Search
Sections
< All Topics
Print

11. Aish parasti.

*AISH KOSHI*

Walidain ke liye zaroori hai keh woh apni aulaad ko aish koshi se mehfooz rakhein, is liye keh jab aulaad ko aish o ishrat ki aadat par jati hai to woh zindagi ke masaaib shadaid ka jafakashi se muqabala nahi kar saktay, woh jald hi nervis ho kar yaas-o-harmaan ka shikaar ho jatay Hain, isi liye RasoolAllah (ﷺ) ne ummat ko hukam diya keh:

 

وعن معاذ بن جبل رضی الله : عنه قال قال رسول الله الله : ” إياكم والتنعم، فإنّ عباد الله ليسوا بالمتنعمين ،، ( رواه أحمد وأبو نعیم )

 

Tarjumah:

“Tum aish koshi se bachcho is liye keh Allah ke naik banday aish parast nahi hotay”.

 

Is liye keh isi marz mein mubtala ho kar Salateen ne apni Saltantein ganwaein aur apnay sath ummat ko bhi zawaal o zillat ki athah gehraion mein dubo diya, musalmanoon ne Spain par taqreeban aath so saal tak hukoomat ki, lekin jab woh zina-o- gunah aur raqs-o-suruur, aish-o-masti mein giraftar hue to is tarhan wahan se mita diye gaye keh un ka naam-o-nishan bhi baqi nah raha, Sheikh Abdul Rehman Aljibrati ne gharnath ke ahwaal mein likha hai keh:

 

”Aik mrakshi sayyah ka guzar gharnath ki Jamay Masjid par se hua, is ne wahan se azaan ki aawaz suni mauzan ne

” أشهد أن لا إله إلا اللہ

Ke baad

حی على الصلوة”

“kaha azaan ke ekhtataam par sayah ne mauzan ko yaad dilaya keh woh

“أشهد أن محمد رسول اللہ”

 

Kehna bhool gaya tha mauzan ne kaha:

 

”Main bhola nahi hon balkay jaan boojh kar main ne yeh alfaaz chhorey hain is liye keh main yahodi hon aur yahan ke musalmanoon ko apni ayashyon se itni fursat nahi keh woh Masjid mein aa kar azaan ki aawaz buland karein, unhon ne kisi musalman mauzan ko talaash kiya, lekin inhen koi nah mil saka, bil akhir unhon ne meri khidmaat haasil ki, main ne inhen batlaya keh main yahodi hon

” أشهد أن لا إله إلا الله ،،

Ka iqraar to karta hon lekin

” أشهد أن محمد رسول الله”

Ko nahi manta, to muslamaanon ne kaha koi baat nahi, tu

” أشهد أن محمد رسول الله”

 

Ko chor do

 

Hum mahana tumhein itni thankhowa dein gay,,.( العبر والتاریخ : 722 )

 

Hindostan mein jung aodh ke moqa par jab angraiz fouj aodh ke Qilah mein ghus gayi to aodh ke hukmaran Nawab Wajid Ali Shah ne kaneezo ko hukam diya keh koi aa kar mujhe joota to pehnaye kanezen abhi jootay hi talaash kar rahi thi keh idhar angrezi fouj ne Qilah par qabza kar liya aur Nawab Sahib ko kaneezon ki aik fouj ke sath ghsittay hue bahar le aaye. Dr Iqbal ka farmaan sach hai:

“Aa tujh ko batau main taqdeer amn kya hai? Shamsheer o Sinan awwal, taaos o Rubab aakhir”

Isi liye Hazrat Umar (رضی اللہ عنہ) ne apnay aamlon par yeh pabandi lagadi thi keh woh chhanay hue aattay ki roti nah khayen, Hareer o resham ka libaas nah pehnein, umdah ghoray istemaal nah karein, nah apnay ghar par darbaan muqarrar karein aur nah ghoray par naram namdah daal kar sawari karein, is se maqsood musalmanoon ko aish o ishrat mein parney aur ahal Room o faris ki shaan o shaukat ki taqleed se rokna tha, aap ne Iran mein muqeem musalmanoon ko yeh farmaan jari kya:

” إیاكم والتنعم وزى أهل الشرك, ( متفق علیہ )

“Tum aish koshi aur mushriqeen ke aadaat vatwar se bachcho.

 

Is liye keh lazton nematon aur hamesha ki khushhali ka anjaam, jadd-o-jehd aur harkat o amal se taghaful aur Jehaad-fi-Sabeel Allah se pehlu tehi aur kayi Rohani o jismani bimarion ki shakal mein zahir hota hai”.

