) and it was said (to him): “O Commander of the Faithful! If you could expand the Mosque…” He replied: “If I had not heard Allah’s Messenger(ﷺ) say to me: ‘We shall increase the size of our Mosque, I would not have increased it,” and so he undertook the expansion of the Mosque and rebuilt it in he 17th year after the Hijrah. And its foundations were built from stone up to the average man’s height.
And ‘Abdullah bin ‘Umar(رضي الله عنه) reported that during the time of Allah’s Messenger(ﷺ), the Mosque was built of adobe bricks and date-palm branches. Mujahid said: “Its pillars were made from date-palm wood and Abu Bakr(رضي الله عنه) did not add anything to it, but ‘Umar(رضي الله عنه) extended it and rebuilt it in the same manner in which it was built during the time of Allah’s Messenger, of adobe bricks and date-palm branches and he replaced its pillars with wood.”[86]
And when ‘Umar(رضي الله عنه) rebuilt and extended the Prophet’s Mosque, he made a public square outside the Mosque which was known as Al-Butaiha’, and he said about it: “Whoever wishes to make a noise, or raise his voice, or recite poetry, let him go out to it.” This means that ‘Umar(رضي الله عنه) intended by building Al-Butaiha’ to spare the Prophet’s Mosque from raised voices, because it is a part of the good manners required in the Prophet’s Mosque that one should not raise the voice therein. Al-Butaiha’ was incorporated into the Mosque during a subsequent expansion which occurred after ‘Umar.(رضي الله عنه)
[83: Rajaz: Poetical verses.]
[84: Al-Bukhari (3906).]
[85: Al-Bukhari (446).]
[86: Ahmad (2/130) and Abu Dawud (451).]
✿During the Time of ‘Uthman(رضي الله عنه)
Caliph ‘Uthman bin ‘Affan(رضي الله عنه) undertook an expansion and rebuilding of the Prophet’s Mosque in the year 29 AH, and he increased it from the direction of the Qiblah and from the north and from the west. On the side of the Qiblah, he increased it by adding a cloister and he placed its wall on the side of the Qiblah where it is today and that was the end of its expansion in this direction up to the present day. And on the western side, he added a cloister to it. And from the northern side, he increased it ten cubits. This building of ‘Uthman’s was of carved stone and plaster and he covered its roof with Saj[87] and he built the enclosure with adobe bricks where the congregational prayer was held.
Regarding the building work undertaken by ‘Uthman(رضي الله عنه) in the Prophet’s Mosque, Al-Muttalib bin ‘Abdullah bin Hantab said: “When ‘Uthman bin ‘Affan(رضي الله عنه) came to power in the year 24 AH, the people spoke to him[88] about increasing the size of their Mosque and they complained to him of its narrowness on Fridays, to the extent that they prayed in the open outside the Mosque, so ‘Uthman(رضي الله عنه) consulted those of sound judgement among the Companions of Allah’s Messenger(ﷺ) and they agreed that he should demolish it and extend it, so he performed the Zuhr prayer with the people, then he mounted the pulpit and praised and thanked Allâh and extolled Him and then he said: “O you people! I wish to demolish the Mosque of Allah’s Messenger(ﷺ) and then extend it and I testify that I heard Allah’s Messenger(ﷺ) saying: ‘Whoever built a mosque for Allâh’s sake, Allâh will build him a house in Paradise.’ And there is a precedent for me to do this and an Imam who preceded me: ‘Umar bin Al- Khattab, for he extended it and rebuilt it and I have consulted those of sound judgement among the Companions of Allah’s Messenger(ﷺ) and they have agreed that it should be demolished and rebuilt and expanded.”
And the people approved of it on that day and they supplicated for him; so the following morning, he called the workers and he took the work in hand himself and there was a man who used to fast during the day and pray during the night and he did not leave the Mosque. And he ordered them to sieve the plaster and prepare it in the hollowed-out trunk of a palm tree. His work started in the month of Rabi’ul-Awwal in the year 29 AH, and he completed it at the beginning of the year, when the new moon appeared heralding the month of Muharram in the year 30 AH, so his work took ten months.[89]
[87: Saj: A soft wood from India which has a pleasant smell.]
[88: They spoke to him in the year 24 AH, but he did not begin building until the year 29 AH.]
[89: Wafa Al-Wafa’ (2/502).]
✿During the Time of Al-Walid bin ‘Abdul-Malik
Al-Walid’s representative in Al- Madinah was “Umar bin ‘Abdul-‘Aziz and he ordered him to rebuild and expand the Prophet’s Mosque, so ‘Umar began the building work in the year 88 AH, and he completed it in the year 91 AH. The Mosque was expanded to the west by twenty cubits and it was expanded to the cast by about thirty cubits and the rooms of the Mothers of the Faithful were incorporated into the Mosque. The Mosque was also extended to the north. It was built of carved stone and its pillars were of hollowed-out stone, which were filled with iron and lead supports. And he made two ceilings for the Mosque, a lower one and an upper one. As for the lower ceding, it was made of Saj wood. And the first person to add minarets to the Mosque was ‘Umar during this expansion of Al-Walid. It is reported on the authority of Ibn Zubalah and Yahya, by way of them, on the authority of Muhammad bin ‘Ammar, who reported from his grandfather that he said: “When ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz rebuilt the Mosque of Allah’s Messengers(ﷺ), he made four minarets for it, which he placed in each corner.[90]
The Mihrab[91] was also added during this expansion and the internal walls of the Mosque were decorated with geometric designs made from marble and gold and mosaic. The gilding of the ceiling and tops of the columns and the lintels of the doors was also completed and twenty doors to the Mosque were opened.
