نواقض اسلام

.

نواقض[ناقض کی جمع ہے؛ناقض]کہتے ہیں کسی عمل کو خراب، فاسد، باطل کرنے والے قول اور عمل کو۔یہ امو بہت زیادہ ہیں۔ لیکن ان میں سے زیادہ خطرناک اور کثیر الوقوع دس چیزیں ہیں.

1. اللہ تعالیٰ کیساتھ شرک کرنا :

شرک میں سے غیر اللہ کے لیے ذبح کرنا بھی ہے، جیسے کسی قبر پر ذبح کرنایا پھ جنات[یا شیاطین]کے لیے ذبح کرنا۔ اللہ تعالیٰ کافرمان ہے.

اِنَّ اللّٰہَ لَا یَغْفِرُ اَنْ یُّشْرَکَ بِہٖ وَ یَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِکَ لِمَنْ یَّشَآئُ

’’یقینا اللہ تعالیٰ اپنے ساتھ شریک کیے جانے کو نہیں بخشتا اور اس سے کم گناہ جسے چاہے بخش دیتا ہے۔‘

[النساء: ۱۱۶]

2 ۔ اپنے اوراللہ تعالیٰ کے درمیان واسطے بنانا ان کوسفارشی بنانا ان پر بھروسا کرنا

اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کایہ فرمان ہے :

وَیَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰہِ مَالَا یَضُرُّہُمْ وَلَا یَنْفَعُہُمْ وَ یَقُوْلُوْنَ ھٰؤُلَآئِ شُفَعَآؤُنَا عِنْدَاللّٰہِ

یہ لوگ اﷲ کے علاوہ ایسوں کی عبادت کرتے ہیں جو ان کو نقصان دے سکتے ہیں نہ فائدہ۔اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں ‘‘۔

[یونس:۱۸]

یہی حال و حکم ان لوگوں کا بھی ہے جو قبروں اور مزارات پر حاضریاں دیتے ہیں، وہاں وہ عبادات بجالاتے ہیں جو صرف اﷲ کے لئے لائق ہیں جیسے دعا، نذر، ذبح وفریاد کرنا، قبروں کے گرد طواف کرنا؛ یہ سب کام وہ اس امید پر کرتے ہیں کہ یہ قبروں اور مزاروں والے اﷲتعالیٰ کے ہاں ان کی سفارش کریں گے۔موجودہ دورمیں سب سے زیادہ واقع ہونے والا اور سب سے زیادہ خطرناک اسلام کا مخالف اور ناقض فعل یہی ہے۔کیونکہ اسلام کے بہت سے نام لیواؤں نے جو اسلام کی اصل حقیقت سے واقف نہیں ہیں اپنے اوراپنے رب کے درمیان بہت سے وسیلے اور ذریعے بنارکھے ہیں۔یہ لوگ اپنے فاسد خیالات ونظریات کی وجہ سے براہ راست اﷲتعالیٰ کو نہیں پکارتے بلکہ کہتے ہیں کہ اﷲتعالیٰ تک رسائی کے لئے کوئی وسیلہ اورزینہ بنانا بہت ضروری ہے، جیساکہ دنیا کے کسی بادشاہ کے پاس جا کربراہ راست سوال نہیں کیاجاسکتا۔اﷲتعالیٰ تو ان بادشاہوں سے بڑھ کر ہے اس کو براہِ راست کیسے پکاراجائے ؟جب کہ وہ یہ کہہ کر اﷲ کی شان میں گستاخی کررہے ہیں۔ کیونکہـ- نعوذ باﷲ-اس طرح کہہ کر انہوں نے تو اﷲتعالیٰ کواس کی کمزور وناتواں مخلوق سے مشابہ ومثل کردیاہے۔ ان کے متعلق ارشادِ الٰہی ہے

قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُوْنِ اللّٰہِ لَا یَمْلِکُوْنَ مِثْقَالَ ذَرَّۃٍ فِی السَّمٰوٰتِ وَلَا فِی الْاَرْضِ وَمَا لَہُمْ فِیْہِمَا مِنْ شِرْکٍ وَّمَا لَہٗ مِنْہُمْ مِنْ ظَہِیْرٍ o وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَۃُ عِنْدَہٗٓ اِلَّا لِمَنْ اَذِنَ لَہٗ

’فرما دیجئے کہ اﷲ کے سوا جن کا تمہیں گمان ہے سب کو پکار لو نہ ان میں سے کسی کو آسمانوں اور زمینوں میں سے ایک ذرہ کااختیار ہے اور نہ ہی اس میں ان کا کوئی حصہ ہے۔نہ ان میں سے کوئی اﷲکا مددگار ہے۔ کسی کی شفاعت اس کے پاس کچھ فائدہ نہیں دے گی۔سوائے اس کے جسے وہ اجازت دے۔

[سبا:۲۲۔۲۳]’

مشرکین قدیم ہوں یا جدید؛ شفاعت قہری کے عقیدہ سے وابستہ ہوکر شرک اکبر میں مبتلاہوچکے ہیں، حالانکہ اﷲتعالیٰ نے قرآن کریم میں کئی مقامات پرقیامت کے دن ایسی کسی بھی قسم کی شفاعت کی نفی کی ہے۔ جس کا یہ مشر کین عقیدہ اور گمان رکھتے ہیں۔فرمانِ الٰہی ہے.

یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰکُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ یَوْمٌ لَّا بَیْعٌ فِیْہِ وَلَا خُلَّۃٌ وَّ لَاشَفَاعَۃٌ وَالْکٰفِرُوْنَ ہُمُ الظّٰلِمُوْن﴾

اے ایمان والو!جومال ہم نے تمہیں دیا ہے اس میں سے خرچ(اﷲکی راہ میں)کرتے رہواس سے پہلے کہ وہ دن آئے، جس میں نہ کوئی تجارت کام آئے گی نہ دوستی اورنہ شفاعت اور کافر ہی ظالم ہیں۔‘‘

[البقرۃ:۲۵۴]

نیزفرمان الٰہی ہے :

وَاَنْذِرْ بِہِ الَّذِیْنَ یَخَافُوْنَ اَنْ یُّحْشَرُوْآاِلیٰ رَبِّہَمْ لَیْسَ لَہُمْ مّنْ دُوْنِہٖ وَلِیٌّوَّلَا شَفِیْعٌ لَّعَلَّہُمْ یتَّقُوْنَ

’اور تم قرآن کے ذریعہ سے ان لوگوں کو ڈراؤجو اس بات سے ڈرتے ہیں کہ وہ اپنے پردردگار کی طرف اٹھا ئے جا ئیں گے(اور) اس کے سوا ان کاکو ئی کار سازاور سفارش کرنے والا نہیں ہے تاکہ وہ پرہیزگار بنیں ‘‘۔

[الا نعام:۵۱]

ان مذکورہ بالاآیات سے معلوم ہوتا ہے کہ جس شفاعت کی نفی کی گئی ہے وہ شفاعت قہری ہے۔یعنی مشرکین یہ عقیدہ رکھتے تھے کہ ہمارے اولیاء وصالحین کااﷲتعالیٰ کے ہاں ایسا مقام ہے کہ وہ جس کو چاہیں اللہ کے عذاب سے چھڑا لیں۔جیسا کہ ہمارے دور کے لوگ بھی کہتے ہیں: ’’خدا کا پکڑا چھڑائے محمد …محمد کا پکڑا چھڑا کوئی نہیں سکتا۔‘‘ اور کہتے ہیں: ان کی جاہ سے طلب کی جانے والی سفارش قابل قبول ہوگی۔ مگر ارشادِ با ری تعالیٰ ہے.

مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہٗ اِلَّا بِاِذْنِہِ

کی اجازت کے بغیر کون ہے جو اس کے پاس سفارش کرے۔’’(اﷲ)

[البقرۃ: ۲۵۵]

‘‘ ایک اورمقام پر فرمایا :

وَلَا یَشْفَعُوْنَ اِلَّا لِمَنِ ارْتَضٰی وَہُمْ مِّنْ خَشْیَتِہٖ مُشْفِقُوْنَ

’’یہ(فرشتے)کسی کی سفارش نہیں کرتے۔علاوہ ان کے جن سے اﷲتعالیٰخوش ہو۔وہ تو خود ہیبتِ الٰہی سے لرزاں و ترساں ہیں۔‘‘

[الانبیاء: ۲۸]

فرمان الٰہی ہے :

قُلْ لِّلّٰہِ الشَّفَاعَۃُ جَمِیْعًا لَہٗ مُلْلکُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَ رْضِ ثُمَّ اِ لَیْہِ تُرْجَعُوْنَ

فرما دیجیے کہ: سب شفاعت اﷲ ہی کے اختیار میں ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کے لئے ہے پھر تم سب اسی کی طرف لوٹائے جاؤگے‘‘۔

[الزمر: ۴۴]’

ارشادِ الٰہی ہے:

وَکَمْ مِّنْ مَلَکٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیئًا اِلَّا مِنْ بَعْدِ اَنْ یَّاْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَآئُ وَیَرْضٰی

’’بہت سے فرشتے آسمانوں میں ہیں جن کی سفارش کچھ بھی نفع نہیں دے سکتی،مگر اﷲتعالیٰ کی اجازت کے بعد اور اس کے لئے صرف جس کواﷲتعالیٰچاہے،اور پسند فرمائے۔‘‘

[النجم: ۲۶]

شفاعت کے باب میں دوباتوں کا خیال کرنا بہت ضروری ہے

i. ۔سفارش کرنے والا اﷲتعالیٰ کی اجازت کے بعد ہی کوئی سفارش کرسکے گا۔ [1]

