37. QABR KI ZIYARAT [Visits the Graves]
QABR KI ZIYARAT KI TEEN AQSAAM HAIN
1. Shara’i ziyarat:
Yani qabron ki ziyarat is wajah se karna keh:
(i) is se Akhirat ki yaad ae gi.
(ii) Ahle qabristaan ko salaam karna.
(iii) Ahle qabristaan ke liye maghfirat ki dua karna.
Ahle quboor ke liye dua-e-maghfirat ke liye jana mamnoo nahi balke Rasool Allah (ﷺ) ne iska hukm farmaaya hai- Aap (ﷺ) farmaate hain keh:
“Qabron ki ziyarat kiya karo kyun keh wo akhirat ki yaad dilati hain.”
Jese keh Rasool Allah (ﷺ) khud apni walidah majidah ki qabr par tashreef le gae the- lekin qabron par chiraghaan karna aur wahan mujawir ban kar baithna deen-e-Islam mein mana hai- aur aisa karne wale par Rasool Allah (ﷺ) ne la’nat ki hai.
Abbas (رضی اللہ عنہ) farmaate hain keh:
((لَعَنَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللہ علیہ وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُوْرِ وَ الْمُتَّخِذِیْنَ عَلَیْہَا الْمَسَاجِدَ وَ السُّرُجَ))
“Rasoolullah (ﷺ) ne un aurton ko mal’oon qarar diya hai jo qabron ki ziyarat karti hain- aur unko bhi mal’oon qarar diya hai jo qabron par masjiden banaate aur chiraghaan karte hain.”
Is Hadees ko Ahle sunan ne riwayat kiya hai.
2. BIDDAT ZIYARAT:
Jo keh kamal e Tawheed ke munaafi ho, jo keh shirk ke wasaiyl mein se aik waseelah hai- iske:
(i) Qabr ke paas jakar Allah ki ibadat karne ka Wasaf.
(ii) Qabron se tabarruk hasil karne ki niyyat.
(iii) Qabristaan mein pohanchkar hadiya sawab ki niyat.
(iv) Qabron ki taraf dur daraaz ke safar aur is tarah ki deegar cheezen shamil hain.
3. SHIRKIYA ZIYARAT:
Jo keh Tawheed ke munaafi hai: kyun keh is mein ghair Allah ki ibadat baja lae jaati hai- maslan:
(i) Allah Ta’aalako chhor kar dusron se maangay-
(Jese Ahle quboor se maangna)
(ii) Unse hajat rawaee aur mushkil kashaee ka talabgaar ho.
(iii) Ghair Allah ke liye zibah kare aur mannaten maane- ya is tarha ke deegar kaam kiye jaen.
QABR KI ZIYARAT:
Is baab mein bayan hoga keh buzurgon ki qabron ke muta’alliq ghuloo karne ka nateejah yeh nikalta hai keh unhe buton ki haisiyat dedi jaati hai aur phir unki bhi parastish hone lagti hai- Imaam Malik (رحمہ اللہ) muwatta mein riwayat naqal karte hain keh Rasool Allah (ﷺ) ne farmaaya keh:
اَللّٰہُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِیْ وَثَنًا یُّعْبَدُ۔ اِشْتَدَّ غَضَبُ اللّٰہِ عَلٰی قَوْمٍ اِتَّخَذُوْا قُبُوْرَ اَنْبِیَآئِہِمْ مَسَاجِدَ’’
“Ae Allah! Meri qabr ko murat [Ibadat gaah] na banana jise log poojna shuru karden- un aqwal par Allah Ta’aala ka ghazab aur qaher nazil hua jinhon ne apne anbiya ki qabron ko ibadat gaah banaliya tha.”
Allah Ta’aala ne Apne khaleel (ﷺ) ki dua qubool farmaaye aur Aap (ﷺ) ki qabr ko teen deewaron mein chupa diye hai- ye Allah Rabbul Izzat ki khaas rehmat aur hifazat wa nighebaani hai- mazkurah bala hadeeth ke alfaz is baat par shahid hain keh agar Rasool Allah (ﷺ) ki qabr Mubarak ko pooja jaata tou wo bohat barhi ibadat gaah banjaati- lekin Allah Ta’aala ne Aap (ﷺ) ki qabr e Anwar ko is tarha mehfooz farmaaya- wahan tak pohanchna kisi badshah ke ikhtiyar mein bhi nahi raha.
Hadees e mazkurah se ye baat bhi ma’loom hui keh wo qabr, wasn kehlaati hai jise qabron ke pujaari, dargaahon ke mujawir [Sajjadah nasheen log] choomna chaatna shuru karden ya unke tabooton se barakat hasil karne ka iradah karen.
