12. MAJBOORI KE WAQT SHARMGAAH KHOLNA:
MAJBOORI KE WAQT SHARMGAAH KHOLNA:
Majboori ke waqt sharmgaah ka nanga karna jayez hai jaise keh qaza e hajat ke waqt, usi tarah agar mard akela ghusl kar raha ho aur wahan arh ya pardah ho tou barhana ghusl karna jayez hai jaise keh :
Hazrat Moosa (علیہ السلام) aur Ayyub (علیہ السلام) ne kiya tha.
Abu Hurairah (رضي الله عنه) se marwi hai keh Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmaaya: “Banu Israeel aik hi saath nangay nahaya karte the— Hazrat Moosa(علیہ السلام) chunkeh bohat sharmeele aur pardah posh the isliye woh akele ghusl farmaaya karte the- Banu israeel ne apas mein kaha keh Moosa (علیہ السلام) akele isliye nahate hain keh unhen bars ki bemari hai ya unka khizya bara hai ya unhen koi aur bemari hai (Allah Tabarak wa Ta’aala ko Hazrat Moosa (علیہ السلام) ki barat maqsood hui) Chunancheh aik bar Hazrat Moosa (علیہ السلام) ghusl ke liye tashreef le gae aur apne kapre aik pathar par rakhdiye – Aap ( علیہ السلام) jab ghusl se farigh hue aur kapre lene ke liye aage barhe tou pathar kapre lekar bhaaga- Aap ( علیہ السلام)q pathar ke peechhe tezi se bhaage aur pukarte rahe: ‘Oe Pathar! Mera kapra, Oe Pathar! Mera kapra’- Banu Israeel ki aik jama’at par aap ( علیہ السلام) ka guzar hua aur unhon ne dekha keh aap ( علیہ السلام) mein koi aib nahi hai…..Is waqi’e ki tarf ishara karte hue Allah Ta’aala ne farmaaya:
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَکُوۡنُوۡا کَالَّذِیۡنَ اٰذَوۡا مُوۡسٰی فَبَرَّاَہُ اللّٰہُ مِمَّا قَالُوۡا ؕ وَ کَانَ عِنۡدَ اللّٰہِ وَجِیۡہًا
‘Ae Imaan waalon! In logon ke jaise na bano jinhon ne Moosa (علیہ السلام) ko takleefen deen lekin Allah Ta’aala ne unhen be aib dikhlaya aur woh Allah ke nazdeek bare mu’azziz the.’ “
[Surah Ahzab: 33:69]
“Abu Hurairah(رضي الله عنه) se marwi hai keh Allah ke Rasool (ﷺ) ne farmaaya: ” (Shifa yaab hone ke baad) Hazrat Ayyub (علیہ السلام) aik martaba nangay ghusl farma rahe the keh Allah Ta’aala ki tarf se sone ki tiddiyan jharne lageen, Aap (علیہ السلام) unhen jaldi jaldi apne kapre mein sametne lage- Allah Ta’aala ne pukaar kar kaha: ‘Ae Ayyub (علیہ السلام) jo kuchh samet rahe ho kiya Hum ne tumhen us se beniyaz nahi kiya?’. Aap (علیہ السلام) ne arz ki: ‘Teri izzat o jalal ki qasm (Tu ne mujhe inse beniyaz kardiya hai) lekin Teri barakat se mein kabhi beniyaz nahi ho sakta’. “
[Sahih Bukhari: 3391]
Fath e Makkah ke din Aap (ﷺ) ne ghusl farmaaya tha.
Shaykh Ul Islam Ibn Taymiyyah (رحمه الله) ka isharah Hazrat Umme Haani (رضی اللہ عنہا) se marwi riwayat ki tarf hai keh: Fath e Makkah ke din Aap (ﷺ) ke paas main gai, Dekha keh Aap (ﷺ) ghusl farma rahe hain aur Fatima (رضی اللہ عنہا) aik kapre se Aap (ﷺ) ko parda kiye hue hain- Main ne salam kiya tou Aap (ﷺ) ne poochha: “kaun ho?” Main ne arz ki: “Umme Haani”- Aap (ﷺ) ne farmaaya: “Khush Aamdeed! Ae Umme Haani.” Jab Aap (ﷺ) ghusl se farigh hue tou Aap (ﷺ) ne aik chadar orh kar chasht ki 8 rakat namaz parhi.
[Sahih Bukhari: 357]
Aur Isi tarha Hazrat Maimoonah (رضی اللہ عنہا) ki riwayat mein bhi Aap (ﷺ) ka ghusl farmaana mazkur hai.
Hazrat Maimoonah (رضی اللہ عنہا) farmaati hain keh: “Hum ne Allah ke Rasool (ﷺ) ke liye ghusl ka paani rakha, Jab Aap (ﷺ) ghusl farmaane lage tou aik kapre se hum ne Aap (ﷺ) ko pardah kara diya, Aap (ﷺ) ne apne haathon par pani dala aur unhen dhoya, phir dayen haath se apne bayen haath main pani lekar apni sharmgaah ko dhoya phir apne donon haathon ko dhoya, phir apne sar par paani daala aur poore jism par bahaya aur us jagah se hat kar apne pairon ko dhoya, phir paani ponchhne ke liye hum ne aap (ﷺ) ko aik kapra diya- Lekin Aap (ﷺ) ne wapis kardiya”.