[1] اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کایہ فرمان ہے:﴿وَیَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰہِ مَالَا یَضُرُّہُمْ وَلَا یَنْفَعُہُمْ وَ یَقُوْلُوْنَ ھٰؤُلَآئِ شُفَعَآؤُنَا عِنْدَاللّٰہِ﴾[یونس:۱۸]’’یہ لوگ اﷲ کے علاوہ ایسوں کی عبادت کرتے ہیں جو ان کو نقصان دے سکتے ہیں نہ فائدہ۔اور کہتے ہیں کہ یہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ہمارے سفارشی ہیں ‘‘۔ یہی حال و حکم ان لوگوں کا بھی ہے جو قبروں اور مزارات پر حاضریاں دیتے ہیں، وہاں وہ عبادات بجالاتے ہیں جو صرف اﷲ کے لئے لائق ہیں جیسے دعا، نذر، ذبح وفریاد کرنا، قبروں کے گرد طواف کرنا؛ یہ سب کام وہ اس امید پر کرتے ہیں کہ یہ قبروں اور مزاروں والے اﷲتعالیٰ کے ہاں ان کی سفارش کریں گے۔موجودہ دورمیں سب سے زیادہ واقع ہونے والا اور سب سے زیادہ خطرناک اسلام کا مخالف اور ناقض فعل یہی ہے۔کیونکہ اسلام کے بہت سے نام لیواؤں نے جو اسلام کی اصل حقیقت سے واقف نہیں ہیں اپنے اوراپنے رب کے درمیان بہت سے وسیلے اور ذریعے بنارکھے ہیں۔یہ لوگ اپنے فاسد خیالات ونظریات کی وجہ سے براہ راست اﷲتعالیٰ کو نہیں پکارتے بلکہ کہتے ہیں کہ اﷲتعالیٰ تک رسائی کے لئے کوئی وسیلہ اورزینہ بنانا بہت ضروری ہے، جیساکہ دنیا کے کسی بادشاہ کے پاس جا کربراہ راست سوال نہیں کیاجاسکتا۔اﷲتعالیٰ تو ان بادشاہوں سے بڑھ کر ہے اس کو براہِ راست کیسے پکاراجائے ؟جب کہ وہ یہ کہہ کر اﷲ کی شان میں گستاخی کررہے ہیں۔ کیونکہـ- نعوذ باﷲ-اس طرح کہہ کر انہوں نے تو اﷲتعالیٰ کواس کی کمزور وناتواں مخلوق سے مشابہ ومثل کردیاہے۔ ان کے متعلق ارشادِ الٰہی ہے:

﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِیْنَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُوْنِ اللّٰہِ لَا یَمْلِکُوْنَ مِثْقَالَ ذَرَّۃٍ فِی السَّمٰوٰتِ وَلَا فِی الْاَرْضِ وَمَا لَہُمْ فِیْہِمَا مِنْ شِرْکٍ وَّمَا لَہٗ مِنْہُمْ مِنْ ظَہِیْرٍ o وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَۃُ عِنْدَہٗٓ اِلَّا لِمَنْ اَذِنَ لَہٗ﴾[سبا:۲۲۔۲۳]’’فرما دیجئے کہ اﷲ کے سوا جن کا تمہیں گمان ہے سب کو پکار لو نہ ان میں سے کسی کو آسمانوں اور زمینوں میں سے ایک ذرہ کااختیار ہے اور نہ ہی اس میں ان کا کوئی حصہ ہے۔نہ ان میں سے کوئی اﷲکا مددگار ہے۔ کسی کی شفاعت اس کے پاس کچھ فائدہ نہیں دے گی۔سوائے اس کے جسے وہ اجازت دے۔‘‘ مشرکین قدیم ہوں یا جدید؛ شفاعت قہری کے عقیدہ سے وابستہ ہوکر شرک اکبر میں مبتلاہوچکے ہیں، حالانکہ اﷲتعالیٰ نے قرآن کریم میں کئی مقامات پرقیامت کے دن ایسی کسی بھی قسم کی شفاعت کی نفی کی ہے۔ جس کا یہ مشر کین عقید ہ اور گمان رکھتے ہیں۔فرمانِ الٰہی ہے:﴿یٰٓاَیُّہَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰکُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ یَّاْتِیَ یَوْمٌ لَّا بَیْعٌ فِیْہِ وَلَا خُلَّۃٌ وَّ لَا شَفَاعَۃٌ وَالْکٰفِرُوْنَ ہُمُ الظّٰلِمُوْنَ﴾[البقرۃ: ۲۵۴]’’اے ایمان والو!جومال ہم نے تمہیں دیا ہے اس میں سے خرچ(اﷲکی راہ میں)کرتے رہواس سے پہلے کہ وہ دن آئے، جس میں نہ کوئی تجارت کام آئے گی نہ دوستی اورنہ شفاعت اور کافر ہی ظالم ہیں۔‘‘نیزفرمان الٰہی ہے:﴿وَاَنْذِرْ بِہِ الَّذِیْنَ یَخَافُوْنَ اَنْ یُّحْشَرُوْآاِلیٰ رَبِّہَمْ لَیْسَ لَہُمْ مّنْ دُوْنِہٖ وَلِیٌّوَّلَا شَفِیْعٌ لَّعَلَّہُمْ یتَّقُوْنَ﴾[الا نعام:۵۱] ’’اور تم قرآن کے ذریعہ سے ان لوگوں کو ڈراؤجو اس بات سے ڈرتے ہیں کہ وہ اپنے پردردگار کی طرف اٹھا ئے جا ئیں گے(اور) اس کے سوا ان کاکو ئی کار سازاور سفارش کرنے والا نہیں ہے تاکہ وہ پرہیزگار بنیں ‘‘۔ ان مذکورہ بالاآیات سے معلوم ہوتا ہے کہ جس شفاعت کی نفی کی گئی ہے وہ شفاعت قہری ہے۔یعنی مشرکین یہ عقیدہ رکھتے تھے کہ ہمارے اولیاء وصالحین کااﷲتعالیٰ کے ہاں ایسا مقام ہے کہ وہ جس کو چاہیں اللہ کے عذاب سے چھڑا لیں۔جیسا کہ ہمارے دور کے لوگ بھی کہتے ہیں: ’’خدا کا پکڑا چھڑائے محمد …محمد کا پکڑا چھڑا کوئی نہیں سکتا۔‘‘ اور کہتے ہیں: ان کی جاہ سے طلب کی جانے والی سفارش قابل قبول ہوگی۔مگر ارشادِ با ری تعالیٰ ہے:﴿مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہٗ اِلَّا بِاِذْنِہِ﴾[البقرۃ: ۲۵۵]’’(اﷲ)کی اجازت کے بغیر کون ہے جو اس کے پاس سفارش کرے۔‘‘ ایک اورمقام پر فرمایا:﴿وَلَا یَشْفَعُوْنَ اِلَّا لِمَنِ ارْتَضٰی وَہُمْ مِّنْ خَشْیَتِہٖ مُشْفِقُوْنَ﴾[الانبیاء: ۲۸] ’’یہ(فرشتے)کسی کی سفارش نہیں کرتے۔علاوہ ان کے جن سے اﷲتعالیٰخوش ہو۔وہ تو خود ہیبتِ الٰہی سے لرزاں و ترساں ہیں۔‘‘ فرمان الٰہی ہے:﴿قُلْ لِّلّٰہِ الشَّفَاعَۃُ جَمِیْعًا لَہٗ مُلْلکُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَ رْضِ ثُمَّ اِ لَیْہِ تُرْجَعُوْنَ﴾[الزمر: ۴۴]’’فرما دیجیے کہ: سب شفاعت اﷲ ہی کے اختیار میں ہے آسمانوں اور زمین کی بادشاہی اسی کے لئے ہے پھر تم سب اسی کی طرف لوٹائے جاؤگے‘‘۔ ارشادِ الٰہی ہے:﴿وَکَمْ مِّنْ مَلَکٍ فِی السَّمٰوٰتِ لَا تُغْنِیْ شَفَاعَتُہُمْ شَیئًا اِلَّا مِنْ بَعْدِ اَنْ یَّاْذَنَ اللّٰہُ لِمَنْ یَّشَآئُ وَیَرْضٰی﴾[النجم: ۲۶]’’بہت سے فرشتے آسمانوں میں ہیں جن کی سفارش کچھ بھی نفع نہیں دے سکتی،مگر اﷲتعالیٰ کی اجازت کے بعد اور اس کے لئے صرف جس کواﷲتعالیٰچاہے،اور پسند فرمائے۔‘‘ شفاعت کے باب میں دوباتوں کا خیال کرنا بہت ضروری ہے: ۱۔سفارش کرنے والا اﷲتعالیٰ کی اجازت کے بعد ہی کوئی سفارش کرسکے گا۔جیسا کہفرمان الٰہی ہے:

﴿مَنْ ذَا الَّذِیْ یَشْفَعُ عِنْدَہٗ اِلَّا بِاِذْنِہِ﴾[البقرۃ: ۲۵۵]’’کون شخص ہے جو اﷲکی اجازت کے بغیراس کے ہاں شفاعت کرے گا۔‘‘ ۲۔سفارش کی اجازت اﷲصرف انہی لوگوں کے لئے دے گاجن سے اﷲراضی ہوگا اور پسند فرمائے گا۔ جیساکہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے:﴿وَلَا یَشْفَعُوْنَ اِلَّا لِمَنِ ارْتَضٰی﴾[الانبیاء: ۲۸] ’’یہ(فرشتے)کسی کی سفارش نہیں کرتے۔علاوہ ان کے جن کے لئے اﷲتعالیٰ پسند فرمائے۔‘‘ جبکہ مشرکوں کے اعمال کوڑا کرکٹ کی مانندضائع ہوجائیں گے ان کے لئے کوئی شفاعت نہ ہوگی۔ ان کی خواہشات کے برعکس کوئی سفارشی ان کو میسر نہ آئے گا، کیونکہ جو شخص توحید پر عمل کیے بغیراپنی شفاعت چاہتا ہے تو اس کا انجام محرومی کے سوا کیا ہوسکتا ہے؟ 

جیسا کہفرمان الٰہی ہے

3 ۔ جو شخص مشرکوں کو کافر نہ سمجھتاہو یا ان کے کفر میں شک کرتا ہے یا ان کے مذہب کو صحیح سمجھتا ہے تو یہ شخص کافر ہے۔