[90: Wafa Al-Wafa (2/513-526).]
[91: Mihrab: A niche in the wall of the Mosque before which the Imam stands , the purpose of which is to reflect the voice of the Imam back to the worshippers. This device, although made redundant by the invention of the microphone and loudspeakers, continues to be built into mosques,as it also indicates the direction of the Qiblah.]
✿During the Time of Al-Mahdi, the Abbasid 161-165 AH
Al-Mahdi bin Abi Ja’far preformed Hajj in the year 161 AH and after performing the Hajj he came to Al-Madinah and appointed as governor over it Ja’far bin Sulaiman in the year 161 AH, and ordered him to expand the Mosque of Allah’s Messenger(ﷺ) and he put him in charge of its rebuilding, along with ‘Abdullah bin ‘Asim bin ‘Umar bin ‘Abdul-‘Aziz and ‘Abdul-Malik bin Shabib Al-Ghassani, and the Mosque was extended to the north. And Al-Mahdi had the houses around it appraised and they were purchased; included among the houses incorporated into it were the house of ‘Abdur-Rahman bin ‘Awf(رضي الله عنه), which was known as Dar Mulaikah, the house of Shurahbil bin Hasanah and the remains of the house of ‘Abdullah bin Mas’ud(رضي الله عنه), which was known as Darul-Qurra’.[92]
[92:Ad-Durratuth-Thaminah by Ibn An-Najjar (p. 178-179)].
✿During the Time of Quaitbay 886-888 AH
The responsibility for Al-Madinah Al-Munawwarah was transferred to the kings of Egypt following the end of the Abbasid Caliphate in the year 656 AH, and its kings
continued to attach great importance to the maintenance of this Noble Mosque; and among those who took greatest care of it was Sultan Quaitbay. When the Prophet’s Mosque was burnt on the night of the 13th of Ramadan in the year 886 AH (1481 CE), Sultan Quaitbay undertook the task of complete restoration of the Mosque, which was completed at the end of Ramadan in the year 888 AH. He widened the eastern side which is opposite the enclosure by two and a quarter cubits and he made a single ceiling for the Mosque whose height was twenty-two cubits[93]
[93:Tarikh Al-Masjid An-Nabawi Ash-Sharif(p. 51-52).]
✿During the Time of Sultan ‘Abdul-Majeed 1269-1277AH
The Ottoman Caliphs took over responsibility for maintenance of the Noble Prophet’s Mosque after the end of the Mamluk era in Egypt in the year 923 AH (1517 CE) and
the rebuilding of the Prophet’s Mosque undertaken by Quaitbay remained for three hundred and seventy years, until cracking began to appear in some parts of it, so Dawud Pasha-the Shaikh of the Holy Mosque at the time – wrote to Sultan ‘Abdul-Majeed I, informing him of the Mosque’s need to be rebuilt and so Sultan ‘Abdul-Majeed sent a person whom he trusted and he sent with him a skilled engineer. This took place in the year 1265 AH, and they turned to the people of Al-Madinah in order to ascertain what rebuilding and remodelling the Noble Prophet’s Mosque required. When they returned to Istanbul, they informed Sultan ‘Abdul-Majeed of the rebuilding and remodelling which the Mosque required. Upon hearing the news, Sultan ‘Abdul-Majeed showed great concern and sent Halim Afandi to take charge of the building work and he sent with him the things which he required, such as machinery, money, a group of experts, stonemasons and laborers.
After all of these arrived in Al-Madinah, the experts carried out explorations in the mountains until they found among the hills a large mountain and a great volume of rock which was red in color, resembling carnelian[94]and they quarried stone blocks from it and carried them to the location of the Mosque. And they (i.e., the Ottomans) demolished sections of it one at a time and rebuilt them so as not to hinder the people’s prayers therein.
The rebuilding encompassed the whole Mosque, except the enclosure, the western wall, the Prophet’s Mihrab, ‘Uthman’s Mihrab, Sulaiman’s Mihrab and the main minaret, which they left as they were, due to their perfection and the beauty of their design. And the designer achieved results without parallel. They also covered the whole floor of the Mosque with marble and the lower-half of the Qiblah wall. After completing the rebuilding, they burnished the pillars and painted them with a paint which resembled the color of stone. They engraved all of the domes with designs and patterns and they clad the pillars of Ar-Rawdah[95]with write and red marble in order to distinguish it. All of this work took three years.
During this restoration, the door known as Al-Bab Al- Majeedi was added and it was located inside the Mosque, then during the Saudi restoration, it was moved in a location opposite to it and it continues to bear this name until now. The ground at the rear of the Mosque was at a higher elevation than the ground at the front and so it was all levelled during this renovation of ‘Abdul-Majeed. They also dug foundations for the minarets which were deeper than the water level and they built their foundations from rocks and black stone. This renovation took place in the year 1277 AH. What remains of this renovation is distinguished by its character and its distinguished form. And when the Saudi expansion took place, it was decided to leave the roofed southern section of’Abdul-Majeed, due to the perfection and beauty which distinguish it. And its area was 4,056 sq. meters.
[94: Carnelian: A hard reddish stone used in jewelry, amongst other things.
