02. AURTON AUR MAHRAM MARDON KAY SAMNE CHOTA AUR TANG LIBAAS PAHENNA [Wearing short or tight clothes in front of other women and mahrams]
SAWAL: 6569
AURAT KA APNI AULAD (BETE AUR BETI) AUR DUSRI MUSALMAN AURTON KAY SAMNE SATAR KIA HAI?
Main ye sawal is lie kar rahi hun keh mujhe yeh ma’lumat mili hain (lekin daleel kay bagher) ma’lumat naqal karne wale ne kaha hai keh musalman aurat kay lie ghar mein (qaribul bulughat) bete ki mojudgi mein tang libas (shirt aur pant) pehenna jaiz nahin, isi tarah ba’az musalman yeh ai’teqad rakhte hain keh agar aurten jama hon tou un par wajib hai keh woh pardah na utaren .
Ap se guzarish hai keh is maamle ki wazahat farmaen , Allah ta’ala ap ko is ta’awun par jazae Khair ataa farmae.
JAWAB KA MATAN
Alhmdulillah
1. Fazilatush Sheikh Muhammad Saleh bin Uthaimeen رحمه الله se is kay muta’alliq dariaft kia gaya tou un ka jawab tha:
“Esa tang libas pehenna jis se aurat kay pur-fitan a’za zahir hon aur aurat pur-fitan maqam zahir kare yeh sab kuch Haram hai ; kyun keh Nabi Karim (ﷺ) ka farman hai:
“Jahannumion ki 2 qismen hain jinhen main ne abhi tak nahin dekha , aik wo qaum Jin kay hathon mein Gaey ki dumon jese Kore honge woh us se logon ko marenge , aur woh libas pehenne wali nangi aurten jo khud maa’il hone wali aur dusron ko maa’il karne wali, un kay sar bukhti Oonton ki maa’il kohanon ki tarah honge, woh na tou jannat mein dakhil hongi aur na hi jannat ki khushbu hi paengi, halan keh jannat ki khushbu itni itni musafat se Pai jati hai”
“Kaasiat aariat” ki sharah ki gai hai keh woh chota libas pehenne walia hain, jo us satar ko nahin chupata jis ka chupana wajib hai.
Aur yeh bhi sharah ki gai hai keh: woh aurten jo bareek libas pehnen jis se jild ka rang bhi Nazar ata ho.
Aur yeh sharah bhi ki gai hai keh woh tang libas pehenti hain, jo keh dekhne mein tou saatir hai , lekin aurat kay sare pur-fitan a’za ko zahir ka raha hota hai.
Is Bina par aurat kay lie yeh tang libas pehenna jaaiz nahin, lekin ye libas us kay samne pehen saktinhaj jis kay samne sharamgah zahir kar sakti hai, aur woh sirf khawand hai; kyun keh khawand aur biwi kay mabain koi satar nahin.
Kyun keh Allah سبحانه و تعالى ka farman hai:
“Aur woh log jo apni sharamgahon ki hifazat karte hain, magar apni biwion aur londion se, yaqeenan yeh mulamation mein se nahin”
(Al Mominoon 5-6)
Aur Ayesha رضي الله عنها bayan karti hain keh :
“Main aur Nabi Kareem (ﷺ) ek hi bartan se janabat ka ghusul kia karte the , aur hamare hath ek dusre ko lagte the”
Tou mard aur us ki biwi kay mabain koi satar nahin
Aur aurat aur us kay mehram mard kay mabain yeh hai keh woh apna satar us kay samne nahin kholegi balkeh chupana wajib hai.
Aur tang libas na tou mehram mard kay samne pehenna jaaiz hai aur na hi aurton Kay samne ziada tang libas pehenna jaaiz hai jis se aurat kay pur-fitan maqam wazeh hote hon.”
