14. ACHANAK NAZAR PARH JAE TOU KYA KIYA JAE
ACHANAK NAZAR PARH JAE TOU KYA KIYA JAE:
Jahan tak aankhon ka ta’alluq hai unhen khuli rakhna aur unse dekhna aik zarurat hai aur jab aankhen khuli hongi tou baaz auqat achanak bila iradah nazar parh jaegi- Lehaza ise mutlaqan neeche rakhna mumkin nahi- Is liye Allah Ta’aala ne apne bandon ko nazron ko kuchh neeche rakhne ka hukm diya hai jaise keh Hazrat Luqman (علیہ السلام) ne apne bete ko awaz kuchh past rakhne ki wasiyat ki thi.
Aur jahan tak Allah Ta’aala ke farmaan:
اِنَّ الَّذِیۡنَ یَغُضُّوۡنَ اَصۡوَاتَہُمۡ عِنۡدَ رَسُوۡلِ اللّٰہِ اُولٰٓئِکَ الَّذِیۡنَ امۡتَحَنَ اللّٰہُ
“Jo log Rasool Allah (ﷺ) ke paas dabi awaz se bolte hain wohi hain jin ke dilon ko Allah Ta’aala ne adab ke liye jaanch liya hai- unke liye mu’afi aur bara sawab hai”.
[Surah Hujraat: 49:03]
ka ta’alluq hai is main un logon ki tareef ki gai hai jo Allah ke Rasool (ﷺ) ke huzoor apni awaz mutlaqan past rakhte hain, kyunkeh unhen yehi hukm hai.
Aur Khidmat-e-Rasool (ﷺ) mein hazri ke waqt awazen buland karne se mana’ kya gaya hai- Rasool Allah (ﷺ) ke paas mutlaqan awazen past karna aik khaas hukm hai jo pasandeedah hai aur banda har waqt aur har halat mein awaz past rakh sakta hai lekin use iska hukm nahi dya gaya hai, Balkeh baaz mouqon par use buland karne ka hukm dya gaya hai- yeh alag baat hai keh kaheen yeh hukm wujoob ka darja rakhta hai- aur kaheen istehjab ka- Isiliye Allah Ta’aala ne irshad farmaaya:
وَ اغۡضُضۡ مِنۡ صَوۡتِکَ ؕ
“Aur apni awazen kuchh past rakkho.”
[Surah Luqman: 31: 19]
Awaz aur nazar ka past rakhna is ka mukammal daromadar dil mein dakhil hone aur us se nikalne waale khayalat par hai- kyunkeh sama’at ke raaste koi baat dil mein dakhil hoti hai aur awaz ke zariye bahar aati hai jaisa keh aik dusre maqam par Allah Ta’aala ne un donon a’zaa ka ekattha zikr kiya hai.
Farmaaya:
اَلَمۡ نَجۡعَلۡ لَّہٗ عَیۡنَیۡنِ ۙ﴿۸﴾
وَ لِسَانًا وَّ شَفَتَیۡنِ ۙ﴿۹﴾
“Kya Hum ne use do ankhen aur aik zaban aur do hont nahi dye.”
[Surah Balad: 90:8-9]
Yani aankhen aur nazar ke zariye dil mu’amilat ki khabr paata hai, Zaban aur awaz, afkaar o khayalat ko dil se bahar la kar harf ki ta’beer bakhshti hain- Aankhen dil ki rahbar khabr aur touh lagane waali hoti hain aur zaban dil ki tarjumaani karti hai.
Irshad-e-Baari Ta’aala:
ذٰلِکَ اَزۡکٰی لَہُمۡ ؕ
“Yeh inke liye zyada suthra aur pakeezah tareeqa hai.”
[Surah Noor: 24:30]
Nez farmaaya:
خُذۡ مِنۡ اَمۡوَالِہِمۡ صَدَقَۃً تُطَہِّرُہُمۡ وَ تُزَکِّیۡہِمۡ بِہَا
“Aap inke maalon se sadaqah le kar unhen paak karen aur unhen babarakat kare.”
