02. Ahad-e-Nabwi say qabal wiraasat ki taqseem kay qawaaneen
Ahad-e-Nabwi say qabal wiraasat ki taqseem kay qawaaneen
Islam kay Qawaaneen-e-Wiraasat ko jan-nay say pehlay zaroori hai keh hum bil-ikhtisaar wiraasat kay un qawaaneen, Qawaid aur usoolon say ta’aruf Haasil karein jo islam kay zahoor say qabal doosri qomon mein paye jatay thay. Un ka muqaarna aur muqaabla karnay say aik Aqil qaari par yeh waze’h ho jaye ga keh Adal-o-Insaaf kahan paaya jata hai. Islami ta’liMaant mein ya doosri qomon kay khud sakhta usoolon mein sab say pehlay Sayyiduna Moosa علیہ السلام ki ummt yani mujooda zamanay kay Yahudion (Bani Israel) kay Qawaaneen-e-Wirasat dekhtay hain:
❁ Yahodion ka Qanoon-e-Wiraasat
Kalma-e-Yahood “ھاد” say mushtaq hai jis kay lughwi Maana “Rujoo karna hai” Isay Sayyiduna Moosa علیہ السلام kay is maqola say liya gaya hai
إنا هدْنا إلیْك أیْ رجْعنا وتضرعْنا
Yahudion say muraad woh log hain jo Sayyiduna Moosa علیہ السلام ki pairwi ka daawa kartay hain. Sayyiduna Yaqoob علیہ السلام ki nasal say honay ki wajah say inhein Bani- Israel bhi kaha jata hai kiunkeh Ibrani zabaan mein in ka naam Israel hi tha.
Baaz mo’arrikheen ka kehna hai keh “Yahood” Sayyiduna Yaqoob علیہ السلام kay aik Betay ka naam tha aur is ki aulaad ko Bani Yahuda kaha jata tha. Phir is ki Kasrat-e-Nasal ki wajah say Sayyiduna Yaqoob علیہ السلام ki jumla aulaad ko Yahodi kehna mashoor ho gaya .
( Tareekh-ul-Arab Qabal-al-Islam: 6/95)
Yahudion ki meeraas mein sirf Mayyat kay Betay, Baap, Chacha aur Bhai hi waaris ho satkay hain yahodi mazhab mein aurat waaris nahi ban sakti chahay woh Mayyat ki Maan, Beti, Behan ya Biwi hi kiun nah ho. In kay ki tafseel darj zail hai.
Beta: Agar Baap faut ho jaye to is kay waaris sirf Betay hi hungay aur sab say baday Betay ka hissa dosray beton ki nisbat dugna hoga. Lekin agar woh sab barabar barabar taqseem par raazi ho jayen to yeh taqseem bhi durust hogi.
(Al-Ahkaam-ul-Shar’iya 2/187)
Beti: Agar shara’i waarison mein Beti bhi mujood ho to woh sirf Nan-o-Nafqa ki mustahiq hogi woh bhi baloghat tak pounchanay ki had tak aur shadi karnay ki soorat mein woh Baap ki jaedaad mein say shadi kay akhrajaat ki hi mustahiq hogi.
Dekhiye islam nay aurat par kis qader ahsaan kiya hai keh Beti ko Betay ki mujoodgi mein “لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ” kay tahat waaris banaya hai agar woh akeeli hai to woh aadhi jaedaad ki waaris hogi. Jis ki tafseel (Beti ki wiraasat kay baab mein aaye gi)
(Al-Ahkaam-ul-Shar’iya: 3/145)
Maan: Agar kisi aurat ka Beta ya Beti faut ho jaye to un ki Maan apni aulaad ki jaedaad ki waris nahi hogi. balkeh jaedaad ka waaris Mayyat ka Beta hoga. Aulaad ki Adam mujoodgi mein Mayyat ka Baap waaris hoga. Us ki Adam mujoodgi mein Mayyat ka haqeeqi Bhai us ka waaris hoga. Lekin mutwaffa ki Maan bilkul waaris nahi hai.