Afsos keh aaj kal qabron ki ta’zeem aur unki ibadat ka fitna is qadr aam hogaya hai keh Al Aman wa Al Hafeez .
Umar bin khaytab (رضی اللہ عنہ) ne us darakht ko jarh se kaat dene ka hukm sader kiya jis ke neeche baithkar Rehmatullil Alameen (ﷺ) ne hudebiya ke maqam par logon se bai’at li thi- ye darakht kaatne ki wajah ye thi keh log wahan jaakar uske neeche namaz parhne lagay the- Umar (رضی اللہ عنہ) shirk ka fitna phailne ke khadshe ki wajah se usko katwa diya tha- yehi hota aya hai keh awliya wa Saliheen ki qabron ko aise hi ahista ahista pooja gaah banaliya jaata raha hai- phir naubat unko buton ki shakl mein dhaal lene tak pohanchti hai.
Makkah mein moujood but asal mein awliya aur saliheen ki murtiyan thi.
Allamah ibn jarir (رحمہ اللّٰہ ), Ayat-e-Kareema :
اَفَرَاَیْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزّٰی
mein, mazkurah “al laat” ke bare mein mujahaid (رحمہ اللّٰہ) ka qawl apni sanad se An Sufiyan An Mansoor naqal karte hain keh “Laat [Naik Insaan tha jo keh] Hujjaaj akram ko sattu ghol kar pilaya karta tha, jab ye fout hogaya tou log uski qabr par mujawareen bankar baith gae.”
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
VISITS THE GRAVES
Visits to graves fall into these categories:
1. Visits which are prescribed in Islam and are required for the purpose of making du’aa’ for the dead:
Praying for mercy for them, remembering death and preparing oneself for the Hereafter. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:
“Visit the graves, for they remind you of the Hereafter.”
(Narrated by Muslim, 976).
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to visit graves, as did his Companions, may Allaah be pleased with them. It was reported that ‘Aa’ishah said that when it was her night for the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) to stay with her, he would go out during the latter part of the night to (the cemetery of) al-Baqee’ and say,
“Peace be upon you, dwellings of the believing people. There has come to you that which you were promised, , and if Allaah wills we will follow you soon. O Allaah, forgive the people of Baqee’ al-Gharqad.”
(Narrated by Muslim, 974).
Dua to be read for any graveyard
Sulaiman b. Buraida narrated on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) used to teach them when they went out to the graveyard. One of the narrators used to say this in the narration transmitted on the authority of Abu Bakr:
السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ – وَفِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ – السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ ”
Peace be upon the inhabitants of the city (i. e. graveyard).” In the hadith transmitted by Zuhair (the words are):” Peace be upon you, the inhabitants of the city, among the believers, and Muslims, and God willing we shall join you. I beg of Allah peace for us and for you.”
[Sahih Muslim 975]
2. The second type is bid’ah (innovation),
which is visiting graves for the purpose of calling upon their occupants, seeking their help, offering sacrifices to them and making vows to them. This is forbidden and is a major form of Shirk (shirk akbar). Connected to this is the practice of visiting graves to offer du’aa’, perform salaah and read Qur’aan there. This is all bid’ah and is not prescribed in Islam.
SHIRK:
Excessive Reverence for the Graves of the Righteous is Tantamount to Idolatry.
1. Imam Malik related in his collection of Hadith entitled Al-Muwatta’ that the Prophet (PBUH) said:
“O Allah! Do not let my grave be an idol that is worshipped. Allah’s wrath is immense upon the people who take the graves of their prophets as places of worship.”
[Malik in his Muwatta (85), and Ahmad in Al-Musnad (2/246)]
(Muslims warns against showing excessive reverence for the graves of the righteous, for it contradicts true belief and eventually leads to polytheism, when the dead person is worshipped besides Allah).
In this hadith, the Prophet (PBUH) asked his God not to let his grave be hallowed as an idol, for he was afraid that his nation might excessively revere his grave as the Jews and the Christians did to their prophets. This happened when they fell into polytheism by turning the graves of their prophets into idols worshipped besides Allah. In addition, the Prophet (PBUH) explained that this act of polytheism was the reason for which Allah’s wrath and curse was incurred upon the Jews and the Christians.
Relevance of the Hadith to the Chapter
This hadith proves that showing excessive reverence for the graves renders them idols worshipped besides Allah, for the Prophet (PBUH) said:
“O Allah! Do not let my grave be an idol that is worshipped…”
The Prophet, further, explained the meaning of worship saying:
“…who take the graves o f their prophets as places of worship.”
Lessons Drawn from the Hadith
❖ Excessive reverence for the Prophet’s grave may render it analogous to idols worshipped besides Allah.
