06. AURTON KI MUSHABIHAT KARNE KI MOHABBAT MEIN MUBTELAH SHAKHS [He likes to imitate women]
SAWAL: 81994
DEENI UMUR KA ILTEZAM AUR NAFIL WAS NAWAFIL KA KHAYAL RAKHNE , AUR HASBE ISTITA’AT ALLAH TA’ALA KA TAQWA IKHTIYAR KARNE WALA SHAKHS BACHPAN SE HI EK BIMARI KA SHUKAR HAI KEH WO AURTON JESA LIBAS PEHEN KAR APNI KHUWAHISH PURI KARNE KA AADI HAI, KIA WO IS FAI’L KI BINA PAR GUNAHGAAR HAI?
DEEN KA ILTIZAM KARNE KI BINA PAR BIL-FA’IL WO IS BIMARI SE RUK GAYA LEKIN ABHI TAK USKI SOCH AURTON KAY MA-TEHET HAI AUR UN SE MUSHABIHAT IKHTIYAR KARNE KAY SATH MANI YA MAZI KAHRIJ HONE KA BHI IMKAN HAI, TO KIA IS SE GUNAH HOGA?
AUR KIA BAGHER INZAL KAY SIRF AFKAAR-O-SOCH SE BHI GUNAH HOTA HAI?
AUR AGAR ISKA HAL SHADI HAI TO KIA WO APNI BIWI KO BATA DE, YA AGAR BIWI MUAFIQ HO TO KIA US KAY SATH MUSHABIHAT WAGHERA KAR SAKTA HAI?
AP SE GUZARISH HAI KEH TAFSEELI JAWAB DEN, ALLAH KI QASAM KITNI BAR WOH IS SE TAUBAH KAR CHUKA HAI LEKIN USKA NAFS PHIR GHALIB AJATA HAI, AUR GHALIBAN WO SHEHWAT IS MEIN SARF KAR RAHA HAI, HAMEN MA’LUMAT FARAHAM KAREN, ALLAH KI QASAM MUJHE APNE DEEN KA KHATRA PAR GAYA HAI.
JAWAB KA MATAN
Alhamdulillah
Hamari sharee’at mein mardon ka aurton se aur aurton ka mardon se mushabihat karna Haram hai, balkeh iski bohot sakht mumani’at ai hai. Hatta keh Nabi Kareem (ﷺ) ne un afrad par la’anat farmai hai jo fitrat ki mukhalifat karte hain jis par Allah ta’ala ne unhen paida farmaya hai.
Ibne Abbas رضي الله عنهما bayan karte hain:
Nabi Kareem (ﷺ) ne mardon mein se aurat banne wale mardon aur aurton mein se mard banne ki koshish karne wali aurton par la’anat farmai aur farmaya:
“Unhen apne gharon se Nikal do”
[Sahih Bukhari hadith 5885]
Bila shak-o-shubah mard ka aurat aur heejra banne kay sab se ziada wazeh mazhar mein mard ka aurton jesa libas pehenna aur aadato harakat mein aurton ki taqleed karna hai.