Lekin islam mein Maan apni aulaad ki jaedaad mein say kabhi teesray aur kabhi chatay hissa ki waaris hoti hai. Aur kabhi bhi wiraasat say mahroom nahi hui. (Is ki tafseel إن شاءاللّٰه Maan ki wiraasat kay baab my aye gi)
(Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 236)
Biwi: Khawand Biwi ki wiraasat mein agar Khawand pehlay faut ho jaye to Biwi apnay mutwaffa Khawand ki jaedaad mein say waaris nahi ban sakti aur agar Biwi pehlay faut ho jaye to Khawand is ki sab jaedaad ka tanha waaris hoga. Biwi ki koi aulaad bhi is ki waaris nahi ban sakti
(Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 253, Al-Ahkaam-ul-Shar’iya: 2/172)
Lekin islami Qanoon-e-Wiraasat mein Khawand aur Biwi donon aik dosray kay waaris bantay hain.
Walad-ul-Zina: Yahudion kay haan Walad-ul-Zina (Haraam zaadah) apnay Maan Baap ka shara’i waaris hota hai is ka darja un kay haqeeqi Betay ki tarhan hi hai. Agar woh un ki pehli aulaad hai to woh dosray shara’i beton say dugna lay ga. (Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 253, Al-Ahkaam-ul-Shar’iya: 2/173)
Lekin islami wiraasat mein Walad-ul-Zina sirf apni Maan hi ka waaris hota hai. Agar kisi mutwaffa ka koi waaris nah ho. Yani Baap, Daada, Beta, Bhai ya Chacha waghera mein say koi bhi nah ho. To us ki jaedaad ka waaris woh shakhas hoga jis nay sab say pehlay us ki jaedaad ko qabza mein lay liya. Teen saal tak is kay paas Bator-e-Amanat rahay gi. Un teen salon mein agar koi waaris zahir nah howa to saari jaedaad us ki milkiyat tasawwur ki jaye gi (qabza guroup bananay ka yahodi dastoor hai)
(Al-Muqaarinaat-ul-Muqaabalaat: 253)
Yeh hain Yahudion ki wiraasat kay baaz qawaneen jo mein nay mukhtasar tor par bayaan kiye hain. In say zahir hota hai keh Yahodi mazhab mein Maan, Biwi, Beti ya Behan apnay kisi Aziz ki waaris nahi ban sakti isi tarhan Khawand apni Biwi ki saari jaedaad ka waaris hoga lekin Biwi kisi soorat mein bhi apnay mutwaffa Khaawand ki waaris nahi ban sakti isi tarhan Beta apni mutawaffa Maan ka waaris hoga. Lekin Maan apnay mutwaffa Betay ki waaris nahi hogi.
❁ Eesai’yat mein wiraasat kay qawaneen
Nasaar’a (Eisaai) woh log hain jo Sayyiduna Eesa علیہ السلام ki pairwi ka daawa kartay hain. Mujooda Injeel mein kisi qisam kay Aa’eyli, Iqtisaadi ya mu’ashi qawaaneen ka koi tazkira nahi hai. Balkeh Injeel to Rohani aur akhlaqi qadron jaisay Pand-o-Nasaa’eh ki haamil hai. Is mein wiraasat say mutaliq koi qanoon nahi hai chunancha Ahal-e-Kanis’ah nay wiraasat kay baray mein roman aur Yahudion kay Qanoon-e-Wiraasat par amal kiya hai. Aur baaz doosri shari’yton say bhi istifada kiya hai. Misaal kay tor par in dinon Mulk-e-Urdan kay Nasar’a, islam kay Qawaneen-e-Wiraasat par hi amal paira hain.
Urdun kay Nasrani aalim dr Sulaiman marqas nay apni kitaab mein Sayyiduna Eesa bin Maryam علیھا السلام kay mut’alliq aik waqiya’h likha hai keh aik aadmi nay Sayyiduna Eesa علیہ السلام kay paas iltimaas ki keh aap meray Bhai say kahein kay hamaray waalid ki jaedaad mein say aadha hissa mujhay day, To jawab mein Sayyiduna Eesa علیہ السلام nay farmaya: “Mujhay kisi nay jaedaad ki taqseem karnay wala qaazi bana kar nahi bheja.”