 

REFERENCE:
Book: Aulaad ki islami Tarbiyat
Taaleef: “Muhammad Anwar Muhammad Qasim Al Salfi”

عیش کوشی

 

والدین کے لئے ضروری ہے کہ وہ اپنی اولاد کو عیش کوشی سے محفوظ رکھیں، اس لئے کہ جب اولاد کو عیش وعشرت کی عادت پڑ جاتی ہے تو وہ زندگی کے مصائب، شدائد کا جفاکشی سے مقابلہ نہیں کرسکتے، وہ جلد ہی نروس ہوکر یاس وحرمان کا شکار ہوجاتے ہیں۔ اسی لئے رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم نے امّت کو حکم دیا کہ :

عن معاذ بن جبل رضی اللّٰہ عنہ قال قال رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم :

 

” إِیَّاکُمْ وَالتَّنَعُّمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللّٰہِ لَیْسُوْا بِالْمُتَنَعِّمِیْنَ “ ( رواہ حمد وأبو نعیم )

 

تر جمہ : تم عیش کوشی سے بچو ٗ اسلئے کہ ا ﷲ کے نیک بندے عیش پرست نہیں ہوتے۔

 

اسلئے کہ اسی مرض میں مبتلا ہوکر سلاطین نے اپنی سلطنتیں گنوائیں اور اپنے ساتھ امّت کو بھی زوال وذلّت کی اتھاہ گہرائیوں میں ڈبودیا۔ مسلمانوں نے اسپین پر تقریبًا آٹھ سو سال تک حکومت کی، لیکن جب وہ زنا وغناء، رقص وسرود،اور عیش ومستی میں گرفتار ہوئے تو اسطرح وہاں سے مٹا دئے گئے کہ انکا نام ونشان بھی باقی نہ رہا۔

شیخ عبد الرحمن الجبرتی نے غرناطہ کے احوال میں لکھا ہے کہ : ” ایک مراکشی سیّاح کا گذر غرناطہ کی جامع مسجدسے ہوا، اس نے مسجد سے اذان کی آواز سنی، مؤذن نے” أشھد أن لا إلہ إلا اللّٰہکے بعد“حیّ علٰی الصّلوۃ” کہا، اذان کے اختتام پر سیّاح نے مؤذن کو یاد دلایا کہ وہ” أشھد أنّ محمدا رسول اللّٰہ” کہنا بھول گیا تھا مؤذن نے کہا :”میں بھولا نہیں ہوں بلکہ جان بوجھ کر میں نے یہ الفاظ چھوڑے ہیں اسلئے کہ میں یہودی ہوں اور یہاں کے مسلمانوں کو اپنی عیّاشیوں سے اتنی فرصت نہیں کہ وہ مسجد میں آکر اذان دیں، انہوں نے مسلمان مؤذن کو تلاش کیا لیکن انہیں کوئی نہ مل سکا۔ بالآخر انہوں نے میری خدمات حاصل کیں، میں نے انہیں بتلایا کہ میں یہودی ہوں ” أشھد أن لا إلہ إلاّ اللّٰہ “ کا اقرار توکرتا ہوں لیکن” أشھد أنّ محمدا رسول اللّٰہ “کو نہیں مانتا۔ تو انہوں نے کہا کوئی بات نہیں، تم مذ کورہ الفاظ چھوڑکر ہی اذان دوہم تمہیں اتنی تنخواہ دیں گے،،[ العبر والتاریخ : 722]

ہندوستان میں 1857؁ء کی جنگِ اودھ کے موقعہ پر جب انگریز فوج اودھ کے قلعہ میں گھس گئی تو اودھ کے حکمران، نواب واجد علی شاہ نے کنیزوں کو حکم دیا کہ کوئی آکر مجھے جُوتا تو پہنائے، کنیزیں ابھی جُوتے ہی تلاش کررہی تھیں کہ ادھر انگریزی فوج نے قلعہ پر قبضہ کر لیا اور نواب صاحب کو کنیزوں کی ایک فوج کے ساتھ گھسیٹے ہوئے باہر لے آئے۔ ڈاکٹر اقبال کا فرمان سچ ہے :

 

آ تجھ کو بتاؤں میں تقدیرِ امم کیا ہے ؟
شمشیر وسنان اوّل، طاؤس ورُباب آخر

 

اسی لئے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے گورنروں پر یہ پابندی لگادی تھی کہ وہ چھنے ہوئے آٹے کی روٹی نہ کھائیں،ریشمی لباس نہ پہنیں، عمدہ گھوڑے استعمال نہ کریں،نہ اپنے گھر پر دربان مقرر کریں اور نہ گھوڑے پر نرم نمدہ ڈال کر سواری کریں۔ اس سے مقصود مسلمانوں کو عیش وعشرت میں پڑنے اور اہلِ روم وفارس کی شان وشوکت کی تقلیدسے روکنا تھا۔ آپ نے ایران میں مقیم مسلمانوں کو یہ فرمان جاری کیا :

 

” إِیَّاکُمْ وَالتَّنَعُّمَ وَزَیَّ أَھْلَ الشِّرْکِ “( متفق علیہ )

 

تر جمہ : تم عیش کوشی اور مشرکین کے عادات واطوار سے بچو. اس لئے کہ لذّتوں، نعمتوں اور ہمیشہ کی خوشحالی کا انجام، جدّ وجہد اور حرکت وعمل سے تغافل اور جہاد فی سبیل اﷲ سے پہلو تہی اور کئی روحانی وجسمانی بیماریوں کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔

 

 

حواله جات : 

كتاب :  “اولاد كى اسلامى تربيت”
محمد انور محمدقاسم السّلفی

 

 

Table of Contents