[95: Ar-Rawdah: The place in the Prophet’s Mosque which is, according to the authentic Hadith, a Garden from the Gardens of Paradise, i.e., one who prays there sincerely, hoping for Allah’s reward, will be admitted to a garden the Gardens of Paradise]
REFERENCE:
Book: “History of Madina Munawwarah”
Prepared by a group of Scholars under the supervision of Shaikh Safir ur Rahman Mubarak puri. (Darussalam)
*مسجد نبوی کی تعمیر اور مختلف ادوار میں اس کی تاریخ*
دور نبوی:
نبی کریم ﷺ مدینہ تشریف لائے تو چودہ دن تک بنو عمرو بن عوف میں ٹھہرے ابتدا میں جہاں نماز کا وقت ہوتا وہیں نماز پڑھ لیتے، پھر آپ نے مسجد بنانے کا فیصلہ فرمایا۔ آپ نے بنو نجار کے سرداروں کو بلا بھیجا اور فرمایا:
”مجھ سے اپنے اس احاطہ کا سودا کر لو۔“
وہ کہنے لگے:
”اللہ کی قسم! ہم اس کی کوئی قیمت آپ سے نہیں لیں گے بلکہ اللہ تعالٰی سے اجر لیں گے۔“
سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
”اس احاطہ میں کھجور کے درخت، مشرکین کی کچھ قبریں اور کھنڈرات تھے۔ رسول اللہ ﷺ کے حکم سے درخت کاٹ دیے گئے اور مشرکین کی قبریں اکھاڑ دی گئیں اور کھنڈرات ہموار کر دیے گئے۔ قبلہ کی دیوار میں کھجور کے درختوں کی لائن لگا دی گئی اور دائیں بائیں پتھروں کی دیواریں بنا دی گئیں۔ اس دوران میں وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ مل کر یہ شعر پڑھتے تھے:
اللَّهُمَّ لَا خَيْرَ الأَخَيْرُ الْآخِرَهُ فَاغْفِرِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة
”اے اللہ! آخرت کی بھلائی کے سوا کوئی بھلائی اہم نہیں، انصار و مہاجرین کو معاف فرما“
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
”مسجد کی قبلہ والی دیوار منبر کے اس قدر قریب تھی کہ بکری بھی وہاں سے بمشکل گزر سکتی تھی ۔“
مسجد والی جگہ دو یتیم بچوں کی تھی جو سیدنا اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ کے زیر پرورش تھے۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا:
”رسول اللہ ﷺ اپنی اونٹنی پر سوار تھے، وہ اونٹنی مسجد والی جگہ
کے قریب بیٹھ گئی۔ یہ جگہ دو یتیم بچوں سہل اور سہیل کی تھی جو کہ اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ کے ہاں پرورش پا رہے تھے اور وہ کھلیان کا کام دے رہی تھی۔ جب اونٹنی بیٹھی تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
”ان شاء اللہ! یہ جگہ ہمارا ٹھکانہ ہوگی ۔“
پھر آپ نے ان بچوں کو بلایا اور ان سے کھلیان کا سودا کیا تاکہ یہ جگہ مسجد بن سکے۔ وہ دونوں کہنے لگے:
”نہیں! ہم یہ جگہ آپ کو بطور عطیہ دیتے ہیں۔“
پھر آپ نے وہاں مسجد بنائی۔ رسول اللہ ﷺ بھی صحابہ رضی اللہ عنہم کے ساتھ اینٹیں اٹھاتے تھے اور یہ شعر پڑھتے تھے:
هذَا الْحِمَالُ لَا حِمَالَ خَيبَرُ هَذَا أَبَرُ رَبَّنَا وَأَطْهَرُ
”یہ بوجھ خیبر ( کی کھجوروں ) کا بوجھ نہیں۔ اے ہمارے رب! یہ انتہائی پاکیزہ اور نیک کام ہے۔“
نیز آپ یہ بھی فرماتے:
اللَّهُمَّ إِنَّ الْآخِرَ أَجْرُ الْآخِرَةِ فَارْحَمِ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَة
”اے اللہ! اصل اجرت آخرت کا ثواب ہے لہٰذا انصار و مہاجرین پر رحم فرما۔“
(صحیح بخاری، حدیث: 3906)
حضرت نافع فرماتے ہیں:
مجھے سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے بتایا کہ ”رسول اللہ ﷺ کے دور مسعود میں مسجد نبوی کچی اینٹوں سے بنائی گئی تھی۔ اس کی چھت کھجور کی شاخوں سے تیار کی گئی تھی اور اس کے ستون کھجور کے تنے تھے ۔“
(صحیح بخاری، حدیث : 446)
پہلی توسیع:
جب نبی کریم ﷺ خیبر سے واپس تشریف لائے تو مسجد نبوی میں پہلی دفعہ توسیع کی گئی، کیونکہ مسلمانوں کی تعداد بڑھ چکی تھی۔ آپ نے چوڑائی میں چالیس ہاتھ اور لمبائی میں تیس ہاتھ اضافہ فرمایا۔ اس طرح مسجد مربع کی صورت اختیار کر گئی اس کا کل رقبہ 2500 مربع میٹر
