05B. ROZA
DUSRA HUKUM: ROZE
Haiza aurat par farzi aur nafili roze haram hain aur iski taraf se (Roze) sahih nahi honge lekin farz rozon ki qaza dena is par wajib hogi jaise keh Hazrat Ayesha(رضی اللہ عنہا) ki hadees hai keh “Hame haiz ata tou hame roze ki qaza ka hukum diya jaata tha aur namaz ki qaza ka hukum nahi diya jata tha.
[Sahih Al Bukhari: 321]
Aur jab aurat ko halat-e-saum mein haiz agaya tou uska roza batil hojaega chahe ghuroob se kuch pehle ae- agar roza farzi tha tou us din ki qaza ada karna haiza par wajib hai aur wohi baat ye keh aurat ghuroob shams se pehle haiz ke muntaqil hone ko mehsoos karti hai lekin haiz ghuroob shams ke ba’ad kharij hota hai tou is surat mein iska roza mukammal hai aur sahih qawl ke mutabiq roza batil nahi hoga kyunkeh khoon ander hai jiska koi hukum nahi hai aur ye isliye keh jab Aap(ﷺ) se aisi surat ke mutaliq suwal kiya gaya jo khaab mein wo cheez dekhti hai jo mard dekhta hai kiya ispar ghusl hai? Tou Aap(ﷺ) ne farmaaya “Haan jab wo tari dekhegi”
[Sahih al bukhari: 282]
Tou is hadees mein Aap(ﷺ) ne “Mani” dekhne ke sath hukum ko muallaq kiya hai “mani” ke muntaqil hone ke sath hukum ko mu’allaq nahi kiya hai- Isi tarah haiz hai iske ahekam bhi is waqt sabit honge jab ye bahar kharij hota hua dikhae denga naake jab ye muntaqil hoga.
Agar tuloo fajr ke waqt aurat haiza hai us din ka roza durust nahi hoga chahe tuloo fajr ke thori dair ba’ad saaf hojae- aur jab wo fajr se thori dair pehle haiz se paak ho aur roza rakh len tou iska roza sahih hoga chahe wo fajr ke ba’ad hi ghusl kyun na kare iski misaal us jumbi ki hai jo halat-e-janabat mein roze ki niyyat karta hai aur tuloo fajr ke ba’ad ghusl karta hai iska roza sahih hoga.
[Haiz aur is tarah nifaas waali khawateen ki bhi yehi surat hai agar wo fajr se pehle paak hojae aur tuloo-e-fajr ke ba’ad nahaey tou isme koi harj nahi hai aur unka roza sahih hoga lekin unhe aur usi tarah jumbi admi ke liye ye jayez nahi keh wo namaz-e-fajr moakhar kare balkeh unpar wajib hai keh nahane mein jaldi kare taake tuloo-e-aftab se pehle namaz-e-fajr ko apne waqt par ada karsake]
Jaise keh Sayeda Ayesha(رضی اللہ عنہا) ki hadees hai: Aap farmaati hain: “Aap(ﷺ) halat-e-janabat mein subha karte baghair Ahtelaam ke phir Aap(ﷺ) roza rakhte the.”
[Sahih al Bukhari: 1931]
REFERENCE:
BOOK: “NISWAANI TIBI KHOON KAY AHEKAAM”
TALEEF: SHAIKH MUHAMMAD BIN SALEH UTHAYMEEN RAHIMAHULLAH
URDU TARJUMA BY: HAFIZ RIYAZ AHMED HAFIDHAHULLAH
Second: Menses & Fasting
It is unlawful for a mensturating woman to perform all types of fasting: obligatory or optional. It is, however, obligatory to make up for the missed obligatory days of fasting as explained by ‘Aisha ( رضی اللہ عنہا): “We passed through this (period of
menstruation), and we were ordered to complete (i.e., compensate) the fasts but we were not ordered to complete the prayers” (agreed upon Hadeeth)[1]. If the woman encounters menses while fasting then her fasting is negated even if her blood flow occurs a moment before sunset. If this day is one of the prescribed days of fasting then she must make up for this day once she becomes clean. If on her day of fasting she feels she is about to have her menses but no blood flow actually occurs till after sunset, then her fasting is complete and is not negated in accordance with the right opinion about this matter. This is because there is no ruling regarding blood inside the woman’s body and because the Prophet (ﷺ) when asked: “is it necessary for a woman to take a bath after she has a wet dream (nocturnal sexual discharge)?” he replied: “Yes, if she notices a discharge.”[2] So, he (ﷺ) conditioned the ruling upon the actual seeing of the discharge and not upon its transfer (from inside-out). Similarly in the case of Haid, the ruling applies once there is an actual seeing of discharge.
Case:
If a woman’s period continues till after dawn (Fajr), then no fasting will be acceptable from her on this day even if she becomes clean moments after dawn.
