Sections
< All Topics
Print

05D. TAWAFE WIDAA KA SUQOOT

CHAUTHA HUKUM: TAWAFE WIDAA KA SUQOOT

 

Jab khatoon hajj aur umrah ke manasik mukammal kare aur apne ilaaqe ki taraf nikalne se pehle use haiz ajayeaur haiz uske ilaaqe ki taraf jaane tak jaari rahe to wo aurat baghair tawafe widaa jaa sakti hai jis tarag syedna ibn Abbas(رضی اللہ عنہ) ki hadees hai:

“Logon ko hukum diya gaya ke unka akhiri ehed baitullah ke sath hoga magar haiza keliye usme takhfeef hai”.

(Sahih bukhari; kitab al Hajj, baab tawafe widaa, raqam(1755) aur sahih muslim kitab Al Hajj baab wujoobe tawaf Al widaa wa suqootuhu anil haez. Raqam(328) )

 

Al widaee ke waqt haeza khatoon ka masjide haraam ke darwaze ke paas aakar dua karna mustahab nahi hai kyunke ye Nabi kareemﷺ se warid nahi hai halanke ibadat ki buniyad manqool par rakhi gayi hai balke jo Aap ﷺ se warid hai wo uske khilaaf ka taqaaza karta hai.

Syeda safia(رضی اللہ عنہا) ke qisse mai hai ke jab wo tawafe افاضہ ☆ ke baad haeza ho gayi thin to Rasool Allahﷺ ne unhe farmaya tha” Ab use kooch karna chahiye”

Sahih bukhari(1757)

 

To is hadees mai Aapﷺ ne unko masjide haram ke darwaze ki taraf haazri ka hukum nahi diya aur agar ye masnoon hota to Aapﷺ usko zaroor bayan karte.

Note:

Baaqi raha hajj aur umrah ka tawaaf ka masla to ye haeza par saaqit nahi hai jab wo haez se paak hojayegi to wo tawaaf karegi.

 

REFERENCE:
BOOK: “NISWAANI TIBI KHOON KAY AHEKAAM”
TALEEF: SHAIKH MUHAMMAD BIN SALEH UTHAYMEEN RAHIMAHULLAH
URDU TARJUMA BY: HAFIZ RIYAZ AHMED HAFIDHAHULLAH

Fourth: Exemption From The Farewell Tawaff

If a woman completes the rites of Hajj and Umra and she gets her menses before she departs to her home (country or city), and if this is still continuous at the time of her actual departure, then she can leave without performing the Farewell Tawaff. This is in accordance with the Hadeeth narrated by Ibn Abbass (RAA): “The people were ordered to perform the Tawaff-al-Wada’ (Farewell) as the last thing before leaving (Mecca) except the menstruating women who were excused.”[1]

Case:

It is disliked for a menstruating woman to do her Dua’ (invocation upon Allah) by the door of Al-Masjid Al-Haram (The Sacred Mosque), because this was not the practice of the Prophet (SAAW). On the contrary, what has been reported by the Prophet (SAAW) is his order to Safiyah (RAA) to leave after she had her menstruation following the Tawaff of Al-Ifadah (the obligatory Tawaff). If, however, a woman gets her menses before performing Tawaff Al-Ifadah or that of the Umra, then she must make up these Tawaffs after she becomes clean.

[1] Agreed upon Hadeeth: Saheeh Al-Bukhari (Arabic-English) V.2, P. 469. Hadeeth # 810.
REFERENCE:
BOOK: NATURAL BLOOD OF WOMEN
By Shayekh Muhammad bin Salih Al-Utheimeen
Second Edition / Translated & Researched by Saleh-As .Saleh S .Dr

 چوتھاحکم : طواف وداع کا سقوط:

 

جب خاتون حج اور عمرہ کے مناسک مکمل کرے اور اپنے علاقے کی طرف نکلنے سے پہلے اسے حیض آجاۓ اور حیض اس کے علاقے کی طرف جانے تک جاری رہے تو وہ عورت بغیر طواف وداع جا سکتی ہے جس طرح سید نا ابن عباس کی حدیث ہے ۔

’’لوگوں کو حکم دیا گیا کہ ان کا آخری عہد بیت اللہ کے ساتھ ہومگر حائضہ کیلئے اس میں تخفیف ہے.” 

[ دیکھو: صحیح بخاری کتاب الحج باب طواف الوداع رقم (1755) اور صحیح مسلم کتاب الحج باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض رقم(328)]

 

الودائی کے وقت حائضہ خاتون کا مسجد حرام کے دروازے کے پاس آ کر دعا کرنا مستحب نہیں ہے کیونکہ یہ نبی کریم ﷺ سے وار نہیں ہے حالانکہ عبادات کی بنیادمنقول پر رکھی گئی ہے بلکہ جو

آپﷺ سے وارد ہے وہ اس کے خلاف کا تقاضا کرتا ہے ۔

“سیدہ صفیہ کے قصہ میں ہے کہ جب وہ طواف افاضہ کے بعد حائضہ ہوگئی تھیں تو رسول ﷺ نے انہیں فرمایا تھا۔ اب اسے کوچ کر نا چاہیے‘‘

[ دیکھو: صحیح بخاری کتاب الحج باب إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت (1757) اور صحیح مسلم کتاب الحج باب وجوب الوداع وسقوطه عن الحائض رقم (1211)]

 تو اس حدیث میں آپ ﷺ نے ان کو مسجد حرام کے دروازے کی طرف حاضری کا حکم نہیں دیا اور اگر یہ مسنون ہوتا تو آپ ﷺ اس کو ضرور بیان کرتے ۔

نوٹ :

باقی رہاحج اور عمرہ کا طواف کا مسئلہ تو یہ حائضہ پر ساقط نہیں ہے جب وہ حیض سے پاک ہوجاۓ گئی تو وہ طواف کرے گی ۔

 

حوالہ جات:
کتاب:  “نسوانی طبی خون کے احکام۔”
تالیف:  شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔
اردو ترجمہ:  حافظ ریاض احمد حفظ اللہ۔
 
Table of Contents