[Surah Taubah: 09: 103]
Aik aur jagah irshad farmaaya:
ؕ اِنَّمَا یُرِیۡدُ اللّٰہُ لِیُذۡہِبَ عَنۡکُمُ الرِّجۡسَ اَہۡلَ الۡبَیۡتِ وَ یُطَہِّرَکُمۡ تَطۡہِیۡرًا ﴿ۚ۳۳﴾
“Ae Ahle bait! Allah tou yehi chahta hai keh tumse gandagi ko dur kare aur tumhen poori tarah paak karde.”
[Surah Ahzab: 33:33]
Ayat istezan mein irshad hai keh:
ۚ وَ اِنۡ قِیۡلَ لَکُمُ ارۡجِعُوۡا فَارۡجِعُوۡا ہُوَ اَزۡکٰی لَکُمۡ ؕ
“Aur agar tumse kaha jae keh wapis chale jao yeh tumhare liye zyada pakeezah tareeqa hai.”
[Surah Noor: 24:28]
Aik aur jagah irshad hai:
فَسۡئَلُوۡہُنَّ مِنۡ وَّرَآءِ حِجَابٍ ؕ ذٰلِکُمۡ اَطۡہَرُ لِقُلُوۡبِکُمۡ وَ قُلُوۡبِہِنَّ ؕ
“Nabi Kareem (ﷺ) ki biwiyon se agar tumhen kuchh maangna ho tou parde ke peechhe se maanga karo, yeh tumhare aur unke dilon ki pakeezgi ke liye zyada munasib tareeqa hai.”
[Surah Ahzab: 33:53]
فَقَدِّمُوۡا بَیۡنَ یَدَیۡ نَجۡوٰىکُمۡ صَدَقَۃً ؕ ذٰلِکَ خَیۡرٌ لَّکُمۡ وَ اَطۡہَرُ ؕ
“Jab tumhen Allah ke Rasool se sargoshi karni ho tou us takhliya aur sargoshi se pehle kuch sadaqah paish karo yeh tumhaare liye behtar aur zyada pakeeza tareeqa hai.”
[Surah Mujadilah: 12]
Aur Nabi Kareem (ﷺ) dua farmaaya karte the:
«”اللهم طهر قلبي من خطاياي بالماء والثلج والبرد”>>)) في رواية البخاري:
“للَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ“
“Ae Allah mere dil ko gunaahon se paani, barf aur oule ke zariye paak karden.”
[Sahih Al Bukhari: 6328]
Aur Namaz-e-Janazah parhate hue Aap (ﷺ) ne yeh dua parhi:
“واغْسِلْنِي بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ،”
“Ae Allah ise paani, barf aur oule ke zariye paak karden aur ise gunaahon se is tarha saaf karden jis tarha safed kapra mail kuchail se paak kiya jaata hai.”
Mazkurah baala ayaat o ahadees main taharat se murad gunaahon se paaki hai kyunkeh gunaahon ko najas yani napaaki se ta’beer kiya gaya hai.
(Wallahu a’lam)
Aur Lafz “Zakat” taharat se zyada wasee’ mafhoom rakhta hai jo taharat yani gunaahon se bhi paaki ko shamil hai aur aml-e-saleh ki zyadati aur taraqqee ko bhi shamil hai- Maghfirat o Rehmat, azab se chutkara, sawab ka husool, burai se duri aur bhalai ka husool wagherah, yeh sab ma’ani lafz “zakat” mein shamil hain.
Raha masla “Nazar Fajatan “نظر فیاۃ” yani achaanak parhne waali nazar ka tou woh mu’af hai, bashart yeh keh apni nazar ko pher len jaisa keh hadees ki mustanid kitaabon mein hai:
Hazrat Jarir (رضي الله عنه) bayan karte hain keh main ne Allah ke Rasool (ﷺ) se dariyaft kiya keh achaanak parh jaane waali nazar ka kiya hukm hai tou Aap (ﷺ) ne farmaaya:
‘(اصرف بصرك))
“Apni nazar pherlo”.