ہو گیا۔ البتہ قبلہ کی طرف مسجد اپنی پہلی حد تک ہی رہی۔ اس کی بنیاد پتھروں کی تھی اور دیواریں کچی اینٹوں سے بنائی گئی تھیں۔ ستون کھجور کے تنوں سے بنائے گئے تھے۔ چھت سات ہاتھ اونچی تھی اور یہ اضافے والی زمین سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے خرید کر وقف کی تھی۔
سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کا دور:
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ فتنہ ارتداد کے دوران جنگوں میں مصروف رہے لہٰذا ان کو مسجد نبوی میں اضافہ کا موقع نہ مل سکا۔ البتہ کھجور کے تنوں سے بنائے ہوئے دور نبوی کے ستون کھوکھلے ہو گئے تو سیدنا ابو بکر رضی اللہ نے ان کو بدل دیا۔
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا دور:
خلیفہ ثانی سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے دور میں مسلمان بہت زیادہ ہو گئے تو آپ سے گزارش کی گئی:
اے امیر المؤمنین! مسجد میں توسیع ہونی چاہیے۔
وہ فرمانے لگے:
اگر میں نے رسول اللہ صلی ﷺ کو یہ فرماتے نہ سنا ہوتا کہ ہم مسجد میں اضافہ کریں گے تو میں اس میں کبھی اضافہ نہ کرتا۔
چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے 17ھ میں مسجد نبوی کی توسیع و تعمیر کا کام کیا اور انسانی قد تک بنیادیں پتھر سے بنائیں۔
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مسجد نبوی رسول اللہ ﷺ کے دور مسعود میں کچی اینٹوں اور کھجور کی شاخوں سے بنائی گئی تھی۔
مجاہد رحمہ اللہ نے فرمایا:
”اس کے ستون کھجور کی لکڑی سے تھے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس میں کچھ اضافہ نہ کیا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اضافہ تو کیا مگر اسے دور نبوی کے انداز میں ہی کچی اینٹوں اور کھجور کی شاخوں سے بنایا البتہ ستون لکڑی کے بنا دیے۔“
(مسند احمد: 130/2، سنن ابی داود، حدیث: 451)
جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے توسیع و تعمیر کا کام کیا تو انھوں نے مسجد سے باہر ایک چبوترہ سا بنا دیا۔ اسے ”بطیحاء“ کہا جاتا تھا اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے بعد کی کسی توسیع میں یہ مسجد کے اندر ہی شامل کر دیا گیا۔
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا:
”جو شور و غل کئے بغیر نہ رہ سکے یا اونچی آواز سے بات کرنا چاہے یا شعر پڑھنا چاہے وہ مسجد سے نکل کر یہاں آ بیٹھے۔“
گویا اس چبوترے کی تعمیر کا مقصد مسجد نبوی کو شور وغل سے بچانا تھا کیونکہ مسجد نبوی کے آداب میں یہ بات خصوصاً داخل ہے کہ اس میں آواز اونچی نہ کی جائے۔
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا دور:
خلیفہ ثالث سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے 29 ھ میں مسجد نبوی کی توسیع اور تعمیر نو کی اور اس میں قبلہ، شمال اور مغرب کی جہات میں اضافہ فرمایا۔ قبلہ کی طرف ایک برآمدے کا اضافہ فرمایا اور قبلہ کی دیوار اس جگہ بنائی جہاں وہ آج ہے۔ اب تک اس طرف کوئی اور اضافہ نہیں ہوا۔ مغرب کی طرف بھی انھوں نے ایک برآمدے کا اضافہ فرمایا۔ شمال کی طرف دس ہاتھ اضافہ فرمایا۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی یہ تعمیر منقوش پتھروں سے تھی اور چھت ساگوان کی خوشبودار لکڑی سے ڈالی گئی، البتہ مقصورہ کچی اینٹوں ہی سے بنایا گیا۔
سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں مسجد نبوی کی تعمیر کے بارے میں مطلب بن عبد الله بن حنطب فرماتے ہیں:
24 ھ میں جب عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو لوگ ان سے مسجد نبوی میں اضافے کا مطالبہ کرنے لگے اور مسجد کی تنگی کی شکایت کرنے لگے کہ جمعہ کے دن لوگ گلیوں میں نماز پڑھتے ہیں۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے اصحاب شوریٰ سے مشورہ کیا۔ سب نے اس بات پر اتفاق کیا کہ مسجد کو گرا کر اس میں اضافہ کر دیا جائے ۔ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ظہر کی نماز پڑھائی، پھر منبر پر چڑھے، اللہ تعالٰی کی حمد و ثنا کی پھر فرمایا:
”اے لوگو! میرا ارادہ ہے کہ میں مسجد نبوی کو گرا کر اس میں اضافہ کردوں ۔ اللہ کی قسم! میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے:
مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
”جو شخص اللہ تعالٰی کی رضا کے حصول کی خاطر مسجد بنائے اللہ تعالٰی اس کے لیے جنت میں گھر بناتے ہیں ۔“
نیز اس مسئلہ میں سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ میرے لیے نمونہ اور مقتدا ہیں کہ انھوں نے مجھ سے پہلے مسجد نبوی میں اضافہ فرمایا اور تعمیر نو بھی فرمائی اور میں نے رسول اللہ ﷺ کے اہل دانش صحابہ رضی اللہ عنہم سے مشورہ بھی کیا ہے وہ سب متفق ہیں کہ مسجد کو گرا کر نئے سرے سے بنایا جائے اور اس میں توسیع کی جائے ۔“
سب لوگوں نے اس کام کی تعریف کی اور نیک دعائیں دیں۔ اگلے دن آپ نے کاریگر بلائے اور خود اس کام کی نگرانی فرمائی۔ آپ رضی اللہ عنہ ہمیشہ روزہ رکھتے تھے، رات بھر نماز پڑھتے تھے اور مسجد سے باہر نہیں جاتے تھے۔ آپ کے حکم سے وادٸ نخل میں تعمیر میں استعمال کے لئے صاف شده چونا تیار کیا جاتا تھا۔ اس نیک کام کی ابتدار بیع الاول 29ھ میں ہوئی اور تکمیل 30 ھ کے محرم الحرام کے آغاز میں ہوئی، یوں اس کام میں دس ماہ لگے۔
(وفاء الوفاء : 502/2)
ولید بن عبدالملک کا دور:
ولید بن عبد الملک کی طرف سے مدینہ منورہ کے گورنر حضرت عمر بن عبد العزیز رحمہ اللہ تھے۔ خلیفہ نے ان کو مسجد نبوی کی تعمیر و توسیع کا حکم دیا۔ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے 88ھ میں تعمیر شروع کی اور 91ھ میں یہ کام پایہ تکمیل کو پہنچا۔ مغرب کی جانب بیس ہاتھ اور مشرق کی جانب تقریباً تیس ہاتھ کا اضافہ کیا گیا۔ امہات المؤمنین رضی اللہ عنہن کے حجرے بھی مسجد میں شامل کر دیے گئے۔ شمالی جانب بھی اضافہ کیا گیا۔ تعمیر جدید منقوش پتھر سے کی گئی۔ ستون کھو کھلے پتھر سے بنائے گئے اور درمیان میں لوہا اور سیسہ ڈالا گیا۔ دو چھتیں ڈالی گئیں ایک اوپر دوسری اس سے کچھ نیچے۔ نچلی چھت ساگوان کی لکڑی سے تیار کی گئی۔ مسجد نبوی میں مینار سب سے پہلی مرتبہ ولید کی اس توسیع ہی میں بنائے گئے۔ ابن زبالہ وغیرہ کی روایت ہے کہ عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ نے مسجد نبوی کی توسیع و تعمیر کی تو چار مینار بھی بنائے، ہر کونے میں ایک مینار۔
(وفاء الوفاء: 513/2- 526)
محراب بھی اس توسیع میں بنایا گیا۔ مسجد کی دیواروں پر اندرونی جانب سنگ مرمر، سونا اور رنگدار اینٹیں لگائی گئیں۔ اسی طرح ستونوں کے بالائی حصوں اور دروازوں کی چوکھٹوں اور چھت پر سونے سے ملمع کاری کی گئی۔ نیز مسجد کے بیس دروازے بنائے گئے۔
مہدی عباسی کا دور (161 تا 165ھ) :
161ھ میں مہدی حج کرنے گیا۔ حج کی ادائیگی کے بعد مدینہ منورہ گیا اور جعفر بن سلیمان کو مدینہ منورہ کا گورنر مقرر کیا۔ نیز اسے مسجد نبوی کی توسیع کا حکم دیا اور اس کام میں اس کے ساتھ عبداللہ بن عاصم بن عمر بن عبدالعزیز اور عبد الملک بن شبیب غسانی کو بھی مقرر کیا۔ اس دفعہ شمالی جانب اضافہ کیا گیا۔ مہدی نے مسجد نبوی کے ارد گرد کے کچھ گھر خرید لیے۔ ان میں سے سیدنا عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کا گھر جسے دار ملیکہ کہا جاتا تھا شرحبيل بن حَسَنَہ رضی اللہ عنہ کا گھر اور عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا گھر جسے دار القراء کہا جاتا تھا، مسجد کے احاطہ میں شامل کر دیے گئے۔
(الدرة الثمينة، ابن النجار، ص: 178،179)
حکومت مصر کے بادشاہوں کے ہاتھ آگئی اور یہ بادشاہ مسجد نبوی کی تعمیر میں خصوصی دلچسپی لیتے رہے۔