Albattah nazar ki dusri qism yani kisi ajnabi aurat ki posheedah zeenat ki tarf dekhna tou ye pehli qism se bhi ziyada qabil e ehtiyat hai- Jaise sharab peena; murdar, khoon, aur suwar ka gosht khaane se zyada bura hai. Sharab peene par tou had muqarrar hai lekin agar koi baghair uzr ke un muharramat (murdar, khoon wagherah) ko khaata peeta hai tou us par ta’zeeri saza hai- Kyun ke jis tarah sharab ki tarf to tabiyat ka mailan hota hai, lekin aam taur par insaan muharramat ko makruh gardaanta hai, Yehi mu’amila mardon ki sharmgaahon ki tarf dekhne ka hai keh jis tarah aurat ya is ke hum misl ki tarf dekhne ki kheahish hoti hai, mard ki sharmgaah dekhne ki is tarah khwahish nahi hoti- Na baligh bacche ki tarf shahwat se dekhna bhi isi hukm mein dakhil hai aur Ulema ka is ki hurmat par ittefaq hai jis tarah ajnabi aurat ki tarf ba nazar e shahwat dekhna haram hai bi ainihee mahram auraton aur na baligh bacchon ko bhi ba nazar-e -shahwat dekhna haram hai.
[Sahih Al Bukhari: 276]
REFERENCE:
BOOK: MASAIYL-E-SATAR-O-HIJAAB
TALEEF: SHAYKH UL ISLAM IBN TAYMIYYAH(رحمه الله)
URDU TARJUMA BY: SHAYKH MAQSOOD AL HASAN FAIZI HAFIZULLAH
مجبوری کے وقت شرمگاہ کھولنا
مجبوری کے وقت شرمگاہ کا ننگا کرنا جائز ہے جیسا کہ قضائے حاجت کے وقت ، اسی طرح اگر مر د اکیلا غسل کر رہا ہو اور وہاں آ ڑ یا پردہ ہوتو برہنہ غسل کرنا جائز ہے جیسا کہ
حضرت موسی اور ایوب علیہ السلام نے کیا تھا۔
مجبوری کے وقت شرمگاہ کا ننگا کرنا جائز ہے جیسا کہ قضائے حاجت کے وقت ، اسی طرح اگر مر د اکیلا غسل کر رہا ہو اور وہاں آ ڑ یا پردہ ہوتو برہنہ غسل کرنا جائز ہے جیسا کہ
حضرت موسی اور ایوب علیہ السلام نے کیا تھا۔
حضرت ابوہریرہ سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فر ما یا : بنواسرائیل ایک ہی ساتھ نگے نہایا کرتے تھے۔ حضرت موسی علیہ السلام چونکہ بہت شرمیلے اور پردہ پوش تھے اس لیے وہ اکیلے غسل فرمایا کرتے تھے ۔
بنواسرائیل نے آپس میں کہا کہ موسی علیہ السلام اکیلے اس لیے نہاتے ہیں کہ انہیں برس کی بیماری ہے یا ان کا خصیہ بڑا ہے یا انہیں کوئی اور بیماری ہے
( اللہ تبارک و تعالی کو حضرت موسی علیہ السلام کی براءت مقصود ہوئی )
چنانچہ ایک بار حضرت موسی علیہ السلام غسل کے لیے تشریف لے گئے اور اپنے کپڑے ایک پتھر پر رکھ ہے۔ آپ جب غسل سے فارغ ہوۓ اور کپڑا لینے کے لیے آگے بڑھے تو پتھر کپڑا لے کر بھاگا۔ آپ پتھر کے پیچے تیزی سے بھاگے اور پکارتے رہے اور پتھر ! میرا کپڑا، او پتھر ! میرا کپڑا۔ بنواسرائیل کی ایک جماعت پر آپ کا گزر ہوا اور انھوں نے دیکھا کہ آپ میں کوئی عیب نہیں ہے ……
اس واقعے کی طرف اشارہ کرتے ہوۓ اللہ تعالی نے فرمایا:
یٰۤاَیُّہَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تَکُوۡنُوۡا کَالَّذِیۡنَ اٰذَوۡا مُوۡسٰی فَبَرَّاَہُ اللّٰہُ مِمَّا قَالُوۡا ؕ وَ کَانَ عِنۡدَ اللّٰہِ وَجِیۡہًا (۳۳/الاحزاب: ٦٩)
“’’اے ایمان والو! ان لوگوں جیسے نہ بنو جنہوں نے موسی علیہ السلام کو تکلیفیں دیں لیکن اللہ تعالی نے انہیں بے عیب دکھلا یا اور وہ اللہ کے نزدیک بڑے معزز تھے ۔
