KIYA AURTEIN NAMAZ-E-TARAWEEH KAY LIYE KISI AIK GHAR MEIN JAMA HOSAKTI HAI [Can women gather in the house of one of their number to offer Taraweeh prayer?]
Sawal: 65965
KIYA AURTEIN NAMAZ-E-TARAWEEH KAY LIYE KISI AIK GHAR MEIN JAMA HOSAKTI HAI
Ham aik gaaon mein rehti hain jahan aurten masjid mein nahi jateen, aur masjid mein aurton kay liye jagah bhi makhsoos nahi hai, tou kia kuch aurten kisi aik ghar mein jama’ hokar ba jama’t namaz -e- taraweeh adaa kar sakti hain?
Aur agar aisa karna jaaiz hai tou kia ye namaz -e- taraweeh saari adaa karen ya kia karen?
Aur agar namaz -e- jehri ho maslan Fajrr ya Maghrib aur Isha ki namaz tou wo ye namazen ba jama’t kis tarah adaa karen, aur jama’t karne wali bhi aik aurat ho tou kia wo Qiraat oonchi awaaz se karenge ya nahi?
Jawab ka matan
Alhamdulillah.
Awwal:
Aurten kisi aik kay ghar mein namaz -e- taraweeh ki adaigi kay liye jama’ hoskati hain, lekin shart yeh hai keh ban sanwar aur make-up kar kay na niklen, aur fitnay se aman ho,
Shaik Ibn -e- Uthaymeen رحمه الله kehte hain:
” Jab fitne se aman ho tou aurten namaz -e- taraweeh mein aa sakti hain, lekin shartt yeh hai keh wo ba pard hokar niklen, aur yeh parda aur ban sanwar kar aur khushbu laga kar na niklen”
Dekhen: Fatawaa Ibn e Usaimeen (14) sawal number (808).
Aur un kay liye afzal aur behtar yeh hai keh har aik aurat apne ghar mein akeli namaz adaa kare, balkeh wo apne ghar kay akhri kamre mein adaa kare, kyun keh Nabi (ﷺ) ne ye bayaan farmaaya hai keh aurton ki farzi namaz gharon mein adaq karna masjid mein adaa karne se behtar aur afzal hai, tou phir nafli namaz tou bil-oola ghar mein behtar hogi,
Umme Salma رضى اللہ تعالى عنہا bayaan karti hain keh Nabi Kareem (ﷺ) ne farmaaya:
“Aurton kay behtar masjiden un kay ghar ki gehraai hai”
Musnad Ahmed Hadith number (26002) Alama Al Bani رحمه الله تعالى ne Sahih Al Targheeb Hadith number (341) mein usse sahih qarar diya hai.
Balkeh aurat ka apne ghar mein namaz ada karna Masjid-e-Haram ya Masjid-e-Nabvi mein Nabi Kareem (ﷺ) ki iqtidaa mein ba jama’t namaz adaa karne se bhi afzal aur behtar hai.
Abu Hameed Al Sa’adi رضى الله عنه ki biwi Umme Hameed رضى اللہ تعالى عنہا bayaan karti hain keh wo Nabi Kareem (ﷺ) kay pas aai aur kehne lagi:
Aey Allah Ta’ala kay Rasool (ﷺ) mein Aap kay sath namaz adaa karna pasand karti hon, tou Rasool Kareem ﷺ farmaane lage:
” Mujhe ilm hai keh mere sath namaz adaa karna pasand karti ho, tera ghar mein namaz adaa tera apne kamre mein namaz adaa karne se behtar hai, aur ghar kay sehen mein namaz adaa karna apni qoum ki masjid mein namaz adaa karne se behtar hai, aur tera apni qoum ki masjid mein namaz adaa karna meri masjid mein adaa karne se behtar hai “
Raawi kehte hain keh :
Tou unhe hukum diya tou un kay ghar kay aakhir aur andhere mein namaz adaa karne kay liye jagah bana di gai, tou wo mout tak wahin namaz adaa karti rahen”
Musnad Ahmed Hadith number (26550) Ibn e Khuzaimah رحمه الله ne Hadith number (1689) mein usay sahih qaraar diya hai, aur Allama Al Bani رحمه الله تعالى ne Sahih Al Targheeb Hadith number (340) mein usse hassan qaraar diya hai.