Abu Hurairah رضي الله عنه bayan karte hain:
Rasool-e-Karim (ﷺ) ne aurat jesa libas pehenne wale mard aur mard jesa libas pehenne wali aurat par la’anat farmai hai “
[Sunan Abu Dawood 4098]
Allamah Albani ne Sahih Abu Dawood aur Imam nawawi رحمه الله ne Al majmoo’ (469/4) mein ise Sahih qarar dia hai
Aur Ayesha رضي الله عنها bayan karti hain:
“Nabi Kareem (ﷺ) ne aurton mein se mard banne wali aurat par la’anat farmai hai “
[Sunan Abu Dawood 4099]
Imam Nawawi رحمه الله ne Al majmoo’ (469/4) mein ise Hasan aur
Allamah Albani رحمه الله ne Sahih Abu Dawood mein ise Sahih qarar dia hai
Manawi رحمه الله kehte hain:
Is hadith mein jesa keh Imam nawawi رحمه الله kehte hain:
Mardon ka aurton se mushabihat ikhtiyar karne ki hurmat paai jati hai aur isi tarah is kay bar’aks aurton ka mardon se mushabihat ikhtiyar karne ki hurmat bhi ; kyun keh jab libas mein mushabihat ikhtiyar karni Haram hai to phir harakat-o -sakanat aur a’za mein tasannu’ aur banawat aur awaz men mushabihat ikhtiyar karna bil-oola Haram aur qabeeh hai
Islie mardon kay lie aurton Kay Sath aur us kay bar’aks aurton Kay lie Mardon kay Sath mushabihat ikhtiyar karna Haram hai, balkeh is Fai’l ki saza mein la’anat hone ki Bina par esa karne Wala fasiq hojaega “
[Dekhen: Fayd al-Qadeer (5/343)]
Jab yeh sabit ho Chuka to hamen yeh ilm hua keh is qisam kay “ham Jins parasti” Amal aur Fai’l sharee’at mein Haram hai balkeh yeh kabeera gunah mein shamil hota hai, islie na to yeh Amal khud kia ja sakta hai aur na hi apni biwi kay Sath esa karna jaiz hai kyun keh jab fitrat par Allah ta’ala ne logon ko paida kia hai uski mukhalifat ka nateeja halakato kharabi aur fasad kay elawa kuch nahin
Aur phir Allah سبحانه و تعالى ne mard mein mardangi ki wo sifat paida ki hain jo aurton Kay libas ka mutahammil nahin hain aur na hi aurton jese aa’mal ki mushabihat ikhtiyar karna ka mutahammil hain.
Bila shak-o-shubah jo shakhs heejra pan ikhtiyar karna chahta hai balkeh wo is se khush hota hai aur tafreeh hasil karta hai aur use apni khuwahish Puri karne ka zariah aur Haq mehsus karta hai yaqeenan wo un mareezon mein shamil hota hai jinhen doctors ne ham Jins parasti ka mareez shumar kia hai aur wo ise fetish ka Nam dete hain aur is tarah ki halat kay ilaj kay lie un kay pas Kai qisam kay amali aur suluki program hain jo ese mareezon kay samne rakhe jate hain
Is marz mein mubtala shakhs ko chahie keh wo nafsiati marz kay Dr kay pas ja kar checkup karwane mein koi sharam mehsus mat kare taakeh wo is bimari kay elaj ki nigrani kar sake
Ham to sirf yahi kar sakte hain keh use Allah ki yad dilaen aur is bure waswase se chutkare kay lie deeni maane’ aur rukawat ko eejabi aur mu’assar aamil banaen aur use heejron par Allah ki narazgi ko apne zehen mein rakhna chahie aur yeh ma’lum hona chahie keh Allah سبحانه و تعالى un kay halaat ka khub ilm rakhta hai aur ye Dunia Chand dinon ki Zindagi hai jo bohot hi jald bizatihi khatam hojaegi, aur bande kay Amal aur akhirat kay lie koshish hi baqi rahegi
Aur ham usse ye kehte hain keh wo Allah Subhan wa Tala se madad mange Allah sab se behtar madad karne wala hai, aur phir jab banda apni dua Sachai wa sidq aur ikhtlaas paida kare aur Allah kay samne girgirae aur iltija kare tou Allah Tala bhi us kay sidq ki bina par us ki dua qubool karta aur us ki mushkil o shikayat ko dor kar deta hai, lekin dua mein sadaqat kay liye sidq e asbab zaroori hain, aur us kay sath sath koshish wa sabar aur hirs bhi karni chahiye takeh mukamal shafayabi tak puhncha ja sake, aur is haram aur buri adat se chutkara hasil kiya jasake, aur usse is koshish o sabar ka Allah Tala kay han ajir o sawab hasil hoga.