Dekhen: fatawah Ash Sheikh Muhammad bin Saleh Al Uthaimeen (825/2)
2. Aur Sheikh Saleh Al Fauzan حفظه الله kehte hain:
“Aurat kay lie apni aulad aur mehram mard kay samne tang libas pehenna jaaiz nahin aur aadatan un kay samne jo a’aza nange rakhe jate hain Jin mein fitna nahin un kay elawa kuch nanga nahin kar sakti aur woh sirf apne khawand Kay samne tang libas pehen sakti hai “
Dekhen: Al Muntaqa min fatawa fazeelatul Sheikh Saleh Al Fauzan (170/3)
Is kay elawa ap is masle ko dekhne kay lie fatawa Al miratul masla (417-418/1) jama’ wa tarteeb ashraf abdal maqsood ka mutali’a bhi karen
3. Aur Sheikh Saleh Al Fauzan ka yeh bhi kehna hai:
Bila shak aurat ka tang libas pehenna jis se pur-fitan a’za zahir hote hon jaaiz nahin, lekin sirf woh apne khawand Kay samne tang libas pehen sakti hai lekin khawand Kay elawa kisi aur Kay samne jaaiz nahin, chahe aurton ki mojudgi mein hi pehne aur islie bhi keh woh tang libas pehen kar dudi aurton Kay lie bura aur ghalat namuna banegi keh jab aurten use yeh libas zaib-tan kia hua dekhengi tou wo bhi uski naqal karte hue zaib-tan karengi.
Aur yeh bhi hai keh har ek aurat ko khule aur satir libas kay Sath satar chupane ka hukum, magar woh sirf apne khawand se esa nahin kar sakti aur woh jis tarah mardon se satar chupati hai aurton se bhi isi tarah satar chupaegi , magar jo a’za aurat aadatan maslan chehra, hath aur paun zarurat kay waqt nange kar sakti hai.
Dekhen : Al muntaqa min fatawa fazeelatul Sheikh Saleh Al Fauzan (176-177/3)
Aur Murad Al Marwadi رحمه الله kehte hain:
Mard kay lie apni mehram aurat ka chehra , gardan, sar aur pindli dekhni mubah hai”
Dekhen: Sahrh Al Muntaha (7/3)
Wallahu A’alam
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/6569/wearing-short-or-tight-clothes-in-front-of-other-women-and-mahrams
Question
Wearing short or tight clothes in front of other women and mahrams
What is considered a woman’s aurah in the presence of her children (both male and female) and in the presence of other Muslim Women? I am asking this question because I received second hand information concerning a woman’s aurah (without the daleel). This person stated that a muslim woman should not wear summer clothes (i.e. tank tops or shorts) in her home around her son (who has not yet gone through puberty but close to it). Additionally, It is the thought of some Muslim husbands that when sisters are together, they should not remove their jilbabs. Please clarify!
Jazakallahu Khair for your help!
Answer
Praise be to Allah.
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen was asked about this and he replied:
Tight clothing which reveals a womans charms is forbidden, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: There are two types of the people of Hell whom I have not seen: men with whips like the tails of cattle with which they strike the people meaning wrongfully and aggressively and women who are clothed yet naked, and walk with an enticing gait.
The phrase clothed yet naked was interpreted as meaning that they wear short clothes which do not cover that which should be covered of the awrah. It was also interpreted as meaning that they wear light clothes that do not prevent others from seeing the womans skin underneath. And it was interpreted as meaning that they wear tight clothes, so that they are covered and cannot be seen, but their bodily charms can be seen.
On this basis, it is not permitted for a woman to wear these tight clothes, except in front of the one before whom she is permitted to show her awrah, who is the husband for there is no awrah between husband and wife, because Allaah says (interpretation of the meaning):
And those who guard their chastity (i.e. private parts, from illegal sexual acts) Except from their wives or (the slaves) that their right hands possess, ¾ for then, they are free from blame [al-Muminoon 23:5-6]
And Aaishah (may Allaah be pleased with her) said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and I used to do ghusl i.e., from janaabah (impurity following intercourse) from one vessel, taking it in turns to dip our hands into the vessel.
So there is no awrah between a man and his wife.
But between a woman and her mahrams, she has to cover her awrah.
It is not permissible to wear tight clothing, either in front of one’s mahrams or in front of other women, if it is excessively tight and shows the womans charms.
(Fataawa al-Shaykh Muhammad ibn Saalih al-Uthaymeen, 2/825)
Shaykh Saalih al-Fawzaan, may Allaah preserve him, said:
It is not permissible for a woman to wear short clothes in front of her children and mahrams, or to uncover more than is customary in front of them of that which will not cause any fitnah. She may wear short clothes in front of her husband only.
(Al-Muntaqaa min Fataawa Fadeelat al-Shaykh Saalih al-Fawzaan, 3/170)
(See: Fataawa al-Marah al-Muslimah, 1/417, 418 compiled by Ashraf Abd al-Maqsood).