Imam Ibn e Khuzaimah رحمه الله تعالى ne us Hadith par mundarja zel baab baandha hai:
Baab hai aurat ka apne kamre mein namaz adaa karna apne ghar mein namaz adaa karne se behtar hai, aur us ka bhi apni qoum ki masjid mein namaz adaa karna Masjid-e-Nabvi mein namaz adaa karne se behtar hai agarcheh Masjid-e-Nabvi mein namaz baqi masjidon se aik hazaar (1000) namaz se afzal hai, us ki daleel Nabi Kareem ﷺ ka mundarja zel farmaan hai:
“Meri masjid mein namaz baqi masjidon mein aik hazar namazon se afzal hai”
Us se murad mardon ki namaz hai, na keh aurton ki.
Shaik Abdul Azeem Abadi رحمه الله تعالى kehte hain:
Aurton ki namaz ghar mein afzal hone ki wajah ye hai keh us se wo fitna se aman mein rehti hain, aur us ki taakeed is se hoti hai keh jo kuch aurton ne be pardgi aur zebaaish ikhtiyaar karna shoro kar di hai “
Dekhen: Oon ul mabood (2/193)
Doum:
Jab mundarj bala shuroot kay mutaabiq aurten kisi ghar mein jama’ hun tou un kay liye jamat kay sath namaz adaa karna jaiz hai, aur un ki Imaamat karaane wali aurat un kay wustt mein khari hogi na keh un kay aage, aur na hi wo apne mehram mardon ki jama’t karaegi, aur wo jehri namazon mein issi tarah oonchi awaz se parhegi jis tarah mard parhte hain, lekin shart ye hai keh us ki awaz mardon ko sunai na de, lekin agar us kay mehram mardon ko us ki awaz jati ho tou us mein koi harj nahi.
Umme Rooqa bint -e- Abdullah bin Nofal Ansaaria رضى الله تعالى عنها bayaan karti hain keh unho ne Nabi Kareem ﷺ se apne ghar mein muazzin rakhne ki ijazat di tou Nabi Kareem ﷺ ne unhe ijazat de di, aur unhe hukum diya keh wo apne ghar walon ki jama’t karwaya kare”
Sunan Nisai Dawood Hadith number (591) Allama Al Baani رحمه الله تعالى ne Arwa Al ghaleel Hadith number (493) mein usse hassan qaraar diya hai.
Aur Ayesha رضى الله تعالى عنها se marvi hai keh wo Azaan aur iqaamat kaha karti aur aurton kay darmiyan khare hokar un ki jama’t karwaya karti thein.
Aur Aisha رضى الله تعالى عنها se marvi hai keh unho ne farzi namaz mein aurton ki Imaamat karwai aur un kay darmiyaan mein khari huein.
Aur Hujerah bint -e- Hussian رضى الله تعالى عنهما bayan karti hain keh Umme Salma رضى اللہ تعالى عنہا ne hamari Imamat karwai aur wo aurton kay wustt mein khari huein.
Aur Umm -ul- Hassan bayan karti hain keh unho ne Nabi Kareem ﷺ ki biwi Umm -ul- Momineen Umme Salma رضى اللہ تعالى عنہا ko aurton ki Imamat karwate hue dekha, wo un kay sath do safon mein khari hoti thein.
Sheikh Albani رحمه الله تعالى un asaar ki takhreej karne kay ba’ad kehte hain:
Bil jumla ye asaar amal kay liye sahih hain aur khas kar Jabkeh ye Nabi Kareem ﷺ kay mundarja zel farmaan kay umoom ki taakeed karte hain:
“Aurten mardon ki shaqaaiq hain”
Dekhen:صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
(153-155) مختصرا
Aur Ibn e Qudamah رحمه الله تعالى kehte hain:
Aurat namaz mein oonchi awaz se parhegi aur agar wahan (mard) hun tou phir wo oonchi awaz se nahi parhegi, lekin agar wo mard us kay mehram hun tou phir oonchi awaz mein parhne mein koi harj nahi.
Dekhen: Al Mughni Ibn e Qudamah (2/17)
Wallahu A’lam.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/65965/can-women-gather-in-the-house-of-one-of-their-number-to-offer-taraweeh-prayer
Can women gather in the house of one of their number to offer Taraweeh prayer?
Question
We live in a village in which there are no women who go to the mosque, and there is no space for women in the mosque. Is it permissible for women to gather in one house to pray Taraweeh in congregation? If that is permissible, should the prayer be recited quietly or what? How can they pray in congregation if the prayer is to be recited aloud like Fajr or ‘Isha’ and one of them leads the others – should she recite out loud or not?