(Al-Madkhal-ul-Uloom-e-Al Qanoniyya: 238)
Injeel-e-Mat’ta mein yeh darj hai “Aap ko koi ghalat fahmi nahi honi chahiye keh mein kiun mab’oos kiya gaya hon. Mein Sayyiduna Moosa علیہ السلام kay qawaneen ko mansookh karnay nahi aaya, Balkeh mein unhein mukammal karnay aaya hon taakeh unhein sacha saabit karoon aur is kitaab (Tauraat) kay ahkaam us waqt tak jari rahen gay jab tak un ka maqsood poora nah ho jaye.”
(Mata, Baab no 5, Ayat no: 17-19)
Is say bhi saaf zahir ho raha hai kay Nasranion kay Qawaneen-e-Wiraasat kay tahat koi aurat waris nahi ban sakti aur palothi ka ladka saari ki saari jaedaad ka tanha waaris hoga.
❁ Islam say pehlay jahliat kay zamana mein Arbonn ka Nizaam-e-Wiraasat
Jazeert-ul-Arab mein rehnay walon ko umuman arab kaha jata hai tareekh batati hai keh jahliat kay zamanay mein Arbonn kay aksar qabail aik jagah par mustaqil sukoonat Pazeer nahi hotay thay. Balkeh jahan pani aur ghaas waafar miqdaar mein paaya jata wahein rehna shuru kar detay thay. Is kay baad kisi dosray ilaqay ki taraf safar kar jatay. Woh log bad’wiyana zindagi guzartay. Koi iqtisadi, Mu’aashi ya ijtimaa’i nizaam nahi tha. Jungal kay Maroof qanoon kay mutabiq “Jis ki laathi us ki bhens” par amal kartay thay. Is liye un kay Mah-o-Saal, Jung-o-Jaddal aur lout maar mein guzartay thay. Aur is par fakhar bhi kartay thay. Isi liye un Arbonn kay haan wiraasat ka inhisaar rujoli’yat aur qo’wwat par mabni tha. Aur sirf mard hi waaris hotay thay aur aurat zaat ki koi haisi’yat nahi thi, Balkeh un say janwaron jaisa sulook kiya jata tha. Koi aurat apnay kisi rishta daar yani Baap, Khawand, Aulaad ki waaris nahi ban sakti thi.
❁ Jahli’at kay daur mein Arbonn kay haan Husool-e-Wiraasat kay murawwaja teen asbaab
1: Al-Nasab wal qaraabat
2: Al-Tabanna
3: Al-Hal’af
(Tafseer Al Qurttabi: 5/ 79, Ahkaam-ul-Quraan libn-e-Al Arbi: 1/328, Tafseer Al Tabraani: 4/275, Ahkaam-ul-Quran Lil Jas’saas: 23, Taareekh-ul-Arab Qabal-al-Islaam: 5/274-275)
1: Al-Nasab (Khooni rishta)
Arbon mein nasab yani khooni rishta ki bina par wiraasat pai jati thi lekin qaraabat aur khooni rishta honay kay bawajood Maan, Beti, Behan, Chotey bachon aur bodhon mardon ko tarka say mahroom rakha jata tha. Kiunkeh un mein dushmnon kay khilaaf jung karnay ki himmat nahi hoti aur nah hi apnay qabeela ka kisi tareeqa say difaa kar satkay hain. Is liye tarka kay mustahiq sirf no-jawaan aur bahadur qisam kay log hotay thay. Is qanoon par islam kay ibtidai ayyaam mein bhi amal kiya jata raha. Yahan tak keh Sayyiduna Saad bin Al-Rabee رضی اللہ عنہ Ghazwah-e-Uhad mein shaheed ho gaye to un ki Biwi apni do Betiyon ko lay kar Nabiصلی اللہ علیہ وسلم kay paas aai aur arz kiya ya Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم yeh Saad bin Al-Rabee رضی اللہ عنہ ki Betiyan hain jo Ghazwah-e-Uhad mein shaheed ho gaye hain aur un kay Chacha nay Saad ki saari jaedaad apnay qabza mein lay li hai aur un kay liye kuch bhi nahi chodha aur maal kay baghair un ki shadian kis tarhan ho sakti hain? Aap صلی اللہ علیہ وسلم nay farmaaya: Allah ta’ala is kay mut’aliq zaroor koi faisla farmaiye ga. Chunancha is kay baad meeraas ki ayaat یوصیكم اللہ فی أوْلادكمْ. .. الخ nazil hoyin to aap صلی اللہ علیہ وسلم nay un kay Chacha say kaha Saad ki Betiyon ko do tihai (2/3) aur is ki Biwi ko jaedad ka aathwan hissa (1/8) do aur jo baqi bachay ga woh tumhara hai. (اخرجہ البخاری ومسلم عن جابر بن عبداللہ)
Islam say qabal aurat ki koi haisiyat nahi thi aur islam hi nay aurat ko pasti aur zillat say nikaal kar izzat aur Sharf ataa kiya.
