05F. JIMA’
CHATA HUKUM: JIMA’
Khawind par haram hai keh wo apni biwi se jima’ kare aur aurat par bhi haram hai keh wo is baare mein apne khawind ko qudrat ka mouqa den kyunkeh Allah Ta’aala ka farmaan hai:
وَ یَسۡئَلُوۡنَکَ عَنِ الۡمَحِیۡضِ ؕ قُلۡ ہُوَ اَذًی ۙ فَاعۡتَزِلُوا النِّسَآءَ فِی الۡمَحِیۡضِ ۙ وَ لَا تَقۡرَبُوۡہُنَّ حَتّٰی یَطۡہُرۡنَ ۚ
“Wo Apse haiz ke baare mein suwal karte hain kehedo keh wo gandagi hai, Halat-e-haiz mein aurton se alag raho jab tak wo paak na hojaey.”
“Maheez” se haiz ka zamana aur haiz ki jagah(sharmgaah) murad hai.
Aur isi tarha Aap(ﷺ) ka farmaan hai:
“ اصْنَعُوا كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ النِّكَاحَ یعنی الجماع“
“Yani jima ke alawah har cheez aurat se karsakte ho.”
[Sahih Muslim: 302]
“Aur isi tarha musalmaanou ka ijmaa hai keh haiza ki sharmgaah mein Wati karna haram hai.”
[Shaykh Uthaymeen(رحمه الله) ne jo musalmaanou ka ijmaa’ zikr kiya hai us baare mein Hafiz ibn kaseer ne tafseer ibn kaseer (1/531) mein farmaaya hai: “اجمع العلماء على تحريمه وهو المباشرة في الفرج “]
Ulema ne “Farj” mein mubashirat ki tahreem par ijmaa kiya hai.”
Jo admi Allah Ta’aala aur youm-e-Akhirat par imaan rakhta hai uske liye halal nahi hai keh wo is munkar kaam ki tarf paish qadmi kare jisko mumaniyat par Allah Ta’aala ki kitaab, Rasool Allah(ﷺ) ki sunnat aur musalmaanon ka ijmaa dalalat karta hai, agar koi is fail ka murtakib hoga wo aise logon mein shumar hoga keh jinho ne Allah Ta’aala aur uske Rasool(ﷺ) aur mominon ke ijma ki mukhalifat ki.
Imaam Nawawi(رحمه الله) ne Sharh al mahzab mein likha hai keh Imaam Shafa’i(رحمه الله) ne farmaaya hai jisne haiz ki halat mein biwi se jima’ kiya wo kabeerah gunaah ka murtakib hua.”
Hamaare as’hab wagherahum ne kaha hai:
“Jisne Haiza se wati karna halal qarar diya uske kafir hone ka hukum lagaya jaega.”
[Majmoo’: (2/389)]
Jima’ ke alawah mard keliye aise umoor mubah kiye gae hain jo iski shahuwat ko poora karsake misaal ki taur par bosa wo kinar karna, baghalgeer hona aur sharmgaah ke alawah jism se jism milana wagherah lekin bahetar ye hai keh mubashirat karte waqt naaf se lekar ghutne tak uppar kapra rakhlen kyunkeh Sayeda Ayesha(رضی اللہ عنہا) ki hadees hai “Aap(ﷺ) mere sath ikhatte hote aur main halat-e-haiz mein hoti thi.”
[Sahih Al Bukhari: (300); Sahih Muslim: (293)]
| Haiz ki halat mein aurat se mujami’at karna haram hai aur tibbi lehaz se bhi muzar hai aur moujab amraaz hai aur is halat mein jo majuma’at karta hai usse kaffarah ada karna chaheye jaise keh “Abdullah bin Abbas(رضي الله عنه) ki hadees hai keh Aap(ﷺ) ne farmaaya jo admi ba halat-e-haiz apni aurat se jima’ kare tou usse chaheye keh aik dinar ya nisf dinar sadqa kare” [Abu Dawood: 264; Sunan Nasai: (1/53); Tirmidhi: 136; Ibn majah: 640; Daarmi: (1/254); Musnad ahmad: (1/230) ; Hakim(1/171); Baihaaqi: (1/313); Is hadees ko Hakim, Zahabi aur Ibn Qayyim ne “Tahzeeb al sunan (1/173) mein Ibn Tar kaamani ne “Al jawhar al naqi (1/314) mein, Shaykh Ahmad Shakir ne “Tahqeeq at tirmidhi” mein, Shaykh Albani ne “Irwa ul ghaleel(197) aur Adab uz zafaaf (45) mein Sahih kiya hai aur isko Imaam ahmed bin hanbal, Ibn al qataan, Ibn daqeeq al eid aur Hafiz ibn hajar ne bhi sahih kaha hai. Mulaheza ho “Talqees al jair “ (1/165-166) Allamah Shawkani “Neel Awtaaf(1/343) mein farmaate hain. “Ye Hadees us shakhs par kaffare ke wujoob par dalalat karti hai jo Halat-e-haiz mein apni biwi se jima’ karta hai aur Is taraf Ibn Abbas(رضي الله عنه) Hasan basri(رحمه الله), Sayed bin jubyr, Qatadah, Awzai. Ishaaq, Ahmad bin hanbal, Shafa’i(Apne qadeem ke mutabiq) gae hain- aur isi qawl ko Allamah Shawkaani ne qavi qarar diya hai. |
REFERENCE:
BOOK: “NISWAANI TIBI KHOON KAY AHEKAAM”
TALEEF: SHAIKH MUHAMMAD BIN SALEH UTHAYMEEN RAHIMAHULLAH
URDU TARJUMA BY: HAFIZ RIYAZ AHMED HAFIDHAHULLAH
Sixth : Menses & Legal Sexual Intercourse
It is prohibited for a husband to have sexual intercourse with his menstruating wife, and it is not allowed for her to make it possible for him. Allah (SW) says:
وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ
“They ask you concerning menstruation. Say: that is an Adha (a harmful thing for a husband to have a sexual intercourse with his wife while she is having her menses), therefore keep away from women during menses and go not unto them till they have been purified (from menses and have taken a bath).”
