13. NA BALIGH BACCHON KO DEKHNE KA HUKM:
NA BALIGH BACCHON KO DEKHNE KA HUKM:
Na baligh baccha aur woh jawan jisko abhi darhi mounchh na ai ho, Uski tarf dekhne ki teen aqsaam hain:
Pehli Surat:
Mard ki tarf ba nazar shahwat dekhna, yeh bil ittefaq haram hai.
Dusri Surat:
Jis ke baare mein yaqeen ke saath kaha ja sake keh is dekhne main shahwat qat’an nahi hai- Jaise keh kisi naik aur parhezgaar aadmi ka apne khubsurat bete aur beti aur apni khubsurat maan ki tarf dekhna, kyunkeh is surat mein shahwat ka sawal hi paida nahi hota illah ye keh badkirdar shakhs ho, Khulasah yeh hai keh jahan kaheen bhi dekhne ke saath shahwat ka wujood ho woh dekhna haram ho jae ga. Yehi hukm us shakhs ke dekhne ka bhi hai keh jiska dil mard ki tarf mayil hi na hua ho jaise keh Sahaabah (رضى اللہ تعالى عنہم) the ya woh qaumein jo is burai ko jaanti hi naheen, balkeh un ke nazdeek aik apne larke ki tarf dekhne aur apne parosi ke bacche ya kisi ajnabi bacche ki tarf dekhne mein koi farq nahi. Is se unke dil mein kisi qism ki shahwat paida nahi hoti kyunkeh aise saleem ul fitrat insaan ka dil paak aur saaf hota hai- Chunancheh Ehd-e-Sahaabah mein laundiyan khule sar raston se guzarti theen aur mardon ki khidmat bhi kiya karti theen uske bawajud unke dil saaf the[1]
| [1] Shayed musannif (رحمه الله) ka isharah Sunnan Kabeer Al Baihaqi ki darj e zaiyl riwayat ki tarf hai- Hazrat Anas bin Malik (رضي الله عنه) farmaate hain keh: “Umar (رضي الله عنه) ki laundiyan hamari khidmat kiya karti theen- Unke baal nange hote aur unki chhaatiyan harkat karteen”- Is Asr ki sanad hassan hai. [Al Baihaqi: (2/227)] |
Lekin aj ke daur mein agar koi shakhs khubsurat turki laundiyon ko un hi ki tarah sheher mein azad chhor den keh logon ke darmiyaan ghumen phiren tou is se fasad ka darwaza khul jae ga.
Isi tarah khubsurat nabaligh bacchon ke liye bhi munasib nahi keh bila zarurat woh aise gali kuchon mein phirte rahen jahan fitne ka dar ho- Lehaza khubsurat nabaligh bacchon ko na kapre utaarne diya jae aur na ajnabi logon ke saath hammam mein baithne diya jae, aur na ajnabi logon ke beech mein unhen naachne ki ijazat di jae- Balkeh isi tarah har aik kaam se roka jae jis mein logon ke liye fitne ka khatra ho aur nazar ka masla bhi usi surat ke mutabiq hoga- Mazkurah baala donon qismon ka hukm Ulema ke nazdeek muttafiq alaih hai.
Nazar ki teesri qism ke muta’alliq ikhtilaf hai yani nabaligh larke ki tarf baghair shahwat ke dekhna jabkeh shahwat ke ubharne ka khatra ho- Is baare mein Imaam Ahmed bin Hanbal (رحمه الله) ke do qawl hain- Zyada sahih yeh hai keh aisi nazar jayez nahi hai aur yehi hukm Imaam Shafa’i (رحمه الله) aur dusre logon se bhi manqul hai.