ان میں سب سے زیادہ توجہ سلطان اشرف قایتبائی نے دی۔ جب 886ھ (1481ء) میں رمضان المبارک کی تیرھویں رات مسجد نبوی کو آگ لگ گئی تو سلطان قایتبائی نے مسجد کی عمومی تعمیر شروع کر دی۔ اس کی تکمیل 888ھ رمضان المبارک کے آخر میں ہوئی۔ اس نے مقصورہ والی مشرقی جانب میں سوا دو ہاتھ کا اضافہ کیا نیز مسجد کی چھت ایک کر دی ۔ چھت کی بلندی بائیس ہاتھ تھی۔
(تاريخ المسجد النبوى الشريف، ص: 51،52)
سلطان عبدالمجید کا دور (1265ھ تا 1277ھ):
ملوک مصر کے بعد عثمانی خلفاء نے 923ھ (1517ء) میں مسجد نبوی کا انتظام سنبھالا۔ تین صدستتر سال (377) تک مسجد نبوی کی قایتبائی والی عمارت ہی قائم رہی۔ اس کے بعد اس کے بعض حصوں میں ٹوٹ پھوٹ شروع ہو گئی تو اس وقت کے امام حرم داود پاشا نے سلطان عبدالمجید اول کو لکھا کہ مسجد نبوی کی تعمیر نو کی ضرورت ہے۔ سلطان عبد المجید نے فوراً اپنا ایک قابل اعتماد نمائندہ ایک ماہر انجینئر کے ساتھ بھیجا۔ یہ 1265ھ کی بات ہے۔ انھوں نے مدینہ والوں سے مل کر اچھی طرح تحقیق کی اور واپس جا کر سلطان
عبد المجید کو رپورٹ دی کہ واقعتاً مسجد نبوی کی تعمیر نو کی ضرورت ہے۔ اب سلطان نے کمر ہمت باندھ لی اور علیم آفندی کو تعمیر کی ذمہ داری سپرد کر کے مدینہ منورہ بھیج دیا اور اس کے ساتھ ضروری ساز و سامان، رقم، ماہرین فن، سنگ تراش اور دوسرے کاریگر بھی بھیجے۔
جب یہ سب چیزیں مدینہ منورہ میں پہنچ گئیں تو ماہرین پہاڑوں میں بکھر گئے حتٰی کہ انھیں بہترین معدنی پہاڑ مل گیا جو عقیق کی طرح سرخ رنگ کا تھا۔ انھوں نے پتھروں کے بڑے بڑے ٹکڑے کاٹے اور جائے تعمیر پر لے آئے ۔ عثمانیوں نے مسجد نبوی کی تعمیر شروع کی۔ وہ اس کا ایک حصہ منہدم کرتے اور اسے بنا ڈالتے تاکہ لوگوں کو مسجد نبوی میں نماز پڑھنے سے رکاوٹ نہ ہو۔
مقصوره، منبر شریف، مغربی دیوار، محراب نبوی، محراب سلیمانی، محراب عثمانی اور بڑے مینار کے سوا ساری مسجد دوبارہ تعمیر کی گئی۔ کیونکہ یہ چیزیں بہت خوبصورت اور مضبوط حالت میں تھیں، اس لیے انھوں نے ان کو ان کی حالت پر باقی رکھا۔ کاریگروں نے اس تعمیر میں بے مثال جدت اور خوبصورتی کا مظاہرہ کیا۔ عمارت کی تکمیل کے بعد انھوں نے مسجد کے تمام فرش پر اور قبلہ والی دیوار کے نصف تک سنگ مرمر لگایا۔ ستونوں کو خوب چمکدار بنایا اور انھیں ایسی پالش کی جو پتھر کے رنگ سے ملتی تھی اور چھت کے تمام گنبدوں میں نقش و نگار بنائے۔ روضہ اطہر کے
ستونوں پر سفید اور سرخ سنگ مرمر لگایا تاکہ وہ دوسرے ستونوں سے ممتاز نظر آئیں۔ اس کام میں تین سال لگے۔
اس عمارت میں ایک نیا دروازہ ”باب مجیدی“ کے نام سے بنایا گیا جو دراصل مسجد کے اندر تھا۔ اب سعودی توسیع میں اس کے مقابل جگہ میں اسی نام سے ایک دروازہ بنا دیا گیا ہے۔ مسجد کی زمین کا آخری حصہ ابتدائی حصے سے اونچا تھا لیکن ”عمارت مجیدی“ میں اس سب کو برابر کر دیا گیا۔ میناروں کی بنیادیں پانی تک کھودی گئیں اور ان کی بنیاد سیاہ پتھروں سے بنائی گئی۔ یہ عمارت 1277ھ میں پایہ تکمیل کو پہنچی۔ اب بھی اس عمارت کا جو حصہ باقی ہے وہ اپنی مخصوص شکل اور طرز تعمیر کے باعث ممتاز نظر آتا ہے۔ جب سعودی توسیع مکمل ہوئی تو اس عمارت مجیدیہ کا جنوبی حصہ، جو کہ چھت دار تھا اپنی مضبوطی اور خوبصورتی میں ممتاز ہونے کی بنا پر اسی طرح باقی رکھا گیا۔ اس کی پیمائش 4056 مربع میٹر تھی۔
*مسجد نبوی، عہد سعودی میں*
پہلی سعودی توسیع و تعمیر:
جب سے سعودی حکومت قائم ہوئی ہے اس نے حرمین شریفین کے انتظامات کے سلسلہ میں بہت زیادہ توجہ دی ہے۔ اس کی سب سے بڑی دلیل وہ توسیعات ہیں جو سعودی دور میں حرم مکی یا مسجد نبوی میں سرانجام دی گئیں۔ رمضان المبارک 1368ھ(1951ء) میں جلالة الملک عبدالعزیز آل سعود نے ایک بیان نشر فرمایا جس میں انھوں نے مسجد نبوی میں توسیع کا عزم ظاہر کیا۔ اسی سال (1951ء میں ) ابتدائی کام سرانجام دیے گئے۔ مثلاً :