Shaykh Saalih al-Fawzaan also said:
Undoubtedly for a woman to wear something tight that shows her bodily charms is not permitted, except in front of her husband only, but in front of anybody else, it is not permitted, even if it is in the presence of other women, because she could be a bad example to others if they see her dressing like this they may do the same.
Also: a woman is commanded to cover her awrah with loose and concealing clothes in front of everyone, except for her husband. She should cover her awrah in front of women just as she does in front of men, except for what women customarily uncover in front of other women, such as the face, hands and feet, whatever it may be necessary to uncover.
(al-Muntaqaa min Fataawa Fadeelat al-Shaykh Saalih al-Fawzaan, 3/176, 177).
Al-Mardaawi (may Allaah have mercy on him) said: It is permissible for a man to see the face, neck, head and calf of women who are his mahrams.
(Sharh al-Muntahaa, part 3, p. 7).
And Allaah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/6569/wearing-short-or-tight-clothes-in-front-of-other-women-and-mahrams
عورتوں اور محرم مردوں كے سامنے چھوٹا اور تنگ لباس پہننا
سوال
عورت كا اپنى اولاد ( بيٹے اور بيٹى ) اور دوسرى مسلمان عورتوں كے سامنے ستر كيا ہے ؟
ميں يہ سوال اس ليے كر رہى ہوں كہ مجھے يہ معلومات ملى ہيں ( ليكن دليل كے بغير ) معلومات نقل كرنے والے نے كہا ہے كہ مسلمان عورت كے ليے گھر ميں ( قريب البلوغت ) بيٹے كى موجودگى ميں تنگ لباس ( شرٹ اور پينٹ ) پہننا جائز نہيں، اسى طرح بعض مسلمان يہ اعتقاد ركھتے ہيں كہ اگر عورتيں جمع ہوں تو ان پر واجب ہے كہ وہ پردہ نہ اتاريں.
آپ سے گزارش ہے كہ اس معاملہ كى وضاحت فرمائيں، اللہ تعالى آپ كو اس تعاون پر جزائے خير عطا فرمائے.
جواب کا متن
الحمد للہ.
فضيلۃ الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمہ اللہ سے اس كے متعلق دريافت كيا گيا تو ان كا جواب تھا:
” ايسا تنگ لباس پہننا جس سے عورت كے پرفتن اعضاء ظاہر ہوں اور عورت پرفتن مقام ظاہر كرے يہ سب كچھ حرام ہے؛ كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ہے:
” ” جہنميوں كى دو قسميں ہيں جنہيں ميں نے ابھى تك نہيں ديكھا، ايك وہ قوم جن كے ہاتھوں ميں گائے كى دموں جيسے كوڑے ہونگے وہ اس سے لوگوں كو مارينگے، اور وہ لباس پہننے والى ننگى عورتيں جو خود مائل ہونے والى اور دوسروں كو مائل كرنے والى، ان كے سر بختى اونٹوں كى مائل كوہانوں كى طرح ہونگے، وہ نہ تو جنت ميں داخل ہونگى اور نہ ہى جنت كى خوشبو ہى پائينگى، حالانكہ جنت كى خوشبو اتنى اتنى مسافت سے پائى جاتى ہے “
” كاسيات عاريات ” كى شرح كى گئى ہے كہ وہ چھوٹا لباس پہننے والياں ہيں، جو اس ستر كو نہيں چھپاتا جس كا چھپانا واجب ہے.
اور يہ بھى شرح كى گئى ہے كہ: وہ عورتيں جو باريك لباس پہنيں جس سے جلد كا رنگ بھى نظر آتا ہو.
اور يہ شرح بھى كى گئى ہے كہ: وہ تنگ لباس پہنتى ہيں، جو كہ ديكھنے ميں تو ساتر ہے، ليكن عورت كے سارے پرفتن اعضاء كو ظاہر كر رہا ہوتا ہے.
اس بنا پر عورت كے ليے يہ تنگ لباس پہننا جائز نہيں، ليكن يہ لباس اس كے سامنے پہن سكتى ہے جس كے سامنے شرمگاہ ظاہر كر سكتى ہے، اور وہ صرف خاوند ہے؛ كيونكہ خاوند اور بيوى كے مابين كوئى ستر نہيں.