❖ Taking graves as places of worship is a form of excessive reverence, which eventually leads to polytheism.
❖ Allah gets wrathful in a way appropriate for his Majesty.
Commenting on the verse that reads,
“So have you considered Al-Lat and A l-‘Uzza
(Qur’an: An-Najm: 19),
Mujahid said:
“Al-Lat was a man who used to mix sawiq (a meal made of the flour of wheat and barley) and when he died, people devoted themselves to his grave”
(Reported by Ibn Jarir)
Abul-Jawza’ reported that Ibn’ Abbas said,
“Al-Lat was a man who used to mix sawiq for the pilgrims.”
The hadith indicates that worshipping Al-Lat started with showing excessive reverence for his grave. Then, people sculptured an idol and adored it besides Allah.
Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them) said:
“The Prophet (PBUH) cursed the women who visit graves and those who take them as places of worship and put lights therein.”
(Related by the Compilers of the Sunan) [Abu Dawud (3236), At-Tirmidhi (320), Ibn Majah (1575), and Ahmad in Al-Musand (1/229, 287, 324, and 337)
❖ The Compilers of the Sunan:
‘Sunan’ refers to the compilations of the Prophetic traditions, which are mainly concerned with the normative practices of the Prophet and jurisprudential subjects. The four compilers of Sunan are Abu Dawud Ibnul-Ash’ath, Ibn Majah, At-Tirmidhi and An-Nasai. An-Nasai did not, however, relate this hadith.
❖ Put lights:
It refers to the tradition of some people who used to light lamps near graves.
General Meaning of the Hadith
The Prophet (PBUH) curses those women who frequently visit graveyards without behaving properly according to Islamic morals. Such women may wail over the dead or show impatience. They may also be improperly dressed and thus seduce men. In addition, the Prophet (PBUH) cursed those who take graves as places of worship or use lamps to light them. Such practices connote an exaggeration of revering the dead and may thus lead to polytheism.
Relevance of the Hadith to the Chapter
According to the hadith, it is prohibited to decorate graves since they may be turned into hallowed memorials.
Lessons Drawn from the Hadith
❖ It is prohibited to decorate graveyards or take them as places of worship. Such practices ultimately lead to polytheism.
❖ It is prohibited to put lights in graves.
❖ Showing excessive reverence for tombs is a grave sin.
❖ The main reason behind the prohibition of offering prayers at the graves is blocking all possible avenues leading to polytheism. The prohibition of offering prayers at these places is not, however, due to their relative impurity. This is because the Prophet (PBUH) coupled the practice of taking tombs as places of worship with that of lighting them, and cursed both practices. Cursing those who light tombs is by no means for the uncleanness of tombs. Thus, cursing those establishing prayer at them is similarly not for the uncleanness.
REFERENCES:
[1] https://islamqa.info/en/answers/6744/visiting-graves-and-attending-occasions-on-which-they-say-that-the-souls-of-the-awliyaa-are-present
[2] “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.
قبروں کی زیارت
اس کی تین اقسام ہیں :
1. شرعی زیارت
یعنی قبروں کی اس وجہ سے زیارت کرنا کہ اس سے
ا۔ آخرت کی یاد آئے گی۔
ب۔ اہل قبرستان کو سلام کرنا۔
ج۔ اہل قبرستان کے لیے مغفرت کی دعا کرنا۔
اہل قبور کے لئے دُعائے مغفرت کی نیت سے جانا ممنوع نہیں بلکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حکم فرمایا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں کہ ’’ قبروں کی زیارت کیا کرو کیونکہ وہ آخرت کو یاد دلاتی ہیں۔
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود اپنی والدہ ماجدہ کی قبر پر تشریف لے گئے تھے۔لیکن قبروں پر چراغاں کرنا اوروہاں مجاور بن کر بیٹھنا دین اسلام میں منع ہے۔اور ایسا کرنے والے پر سیدالانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت کی ہے۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں .
(لَعَنَ رَسُوْلُ اللّٰہِ صلی اللہ علیہ وسلم زَائِرَاتِ الْقُبُوْرِ وَ الْمُتَّخِذِیْنَ عَلَیْہَا الْمَسَاجِدَ وَ السُّرُجَ)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اُن عورتوں کو ملعون قرار دیا ہے جو قبروں کی زیارت کرتی ہیں۔ اور اُن کو بھی ملعون قرار دیا جو قبروں پرمسجدیں بناتے اور چراغاں کرتے ہیں ‘‘۔ اس حدیث کو اہل سنن نے روایت کیا ہے۔
2. بدعت زیارت
جو کہ کمال توحید کے منافی ہو، جو کہ شرک کے وسائل میں سے ایک وسیلہ ہے۔ اس میں
۔ا قبر کے پاس جاکر اللہ کی عبادت کرنے کا قصد
ب۔ قبروں سے تبرک حاصل کرنے کی نیت
ج۔ قبرستان میں پہنچ کرہدیہ ثواب کی نیت
د۔ قبروں کی طرف دور دراز کے سفر
اور اس طرح کی دیگر چیزیں شامل ہیں۔
3. شرکیہ زیارت
جو کہ توحید کے منافی ہے:
کیونکہ اس میں غیراللہ کی عبادت بجا لائی جاتی ہے۔مثلاً
ا اللہ تعالیٰ کو چھوڑ کر دوسروں سے مانگے۔[جیسے اہل قبور سے مانگنا]
ب۔ ان سے حاجت روائی اور مشکل کشائی کا طلب گار ہو۔
ج۔ غیر اللہ کے لئے ذبح کرے اور منتیں مانے۔
یا اس طرح کے دیگر کام کیے جائیں۔
اس باب میں بیان ہوگاکہ بزرگوں کی قبروں کے متعلق غلو کرنے کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ اُنہیں بتوں کی حیثیت دے دی جاتی ہے اور پھر اُن کی بھی پرستش ہونے لگتی ہے۔امام مالک رحمۃ اللہ علیہ موطا میں روایت نقل کرتے ہیں کہ رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ :
(اَللّٰہُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِیْ وَثَنًا یُّعْبَدُ۔ اِشْتَدَّ غَضَبُ اللّٰہِ عَلٰی قَوْمٍ اِتَّخَذُوْا قُبُوْرَ اَنْبِیَآئِہِمْ مَسَاجِدَ)
اے اللہ! میری قبر کومورت[عبادت گاہ]نہ بنانا جسے لوگ پوجنا شروع کر دیں۔ اُن اقوام پر اللہ تعالیٰ کا غضب اور قہر نازل ہوا جنہوں نے اپنے انبیاء کی قبروں کو عبادت گاہیں بنا لیا تھا۔
اللہ تعالیٰ نے اپنے خلیل صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا قبول فرمائی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر کو تین دیواروں میں چھپا دیا ہے۔یہ اللہ رب العزت کی خاص رحمت اور حفاظت و نگہبانی ہے۔ مذکورہ بالا حدیث کے الفاظ اس بات پر شاہد ہیں کہ اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر مبارک کو پوجا جاتا تو وہ بہت بڑی عبادت گاہ بن جاتی۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبر انور کو اس طرح محفوظ فرمایا۔ وہاں تک پہنچنا کسی بادشاہ کے اختیار میں بھی نہیں رہا۔ حدیث مذکورہ سے یہ بات بھی معلوم ہوئی کہ وہ قبر، وثن کہلاتی ہے جسے قبروں کے پجاری ؛ درگاہوں کے مجاور[سجادہ نشین لوگ]چومنا چاٹنا شروع کر دیں یا ان کے تابوتوں سے برکت حاصل کرنے کا ارادہ کریں۔ افسوس کہ آج کل قبروں کی تعظیم اور ان کی عبادت کا فتنہ اس قدر عام ہو گیا ہے کہ الامان والحفیظ۔ سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اُس درخت کو جڑ سے کاٹ دینے کا حکم صادر کیا جس کے نیچے بیٹھ کر رحمت عالم صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ کے مقام پر لوگوں سے بیعت لی تھی۔ یہ درخت کاٹنے کی وجہ یہ تھی کہ لوگوں وہاں جا کر اُس کے نیچے نماز پڑھنے لگ گئے تھے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے شرک کا فتنہ پھیلنے کے خدشے کی وجہ سے اس کو کٹوا دیا تھا۔ یہی ہوتا آیا ہے کہ اولیاء وصالحین کی قبروں کو ایسے ہی آہستہ آہستہ پوجا گاہ بنالیا جاتارہا ہے۔پھر نوبت ان کو بتوں کی شکل میں ڈھال لینے تک پہنچتی ہے۔ مکہ میں موجود بت اصل میں اولیاء و صالحین کی مورتیاں تھیں۔ علامہ ابن جریر رحمہ اللہ آیت کریمہ
اَفَرَاَیْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزّٰی
میں مذکور اللَّات کے بارے میں مجاہد رحمۃ اللہ علیہ کا قول اپنی سند سے عن سفیان عن منصور نقل کرتے ہیں کہ لاتؔ[نیک انسان تھاجوکہ]حجاج کرام کو ستو گھول کر پلایا کرتا تھا، جب یہ فوت ہو گیا تو لوگ اس کی قبر پر مجاور بن کر بیٹھ گئے۔
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”