Answer
Praise be to Allah.
Firstly:
It is permissible for women to gather to pray Taraweeh in the house of one of them, subject to the condition that there is no wanton display of adornments (tabarruj) involved in their going out, and that there is no danger of fitnah.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said:
There is nothing wrong with women attending Taraweeh prayers so long as there is no danger of fitnah, subject to the condition that they go out in a decorous manner, not making a wanton display of their adornments or wearing perfume. End quote.
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 14, question no. 808.
But it is better for each of them to pray on her own in her house, and in an inner part of the house. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said that it is better for women to offer obligatory prayers in their houses than to pray in the mosque, so it is more apt that this should also apply to naafil prayers.
It was narrated from Umm Salamah (may Allaah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The best mosques for women are the innermost parts of their houses.” Narrated by Ahmad, 26002; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb, 341.
Indeed it is better for a woman to pray in her home than to pray in congregation in al-Masjid al-Haraam (in Makkah) or in the Prophet’s Mosque behind the Prophet himself (peace and blessings of Allaah be upon him).
It was narrated from Umm Humayd, the wife of Abu Humayd al-Saa’idi (may Allaah be pleased with them both) that she came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and said: “O Messenger of Allaah, I love to pray with you.” He said: “I know that you love to pray with me, but your praying in your room is better for you than your praying in your house, and your praying in your house is better for you than your praying in your courtyard, and your praying in your courtyard is better for you than your praying in the mosque of your people, and your praying in the mosque of your people is better for you than your praying in my mosque.” So she gave orders that a ‘mosque’ be built for her in the innermost and darkest part of her house, and she used to pray there until she met Allaah (i.e., died).
Narrated by Ahmad, 26550; classed as saheeh by Ibn Khuzaymah, 1689; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh al-Targheeb, 340.
Imam Ibn Khuzaymah included this hadeeth in a chapter entitled: It is preferable for a woman to pray in her house rather than in her courtyard, and in the mosque of her people rather than in the Mosque of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), even though one prayer offered in the Mosque of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is equivalent to one thousand prayers offered in any other mosque. This is the evidence that the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), “One prayer in this mosque of mine is better than a thousand prayers in any other mosque” refer only to men and not women.
Al-Shaykh ‘Abd al-‘Azeem Abaadi (may Allaah have mercy on him)said:
It is better for women to pray in their houses because then there is no danger of fitnah. This ruling is even more emphatic because of the wanton display (tabarruj) and adornment of women.
‘Awn al-Ma’bood, 2/193
Secondly:
If women gather together in one house in accordance with the conditions mentioned above, it is permissible for them to pray in congregation. The one who is leading them in prayer should stand in the middle of the (first) row, not out in front, and she should not lead men in prayer even if they are her mahrams. She should recite our loud just as men do in the prayers where reciting out loud is required, so long as no men except her mahrams can hear her voice.
It was narrated that Umm Waraqah bint ‘Abd-Allaah ibn Nawfal al-Ansaariyyah asked the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) for permission to appoint a muezzin in her house who would call her to prayer, and he told her to lead the people of her household in prayer.
Narrated by Abu Dawood, 591; classed as hasan by Shaykh al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 493.
And it was narrated from ‘Aa’ishah that she would give the call to prayer and lead other women in prayer, standing in the middle of the row.
And ‘Aa’ishah led women in obligatory prayers, standing in the midst of them.
And it was narrated that Hujayrah bint Haseen said: Umm Salamaah led us in prayer standing in the midst of the women.
And it was narrated from Umm al-Hasan that she saw Umm Salamah, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), leading women in prayer, standing with them in their row.
Shaykh al-Albaani (may Allaah have mercy on him) said, after narrating these reports:
In conclusion, these reports are sound and may be acted upon, especially since they confirm the general meaning of the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him): “Women are the twin halves of men…”
Sifat Salaat al-Nabi (peace and blessings of Allaah be upon him), p. 153-155.
Ibn Qudaamah (may Allaah have mercy on him) said:
She should recite out loud in prayers where it is required to recite out loud, but if there are any men present, she should not recite out loud, unless they are her mahrams, in which case she may do so.