Us bemari aur melan niswani se chutkara hasil karne ka sab se behtar ilaaj shadi hai; jo saleem aur halal jinsi ta’aluqat qaim karne ka darwaza kholti hai, us shadi kay intzar kay liye apne oqaat ko ibadat aur faida mand adaat mein guzarna chahiye takeh us ka nafs e khuwaish aur shahwat se bach sake.
Aur us kay sath sath usse roze rakhne ki hirs o koshish karni chahiye, kyun keh roza aik aisi cheez hai tou irade ko control karta hai, aur phir ussi silsile mein Rasool (ﷺ) ka farman hai:
“Aur jo koi shadi ki istata’at na rakhe tou usse roza rakhna chahiye, kyun keh ye us kay liye dhaal aur bachao hai”
[Sahih Bukhari hadith number (1905)]
Sahih Muslim hadith number (1400)
Aur us mein sab se ahm aur madad wa ta’awun ashya mein hododullah aur Allah kay ahkaam ka khayal rakhna, aur logon kay sattar dekhne ki tammana karne se roke rakhna shamil hain, aur yahi cheez insaan ko buri adaat ki taraf le jati hai, jo ba’az ham jins parast dekhte hain.
Ibn e Qayyim رحمه الله kehte hain:
“Kyun keh nazar bohat khatraat paida karti hai, aur shahwat ki soch bhi lati hai, aur phir us kay ba’ad irad shahwat ko paida karti hai, aur phir ye qawwi hokar pukhta azam ban jati hai, jis ki bina par bura fail waq’e ho jata hai, aur koi aisi cheez honi chahiye jis se koi man’e zaroor hona chahiye, issi silsile mein kaha gaya hai:
“Nazren neeche rakhe par sabar karna, us kay ba’ad puhnchne wali takleef se ziyada asaan hai”
[Dekhen: Al jawab ul kafi (106)]
Aur ye bhi ilm mein hona chahiye keh is qisam ki ham jins parasti ka sochna lazim aur zaroor us par amal karne ki taraf le jata hai, is liye usse aisi soch se dor rehna zaroori hai, balkeh wo apni is lazzat ko mabah tareeqe se apni biwi se hasil aur pori kare aur usse is buri adaat kay sath pori karne par muliq nahi rakhna chahiye, kyun keh ye shaitani waswasa hai, aur bila shak o shuba sab se ziyada aur pori lazzat wohi hai jo is fitrat kay muwafiq hai jis fitrat par Allah Tala ne logon ko paida farmaya hai.
Allah Tala se hamari dua hai keh wo ap ki sahi raste ki taraf rahnimai farmae.
Wallahu A’lam
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/81994/he-likes-to-imitate-women
He likes to imitate women
Question
There is a man who is religiously committed and regularly offers naafil prayers, and he fears Allaah as much as he can. But since he was small he has had the sickness of fulfilling his desire by imitating women and wearing their clothes. Is there any sin on him? When he became religiously committed he gave up actually doing this thing, but he is left with thoughts of being dominated by women and imitating them, which sometimes leads to emission of maniy or madhiy. Is there any sin on him? Is persisting in thinking only without emitting anything a sin? If the solution is to get married, should he tell his wife? Or can he dress up as woman with her if she agrees? Hope that you will answer in detail, because he has repented from this sin many times, but then he was overcome by this desire and he still fulfils his desire in this way. Please advise us, for by Allaah I fear for my religious commitment..
Answer
Praise be to Allah.
Islam forbids men to imitate women and women to imitate men, and in fact it emphatically forbids that, to such an extent that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed those who go against the human nature with which Allaah created them.
It was narrated from Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed men who imitate women and women who imitate men, and he said: “Throw them out of your houses.” Narrated by al-Bukhaari (5885).
Undoubtedly one of the most obvious signs of an effeminate man is that he wears women’s clothing and imitates their ways.