كيونكہ اللہ سبحانہ و تعالى كا فرمان ہے:
اور وہ لوگ جو اپنى شرمگاہوں كى حفاظت كرتے ہيں، مگر اپنى بيويوں اور لونڈيوں سے، يقينا يہ ملامتيوں ميں سے نہيں
المومنون ( 5 – 6 ).
اور عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ:
” ميں اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم ايك ہى برتن سے ـ جنابت كا ـ غسل كيا كرتے تھے، اور ہمارے ہاتھ ايك دوسرے كو لگتے تھے “
تو مرد اور اس كى بيوى كے مابين كوئى ستر نہيں.
اور عورت اور اس كے محرم مرد كے مابين يہ ہے كہ وہ اپنا ستر اس كے سامنے نہيں كھولےگى بلكہ چھپانا واجب ہے.
اور تنگ لباس نہ تو محرم مرد كے سامنے پہننا جائز ہے، اور نہ ہى عورتوں كے سامنے زيادہ تنگ لباس پہننا جائز ہے جس سے عورت كے پرفتن مقام واضح ہوتے ہوں. اھـ
ديكھيں: فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( 2 / 825 ).
اور شيخ صالح الفوزان حفظہ اللہ كہتے ہيں:
” عورت كے ليے اپنى اولاد اور محرم مرد كے سامنے تنگ لباس پہننا جائز نہيں، اور عادتا ان كے سامنے جو اعضاء ننگے ركھے جاتے ہيں جن ميں فتنہ نہيں ان كے علاوہ كچھ ننگا نہيں كر سكتى، اور وہ صرف اپنے خاوند كے سامنے تنگ لباس پہن سكتى ہے ” اھـ
ديكھيں: المنتقى من فتاوى فضيلۃ الشيخ صالح الفوزان ( 3 / 170 ).
اس كے علاوہ آپ اس مسئلہ كو ديكھنے كے ليے فتاوى المراۃ المسلۃ ( 1 / 417 – 418 ) جمع و ترتيب اشرف عبد المقصود كا مطالعہ بھى كريں.
اور شيخ صالح الفوزان كا يہ بھى كہنا ہے:
بلاشك عورت كا تنگ لباس پہننا جس سے پرفتن اعضاء ظاہر ہوتے ہوں جائز نہيں، ليكن صرف وہ اپنے خاوند كے سامنے تنگ لباس پہن سكتى ہے، ليكن خاوند كے علاوہ كسى اور كے سامنے جائز نہيں، چاہے عورتوں كى موجودگى ميں ہى پہنے، اور اس ليے بھى كہ وہ تنگ لباس پہن كر دوسرى عورتوں كے ليے برا اور غلط نمونہ بنےگى كہ جب عورتيں اسے يہ لباس زيب تن كيا ہوا ديكھيں گى تو وہ بھى اس كى نقل كرتے ہوئے زيب تن كرينگى.
اور يہ بھى ہے كہ: ہر ايك سے عورت كو كھلے اور ساتر لباس كے ساتھ ستر چھپانے كا حكم، مگر وہ صرف اپنے خاوند سے ايسا نہيں كر سكتى، اور وہ جس طرح مردوں سے ستر چھپاتى ہے عورتوں سے بھى اسى طرح ستر چھپائيگى، مگر جو اعضاء عورت عادتا مثلا چہرہ ہاتھ، اور پاؤں ضرورت كے وقت ننگے كرتى ہے وہ عورتوں كے سامنے ننگے كر سكتى ہے. اھـ
ديكھيں: المنتقى من فتاوى فضيلۃ الشيخ صالح الفوزان ( 3 / 176 – 177 ).
اور المرداوى رحمہ اللہ كہتے ہيں:
” مرد كے ليے اپنى محرم عورت كا چہرہ گردن، سر اور پنڈلى ديكھنى مباح ہے “
ديكھيں: شرح المنتھى ( 3 / 7 ).
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/6569/%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%88%DA%BA-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%88%DA%BA-%D9%83%DB%92-%D8%B3%D8%A7%D9%85%D9%86%DB%92-%DA%86%DA%BE%D9%88%D9%B9%D8%A7-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%AA%D9%86%DA%AF-%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%BE%DB%81%D9%86%D9%86%D8%A7