Al-Mughni, 2/17
And Allaah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/65965/can-women-gather-in-the-house-of-one-of-their-number-to-offer-taraweeh-prayer
كيا عورتيں نماز تراويح كے ليے كسى ايك گھر ميں جمع ہو سكتى ہيں ؟
سوال
ہم ايك گاؤں ميں رہتى ہيں جہاں عورتيں مسجد ميں نہيں جاتيں، اور مسجد ميں عورتوں كے ليے جگہ بھى مخصوص نہيں ہے، تو كيا كچھ عورتيں كسى ايك گھر ميں جمع ہو كر باجماعت نماز تراويح ادا كر سكتى ہيں ؟
اور اگر ايسا كرنا جائز ہے تو كيا يہ نماز تراويح سرى ادا كريں يا كيا كريں ؟
اور اگر نماز جہرى ہو مثلا فجر يا مغرب اور عشاء كى نماز تو وہ يہ نمازيں باجماعت كس طرح ادا كريں، اور جماعت كرانے والى بھى ايك عورت ہو تو كيا وہ قرات اونچى آواز سے كرينگى يا نہيں ؟
جواب کا متن
الحمد للہ.
اول:
عورتيں كسى ايك كے گھر ميں نماز تراويح كى ادائيگى كے ليے جمع ہو سكتى ہيں، ليكن شرط يہ ہے كہ بن سنور اور ميك اپ كر كے نہ نكليں، اور فتنہ سے امن ہو.
شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
” جب فتنہ سے امن ہو تو عورتيں عورتيں نماز تراويح ميں آ سكتى ہيں، ليكن شرط يہ ہے كہ وہ باپرد ہو كر نكليں، اور بے پردہ اور بن سنور كر اور خوشبو لگا كر نہ نكليں ” انتہى
ديكھيں: فتاوى ابن عثيمين ( 14 ) سوال نمبر ( 808 ).
اور ان كے ليے افضل اور بہتر يہ ہے كہ ہر ايك عورت اپنے گھر ميں اكيلى نماز ادا كرے، بلكہ وہ اپنے گھر كے آخرى كمرہ ميں ادا كرے، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے يہ بيان فرمايا ہے كہ عورتوں كى فرضى نماز گھروں ميں ادا كرنا مسجد ميں ادا كرنے سے بہتر اور افضل ہے، تو پھر نفلى نماز تو بالاولى گھر ميں بہتر ہو گى.
ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
” عورتوں كے بہتر مسجديں ان كے گھر كى گھرائى ہے “
مسند احمد حديث نمبر ( 26002 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح الترغيب حديث نمبر ( 341 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
بلكہ عورت كا اپنے گھر ميں نماز ادا كرنا مسجد حرام يا مسجد نبوى نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى اقتدا ميں باجماعت نماز ادا كرنے سے بھى افضل اور بہتر ہے.
ابو حميد الساعدى رضى اللہ تعالى عنہ كى بيوى ام حميد رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ وہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے پاس آئى اور كہنى لگى: اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم ميں آپ كے ساتھ نماز ادا كرنا پسند كرتى ہوں، تو رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم فرمانے لگے:
” مجھے علم ہے كہ تو ميرے ساتھ نماز ادا كرنا پسند كرتى ہے، تيرا گھر ميں نماز ادا كرنا تيرا اپنے كمرہ ميں نماز ادا كرنے سے بہتر ہے، اور گھر كے صحن ميں نماز ادا كرنا اپنى قوم كى مسجد ميں نماز ادا كرنے سے بہتر ہے، اور تيرا اپنى قوم كى مسجد ميں نماز ادا كرنا ميرى مسجد ميں نماز ادا كرنے سے بہتر ہے”
راوى كہتے ہيں كہ تو انہيں حكم ديا تو ان كے گھر كے آخر اور اندھيرے ميں نماز ادا كرنے كے ليے جگہ بنا دى گئى، تو وہ موت تك وہيں نماز ادا كرتى رہيں “
مسند احمد حديث نمبر ( 26550 ) ابن خزيمہ رحمہ اللہ نے حديث نمبر ( 1689 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے، اور علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے صحيح الترغيب حديث نمبر ( 340 ) ميں اسے حسن قرار ديا ہے.
امام ابن خزيمہ رحمہ اللہ تعالى نے اس حديث پر مندرجہ ذيل باب باندھا ہے:
باب ہے عورت كا اپنے كمرہ ميں نماز ادا كرنا اپنے گھر ميں نماز ادا كرنے سے بہتر ہے، اور اس كا اپنى قوم كى مسجد ميں نماز ادا كرنا مسجد نبوى ميں نماز ادا كرنے سے بہتر ہے اگرچہ مسجد نبوى ميں نماز باقى مسجدوں سے ايك ہزار نماز سے افضل ہے، اس كى دليل نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا مندرجہ ذيل فرمان ہے:
” ميرى مسجد ميں نماز باقى مسجدوں ميں ايك ہزار نمازوں سے افضل ہے”
اس سے مراد مردوں كى نماز ہے، نہ كہ عورتوں كى.