Case:
If she becomes clean before Fajr and she fasted, then her fasting is correct even though she may have not taken her cleaning bath till after Fajr time. This is the same as in the case of the person who has Jannabah. If he (she) intends to
fast and did not take his (her) bath until after Fajr, then his (her) fasting on this day is correct. This is in accordance with the Hadeeth of ‘Aisha ( رضی اللہ عنہا) who said that: “The Prophet (ﷺ) used to get up in a state of Jannabah (after sexual relations with his wives) and fast during the month of Ramadan.”[3]
| [1] The text is from Saheeh Muslim, V.1, P. 191. [2] Saheeh Al-Bukhari (Arabic-English) V.1, P. 171-2, Hadeeth # 280. [3] ‘Aisha (رضی اللہ عنہا) said: “The dawn broke upon the Messenger of Allah (ﷺ) during the Ramadan in a state of Jannabah not becuase of sexual dream (but on account of intercourse) and he washed himself and observed fast”-Saheeh Muslim, V.2, P.539. |
REFERENCE:
BOOK: NATURAL BLOOD OF WOMEN
By Shayekh Muhammad bin Salih Al-Utheimeen
Second Edition / Translated & Researched by Saleh-As .Saleh S .Dr
دوسرا حکم :روزے
حائضہ عورت پر فرضی اورنفلی روز ے حرام ہیں اور اس کی طرف سے ( روزے ) صحیح نہیں ہوں گے لیکن فرض روزوں کی قضاء دینا اس پر واجب ہوگی جیسا کہ حضرت عائشہ کی حدیث ہے کہ ہمیں حیض آتا تو ہمیں روزے کی قضاء کا حکم دیا جا تا تھا اورنماز کی قضاء کا حکم نہیں دیا جا تا تھا(1) اور جب عورت کو حالت صوم میں حیض آ گیا تو اس کا روزہ باطل ہو جاۓ گا چاہے غروب سے کچھ پہلے حیض آۓ ۔اگر روزہ فرضی تھا تو اس دن کی قضاء د بینا حائضہ پر واجب ہے اور رہی بات یہ کہ عورت غروب شمس سے پہلے حیض کے منتقل ہونے کو محسوس کرتی ہے لیکن حیض غروب شمس کے بعد خارج ہوتا ہے تو اس صورت میں اس کا روز مکمل ہے اور صیح قول کے مطابق روزه باطل نہیں ہوگا کیونکہ خون اندر ہے جس کا کوئی حکم نہیں ہے اور یہ اس لئے کہ جب آپ ﷺ سے ایسی عورت کے متعلق سوال کیا گیا جو خواب میں وہ چیز دیکھتی ہے جو مرد یکھتا ہے کیا اس پرغسل ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’ہاں جب وہ تری دیکھے گی‘‘
(1) دیکھو صـحـيـح بـخـاری کـتـاب الـحـيـض بـاب لا تـقـضـى الـحـائـض الـصـلابة (321)(501/1 ) اور میچ مسـلـم كتاب الحیض با ب و جو ب قضاء الصوم على الحائض دون الصلاة رقم(335) مزید دیکھیں:إرواء الغليل (220/1) رقم (200))
(2) تو اس حدیث میں آپ ﷺ نے منی‘‘ دیکھنے کے ساتھ حکم کو معلق کیا ہے’’منی‘‘ سے منتقل ہونے کے ساتھ علم ومعلق نہیں کیا ہے ۔ اس طرح حیض ہے اس کے احکام بھی اس وقت ثابت ہوں گے جب یہ باہر خارج ہوتا ہوا دیکھائی دے گا کہ جب منتقل ہوگا۔
اگر طلوع فجر کے وقت عورت حائضہ ہے اس دن کا روزہ درست نہیں ہو گا چاہے طلوع فجر کے تھوڑی دیر بعد صاف ہو جاۓ ۔اور جب وہ فجر سے تھوڑی دیر پہلے حیض سے پاک ہواور روزہ رکھ لے
(2) دیکھو: صـحـيـح بخاری کتاب الغسل باب إذا احتلمت المرأة رقم (282) اور صحیح
مسلم في الحيض باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها
لے تو اس کا روزہ صیح ہو گا چاہے وہ فجر کے بعد ہی غسل کیوں نہ کرے اس کی مثال اس جنبی کی ہے جو حالت جنابت میں روزے کی نیت کرتا ہے اور طلوع فجر کے بعد غسل کرتا ہے اس کا روزہ صیح ہوگا.
جیسا کہ سیدہ عائشہ کی حدیث ہے: آپ فرماتی ہیں:
(2)’’آپ ﷺ حالت جنابت میں صبح کر تے بغیر احتلام کے پھر آپ ﷺ روزہ رکھتے تھے.
[Sahih al Bukhari: 1931]
حوالہ جات:
کتاب: “نسوانی طبی خون کے احکام۔”
تالیف: شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔
اردو ترجمہ: حافظ ریاض احمد حفظ اللہ۔