34: GHAIR ALLAH KE LIYE NAZAR MANNA [Oaths For other than Allah]
Nazar ka ma’ana
Lughwi:
“Lughat” mein Nazar lazim karne ko kehte hain.
Shar’ai:
“Shari’at” mein Nazar, mukallif ka apne nafs par, nazar maane gae ke liye ta’zeem baja late hue, aisi ata’at ko lazim karlena jo asl mein is par lazim nahi thi.
NAZAR MAANNA ALLAH TA’AALA KI IBADAT KA KAAM HAI:
Sahih Al Bukhari mein Ayesha (رضی اللہ عنہا) se riwayat hai, Muhammad (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) farmaate hain:
“Jo shakhs ye nazar maane keh wo kisi mu’amile mein Allah ki ata’at karega tou use apni ye nazar poori karni chahye- aur jo shakhs aisi nazar maane jo Allah ki nafarmaani par muntajab ho tou usko poora karke Allah ka nafarmaan na bane-”
“Ulema ka is par ijmaa hai keh jo nazar sirf Allah Ta’aala ki rizq joi keh liye maani gae ho, jese keh kahe keh agar mere marz ko Allah Ta’aala ne shifa ata farmaae tou mein itna itna maal sadaqah karun ga, tou aisi nazar ko poora karna wajib hai-Agar isne kisi cheez ke husool par aifaa e nazar ko mu’allaq rakha tou uske hasil hone ke ba’ad nazar poori kare.
JAAN LIJYE KEH NAZAR MAANNA ALLAH TA’AALA KI IBADAT KA KAAM HAI:
Yeh kaam Allah Ta’aala ke elawah kisi ke liye bhi nahi kiya jasakta- jo koi ghair Allah ke liye Nazar manta hai wo shirk e Akbar ka irtekab karta hai.
Allah Ta’aala ka farmaan hai:
یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ
“Wo nazar ko poora karte hain.”
[Surah Nisa: 04:07]
Poori Ayat is tarah hai:
(یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ وَ یَخَافُوْنَ یَوْمًا کَانَ شَرُّہٗ مُسْتَطِیْرًا)
“Yeh wo log honge jo (Duniya mein) nazar poori karte hain aur us din se darte hain jiski aafat har tarf pheli hui hogi-”
ye ayat-e-kareema nazar poori karne ke wujoob par dalalat karti hai kyun keh nazar ka poora karna ibadat ke qabeel se hai aur uske saath us baat ki bhi tasreeh moujood hai keh ghair Allah ki nazar maanna shirk hai- yahan ye amr wazeh hogaya keh wo nazaren jo Ibadat-e-Quboor, Ahle quboor se taqarrub hasil karne ki gharz se maante hain aur chahte hain keh Ashaab ul Quboor inki hajaat poori karen aur unke sifarishi banen, tou ye sab bila raib o shak, shirk fil ibadat hai.”
Pus jo koi ghair Allah ke naam ki nazar maane use chahye keh aisi nazar ko poora na kare.
NAZAR KAB SHIRK HOGI?
Jab ghair Allah ki ta’zeem aur taqarrub ke liye koi mannat (Nazar) maane tou wo shirk hogi.
Iski misaal:
1. Koi shakhs yun kahe: “Agar Allah Ta’aala ne mere mareez ko shifa ata kardi tou mein fulan waale ki qabr par itne bakray charhaon ga ya itna maal wahan paish karun ga.
2. Agar mere ghar baccha paida hogaya tou mein fulan waale ki dargah ya mazaar par jaakar aik bakra zibah karun ga.
Jo shakhs qabr wagherah ke liye tel ki nazar maane taake qabron par diye jalae; jese baaz gumraah log karte hain, aur ye aqeedah rakhe keh unki nazar qubool ki jaati hai aisi nazar musalmaanon ke nazdeek bil ittefaq ma’asiyat aur gunaah ka kaam hai aur use poora karna najayez hai- yehi surat-e-haal is maal ki hogi jo saheb-e-qabr ya mujawereen ko khush karne ke liye batour nazar maana gaya ho, kyun keh ye mujawereen un logon se milte julte hain jo keh laat, Uzza, aur Manat ke mujawair they-wo bhi nahaq logon ka maal khaate the aur Allah ki raah se rokte the- aj ke mujaweron ka bhi yehi haal hai- ye bhi awam-un-Naas ka maal be daraigh khaate hain aur sabse bara zulm ye horaha hai keh ye log siratal mustaqeem se logon ko gumraah karte hain.
3. Ya yun kahe keh : Fulan Waali ke liye ya fulan jinn ke liye mein itni mannat doonga ya itne janwar unke naam par zibah karoon ga.
4. Buton ke naam par nazar maanna.
5. Suraj ya Chaand ke naam ki nazar maanna.
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”
OATHS
Definition of oaths:
Linguistically :
Making something obligatory or binding.
Islamically :
Making something obligatory upon yourself which is not obligatory.