شيخ عبد العظيم آبادى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
عورتوں كى نماز گھر ميں افضل ہونے كى وجہ يہ ہے كہ اس سے وہ فتنہ سے امن ميں رہتى ہيں، اور اس كى تاكيد اس سے ہوتى ہے كہ جو كچھ عورتوں نے بے پردگى اور زيبائش اختيار كرنا شروع كى دى ہے”
ديكھيں: عون المعبود ( 2 / 193 ).
دوم:
جب مندرجہ بالا شروط كے مطابق عورتيں كسى گھر ميں جمع ہوں تو ان كے ليے جماعت كے ساتھ نماز ادا كرنا جائز ہے، اور ان كى امام كرانے والى عورت ان كے وسط ميں كھڑى ہو گى نہ كہ ان كے آگے، اور نہ ہى وہ اپنے محرم مردوں كى جماعت كرائے گى، اور وہ جھرى نمازوں ميں اسى طرح اونچى آواز سے پڑھے گى جس طرح مرد پڑھتے ہيں، ليكن شرط يہ ہے كہ اس كى آواز مردوں كو سنائى نہ دے، ليكن اگر اس كے محرم مردوں كو اس كى آواز جاتى ہو تو اس ميں كوئى حرج نہيں.
ام روقہ بنت عبد اللہ بن نوفل انصاريہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ انہوں نے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے اپنے گھر ميں مؤذن ركھنے كى اجازت دى تو نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے انہيں اجازت دے دى، اور انہيں حكم ديا كہ وہ اپنےگھر والوں كى جماعت كروايا كرے”
سنن ابو داود حديث نمبر ( 591 ) علامہ البانى رحمہ اللہ تعالى نے ارواء الغليل حديث نمبر ( 493 ) ميں اسے حسن قرار ديا ہے.
عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا سے مروى ہے كہ وہ اذان اور اقامت كہا كرتى اور عورتوں كے درميان كھڑے ہو كر ان كى جماعت كروايا كرتى تھيں.
اور عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا سے مروى ہے كہ انہوں نے فرضى نماز ميں عورتوں كى امام كروائى اور ان كے درميان ميں كھڑى ہوئيں.
اور حجيرۃ بنت حصين رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتى ہيں كہ ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا نے ہمارى امامت كروائى اور وہ عورتوں كے وسط ميں كھڑى ہوئيں.
اور ام الحسن بيان كرتى ہيں كہ انہوں نے نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى بيوى ام المؤمنين ام سلمہ رضى اللہ تعالى عنہا كو عورتوں كى امامت كرواتے ہوئے ديكھا، وہ ان كے ساتھ دو صفوں ميں كھڑى ہوتى تھيں.
شيخ البانى رحمہ اللہ تعالى ان آثار كى تخريج كرنے كے بعد كہتے ہيں:
بالجملہ يہ آثار عمل كے ليے صحيح ہيں اور خاص كر جبكہ يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے مندرجہ ذيل فرمان كے عموم كى تائيد كرتے ہيں:
” عورتيں مردوں كى شقائق ہيں “
ديكھيں: صفۃ صلاۃ النبى صلى اللہ عليہ وسلم ( 153 – 155 ). مختصرا
اور ابن قدامہ رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:
عورت نماز ميں اونچى آواز سے پڑھے گى اور اگر وہاں ( مرد ) ہوں تو پھر وہ اونچى آواز سے نہيں پڑھے گى، ليكن اگر وہ مرد اس كے محرم ہوں تو پھر اونچى آواز ميں پڑھنے ميں كوئى حرج نہيں.
ديكھيں: المغنى ابن قدامہ ( 2 / 17 ).
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/65965/%D9%83%D9%8A%D8%A7-%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%8A%DA%BA-%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD-%D9%83%DB%92-%D9%84%D9%8A%DB%92-%D9%83%D8%B3%D9%89-%D8%A7%D9%8A%D9%83-%DA%AF%DA%BE%D8%B1-%D9%85%D9%8A%DA%BA-%D8%AC%D9%85%D8%B9-%DB%81%D9%88-%D8%B3%D9%83%D8%AA%D9%89-%DB%81%D9%8A%DA%BA