مسجد کے شمال، مشرق اور مغرب میں اردگرد کے علاقے خرید کر ان کی عمارتیں گرائی گئیں اور انھیں ہموار میدان بنا دیا گیا تاکہ مسجد اور اردگرد کی سڑکوں کی توسیع ہو سکے۔ اسی طرح مجیدی عمارت کے شمالی جانب کے برآمدے گرا دیے گئے ۔ ان کا رقبہ 6246 مربع میٹر تھا۔ ان کے ساتھ 6024 مربع میٹر مزید جگہ شامل کر کے نئی تعمیر و توسیع کے لیے 12270 مربع میٹر جگہ مہیا ہوگئی۔ عمارت مجیدیہ میں سے چھت دار جنوبی حصہ اسی طرح رہنے دیا گیا۔ اس کی پیمائش 4056 مربع میٹر تھی۔ اس طرح مسجد کی کل پیمائش 16326 مربع میٹر بن گئی۔
نومبر 1952ء میں تعمیر کا آغاز ہوا۔ اور یہ تعمیر شاہ عبدالعزیز کی وفات کے بعد شاہ سعود کے دور میں بھی جاری رہی۔ یہ توسیع، جس پر 5 کروڑ ریال خرچ ہوئے اکتوبر 1955ء میں مکمل ہوئی۔ جلالة الملک سعود بن عبدالعزیز آل سعود نے 5 ربیع الاول 1375ھ (اکتوبر 1955ء) کو اس توسیع شدہ عمارت کا افتتاح کیا۔
اس عمارت کی خصوصیات:
پہلی سعودی تعمیر مستطیل تھی جس کی لمبائی 128 میٹر اور چوڑائی 91 میٹر تھی اور یہ عمارت چھت دار مجیدی عمارت کے شمالی جانب صحن میں بنائی گئی۔ اس صحن کا مکمل فرش ٹھنڈے سنگ مرمر سے لگایا گیا۔ صحن کی مشرقی اور مغربی دونوں جانبوں میں تین برآمدے بنائے گئے۔ صحن کے درمیان میں مشرق سے مغرب تک ایک لمبا سلسلہ بنایا گیا جس میں تین برآمدے
تھے۔ اس سلسلے کی مشرقی جانب میں باب الملک عبدالعزیز کھلتا تھا اور اس کی مغربی جانب باب الملک سعود تھا۔ ان میں ہر دروازہ تین چھوٹے دروازوں سے مل کر بنتا تھا جو ایک دوسرے کے ساتھ متصل تھے۔
اس صحن کے شمالی جانب بھی ایک سلسلہ تھا جس میں پانچ برآمدے تھے۔ ان میں سے ہر برآمدے کی چوڑائی 6 میٹر تھی۔ شمالی دیوار میں تین دروازے بنائے گئے تھے۔ کنکریٹ سے بنائی گئی یہ سعودی عمارت اس لحاظ سے بھی ممتاز تھی کہ اس کا مضبوط اور بلند و بالا ڈھانچہ 232 ستونوں پر کھڑا کیا گیا تھا۔ ستونوں اور دیواروں کی بنیادوں کی گہرائی ساڑھے سات میٹر تھی۔
پہلے مسجد میں پانچ مینار تھے جن میں سے تین گرادیے گئے اور مشرقی و مغربی کونوں میں دو اور مینار بنا دیے گئے ۔ ان میں سے ہر مینار کی بلندی 72 میٹر رکھی گئی۔ اس طرح مسجد نبوی کے چاروں کونوں میں چار مینار بن گئے۔
(تاريخ المسجد النبوى الشريف محمد الياس عبد الغنى، ص: 65-68)
شاہ فیصل کے تعمیر کردہ شیڈ:
امن و امان کی فراوانی اور آمدورفت و رہائش کی وافر سہولتوں کی بنا پر حجاج اور زائرین کی تعداد بڑھتی گئی اور مذکورہ سعودی توسیع کے باوجود مسجد نبوی تنگ محسوس ہونے لگی۔ اس لیے شاہ فیصل رحمہ اللہ نے مسجد کی مغربی جانب نماز کے لیے مزید جگہ مہیا کرنے کا فرمان جاری کیا۔
لہٰذا اس طرف کی عمارتیں گرادی گئیں اور ان کے مالکوں کو 5 کروڑ ریال سے زائد معاوضہ دیا گیا اور وہاں شیڈ تعمیر کیے گئے۔ جن کا رقبہ 35,000 مربع میٹر تھا۔ ان شیڈوں کی تعمیر کا کام 1393ھ (1973ء) میں شروع ہوا۔ یہ شیڈ سعودی حکومت کی دوسری توسیع میں ختم کر دیے گئے ۔
دوسری سعودی توسیع (1405ھ تا 1414ھ بمطابق 1984ء تا 1994ء):
یہ توسیع خادم الحرمین الشریفین شاہ فہد بن عبد العزیز حفظہ اللہ کے ہاتھوں سرانجام پائی اور مسجد نبوی کی پوری تاریخ میں یہ سب سے بڑی توسیع شمار کی گئی ہے۔ اس توسیع کا اندازہ اس بات سے لگایا جا سکتا ہے کہ اس توسیع کے بعد نمازیوں کی گنجائش پہلی سعودی توسیع سمیت مکمل مسجد نبوی کی گنجائش کے مقابلہ میں نو گنا ہے۔ علاوہ ازیں اس توسیع کی دیدہ زیب عمارت دلوں کو موہ لیتی ہے اور عقلوں کو حیرت زدہ کر دیتی ہے۔ اس توسیع کا مقصد یہ تھا کہ یہ نمازیوں اور زائرین کی زیادہ سے زیادہ ممکن تعداد کو سما سکے خصوصاً رمضان المبارک اور حج کے دنوں میں کوئی تنگی نہ ہو نیز مسجد میں موجود زائرین کو ہر سہولت اور آرام حاصل ہو اور یہ تعمیر آئندہ کئی صدیوں تک ان عظیم مقاصد کے لیے کافی ہو۔
حقیقت یہ ہے کہ یہ توسیع صرف شاہ فہد کے لیے نہیں بلکہ ہر اس مسلمان کے لیے فخر کا سبب ہے جو مسجد نبوی کو اس شاندار حالت، آرام دہ وسعت اور ہر ممکن سہولتوں کی حامل دیکھنا چاہتا ہے۔ شاہ فہد بن عبدالعزیز نے اس توسیع کا سنگ بنیاد جمعۃ المبارک کے روز 9 صفر 1405ھ (2 نومبر 1984ء) کو رکھا تھا۔