(ii) Dusra qawl yeh hai keh aisi nazar jayez hai kyunkeh asl shahwat ka na ubharna hai aur koi cheez mahaz shak ki buniyaad par haram nahi ki jasakti, Zyada se zyada aisi nazar makrooh ho sakti hai- Lekin pehla mazhab hi rajeh aur qawwi hai jis tarah keh mazhab e Imaam Shafa’i (رحمه الله) aur Imaam Ahmed bin Hanbal (رحمه الله) mein rajeh qawl yehi hai keh ajnabi auraton ki tarf baghair zarurat ke dekhna jayez nahi agar cheh shahwat bilkul ma’doom ho. Kyunkeh shahwat ke ubharne ka khouf tou bahar haal moujud hai- Isi wajah se ajnabi aurat se tanhai mainn mulaqat karna bhi haram hai- kyunkeh yeh fitne ka sabab ban sakti hai aur qaidah e musallamah hai keh jo aml fitne ka zariyah ban sakta ho woh haram hai- Is liye agar koi waq’i zarurat na ho tou har us raaste ko band karna zaruri hai jo kisi wajah se fitne ka sabab ban sakta hai.
Lehaza har woh nazar jo fitne ka zariyah bansakti ho aur koi khaas zarurat bhi na ho, woh haram hai- Haan agar koi rajeh zarurat ho tou jayez hai- Maslan paigham-e-nikah dene waale ka apni hone waali biwi ko dekhna, ya doctor ka mareez khatoon ko dekhna wagherah. Aisi surat mein dekhna jayez hai, ba shart yeh keh baghair shahwat ke ho aur agar zarurat o hajat dar paish na ho tou mahal e fitne ko dekhna jayez nahi hoga.
REFERENCE:
BOOK: MASAIYL-E-SATAR-O-HIJAAB
TALEEF: SHAYKH UL ISLAM IBN TAYMIYYAH(رحمه الله)
URDU TARJUMA BY: SHAYKH MAQSOOD AL HASAN FAIZI HAFIZULLAH
نابالغ بچوں کو دیکھنے کا حکم
نابالغ بچہ اور وہ جوان جس کو ابھی داڑھی مونچھ نہ آئی ہو، اس کی طرف دیکھنے کی تین اقسام ہیں:
پہلی صورت:
مرد کی طرف بنظر شہوت دیکھنا ، یہ بالاتفاق حرام ہے ۔
دوسری صورت:
جس کے بارے میں یقین کے ساتھ کہا جا سکے کہ اس دیکھنے میں شہوت قطعا نہیں ہے۔ جیسا کہ کسی نیک و پرہیز گار آدمی کا اپنے خوبصورت بیٹے اور بیٹی اور اپنی خوبصورت ماں کی طرف دیکھنا، کیونکہ اس صورت میں شہوت کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا ، الا یہ کہ وہ انتہائی بدکردارشخص ہو، خلاصہ یہ ہے کہ جہاں کہیں بھی دیکھنے کے ساتھ شہوت کا وجود ہو وہ دیکھنا حرام ہو جائے گا۔ یہی حکم اس شخص کے دیکھنے کا بھی ہے کہ جس کا دل مرد کی طرف مائل ہی نہ ہوا ہو جیسے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہاتھے یا وہ قو میں جو اس برائی کو جانتی ہی نہیں ، بلکہ ان کے نزدیک اپنے لڑکے کی طرف دیکھنے اور اپنے پڑوی کے بچے یا کسی اجنبی بچے کی طرف دیکھنے میں کوئی فرق نہیں ، اس سے ان کے دل میں کسی قسم کی شہوت پیدا نہیں ہوتی کیونکہ ایسے سلیم الفطرت انسان کا دل پاک اور صاف ہوتا ہے۔ چنانچہ عہد صحابہ میں لونڈیاں کھلے سر راستوں سے گزرتی تھیں اور مردوں کی خدمت بھی کیا کرتی تھیں اس کے باوجود ان کے دل صاف تھے۔