Types of oaths:
1 For Allah.
2. For other than Allah.
Allah, Exalted be He, says:
“They [are those who] fulfill (their) vows…”
(Qur’an: Al-Insan: 7)
Allah, further, says:
“And whatever you spend of expenditures or make of vowsindeed, Allah knows of it…”
(Qur’an: Al-Baqarah: 270)
• Making vows for the sake of any false deity besides Allah is an act of Polytheism:
Taking a vow is an act of worship. If it is dedicated to any false deity besides Allah, it becomes an act of major polytheism.
• They fulfill vows:
It means the commitment of oneself to do something which is not legally ordained in order to glorify the one to whom the vow is devoted.
• And whatever you spend of expenditures:
The Qur’anic phrase includes both admitted and unadmitted acts of charity.
• Or make of vows:
The phrase includes both permissible and impermissible kinds of vows.
• Indeed, Allah knows of it:
It means that Allah will recompense people for their good and evil deeds. Since Allah knows the hidden intentions behind all vows, the Qur’anic phrase thus represents a promise of good rewards for the righteous and a threat of chastisement to the wrongdoer.
General Meaning of the Two Qur’anic Verses
Allah, Exalted be He, praises those who commit themselves to certain non-obligatory acts of worship for His sake. Moreover, Allah enunciates that He is cognizant of whatever alms we spend and whatever acts of worship we commit ourselves to, and will reward everyone according to their intentions.
Relevance of the Two Qur’anic Verses to the Chapter
These two verses prove that vowing is an act of worship. Therefore, Allah praises those who fulfill their vows. Allah praises only those who commit themselves to observing the obligatory acts or to abandoning the unlawful. Furthermore, Allah affirms that He is omniscient of all acts of charity we offer and of the vows we take. He will, thus, recompense us for our good and evil deeds. Therefore, vowing is an act of worship, which turns to be an act of polytheism if devoted to any false deity besides Allah.
Lessons Drawn from the Two Qur’anic Verses
❖ Vowing is a devotional act, which becomes an act of major polytheism if devoted to any false deity besides Allah.
❖ The two Qur’anic verses affirm that Allah is the Omniscient.
❖ Allah will recompense people for good and evil deeds in the Hereafter.
❖ Muslims should be encouraged to fulfill their vows.
‘A’ish ah (may Allah be pleased with her) narrated that th e Messenger of Allah (P B U H ) said:
“Whoever vows to obey Allah must obey Him, and whoever vows to disobey Allah must not disobey Him.”
(Related by Al-Bukhari)
General Meaning of the Hadith
The Prophet (PBUH) commands Muslims to fulfill the vows devoted to Allah, such as offering supererogatory prayers or giving charity. He, further, warns them against fulfilling vows entailing a sin, such as the vow to offer a sacrifice to anyone besides Allah, to offer prayer at tombs, or to go on pilgrimage to tombs.
Relevance of the Hadith to the Chapter
According to the hadith, a man may make a vow to offer a good deed or to commit a sin. Therefore, making a vow is an act of worship, which may be regarded as an act of polytheism if dedicated to any deity besides Allah.
Lessons Drawn from the Hadith
❖ Taking a vow is an act of worship. Therefore, if it is dedicated to anyone besides Allah, it turns to an act of polytheism.
❖ A Muslim is duty bound to fulfill his vow as long as it is an act of obedience.
❖ It is prohibited to fulfill any vow entailing an act of disobedience.
Al-Bukhari (6696), Abu Dawud, (3289), At-Tirmidhi, (1526) Ibn Majah, (2126), and Ahmad in Al-Musnad (6/ 36,41).
REFERENCES:
[1] BOOK: “THE THREE FUNDAMENTAL PRINCIPLES”
EXPLANATION BY “Sheikh Haytham ibn Muhammad sarhan” @Teacher at the prophet’s mosque
[2] “CONCISE COMMENTARY ON THE BOOK OF TAWHID”
BY SHAYKH DR. SALIH AL FAWZAN Hafizullah.