(Qur’an 2: 222).
Menses here refers to the period of menstruation and the private part of the woman is the prohibited place. The Prophet (ﷺ) said: “Do everything except sexual intercourse.”[1]
All Muslims had Ijmaa’ prohibiting sexual intercourse with a menstruating woman. It is not permissible for anyone who believes in Allah and in the Day of Judgment to practice this act. Anyone who does this then he had disobeyed Allah
and His Messenger and followed a path other than the believers path[2]. It is related that Imam Ash-Shaafiee’ had said: “Anyone who does such an act then he had committed a Great Sin”. Other scholars of the same school said: “Anyone who sees it permissible to have sexual intercourse with a menstruating woman then a decree of his Kufr (rejection of Faith) should be made.”
In order to break the intensity of sexual desire, it is permissible (and praise is due to Allah) to kiss, hug and fondle a menstruating woman in places other than her private parts. It is important, however, that the husband does not approach the area between the knees and the navel without laying a cover sheet as ‘Aisha ( رضی اللہ عنہا) explained: “He (ﷺ) used to order me to put an Izar (dress worn below the waist) and used to fondle me (during her menses)”[3]
| [1] Saheeh Muslim (English) V 1. P.175, Hadeeth # 592. [2] Allah (SW) warns saying: { ومن يُشاققِ الرَّسول من بَعدِ ما تبينَ لهُ الهُدى ويتَّبِعُ غيرَ سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تَولَّى ونصلِهِ جَهَنَّم وساءتْ مَصيراً } النساء، 115 “And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad (ﷺ)) after the Right Path has been shown clearly to him, and follows other than the believers’ way, We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell;–what an evil destination.” (Qur’an 4: 115) [3] Saheeh Al-Bukhari (Arabic-English): V. 1, P.180, Hadeeth # 298. |
REFERENCE:
BOOK: NATURAL BLOOD OF WOMEN
By Shayekh Muhammad bin Salih Al-Utheimeen
Second Edition / Translated & Researched by Saleh-As .Saleh S .Dr
چھٹا حکم : جماع
خاوند پر حرام ہے کہ وہ اپنی بیوی سے جماع کرے اور عورت پر بھی حرام ہے کہ وہ اس بارے اپنے خاوند کوقدرت کا موقعہ دے کیونکہ اللہ تعالی کا فرمان ہے :
“وَ یَسۡئَلُوۡنَکَ عَنِ الۡمَحِیۡضِ ؕ قُلۡ ہُوَ اَذًی ۙ فَاعۡتَزِلُوا النِّسَآءَ فِی الۡمَحِیۡضِ ۙ وَ لَا تَقۡرَبُوۡہُنَّ حَتّٰی یَطۡہُرۡنَ ۚ
وہ آپ سے حیض کے بارے سوال کرتے ہیں کہ وہ گندگی ہے حالت حیض میں عورتوں سے الگ رہو جب تک وہ پاک نہ ہو جائیں ۔ عورتوں سے الگ رہو جب تک وہ پاک نہ ہو جائیں ۔
.میں‘‘محیض” سے حیض کا زمانہ اور حیض کی جگہ (شرمگاہ) مراد ہے اوراسی طرح آپ ﷺ کافرمان ہے
. اوراسی طرح مسلمانوں کا اجماع ہے کہ حائضہ کی شرمگاہ میں وطی کرنا حرام ہے.