2: Al-Taban’na
Arbon mein yeh rawaaj tha keh kisi dosray kay Betay ko apna Beta bana liya jata tha. Phir usay usi ki taraf mansoob kiya jata tha aur mutabn’na Beta us ka waaris bhi hota tha. Jaisa keh Nabi Akram صلی اللہ علیہ وسلم nay bai’sat say qabal Zaid bin Haarisa رضی اللہ عنہ ko azad kar keh apna Beta bana liya tha. Phir usay Zaid bin Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم say puraaka jata tha aur islam kay ibtidai ayyaam tak yeh rawaaj qaim daaim raha. Hat’ta kay surah Al-Ahzaab ki aayat number: 4-5 kay nuzool par usay mansookh kar diya gaya.
3: Al-Halaf (Mu’aahada)
Jaahli’at kay daur mein arab halaf kay zar’iya aik dosray kay waaris bantay thay woh halaf mein kehtay thay: دمی دمك وهدْمی هدْمك ترثنی وارثك تطلب بی وأطْلب بك moahada mukammal honay par kisi aik ki wafaat kay baad dosra us ki jaedad mein say chatta hissa (1/6) ka waaris bantaa tha. Baad mein Aurah Al-Anfaal aayat (وأولوا الأرْحام بعْضهمْ أوْلی ببعْضٍ فی کتاب اللہ) kay nuzool par halaf kay zar’iye wiraasat mansookh hogai.
Yeh hain wiraasat kay woh qawaaneen jo qabal az islam doosri qomon mein raa’ij thay. Aik insaaf pasand aur aqalmand qaari par zaroor yeh wazeh ho gaya hoga keh insaaf kahan paaya jata hai. Khud saakhta qawaaneen mein ya Allah Suhanaho wa Taala kay nazil kardah qawaneen mein, Jis nay aurat, Kamzor aur na-tawaan mardon ko Adal-o-Insaaf muhay’ya kiya hai aur har haq daar ko us ka haq diya hai.
REFERENCE:
Book: “Islam Ka Qanoon-e-Warasaat”
By Salah Uddin Haider Lakhwi.
Laws of Inheritance before the Prophetic Era
Before understanding Islamic inheritance laws, it is important to briefly understand the laws, principles, and rules of inheritance that existed in other nations before the rise of Islam. By comparing and contrasting these, a wise reader will realize where justice and fairness are found. In Islamic teachings or the self-created laws of other nations, the first example we look at is the inheritance laws of the Jews (Bani Israel) during the time of Sayyiduna Musa (AS).
❁ The Law of Inheritance among the Jews
The term “Yahood” comes from the Arabic root word “هَاد” which means “to return.” This is derived from the statement of Sayyiduna Musa (AS) in the Qur’an:
“إِنَّا هَدْنَا إِلَيْكَ” (Indeed, we have returned to You)
The Jews, in this context, refer to those who claim to follow Sayyiduna Musa (AS), and since they are descendants of Sayyiduna Ya’qub (AS), they are also known as Bani Israel, meaning the children of Israel (Ya’qub). Some historians claim that “Yahood” was originally the name of one of the sons of Sayyiduna Ya’qub (AS), and over time, this term became widely used to refer to all of his descendants.
❁ Inheritance in the Jewish Tradition
In the Jewish tradition, only the son, father, uncle, and brother could inherit, and women could not inherit at all, whether they were the mother, daughter, sister, or wife of the deceased. The specifics of this law are as follows:
- Son: If the father dies, only his sons inherit, with the eldest son receiving twice the share of the others. However, if all the sons agree to divide equally, this division will also be valid.