It was narrated that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed the man who wears women’s clothing and the woman who wears men’s clothing. Narrated by Abu Dawood (4098) and classed as saheeh by al-Nawawi in al-Majmoo’ (4/469) and by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed masculinized women. Narrated by Abu Dawood (4099); classed as hasan by al-Nawawi in al-Majmoo’ (4/469) and as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
Al-Mannaawi (may Allaah have mercy on him) said:
As al-Nawawi said, this indicates that it is haraam for men to imitate women and vice versa, because if it is haraam with regard to clothing then imitating them in one’s movements and tone of voice is even more abhorrent. So it is haraam for men to imitate women and vice versa with regard to clothing that is unique to one sex, and the one who does that is subject to the threat of being cursed. End quote.
Fayd al-Qadeer (5/343).
Once this is established, we will know that the Islamic ruling on this kind of sexual perversion is that it is haraam, and it is a major sin. So it is not permissible to do that whether alone or with one’s wife, because going against the sound human nature (fitrah) that Allaah has created in us can only result in corruption and evil. Allaah has created man with masculine qualities that cannot go with wearing women’s clothing or imitating women’s mannerisms.
Undoubtedly the one who seeks to be effeminate and derives pleasure from that and thinks that it fulfils his desire is sick with a disease that the doctors describe as a “fetish”. They have behavioural programs to treat such cases that are presented to them, so anyone who is faced with this problem should not hesitate to go to a psychologist to supervise his treatment for this sickness.
All we can do is remind him of Allaah and make his religious commitment a positive and effective factor in ridding him of this waswaas. He should remember the wrath of Allaah towards effeminate men, and he should remember that He can see everything they do, and that this life is a few short days that will quickly cease to be, and a man will be left with his deeds in the Hereafter.
We remind him to seek the help of Allaah, for He is the best of helpers and the best One to ask for help. If a person is sincere in his du’aa’ and seeking help and turning to Him, Allaah will answer his prayer and relieve him of his problem. But part of praying sincerely is sincerely applying the means and striving hard and being patient until full healing comes and he gives up these evil haraam practices. And for his efforts and patience he will be rewarded by Allaah, may He be glorified and exalted.
The best thing that will help him to give up this inclination is marriage, because it opens the door to satisfying sexual desires in good and halaal ways. Whilst he is waiting for that, he should distract himself from desires by filling his time with acts of worship and beneficial habits, and he should try to fast, because it is very helpful in controlling desires. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said concerning it: “Whoever cannot afford (to get married) should fast, for it will diminish his desire.” Narrated by al-Bukhaari (1905) and Muslim (1400).’
One of the most important things that will help him is: respecting the sacred limits set by Allaah, by refraining from looking at people’s ‘awrahs and refraining from thinking of desires, because looking at haraam things is the basis of every calamity, and that is what leads one to these bad, perverted habits that he sees among some perverts.
Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said:
Looking generates thoughts, then thoughts generate ideas, then ideas generate desire, then desires generate will, then the will grows strong and resolves to do the deed, and then the deed will inevitably take place unless there is something to prevent it. Concerning this it was said that patience in lowering the gaze is easier than patience in bearing the pain that comes afterwards. End quote.
Al-Jawaab al-Kaafi (p. 106).
It should be noted that thinking about such perversions will inevitably lead to doing them, so it is essential to divert oneself from such thinking, and to distract oneself with permissible kinds of pleasure with one’s wife. He should not try to connect fulfilment of desire with those bad practices. That is the whispers of the shaytaan. Undoubtedly the best kind of pleasure is that which is achieved in accordance with the sound human nature with which Allaah has created people.
We ask Allaah to guide you to the straight path.
And Allaah knows best.