[شاید مصنف اللہ کا اشارہ سنن کبری البیهقی کی درج ذیل روایت کی طرف ہے ۔حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی لونڈیاں ہماری خدمت کیا کرتی تھیں ۔ان کے بال ننگے ہوتے اور ان کی چھاتیاں حرکت کرتیں ۔ اس اثر کی سند حسن ہے۔البیھقی: ۲/ ۲۲۷]
لیکن آج کے دور میں اگر کوئی شخص خوبصورت تر کی لونڈیوں کو ان ہی کی طرح شہر میں آزاد چھوڑ دے کہ لوگوں کے درمیان گھو میں پھر میں تو اس سے فساد کا درواز کھل جائے گا۔
اسی طرح خوبصورت نابالغ بچوں کے لیے بھی مناسب نہیں کہ بلا ضرورت وہ ایسے گلی کوچوں میں پھرتے رہیں جہاں فتنے کا ڈر ہو۔لہذا خوبصورت نابالغ بچوں کو نہ کپڑے اتارنے دیے جائیں اور نہ اجنبی لوگوں کے ساتھ حمام میں بیٹھنے دیا جائے ، اور نہ اجنبی لوگوں کے بیچ انہیں ناچنے کی اجازت دی جائے ۔ بلکہ اسی طرح ہر ایک کام سے روکا جاۓ جس میں لوگوں کے لیے فتنے کا خطرہ ہو اور نظر کا مسئلہ بھی اسی اصول کے مطابق ہوگا۔ مذکورہ بالا دونوں قسموں کا حکم علماء کے نزدیک متفق علیہ ہے۔
نظر کی تیسری قسم کے متعلق اختلاف ہے یعنی نا بالغ لڑ کے کی طرف بغیر شہوت کے دیکھنا جبکہ شہوت کے ابھر نے کا خطرہ ہو ۔۔
اس بارے میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ کے دوقول ہیں۔ زیادہ صحیح یہ ہے کہ ایسی نظر جائز نہیں ہے اور یہی حکم امام شافعی رحمہ اللہ اور دوسرے لوگوں سے بھی منقول ہے۔
دوسرا قول یہ ہے کہ ایسی نظر جائز ہے کیونکہ اصل شہوت کا نہ ابھرنا ہے اور کوئی چیز محض شک کی بنیاد پر حرام نہیں کی جاسکتی ، زیادہ سے زیادہ ایسی نظر مکروہ ہوسکتی ہے ۔
لیکن پہلا مذہب ہی رائج اور قوی ہے جس طرح کہ مذہب امام شافعی اور امام احمد رحمتہ اللہ میں راجح قول یہی ہے کہ اجنبی عورت کی طرف بغیرضرورت کے دیکھنا جائز نہیں. اگر چہ شہوت بالکل معدوم ہو، کیونکہ شہوت کے ابھرنے کا خوف تو بہرحال موجود ہے۔اس وجہ سے اجنبی عورت سے تنہائی میں ملاقات کرنا بھی حرام ہے۔ کیونکہ یہ فتنے کا سبب بن سکتی ہے اور قاعدہ مسلمہ ہے کہ جو فتنے کا ذریعہ بن سکتا ہو وہ حرام ہے۔ اس لیے اگر کوئی واقعی ضرورت نہ ہوتو ہر اس راستے کو بند کرنا ضروری ہے جو کسی وجہ سے فتنے کا سبب بن سکتا ہے۔
لہذا ہر وہ نظر جو فتنہ کا ذریعہ بن سکتی ہو اور کوئی خاص ضرورت بھی نہ ہو، وہ حرام ہے۔ ہاں اگر کوئی رائے ضرورت ہو تو جائز ہے۔ مثلا پیغام نکاح دینے والے کا اپنی ہونے والی بیوی کو دیکھنا، یا ڈاکٹر کا مریض خاتون کو دیکھنا وغیرہ، ایسی صورت میں دیکھنا جائز ہے، بشرطیکہ بغیر شہوت کے ہو اور اگر ضرورت و حاجت در پیش نہ ہوتومحل فتنہ کو دیکھنا جائز نہ ہوگا ۔