غیر اللہ کے لیے نذر ماننا
نذر کا معنی :
لغت میں نذر :
لازم کرنے کو کہتے ہیں۔
شرع میں :
مکلف کا اپنے نفس پر،نذر مانے گئے کے لیے تعظیم بجالاتے ہوئے، ایسی اطاعت کو لازم کرلینا جو اصل میں اس پر لازم نہیں تھی۔
نذر ماننا اللہ تعالیٰ کی عبادت کا کام ہے :
:صحیح بخاری میں اُمّ المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :
((مَنْ نَذَرَ اَنْ یُّطِیْعَ اللّٰہَ فَلْیُطِعْہُ وَ مَنْ نَذَرَ اَنْ یَّعَْصِیَ اللّٰہَ فَلَا یَعْصِہٖ))
۔ ’’جو شخص یہ نذر مانے کہ وہ کسی معاملہ میں اللہ کی اطاعت کرے گا تو اسے اپنی یہ نذر پوری کرنی چاہیے۔ اور جو شخص ایسی نذر مانے جو اللہ کی نافرمانی پر منتج ہو تو اس کو پورا کرکے اللہ کا نافرمان نہ بنے۔‘‘ علماء کا اس پر اجماع ہے کہ جو نذر صر ف اللہ تعالیٰ کی رضا جوئی کے لئے مانی گئی ہو، جیسے یہ کہے کہ اگر میرے مریض کو اللہ تعالیٰ نے صحت عطا فرمائی تو میں اتنا مال صدقہ کروں گا، تو ایسی نذر کو پورا کرنا واجب ہے۔ اگر اس نے کسی چیز کے حصول پر ایفائے نذر کو معلق رکھا تو اس کے حاصل ہونے کے بعد نذر پوری کرے۔
جان لیجیے کہ نذرماننا اللہ تعالیٰ کے لیے عبادت کاکام ہے۔
یہ کام اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی کے لیے بھی نہیں کیا جاسکتا۔ جو کوئی غیرا للہ کے لئے نذر مانتا ہے وہ شرک اکبر کا ارتکاب کرتا ہے۔اللہ تعالیٰ کافرن ہے.
یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ
[الانسان:۷]
:پوری آیت اس طرح ہے
یُوْفُوْنَ بِالنَّذْرِ وَ یَخَافُوْنَ یَوْمًا کَانَ شَرُّہٗ مُسْتَطِیْرًا
یہ وہ لوگ ہوں گے جو(دنیا میں) نذر پوری کرتے ہیں اور اُس دن سے ڈرتے ہیں جس کی آفت ہر طرف پھیلی ہوئی ہوگی۔
یہ آیت کریمہ نذر پوری کرنے کے وجوب پر دلالت کرتی ہے کیونکہ نذر کا پورا کرنا عبادت کے قبیل سے ہے اور اس کے ساتھ اس بات کی بھی تصریح موجود ہے کہ غیر اللہ کی نذر ماننا شرک ہے۔یہاں یہ امر واضح ہو گیا کہ وہ نذریں جو عبادِ قبور، اہل قبور سے تقرب حاصل کرنے کی غرض سے مانتے ہیں اور چاہتے ہیں کہ اصحاب القبور اِن کی حاجات پوری کریں اور ان کے سفارشی بنیں، تو یہ سب بلارَیب و شک شرک فی العبادت ہے۔
’’وہ نذر کو پورا کرتے ہیں۔‘‘
پس جو کوئی غیراللہ کے نام کی نذر مانے اسے چاہیے کہ ایسی نذر کو پورا نہ کرے۔
نذر کب شرک ہوگی؟
جب غیراللہ کی تعظیم اور تقرب کے لئے کوئی منت[نذر]مانے تو وہ شرک ہوگی۔ اس کی مثال
مثلاً :
کوئی شخص یوں کہے: ’’اگر اللہ تعالیٰ نے میرے مریض کو شفا عطا کردی تو میں فلاں ولی کی قبر پر اتنے بکرے چڑھاؤں گا یا اتنا مال وہاں پیش کروں گا۔
۔ اگر میرے گھر بچہ پیدا ہوگیا تو میں فلاں ولی کی درگاہ یا مزار پر جاکر ایک بکرا ذبح کروں گا۔
جو شخص قبر وغیرہ کے لئے تیل کی نذر مانے تاکہ قبروں پر دیئے جلائے؛جیسے بعض گمراہ لوگ کرتے ہیں، اوریہ عقیدہ رکھے کہ ان کی نذر قبول کی جاتی ہے ایسی نذر مسلمانوں کے نزدیک بالاتفاق معصیت اورگناہ کاکام ہے اور اسے پورا کرنا ناجائز ہے۔ یہی صور ت حال اس مال کی ہوگی جو صاحب قبر یا مجاورین کو خوش کرنے کے لئے بطورِ نذر مانا گیا ہو، کیونکہ یہ مجاورین ان لوگوں سے ملتے جلتے ہیں جو کہ لات، عُزّٰی اور مناۃ کے مجاور تھے۔ وہ بھی ناحق، لوگوں کا مال کھاتے تھے اور اللہ کی راہ سے روکتے تھے۔ آج کے مجاوروں کا بھی یہی حال ہے۔ یہ بھی عوام الناس کا مال بے دریغ کھاتے ہیں اور سب سے بڑا ظلم یہ ہورہا ہے کہ یہ لوگ صراطِ مستقیم سے لوگوں کو گمراہ کرتے ہیں۔
۔ یا یوں کہے کہ: فلاں ولی کے لیے یا فلاں جن کے لیے میں اتنی منت دوں گا یا اتنے جانور ان کے نام پر ذبح کروں گا۔
۔ بتوں کے نام پر نذر ماننا۔
۔ سورج یا چاند کے نام کی نذر ماننا۔
REFERENCE:
KITAAB “TAWHEED MUYASSAR” / ASAAN TAWHEED
BY: “ABDULLAH BIN AHMAD AL HAWAIL”