REFERENCE:
https://islamqa.info/en/answers/81994/he-likes-to-imitate-women
عورتوں كى مشابہت كرنے كى محبت ميں مبتلا شخص
سوال
دينى امور كا التزام اور نفل و نوافل كا خيال ركھنے، اور حسب استطاعت اللہ تعالى كا تقوى اختيار كرنے والا شخص بچپن سے ہى ايك بيمارى كا شكار ہے، كہ وہ عورتوں جيسا لباس پہن كر اپنى خواہش پورى كرنے كا عادى ہے، كيا وہ اس فعل كى بنا پر گنہگار ہے ؟
دين كا التزام كرنے كى بنا پر بالفعل وہ اس بيمارى سے رك گيا، ليكن ابھى تك اس كى سوچ عورتوں كے ماتحت ہے اور ان سے مشابہت اختيار كرنے كے ساتھ منى يا مذى خارج ہونے كا امكان بھى ہے، تو كيا اس سے گناہ ہو گا ؟
اور كيا بغير انزال كے صرف افكار و سوچ سے بھى گناہ ہوتا ہے ؟
اور اگر اس كا حل شادى ہے تو كيا وہ اپنى بيوى كو بتا دے ، يا اگر بيوى موافق ہو تو كيا اس كے ساتھ مشابہت وغيرہ كر سكتا ہے ؟
آپ سے گزارش ہے كہ تفصيلى جواب ديں، اللہ كى قسم كتنى بار وہ اس سے توبہ كر چكا ہے، ليكن اس كا نفس پھر غالب آ جاتا ہے، اور غالبا وہ شہوت اس ميں صرف كر رہا ہے، ہميں معلومات فراہم كريں، اللہ كى قسم مجھے اپنے دين كا خطرہ پڑ گيا ہے.
جواب کا متن
الحمد للہ.
ہمارى شريعت ميں مردوں كا عورتوں سے اور عورتوں كا مردوں سےمشابہت كرنا حرام ہے، بلكہ اس كى بہت سخت ممانعت آئى ہے، حتى كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے ان افراد پر لعنت فرمائى ہے جو فطرت كى مخالفت كرتے ہيں جس پر اللہ تعالى نے انہيں پيدا فرمايا ہے.
ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ:
” نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے مردوں ميں سے عورت بننے والے مردوں اور عورتوں ميں سے مرد بننے كى كوشش كرنے والى عورتوں پر لعنت فرمائى، اور فرمايا: انہيں اپنے گھروں سے نكال كر دو “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 5885 ).
بلاشك و شبہ مرد كا عورت اور ہيجڑا بننے كے سب سے زيادہ واضح مظہر ميں مرد كا عورتوں جيسا لباس پہننا اور عادات و حركات ميں عورتوں كى تقليد كرنا ہے.
ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ:
” رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے عورت جيسا لباس پہننے والے مرد اور مرد جيسا لباس پہننے والى عورت پر لعنت فرمائى “
سنن ابو داود حديث نمبر ( 4098 ) علامہ البانى رحمہ اللہ نے صحيح ابو داود اور امام نووى رحمہ اللہ نے المجموع ( 4 / 469 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
اور عائشہ رضى اللہ تعالى عنہا بيان كرتى ہيں كہ:
” نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے عورتوں ميں سے مرد بننے والى عورت پر لعنت فرمائى “
سنن ابو داود حديث نمبر ( 4099 ) امام نووى رحمہ اللہ نے المجموع ( 4 / 469 ) ميں اسے حسن اور علامہ البانى رحمہ اللہ نے صحيح ابو داود ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
مناوى رحمہ اللہ كہتے ہيں:
” اس حديث ميں جيسا كہ امام نووى رحمہ اللہ كہتے ہيں: مردوں كا عورتوں سے مشابہت اختيار كرنے كى حرمت پائى جاتى ہے، اور اسى طرح اس كے برعكس عورتوں كا مردوں سے مشابہت اختيار كرنے كى حرمت بھى؛ كيونكہ جب لباس ميں مشابہت اختيار كرنى حرام ہے، تو پھر حركات و سكنات اور اعضاء ميں تصنع اور بناوٹ اور آواز ميں مشابہت اختيار كرنا بالاولى حرام اور قبيح ہے.
اس ليے مردوں كے ليے عورتوں كے ساتھ اور اس كے برعكس عورتوں كے ليے مردوں كے ساتھ مشابہت اختيار كرنا حرام ہے، بلكہ اس فعل كى سزا ميں لعنت ہونے كى بنا پر ايسا كرنےوالا فاسق ہو جائيگا ” انتہى.