مطلب یہ ہے کہ جو مسلمان اس شخص کے کافر ہونے میں شک کرے جسے امت محمدیہ نے بالاتفاق کافر قرار دیا ہو جیسے عیسائی اور مشرک وغیرہ۔شرک چند مخصوص چیزوں کانام نہیں بلکہ شرک یہ ہے کہ اﷲ کے لئے جو اعمال و صفات خاص ہیں وہ کسی اور کے لئے ماننا۔(الدرء النضیہ ص:۱۸)۔علامہ انور شاہ کشمیری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ’’ اس لیے ہم ہر اس شخص کو بھی کافر کہتے ہیں جو اسلام کے علاوہ کسی بھی(دوسرے) مذہب کے ماننے والے کو کافر نہ کہے ؛ یا ان کو کافر کہنے میں تردد کرے؛ یا ان کے کفر میں شک وشبہ کرے؛ یا ان کے مذہب کو درست کہے۔ اگرچہ یہ شخص اپنے مسلمان ہونے کا دعویٰ بھی کرتا ہو، اور اسلام کے علاوہ ہر مذہب کو باطل بھی کہتا ہو؛ تب بھی یہ غیر مذہب والوں کو کافر نہ کہنے والا خود کافر ہے۔اس لیے کہ یہ شخص ایک مسلّمہ کافرکوکافرکہنے کی مخالفت کرکے اسلام کی مخالفت کرتا ہے ؛ اور یہ دین پر کھلا ہوا طعن اور اس کی تکذیب ہے۔‘‘[إکفار الملحدین:۲۲۱] کفار سے بیزاری، ان کے ساتھ اختلاط سے پرہیز، اور ان کے احکام جاننا ضروری ہیں، تاکہ کفر کی حقیقت کا پتہ چل سکے، اور مسلمان کے حقوق ضائع نہ ہوں ؛ جیسے حقوق وراثت،حقوق ولایت، کفالت وتربیت وغیرہ۔کیونکہ ہمیں مسلمانوں کے ساتھ دوستی کرنی ہے، کافروں کیساتھ نہیں۔ایسے ہی وہ شخص بھی کافر اور دائرہ اسلام سے خارج ہے جو کسی کافر اور مرتد کو تاویل کرکے مسلمان ثابت کرنے کی کوشش کرے۔ شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ’’ جو شخص یمامہ والوں کے حق میں تاویل(کرکے ان کومسلمان ثابت)کرے وہ کافر ہے، اور جو شخص کسی قطعی اور یقینی کافر کو کافر نہ کہے، وہ بھی کافر ہے۔‘‘[منہاج السنۃ ۲؍۲۳۳] 

4. اسلام پر ترجیح

س بات کا اعتقاد رکھنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے راستے سے ہٹ کر کسی کا طریق کار زیادہ کامل اوراچھا ہے، اور اس میں کامیابی ہے۔یا یہ کہ غیر کا حکم اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم برابر ہیں، ان میں کوئی فرق نہیں۔یا پھرجو کوئی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر کسی دوسرے طاغوت کے حکم کو ترجیح دیتا ہو؛ تو ایسا انسان کافر ہے۔

س میں بذیل امور شامل ہیں:۱۔ یہ اعتقاد رکھنا کہ لوگوں کے تیا ر کردہ نظام اور قوانین اللہ کی شریعت سے افضل ہیں۔فرمان الٰہی ہے:﴿أَمْ لَہُمْ شُرَکَائٌ شَرَعُوْا لَہُم مِّنَ الدِّیْنِ مَا لَمْ یَأْذَن بِہِ اللّٰهُ﴾[الشوریٰ:۲۰]’’کیا ان کے شریک ہیں جنہوں نے ان کے لئے دین ایجاد کیا ہے،جس کی اللہ تعالیٰ نے اجازت نہیں دی۔‘‘ …چونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حاکم اور امام مقرر کیا ہے، لہٰذا آپ کے حکم کو بے چون وچراں تسلیم کیا جائے، ارشاد الٰہی ہے:﴿فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُوْنَ حَتَّیَ یُحَکِّمُوْکَ فِیْمَا شَجَرَ بَیْْنَہُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوْا فِیْ أَنفُسِہِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُواْ تَسْلِیْماً﴾[النساء:۶۵]’’ آپ کے رب کی قسم! یہ اس وقت تک مومن نہیں ہو سکتے، جب تک اپنے آپس کے تمام اختلافات میں آپ کو حاکم تسلیم نہ کرلیں،اور پھر اپنے نفوس میں آپ کے فیصلہ کے خلاف کوئی تنگی بھی نہ پائیں اوراسے صحیح طور پر مان لیں۔‘‘ ۲۔یہ اعتقاد رکھنا کہ ’’ دین اسلام کی تطبیق اورنفاذ ممکن نہیں۔اوریہ دین اس دور کے مسلمانوں کے پیچھے رہ جانے کی وجہ ہے۔‘‘ ۳۔یا یہ اعتقاد رکھنا کہ دین انسان کے اپنے رب سے تعلق کا نام ہے، اور اسے باقی امور زندگی میں کوئی دخل نہیں۔ ۴۔یا یہ اعتقاد کہ شرعی حدود جیسے چور کا ہاتھ کاٹنا، اورشادی شدہ زانی کو سنگسار کرنا، اس زمانے کے ساتھ مناسب نہیں ہیں ؛ حالانکہ اسلام قیامت تک آنے والے لوگوں کا دین ہے۔جو کہ اللہ تعالیٰ نے بندوں کی عین مصلحت کے مطابق نازل کیا ہے۔اور ایسا ہر گز ممکن نہیں کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو کسی کام کے کرنے کا حکم دیں، اور اس کا ہونا نا ممکن ہو؛ یہ سراسر الزام ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:﴿لَا یُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَہَا لَہَا مَا کَسَبَتْ وَعَلَیْْہَا مَا اکْتَسَبَتْ﴾[البقرہ: ۲۸۶]’’ اللہ تعالیٰ کسی جی کو اس کی طاقت سے بڑھ کر کسی چیز کا مکلف نہیں ٹھہراتے،ہر نفس کے لئے وہی ہے جو اس نے کمایا، اور اس پر اسی کا بوجھ ہے جو اس نے کیاہو۔‘‘ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:﴿وَمَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنزَلَ اللّٰهُ فَأُوْلَـئِکَ ہُمُ الْکَافِرُونَ﴾[المائدۃ:۴۴] ’’ اور جوکوئی اللہ تعالیٰ کے نازل کردہ احکام کے مطابق فیصلہ نہ کرے، پس وہی لوگ کافر ہیں۔‘‘ امام طاؤس(رحمہ اللہ) اس آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں:’’اللہ تعالیٰ کی کتاب کے بغیر فیصلہ کرنے والا کافر ہے۔‘‘ 

5. رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کسی طریقہ سے نفرت اور بغض رکھنا۔اگر اس کے مطابق عمل بھی کرے گاتو کفر کا مرتکب ہوگا۔[2]

[2] دلیل: اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:﴿ذَلِکَ بِأَنَّہُمْ کَرِہُوْا مَا أَنزَلَ اللّٰهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَہُمْ﴾[محمد:۹]’’ یہ اس لئے ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی نازل کردہ چیز کو نا پسند کیا تو اللہ تعالیٰ نے ان کے تمام اعمال بیکار کردیے۔‘‘ اور فرمایا:﴿فَلْیَحْذَرِ الَّذِیْنَ یُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِہِ أَن تُصِیْبَہُمْ فِتْنَۃٌ أَوْ یُصِیْبَہُمْ عَذَابٌ أَلِیْمٌ﴾[نور:۶۳]’’سو چاہیے کہ وہ لوگ ڈر جائیں جو رسو ل ا للہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہیں کہ انہیں کوئی آزمائش پہنچے، یا دردناک عذاب میں مبتلا کردیے جائیں۔‘‘ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:((تَرَکْتُ فِیْکُمْ اَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسکتم بِہَا کِتَابُ اللّٰہِ وَسُنَّۃَ رَسُوْلِہٖ)) ’’میں تم میں دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں تم ہر گز کبھی بھی گمراہ نہ ہوگے جب تک ان کو مضبوطی سے تھام رکھوگے، وہ ہیں اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت۔‘‘نیز اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بغض رکھنا،[جاری ہے]

6 ۔ جس نے رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کے دین میں سے کسی چیز کا یا ثواب یا عذاب کا مذاق اڑایا۔[3]

آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو برا بھلا کہنا، سب و شتم کرکے ایذا رسانی کرنا بھی شامل ہے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑانا یا انہیں تکلیف دینا بھی عین کفر کے کاموں میں سے ہے۔

[3] دلیل: اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:﴿ذَلِکَ بِأَنَّہُمْ کَرِہُوْا مَا أَنزَلَ اللّٰهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَہُمْ﴾[محمد:۹]

’’ یہ اس لئے ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کی نازل کردہ چیز کو نا پسند کیا تو اللہ تعالیٰ نے ان کے تمام اعمال بیکار کردیے۔‘‘

اور فرمایا:﴿فَلْیَحْذَرِ الَّذِیْنَ یُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِہِ أَن تُصِیْبَہُمْ فِتْنَۃٌ أَوْ یُصِیْبَہُمْ عَذَابٌ أَلِیْمٌ﴾[نور:۶۳]

’’سو چاہیے کہ وہ لوگ ڈر جائیں جو رسو ل ا للہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کی خلاف ورزی کرتے ہیں کہ انہیں کوئی آزمائش پہنچے، یا دردناک عذاب میں مبتلا کردیے جائیں۔‘‘

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:((تَرَکْتُ فِیْکُمْ اَمْرَیْنِ لَنْ تَضِلُّوْا مَا تَمَسکتم بِہَا کِتَابُ اللّٰہِ وَسُنَّۃَ رَسُوْلِہٖ))

’’میں تم میں دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں تم ہر گز کبھی بھی گمراہ نہ ہوگے جب تک ان کو مضبوطی سے تھام رکھوگے، وہ ہیں اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت۔‘‘نیز اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بغض رکھنا،

آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو برا بھلا کہنا، سب و شتم کرکے ایذا رسانی کرنا بھی شامل ہے۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مذاق اڑانا یا انہیں تکلیف دینا بھی عین کفر کے کاموں میں سے ہے۔

فرمان الٰہی ہے:

﴿قُلْ اَبِا اللّٰہِ وَ اٰیٰتِہٖ وَرَسُوْلِہٖ کُنْتُمْ تَسْتَہْزِؤُنَ لَا تَعْتَذِرُوْا قَدْ کَفَرْتُمْ بَعْدَ اِیْمَانِکُمْ﴾[التوبہ:۶۶]

’’(اے محمد!) ان سے کہہ دیجئے کیااﷲ یا اس کی آیات اور اس کے رسول کا تم مذاق اڑاتے ہو؟بہانے مت بناؤ تم ایمان لانے کے بعد کافر ہوچکے ہو۔‘‘

۷۔ جادو:…اس میں نفرت یامحبت پیدا کرنے کے اعمال کروانابھی شامل ہیں [4]

اور یہ حکم ان لوگوں کو بھی شامل ہے جو جادو کرتے ہوں یا پھر جادو پر راضی رہتے ہوں۔فرمان ِ الٰہی ہے:

﴿وَمَا یُعَلِّمٰنِ مِنْ اَحَدٍ حَتّٰی یَقُوْلَا اِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَۃٌ فَــلَا تَکْفُرْ﴾[البقرہ:۱۰۲]

’’وہ کسی کو اس وقت تک نہیں سکھاتے تھے جب تک یہ نہ کہہ دیتے کہ ہم فتنہ ہیں تم کفر مت کرو۔‘‘

[4] اس میں وہ سارے اعمال، تعویذات شامل ہیں جو دو افراد یعنی میاں بیوی میں نفرت یا جدائی پیداکرتے ہوں۔ یا ایسے تعویذ گنڈے جو دو افراد میں محبت پیداکرنے کے لئے کیے جاتے ہیں ؛ یہ سب اعمال جادو میں شمار ہوتے ہیں۔ یہ شرکیہ اعمال ہیں ؛کیونکہ ان کو نفع و نقصان کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے اور اﷲ کے علاوہ کسی اور سے نفع یا نقصان کی توقع رکھنا شرک وکفر ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’حَدَّ السَّاحِرٍ ضَرْبٌ بِالسَّیْف‘‘ ’’جادو گر کی سزا تلوار سے اس کا سر قلم کرنا ہے۔‘‘اورفرمایا:’’ اِجْتَنِبُوْا سَبْعَ الْمُوْبِقَاتِ … وَالسَّحْرُ ‘‘ ’’ سات ہلاکت خیز گناہوں سے بچو… اور ان میں سے ایک کے متعلق فرمایا: ’’اور جادوسے بچو۔‘‘[بخاری] جادو سے مراد وہ اعمال اور حیلے بھی ہیں جن سے دل، آنکھوں اور جسم میں تاثیر پیدا ہوتی ہے۔ اور اسکے نتیجہ میں میاں بیوی میں جدائی، کسی کے دل میں کسی کی طرف رغبت ڈالنا، انسان کو بیماراور پریشان کرنا اورقتل کرنا بھی ممکن ہوتا ہے۔ امام ابو حنیفہ، امام احمد اور امام مالک رحمۃ اللہ علیہم نے جادو سیکھنے، سکھانے، اور کرنے پر کفر کا فتویٰ دیا ہے۔ ابن قدامہ مقدسی نے اجماع امت نقل کیا ہے کہ: جادو سیکھنا اورسکھانا اور جادوکرنا کفر ہے۔(افصاح:226/2)

۸ ۔مسلمانوں کے خلاف مشرکین کا ساتھ دینا اور ان کی مدد کرنا: اللہ تعالیٰ کا فرمان گرامی ہے:

﴿وَمَنْ یَّتَوَلَّہُمْ مِّنْکُمْ فَاِنَّہٗ مِنْہُمْ اِنَّ اللّٰہَ لَا یَہْدِی الْقَوْمَ الظّٰلِمِیْنَ﴾

’’جس نے تم میں سے ان کافروں سے دوستی کی وہ انہی میں سے ہوگا۔اﷲ ظالم قوم کو ہدایت نہیں کرتا۔‘‘[5][المائدہ:۵۱](مجموعۃ التوحید)