[Sahih Muslim: 2151]
Isi tarha kutub “Sunnan” main Hazrat Ali (رضي الله عنه) se marwi hai keh Rasool Allah(ﷺ) ne irshad farmaaya:
((يا علي لا تتبع النظرة النّظرة فالمالك الأولى وليست لك الثانية))
“Ae Ali aik bar nazar parh jaane ke baad dobara nazar ko uske peechhe na lagao kyunkeh pehli nazar tou tumhen mu’af thi lekin ab dusri mu’af nahi.”
[Abu Dawood: 2149]
Aur Musnad Ahmad wagherah main riwayat hai:
(النظر سهم مسموم من سهام ابليس)
“Nazar tou shaitaan ke teeron mein se aik zehreela teer hai.”
[Mustadrak Hakim: 4/313; Musnad Shihab: 1/265]
Doosri riwayat mein:
(من نظر إلى محاسن امرأة ثم غض بصره أورت الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة)
“Jis shakhs ki nazar kisi ajnabi aurat ke husn o zeenat par parhi aur phir usne apni nazar pherli tou Allah Ta’aala uske dil mein aise lazzat-e-ibadat paida kar de ga keh uska asr woh qiyamat tak mehsoos karta rahega.”
[Musnad Ahmad: 5/ 264]
REFERENCE:
BOOK: MASAIYL-E-SATAR-O-HIJAAB
TALEEF: SHAYKH UL ISLAM IBN TAYMIYYAH(رحمه الله)
URDU TARJUMA BY: SHAYKH MAQSOOD AL HASAN FAIZI HAFIZULLAH
*اچانک نظر پڑ جاۓ تو کیا کیا جاۓ؟
جہاں تک آنکھوں کا تعلق ہے انہیں کھلی رکھنا اور ان سے دیکھنا ایک ضرورت ہے اور جب آنکھیں کھلی ہوں گی تو بسا اوقات اچا نک بلا ارادہ نظر پڑ جاۓ گی ۔لہذا اسے مطلقاً نیچی رکھنا ممکن نہیں ۔ اسی لیے اللہ تعالی نے اپنے بندوں کو نظروں کے کچھ نیچی رکھنے کا حکم دیا ہے جیسا کہ حضرت لقمان نے اپنے بیٹے کو آواز کچھ پست رکھنے کی وصیت کی تھی ۔
اور جہاں تک اللہ تعالی کے فرمان: ( إن الذين يقضون أصواتهم عند رسول اللہ ﷺ) [1] کا تعلق ہے تو اس میں ان لوگوں کی تعریف کی گئی ہے جو اللہ کے رسول ﷺ کے حضور اپنی آواز مطلقا پست رکھتے ہیں، کیونکہ انہیں یہی حکم ہے۔اور خدمت رسول صل اللہ علیہ السلام کے حاضری کے وقت آواز میں بلند کرنے سے منع کیا گیا ہے۔ رسول اللہ ﷺ کے پاس مطلقاً آواز پست کرنا ایک خاص حکم ہے جو پسندیدہ ہے اور بندہ ہر وقت اور ہر حالت میں آواز پست رکھ سکتا ہے لیکن اسے اس کا حکم نہیں دیا گیا ، بلکہ بعض موقعوں پر اسے بلند کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ یہ الگ بات ہے کہ کہیں وجوب کا درجہ رکھتا ہے ۔ اور کہیں استجاب کا۔
[1] پوری آیت اس طرح ہے:
( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أوليك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر العظيم )
جولوگ رسول اللہ (ﷺ ) کے پاس دبی آواز سے بولتے ہیں وہی ہیں جن کے دلوں کو اللہ نے ادب کے لیے جانچ لیا ہے ۔ ان کے لیے معافی اور بڑا ثواب ہے۔
اس لیے اللہ تعالی نے ارشادفرمایا:
(وَ اغۡضُضۡ مِنۡ صَوۡتِکَ)
. * اور اپنی آواز کچھ پست رکھو۔“
[۳۱/لقمان: ۱۹]