ديكھيں: فيض القدير ( 5 / 343 ).
جب يہ ثابت ہو چكا تو ہميں يہ علم ہوا كہ اس قسم كے ” ہم جنس پرستى ” عمل اور فعل شريعت ميں حرام ہے، بلكہ يہ كبيرہ گناہ ميں شامل ہوتا ہے، اس ليے نہ تو يہ عمل خود كيا جا سكتا ہے اور نہ ہى اپنى بيوى كے ساتھ ايسا كرنا جائز ہے؛ كيونكہ جب فطرت پر اللہ تعالى نے لوگوں كو پيدا كيا ہے اس كى مخالفت كا نتيجہ ہلاكت و خرابى اور فساد كے علاوہ كچھ نہيں.
اور پھر اللہ سبحانہ و تعالى نے مرد ميں مردانگى كى وہ صفات پيدا كى ہيں جو عورتوں كے لباس كا متحمل نہيں ہيں، اور نہ ہى عورتوں جيسے اعمال كى مشابہت اختيار كرنے كا متحمل ہيں.
بلاشك و شبہ جو شخص ہيجڑا پن اختيار كرنا چاہتا ہے، بلكہ وہ اس سے خوش ہوتا اور تفريح حاصل كرتا ہے، اور اسے اپنى خواہش پورى كرنے كا ذريعہ اور حق محسوس كرتا ہے، يقينا وہ ان مريضوں ميں شامل ہوتا ہے جنہيں ڈاكٹروں نے ہم جنس پرستى كا مريض شمار كيا ہے، اور وہ اسے ” fetish ” كا نام ديتے ہيں، اور اس طرح كى حالت كے علاج كے ليے ان كے پاس كئى قسم كے عملى اور سلوكى پروگرام ہيں جو ايسے مريضوں كے سامنے ركھے جاتے ہيں.
اس مرض ميں مبتلا شخص كو چاہيے كہ وہ نفسياتى مرض كے ڈاكٹر كے پاس جا كر چيك اپ كروانے ميں كوئى شرم محسوس مت كرے، تا كہ وہ اس بيمارى كے علاج كى نگرانى كر سكے.
ہم تو صرف يہى كر سكتے ہيں كہ اسے اللہ كى ياد دلائيں، اور اس برے وسوسے سے چھٹكارے كے ليے دينى مانع اور ركاوٹ كو ايجابى اور مؤثر عامل بنائيں، اور اسے ہيجڑوں پر اللہ كى ناراضگى كو اپنے ذہن ميں ركھنا چاہيے، اور يہ معلوم ہونا چاہيے كہ اللہ سبحانہ و تعالى ان كے حالات كا خوب علم ركھتا ہے، اور يہ دنيا چند دنوں كى زندگى ہے جو بہت ہى جلد بذاتہ ختم ہو جائيگى، اور بندے كے عمل اور آخرت كے ليے كوشش ہى باقى رہےگى.
اور ہم اسے يہ كہتے ہيں كہ وہ اللہ سبحانہ و تعالى سے مدد مانگے اللہ سب سے بہتر مدد كرنے والا ہے، اور پھر جب بندہ اپنى دعاء ميں سچائى و صدق اور اخلاص پيدا كرے اور اللہ كے سامنے گڑگڑائے اور التجاء كرے تو اللہ تعالى بھى اس كےصدق كى بنا پر اس كى دعا قبول كرتا اور اس كى مشكل و شكايت كو دور كر ديتا ہے، ليكن دعاء ميں صداقت كے ليے صدق اسباب ضرورى ہيں، اور اس كے ساتھ ساتھ كوشش و صبر اور حرص بھى كرنى چاہيے تا كہ مكمل شفايابى تك پہنچا جا سكے، اور اس حرام اور برى عادت سے چھٹكارا حاصل كيا جا سكے، اور اسے اس كوشش و صبر كا اللہ تعالى كے ہاں اجر و ثواب حاصل ہو گا.