( اصنعوا كل شئی الا النكاح)
[ دیکھو صحیح مسلم کتاب الحیض باب جواز غسل الحائض رأس زوجها رقم(302)]
جو آدمی اللہ تعالی اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے اس کیلئے حلال نہیں ہے کہ وہ اس منکر کام کی طرف پیش قدمی کرے جس کی ممانعت پر اللہ تعالی کی کتاب ، رسول ﷺ کی سنت اور مسلمانوں کا اجتماع دلالت کرتا ہے اگر کوئی اس فعل کا مرتکب ہو گا وہ ایسے لوگوں میں شمار ہوگا کہ جنہوں نے اللہ تعالی اور اس کے رسول اور مؤمنوں کے اجتماع کی مخالفت کی ۔
قلت :
شيـخ علـعثـمـيـن نے جو مسلمانوں کا اجتماع ذکر کیا ہے اس بارے حافظ ابن کثیر نے تفسیر ابن کثیر (531/1) میں فرمایا ہے:
“اجمع العلماء على تحريمه وهو المباشرة في الفرج “
علمانے’فرج‘‘میں مباشرت کی تحریم پر اجماع کیا ہے.”
جو آدمی اللہ تعالی اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے اس کیلئے حلال نہیں ہے کہ وہ اس منکر کام کی طرف پیش قدمی کرے جس کی ممانعت پر اللہ تعالی کی کتاب ، رسول ﷺ کی سنت اور مسلمانوں کا اجتماع دلالت کرتا ہے اگر کوئی اس فعل کا مرتکب ہو گا وہ ایسے لوگوں میں شمار ہوگا کہ جنہوں نے اللہ تعالی اور اس کے رسول اور مؤمنوں کے اجتماع کی مخالفت کی ۔
امام نووی نے “شـرح الـمـهـذب “ میں لکھا ہے کہ امام شافعی نے فرمایا ہے جس نے حیض کی حالت میں بیوی سے جماع کیا وہ کبیرہ گناہ کا مرتکب ہوا۔‘‘
ہمارے اصحاب وغیر ہ نے کہا ہے
”جس نے حائضہ سے وطی کرنا حلال قرار دیا اس کے کافر ہونے کا حکم لگایاجاۓ گا اھ
[ دیکھو: المجموع (389/2)]
جماع کے علاوہ مرد کیلئے ایسے امور مباح کیے گئے ہیں جو اس کی شہوت کو پورا کر سکیں مثال کے طور پر بوس و کنار کر نا ، بغل گیر ہونا اور شرمگاہ کے علاوہ جسم سے جسم ملا ناوغیرہ لیکن بہتر یہ ہے کہ مباشرت کرتے وقت ناف سے لیکر گھٹنے تک اوپر کپڑا رکھ لے کیونکہ سیدہ عائشہ کی حدیث ہے آپ کے میرے ساتھ اکٹھے ہوتے اور میں حالت حیض میں ہوتی تھی‘‘ ۔
[ دیمو صـحـيـح بخاری ، کتاب الحیض باب مباشرة الحائض رقم (300)(481/1) اور صحیح مسلم کتاب الحیض باب مباشرة الحائض فوق الإزار (293)،(535/1)]
( قلت ):
حیض کی حالت میں عورت سے مجامعت کرنا حرام ہے اور اسی لحاظ سے بھی مضر ہے اور موجب امراض ہے اور اس حالت میں جو مجامعت کرتا ہے اسے کفارہ ادا کرنا چاہیے جیسا کہ عبداللہ بن عباس کی حدیث ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا جو آدمی بحالت حیض اپنی عورت سے جماع کرے تو اسے چاہیے ایک دینار یا نصف دینار صدقہ کرے ( ابو داود (264) نسائی (53/1) ترندی (136 ) ابن ماجہ (640) دارمی (254/1) مسندہ أحمد (230/1) دارقطنی (286/3) حاکم (171/1) بیقی (314/1) اس حدیث کو حاکم ، ذہبی اور ابن قیم نے “تهذيب السنن (173/1 ) میں ابن ترکمانی نے الجوهر النقی ‘‘(314/1) میں شیخ احمد شاکر نے تحقیق الترمذی‘‘ میں شیخ البانی نے’ ارواء الغلیل (197) اور آداب الزفاف (45) میں صحیح کیا ہے اور اس کو امام احمد بن جنبل ، ابن القطان ، ابن دقیق العید اور حافظ ابن حجر نے بھی صیح کہا ہے.
ملاحظہ ہو تـلـخيـص الـحـبـيـر ‘‘166/2-165) علامہ شوکانی’’نيل الأوطار (343/1) میں فرماتے ہیں: یہ حدیث اس شخص پر کفارہ کے وجوب پر دلالت کرتی ہے جور سالت حیض میں اپنی بیوی سے جماع کرتا ہے اور اس طرف ابن عباس حسن بصری ،سعید بن جبیر ، ماده ، اوزاعی ، اسحاق احمد بن حنبل ، شافعی (اپنے قدیم قول کے مطابق گئے ہیں ۔ اور اسی قول کو علامہ شوکانی نے قوی قرار دیا ہے۔
حوالہ جات:
کتاب: “نسوانی طبی خون کے احکام۔”
تالیف: شیخ محمد بن صالح العثیمین (رحمة الله)۔
اردو ترجمہ: حافظ ریاض احمد حفظ اللہ۔