[5] ایمان کے منافی امور میں سے یہ بھی ہے کہ مومنوں کے مقابلہ میں کافروں سے دوستی رکھی جائے،اس لئے کہ مسلمانوں پر کافروں،یہود و نصاریٰ، نیزتمام مشرکوں سے دشمنی رکھنی واجب ہے اوران سے محبت رکھنے سے احتیاط وپرہیزضروری ہے۔جیساکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایاہے:﴿یَا أَیُّہَا الَّذِیْنَ آمَنُوْا لَا تَتَّخِذُوْا عَدُوِّیْ وَعَدُوَّکُمْ أَوْلِیَائَ تُلْقُوْنَ إِلَیْْہِم بِالْمَوَدَّۃِ وَقَدْ کَفَرُوْا بِمَا جَائَ کُم مِّنَ الْحَقِّ﴾[الممتحنہ: ۱]’’ اے ایمان والو! میرے اور اپنے دشمن کو اپنا دوست مت بناؤ تم ان کو محبت کی نظر سے دیکھتے ہو، اور وہ اس چیز کا کفر کرتے ہیں جو تمہارے پاس سچ آپہنچا ہے۔‘‘ یہاں تک کہ اگر باپ داداکافرہوں توان سے محبت رکھناحرام ہے، جیساکہ اللہ تعالی نے فرمایاہے:﴿لَا تَجِدُ قَوْمًا یُّؤ مِنُوْنَ بِا للّٰهِ وَ الْیَوْمِ الآخِرِ یُوَادُّ وْنَ مَنْ حَادَّ اللّٰهَ وَ رَ سُوْلَہُ وَ لَوْ کَا نُوْا آبَا ئَہُمْ اَوْ أبْنَائَہُمْ اَوْ اِخْوَانَہُمْ اَوْ عَشِیْرَ تَہُمْ﴾(المجادلۃ: ۲۲)’’اللہ اورآخرت کے دن پرایمان رکھنے والوں کوآپ اللہ اوراس کے رسول سے دشمنی کرنے والوں سے محبت رکھتے ہوئے ہرگزنہ پائیں گے اگرچہ وہ ان کے باپ یاان کے بیٹے یاان کے بھائی یاان کے کنبہ(قبیلہ)کے(عزیز) ہی کیوں نہ ہوں۔‘‘ اسلام اورمسلمانوں کے تعلق سے یہودونصاریٰ کامکروفریب،ان کی ریشہ دوانیاں، اہل اسلام کے ساتھ ان کی جنگیں،اوردین کی راہ میں رکاوٹیں کھڑی کرنا،اسلام کو نقصان پہنچانے کے لئے بھاری مال خرچ کرنا،ان کے یہ تمام معاملات بالکل واضح ہیں۔موجودہ دور میں کفارومشرکین کے ساتھ بعض مسلمانوں کی دوستی کی ایک صورت یہ ہے کہ ان کے ساتھ بغیر کسی دعوتی مقصد کے رہائش اختیارکی جائے،یابلاضرورت ان کے شہروں کاسفرکیاجائے اوران کالباس،ان کی عادات واطوار اور عام طرززندگی میں ان کی مشابہت اختیارکی جائے،ان کی زبان وتہذیب اپنائی جائے۔

۹۔ اس بات کا اعتقاد رکھنا کہ بعض پیروں اور ولیوں، یا کسی اورکو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی شریعت کے خلاف کام کرنے کی اجازت ہے،جیسے حضرت خضر علیہ السلام کوحضرت موسیٰ علیہ السلام کی شریعت کے برعکس کام کرنے کی اجازت تھی۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمَن یَّبْتَغِ غَیْرَ الإِسْلَامِ دِیْناً فَلَنْ یُّقْبَلَ مِنْہُ وَہُوَ فِی الْآخِرَۃِ مِنَ الْخَاسِرِیْنَ﴾[آل عمران:۸۵]

’’جو کوئی اسلام کے علاوہ کوئی اور دین تلاش کرے گا وہ اس سے ہر گز قبول نہ کیا جائے گا اوروہ انسان آخرت میں گھاٹا پانے والوں میں سے ہو گا۔‘‘

۱۰۔ اللہ تعالیٰ کے دین سے روگردانی کرنا۔ نہ اس کی تعلیم حاصل کرے،اور نہ ہی اس کے مطابق عمل کرے۔[6] اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:

﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُکِّرَ بِآیَاتِ رَبِّہِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْہَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِیْنَ مُنْتَقِمُوْنَ﴾[السجدہ:۲۲]

’’ اس سے بڑھ کر ظالم کون ہوگا؟ جس کواس کے پروردگار کی آیات سے یاد دہانی کرائی گئی، مگر اس نے منہ موڑا، بے شک ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں۔‘‘

[6] اس سے مراد اتنی تعلیم کا حصول ہے جس سے انسان اپنی روز مرہ کی عبادت کو بطریق احسن ادا کرسکے؛ اور توحید وشرک کی پہچان حاصل ہو۔

دو اہم نوٹ:

٭ پہلی بات:… ان نواقض کا ارتکاب کرنے والے تمام لوگوں کے لیے ایک ہی حکم ہے اس میں کوئی فرق نہیں کیا جائے گاکہ کوئی مذاق میں ایسی بات کہہ رہا ہے یا سنجیدگی میں، یا پھر خوف کے مارے ایسی بات کہہ رہا ہے۔ سوائے اس انسان کے جس پر زبردستی کرتے ہوئے یہ کلمات کہلوائے جائیں۔

٭ دوسری بات:… ان تمام نواقض کے خطرات سب سے زیادہ ہیں۔ اور اکثر طور پر پیش آنے والی باتیں ہیں۔مسلمان پر واجب ہوتا ہے کہ ان باتوں سے بچ کر رہے اور اپنے نفس پر ان کلمات کے صادر ہونے کا خوف محسوس کرتا رہے۔

REFERENCE:

KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED

BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”