‘ صحیح البخاری، کتاب الغسل، باب من اغتسل عريانا وحده في خلوة ٢٧٨، صحیح مسلم، کتاب الطهاره، باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة: ۳۳۔ صحیح بخاری شریف میں
حضرت ابوہریرہ سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: (شفا یاب ہونے کے بعد ) حضرت ایوب علیہ السلام ایک مرتبہ ننگے غسل فرما رہے تھے کہ اللہ تعالی کی طرف سے سونے کی ٹڈیاں جھڑ نے لگیں آپ علیہ السلام انہیں جلدی جلدی اپنے کپڑے میں سمیٹنے لگے۔ اللہ تعالی نے پکار کر کہا:
اے ایوب جو کچھ سمیٹ رہے ہو کیا ہم نے تمہیں اس سے بے نیاز نہیں کیا؟ آپ لیا نے عرض کیا: تیری عزت و جلال کی قسم ( تو نے مجھے ان سے بے نیاز کر دیا ہے لیکن تیری برکات سے میں کبھی بے نیاز نہیں ہوسکتا۔
++ صحیح ا البخاری، کتاب احادیث الانبياء، باب قول الله ۳۳۹۔ تعالی (و ایوب اذ نادى ربه): ۳۳۹۱
فتح مکہ کے دن آپ ﷺ نے غسل فرمایا تھا۔
شیخ الاسلام اللہ کا اشارہ حضرت ام ہانی ﷺ سے مروی درج ذیل روایت کی طرف ہے کہ فتح مکہ کے دن آپ ﷺ کے پاس میں گئی، دیکھا کہ غسل فرمارہے ہیں اور حضرت فاطمہ یا ایک کپڑے سے آپ ﷺ کو پردہ کیے ہوۓ ہیں۔ میں نے سلام کیا تو آپ نے پوچھا:’’ کون ہو؟‘‘ میں نے عرض کیا: ام ہانی ہوں ۔ آپ نے فرمایا: ’’خوش آمیداے ام ہانی‘‘ جب آپ غسل سے فارغ ہوۓ تو آپ نے ایک چادر اوڑھ کر چاشت کی آٹھ رکعت نماز پڑھی۔
**صحيح البخاری، کتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحقابه: ٣٥٧؛ صحیح مسلم،کتاب الحیض،باب
تستر المغتيل بثوب و نجوم: ٣٣٦۔
اوراسی طرح حضرت میمونہ ﷺ کی روایت میں بھی آپ ﷺ کاغسل فرمانامذکور ہے.
حضرت میمونہ ﷺ فرماتی ہیں کہ ہم نے اللہ کے رسول ﷺ کے لیے غسل کا پانی رکھا ، جب آپ غسل فرمانے لگے تو ایک کپڑے سے ہم نے آپ کو پردہ کر دیا آپ نے اپنے ہاتھوں پر پانی ڈالا اور انہیں دھویا ، پھر دائیں ہاتھ سے اپنے بائیں ہاتھ میں پانی لے کر اپنی شرمگاہ کو دھویا پھر اپنے دونوں ہاتھوں کو دھو یا ، پھر اپنے سر پر پانی ڈالا اور پورے جسم پر بہایا اور اس جگہ سے ہٹ کر اپنے پیروں کو دھویا، پھر پانی پونچھنے کے لیے ہم نے آپ کو ایک کپڑادیا۔ لیکن آپ نے واپس کر دیا.
*۔ صحیح البخاری: کتاب الغسل، باب ۱۸،ح: ٢٧٦، صحیح مسلم: کتاب الحيض، باب التستر بثوب:۳۳۷۔
البتہ نظر کی دوسری قسم یعنی کسی اجنبی عورت کی پوشیدہ زینت کی طرف دیکھنا تو یہ پہلی قسم سے بھی زیادہ قابل احتیاط ہے۔ جیسے شراب پینا ،مردار ،خون اور سور کا گوشت کھانے سے زیادہ برا ہے،شراب پینے پر تو حد مقرر ہے لیکن اگر کوئی بغیر عذر کے ان محرمات( مردارخون وغیرہ کو کھاتا پیتا ہے) تو اس پر تعزیری سزا ہے ۔ کیونکہ جس طرح شراب کی طرف تو طبیعت کا میلان ہوتا ہے، لیکن عام طور انسان محرمات کو مکر وہ کر دیتا ہے ، یہی معاملہ مردوں کی شرمگاہ کی طرف دیکھنے کا ہے کہ جس طرح عورت یا اس کے ہم مثل کی طرف دیکھنے کی خواہش ہوتی ہے مرد کی شرمگاہ دیکھنے کی اس طرح خواہش نہیں ہوتی ۔ نابالغ بچے کی طرف شہوت سے دیکھنا بھی اس حکم میں داخل ہے اور علماء کا اس کی حرمت پر اتفاق ہے جس طرح اجنبی عورت کی طرف بنظر شہوت دیکھنا حرام ہے بعینہ محرم عورتوں اور نابالغ بچوں کو بھی بنظر شہوت دیکھنا حرام ہوگا۔