ابتدائی کام محرم الحرام 1406ھ (1985ء) میں شروع ہوا جب کہ اس کی تکمیل 1414ھ (1994ء) میں ہوئی۔
اس توسیع کی خصوصیات:
اس توسیع سے مراد وہ عظیم الشان عمارت ہے جس نے پہلی سعودی توسیع کو تین اطراف سے گھیر رکھا ہے۔ مسجد کا اگلا حصہ اپنی پرانی حالت ہی پر باقی ہے۔ تاکہ مجیدی عمارت قائم رہے اور وہ حصہ صاف الگ نظر آتا رہے۔ اس نئی توسیع کے برآمدے، ستون، چھتیں اور نقش و نگار پہلی سعودی توسیع کے عین مطابق ہیں لہٰذا اب یہ دونوں عمارتیں ایک عمارت ہی بن چکی ہیں۔ بیرونی دیواروں پر گرینیٹ ( ایک عمارتی پتھر ) لگایا گیا ہے۔ اس توسیع میں چھ نئے مینار بنائے گئے ہیں۔
یہ عمارت تہ خانہ، زمینی منزل اور چھت پر مشتمل ہے۔ زمینی منزل ہی اصل عمارت ہے جس کی پیمائش 82,000 مربع میٹر ہے۔ اس عمارت کے پورے فرش پر سنگ مرمر لگایا گیا ہے۔ اس منزل کی بلندی 12,55 میٹر ہے اور اس منزل میں 2104 ستون ہیں۔ یہ ستون ایک دوسرے سے6 ، 6 میٹر دور ہیں تاکہ 6×6 میٹر کے دالان بن سکیں اور جس جگہ چھت گنبد کی صورت میں ہے وہاں ستونوں کا درمیانی فاصلہ 18 میٹر ہے۔ تاکہ 18×18 میٹر کے دالان بن سکیں۔
نئی توسیع میں اس قسم کے ستائیس دالان ہیں اور ان کی چھت متحرک گنبدوں کی صورت میں ہے تاکہ گنبد ہٹانے سے طبعی روشنی اور ہوا حاصل ہو سکے بشرطیکہ موسم اس کی اجازت دے۔
(تاريخ المسجد النبوى الشريف محمد الياس عبد الغنى، ص: 73،75)
گنبد کا اندرونی نصف قطر 7,35 میٹر ہے اور ایک گنبد کا مجموعی وزن 80 ٹن ہے۔ گنبد کی اندرونی سطح لکڑی سے بنائی گئی ہے جس پر ہاتھ سے کھود کر مختلف ڈیزائن بنائے گئے ہیں۔ بعض مقامات پر خالص سونے کی باریک پتری بھی لگائی گئی ہے، البتہ گنبد کی بیرونی سطح گرینیٹ کے طور پر جرمن سرامکس سے بنائی گئی ہے۔ یہ گنبد بجلی کی قوت سے حرکت کرتے ہیں۔
چھت کے اوپر بھی نماز کی ادائیگی کے لیے وسیع صحن بنائے گئے ہیں جن کی پیمائش 58,250 مربع میٹر ہے۔ ویسے مکمل چھت کی پیمائش 67,000 مربع میٹر ہے۔ قابل استعمال چھت پر سفید یونانی سنگ مرمر لگایا گیا ہے جو کہ خصوصی طور پر دھوپ والی جگہوں کے لیے مہیا کیا گیا ہے۔ چھت پر تقریباً 90,000 افراد نماز پڑھ سکتے ہیں۔ چھت کے اوپر 11000 مربع میٹر جگہ پر برآمدے بھی بنائے گئے ہیں جن کی بلندی 5 میٹر ہے۔ چھت کو اس طرح تعمیر کیا گیا ہے کہ بوقت ضرورت اس پر دوسری منزل بھی تعمیر کی جاسکتی ہے۔
مسجد کے صحن:
مسجد نبوی کے جنوبی، شمالی اور مغربی اطراف میں وسیع صحن تعمیر کیے گئے ہیں۔ جن کی پیمائش 235,000 مربع میٹر ہے۔ ان کے کچھ حصہ پر سفید ٹھنڈا سنگ مرمر لگایا گیا ہے جو گرم نہیں ہوتا اور باقی حصے پر گرینیٹ کا فرش لگایا گیا ہے۔ ان صحنوں میں روشنی کے لیے، مصنوعی پتھر اور گرینیٹ والے 151 ستون ہیں جن پر بڑے بڑے گلوب لگائے گئے ہیں۔ ان صحنوں کے اردگرد مضبوط دیوار بنائی گئی ہے۔ ان صحنوں میں 430,000 افراد نماز پڑھ سکتے ہیں۔ ان صحنوں میں کئی مقامات پر سیڑھیاں بنائی گئی ہیں جو صحن کے نیچے بنے ہوئے غسل خانوں، وضو کے مقامات اور زائرین کے لیے آرام گاہوں کی طرف جاتی ہیں۔ اسی طرح صحنوں کے نیچے وسیع بس سٹینڈ بھی بنائے گئے ہیں۔ گو یا صحنوں کے نیچے دومنزلیں ہیں۔
یہ توسیع بے مثال ہے:
یہ دوسری سعودی توسیع مسجد نبوی کی تاریخ کی سب سے بڑی توسیع ہے۔ اس کا اندازہ اس بات سے ہو سکتا ہے کہ اب مسجد نبوی میں نمازیوں کی گنجائش پہلی سعودی توسیع تک کی مسجد سے نو گنا زیادہ ہو چکی ہے۔ پہلی سعودی توسیع کے بعد مسجد میں 28,000 نمازیوں کی گنجائش تھی لیکن دوسری توسیع کے بعد نمازیوں کی گنجائش 268,000 ہو چکی ہے۔ ان میں چھت کے 90,000 نمازی بھی شامل ہیں۔ اگر ہم صحنوں کو بھی شامل کر لیں کہ جن میں 430,000 افراد نماز پڑھ سکتے ہیں تو نمازیوں کی مجموعی تعداد 698,000 سے بھی بڑھ جاتی ہے۔
حوالا :
“تاریخِ مدینہ منورہ”
شعبہ تصنیف و تا لیف دارُ اسلام
نظرثانی : مولانا صفی الرحمن مبارکپوری”