اس بيمارى اور ميلان نسوانى سے چھٹكارا حاصل كرنے كا سب سے بہترعلاج شادى ہے؛ جو سليم اور حلال جنسى تعلقات قائم كرنے كا دروازہ كھولتى ہے، اس شادى كے انتظار كے ليے اسے اپنے اوقات كو عبادات اور فائدہ مند عادات ميں گزارنا چاہيے تا كہ اس كا نفس خواہش اور شہوات سے بچ سكے.
اور اس كے ساتھ ساتھ اسے روزے ركھنے كى حرص و كوشش كرنى چاہيے، كيونكہ روزہ ايك ايسى چيز ہے تو ارادہ كو كنٹرول كرتا ہے، اور پھر اسى سلسلہ ميں رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان بھى ہے:
” اور جو كوئى شادى كى استطاعت نہ ركھے تو اسے روزہ ركھنا چاہيے، كيونكہ يہ اس كے ليے ڈھال اور بچاؤ ہے “
صحيح بخارى حديث نمبر ( 1905 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 1400 ).
اور اس ميں سب سے اہم اور ممد و معاون اشياء ميں حدود اللہ اور اللہ كے احكام كا خيال ركھنا، اور لوگوں كے ستر ديكھنے سے اپنى نظر كو محفوظ ركھنا، اور اپنے آپ كو شہوات كى تمنا كرنے سے روكے ركھنا شامل ہيں، كيونكہ حرام چيز كو ديكھنا ہى سب سے بڑى مصيبت ہے، اور يہى چيز انسان كو برى عادات كى طرف لے جاتى ہے، جو بعض ہم جنس پرست ديكھتے ہيں.
ابن قيم رحمہ اللہ كہتے ہيں:
” كيونكہ نظر بہت خطرات پيدا كرتى ہے، پھر ( حرام ديكھنا ) سوچ ميں خطرات پيدا كرتى ہے، اور شہوت كى سوچ بھى لاتى ہے، اور پھر اس كے بعد اراد شہوت كو پيدا كرتى ہے، اور پھر يہ قوى ہو كر پختہ عزم بن جاتى ہے، جس كى بنا پر برا فعل واقع ہو جاتا ہے، اور كوئى ايسى چيز ضرور ہونى چاہيے جس سے كوئى مانع ضرور ہونا چاہيے، اسى سلسلہ ميں كہا گيا ہے:
نظريں نيچى ركھنے پر صبر كرنا، اس كے بعد پہنچنے والى تكليف سے زيادہ آسان ہے ” انتہى.
ديكھيں: الجواب الكافى ( 106 ).
اور يہ بھى علم ميں ہونا چاہيے كہ اس قسم كى ہم جنس پرستى كا سوچنا لازم اور ضرور اس پر عمل كرنے كىطرف لے جاتا ہے، اس ليے اسے ايسى سوچ سے دور رہنا ضرورى ہے، بلكہ وہ اپنى اس لذت كو مباح طريقہ سے اپنى بيوى سے حاصل اور پورى كرے اور اسے اس برى عادت كے ساتھ پورى كرنے پر معلق نہيں ركھنا چاہيے، كيونكہ يہ شيطانى وسوسہ ہے، اور بلاشك و شبہ سب سے زيادہ اور پورى لذت وہى ہے جو اس فطرت كے موافق ہے جس فطرت پر اللہ تعالى نے لوگوں كو پيدا فرمايا ہے.
اللہ تعالى سے ہمارى دعا ہے كہ وہ آپ كى صحيح راستے كىطرف راہنمائى فرمائے.
واللہ اعلم .
REFERENCE:
https://islamqa.info/ur/answers/81994/%D8%B9%D9%88%D8%B1%D8%AA%D9%88%DA%BA-%D9%83%D9%89-%D9%85%D8%B4%D8%A7%D8%A8%DB%81%D8%AA-%D9%83%D8%B1%D9%86%DB%92-%D9%83%D9%89-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA-%D9%85%D9%8A%DA%BA-%D9%85%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7-%D8%B4%D8%AE%D8%B5