آواز اور نظر کا پست رکھنا اس کا مکمل دارومدار دل میں داخل ہونے اور اس سے نکلنے والے خیالات پر ہے۔ کیونکہ سماعت کے راستے کوئی بات دل میں داخل ہوتی ہے اور آواز کے ذریعے باہر آتی ہے جیسا کہ ایک دوسرے مقام پر اللہ تعالی نے ان دونوں اعضاء کا اکٹھاؤ کر کیا ہے۔ فرمایا:
*اَلَمۡ نَجۡعَلۡ لَّہٗ عَیۡنَیۡنِ ۙ﴿۸
*وَ لِسَانًا وَّ شَفَتَیۡنِ ۙ﴿۹﴾
” کیا ہم نے اسے دو آنکھیں اور ایک زبان اور دو ہونٹ نہیں دیئے ۔‘‘
[۹۰/البلد: ۸،]
یعنی آنکھ اور نظر کے ذریعے دل معاملات کی خبر پاتا ہے، زبان اور آواز ، افکار وخیالات کو دل سے باہر لا کر حروف کی تعبیر بخشتی ہیں ۔۔ آنکھیں دل کی راہبر خبر اور ٹوہ لگانے والی ہوتی ہیں اور زبان دل کی ترجمانی کرتی ہے۔
ارشاد باری تعالی ہے:
(ذٰلِکَ اَزۡکٰی لَہُمۡ ؕ )
“یہ ان کے لیے زیادہ ستھرا اور پاکیزہ طریقہ ہے ۔”
(النور: ۳۰)
نیز فرمایا:
“خُذۡ مِنۡ اَمۡوَالِہِمۡ صَدَقَۃً تُطَہِّرُہُمۡ وَ تُزَکِّیۡہِمۡ بِہَا “
” آپ ان کے مالوں سے صدقہ لے کر انہیں پاک کریں اور انہیں با برکت کرے”
(التوبة: ۳ہ ا)
ایک اور جگہ ارشادفرمایا:
اِنَّمَا یُرِیۡدُ اللّٰہُ لِیُذۡہِبَ عَنۡکُمُ الرِّجۡسَ اَہۡلَ الۡبَیۡتِ وَ یُطَہِّرَکُمۡ تَطۡہِیۡرًا
“اے اہل بیت ! اللہ تو یہی چاہتا ہے کہ تم سے گندگی کو دور کرے اور تمہیں پوری طرح پاک کر دے۔“
﴿ۚالاحزاب:۳۳﴾
آیت استیذان میں ارشاد ہے کہ:
ۚ وَ اِنۡ قِیۡلَ لَکُمُ ارۡجِعُوۡا فَارۡجِعُوۡا ہُوَ اَزۡکٰی لَکُمۡ ؕ
“اور اگر تم سے کہا جاۓ کہ واپس چلے جاؤ تو واپس ہو جاؤ یہ تمہارے لیے زیادہ پا کیز طریقہ ہے.”
(النور: ۲۸)
ایک اور جگہ ارشاد ہے:
“فَسۡئَلُوۡہُنَّ مِنۡ وَّرَآءِ حِجَابٍ ؕ ذٰلِکُمۡ اَطۡہَرُ لِقُلُوۡبِکُمۡ وَ قُلُوۡبِہِنَّ ؕ”
” نبی ﷺ کی بیویوں سے اگر تمہیں کچھ مانگنا ہو تو پردے کے پیچھے سے مانگا کرو، یہ تمہارے اور ان کے دلوں کی پاکیزگی کے لیے زیادہ مناسب طریقہ ہے۔”
(الاحزاب: 53)
مزیدارشاد ہے کہ:
فَقَدِّمُوۡا بَیۡنَ یَدَیۡ نَجۡوٰىکُمۡ صَدَقَۃً ؕ ذٰلِکَ خَیۡرٌ لَّکُمۡ وَ اَطۡہَرُ ؕ
” جب تمہیں اللہ کے رسول سے سرگوشی کرنی ہو تو اس تخلیہ اور سرگوشی سے پہلے کچھ صدقہ پیش کر دی تمہارے لیے بہتر اور زیادہ پاکیزہ طریقہ ہے ۔”
(المجادله: ۱۲)
“ اور آپ سے دعا فر مایا کرتے تھے:
«”اللهم طهر قلبي من خطاياي بالماء والثلج والبرد”>>)) في رواية البخاري:
“للَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ“
* ”اے اللہ میرے دل کو گناہوں سے پانی برف اور اولے کے ذریعے پاک کر دے۔
(صحیح البخاری)
اور نماز جنازہ پڑھاتے ہوۓ آپ ﷺ نے یہ دعا پڑھی:
“واغْسِلْنِي بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ،”
” اے اللہ اسے پانی، برف اور اولے کے ذریعے پاک کر دے اور اسے گناہوں سے اس طرح صاف کر دے جس طرح سفید کپڑ امیل کچیل اسے گناہوں سے اس کر جس سفید کپڑا میں پھیل سے پاک کیا جا تا ہے.”
[صحیح مسلم، کتاب الجنائز، باب الدعاء للميت في الصلاة: 963]
مذکورہ بالا آیات و احادیث میں طہارت سے مراد گناہوں سے پاکی ہے کیونکہ گناہوں کو رجس یعنی ناپاکی سے تعبیر کیا گیا ہے ۔
( اللہ اسم با اصواب )
اور لفظ ’زکاۃ‘‘ طہارت سے زیادہ وسیع مفہوم رکھتا ہے جو طہارت یعنی گنا ہوں سے پاکی کو بھی شامل ہے اور اعمال صالحہ کی زیادتی اور ترقی کو بھی شامل ہے ۔مغفرت و رحمت، عذاب سے چھٹکارا، ثواب کا حصول، برائی سے دوری اور بھلائی کا حصول وغیرہ میں سب معانی لفظ زکاۃ‘‘ میں شامل ہیں ۔
رہا مسئلہ نظر فیاۃ‘‘ یعنی اچا تک پڑنے والی نظر کا تو وہ معاف ہے، بشرطیکہ اپنی نظر کو پھیر لے جیسا کہ حدیث کی مستند کتابوں میں ہے:
حضرت جریر بیان کرتے ہیں کہ میں نے اللہ کے رسول ﷺ سے دریافت کیا کہ اچا نک پڑ جانے والی نظر کا کیا حکم ہے تو آپ ﷺ نے فرمایا:
(اصرف بصرك))
’’اپنی نظر پھیر لو ۔‘‘
[صحیح مسلم، کتاب الادب، باب نظر الفجأة:٢١٥١]
اسی طرح کتب ’’سٹن‘‘ میں حضرت علی ان سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشادفرمایا:
((يا علي لا تتبع النظرة النّظرة فالمالك الأولى وليست لك الثانية))
”اے علی ایک با رنظر پڑ جانے کے بعد دوبارہ نظر کو اس کے پیچھے نہ لگاؤ کیونکہ پہلی نظر توتمہیں معاف تھی لیکن اب دوسری معاف نہیں ۔”
[سنن ابوداود، کتاب سنن ابوداود، کتاب النکاح، باب ما يؤمر به من غض البصر: ٢١٤٩، سنن الترمذی، کتاب الادب، باب نظر الفجأة: ۲۷۷۷]
اور مسند احمد وغیرہ کی روایت میں ہے کہ:
(النظر سهم مسموم من سهام ابليس)
” نظر تو شیطان کے تیروں میں سے ایک زہریلا تیر ہے ۔”
[(ضعیف) المستدرك للحاكم ٣١٣ / ٤، مسندالشهاب: ٢٦٥ /٠١ ٦٣ / ٨ ، اس کی سند میں عبدالرحمن السواسطی ضعیف راوی ہے]
اور مسند احمد کی ایک دوسری روایت میں ہے کہ:
(من نظر إلى محاسن امرأة ثم غض بصره أورت الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة)
جس شخص کی نظر کسی اجنبی عورت کے حسن وزینت پر پڑی اور پھر اس نے پنی نظر پھیر لی تو اللہ تعالی اس کے دل میں ایسی لذ ت عبادت پیدا کر دے گا ۔ کہ اس کا اثر وہ قیامت تک محسوس کر تار ہے گا۔‘‘