- Daughter: In the presence of male heirs, a daughter would only inherit her father’s estate for her maintenance until she reaches maturity, and only if she does not marry. If she marries, her inheritance rights would end, and she would only be entitled to the marriage expenses.
❁ Comparison with Islamic Laws
Islamic inheritance laws granted women rights to inheritance in a way that was not found in earlier traditions. For instance, Islam allowed the daughter to inherit half of what a son would receive in the presence of a male heir. Islam also gave the mother rights to inheritance from her children’s estate, which was not the case in Jewish laws, where the mother was excluded from inheriting from her deceased children.
(Further details on the Islamic laws of inheritance, especially regarding the mother’s share, will be discussed in the section on the inheritance of the mother).
This comparison reveals how the Islamic system brought justice and equity, particularly in terms of inheritance rights, for both men and women, unlike the restrictive and unequal systems that preceded it.
❁ Wife’s Inheritance
In the case of a husband’s death, if the husband passes away before his wife, the wife cannot inherit from her deceased husband’s estate. However, if the wife dies before the husband, the husband becomes the sole heir to her entire estate. The wife’s children cannot inherit her estate
(Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 253, Al-Ahkaam-ul-Shar’iya: 2/172)
However, in Islamic inheritance laws, both the husband and wife inherit from each other’s estate.
❁ Illegitimate Child (Walad-ul-Zina)
In Jewish law, an illegitimate child (born out of wedlock) is treated as a legitimate son and has inheritance rights just like the biological sons. If the illegitimate child is the firstborn, they receive twice the share of other children.
(Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 253, Al-Ahkaam-ul-Shar’iya: 2/173)
In contrast, under Islamic inheritance laws, an illegitimate child can only inherit from their mother, not from the father’s side. If a deceased person has no other legal heirs (such as a father, grandfather, son, brother, or uncle), then the first person to take possession of the property becomes the de facto heir. This property remains in trust for three years, after which, if no legitimate heirs appear, the estate is considered the property of the person who had taken possession.
(Al-Muqaaranaat-ul-Muqaabalaat: 253)
These are the basic laws of inheritance among the Jews, which clearly show that women (mother, wife, daughter, or sister) cannot inherit from male relatives. The husband inherits his wife’s entire estate, but the wife cannot inherit from her deceased husband. Similarly, the son inherits from his deceased mother, but the mother cannot inherit from her deceased son.
❁ Christian Inheritance Laws
The Christians, or Nasara, claim to follow the teachings of Sayyiduna Isa (AS). In the current version of the New Testament (Injil), there is no mention of any civil, economic, or social inheritance laws. The Injil primarily contains spiritual and ethical guidelines, like admonitions and teachings. Hence, the Christian communities followed the Jewish inheritance laws and sometimes adopted other legal systems. For instance, in Jordan, the Christian population currently follows Islamic inheritance laws.
A Christian scholar from Jordan, Dr. Sulaiman Marqas, mentions in his book that a man once asked Sayyiduna Isa (AS) to intervene in a matter where he wanted half of his father’s estate from his brother. Sayyiduna Isa (AS) replied: “I was not sent as a judge to divide wealth.”
(Madkhal-ul-Uloom-e-Al-Qanoniyya: 238)
In the Gospel of Matthew (Chapter 5, verses 17-19), it is stated that Sayyiduna Isa (AS) did not come to abolish the laws of Sayyiduna Musa (AS) but to fulfill them. Therefore, the inheritance laws mentioned in the Torah were to remain in effect until their purpose was fully realized.
This clarifies that, under Christian inheritance laws, women do not inherit, and the firstborn son inherits the entire estate.
This comparison illustrates how the Islamic system of inheritance differed significantly from the Jewish and Christian laws of inheritance, offering more equitable rights for women and other relatives in the Islamic framework.
❁ Pre-Islamic Era Inheritance System (Jahiliyyah)
In the pre-Islamic era, the people of the Arabian Peninsula were mostly nomadic tribes. They did not settle in one place permanently but moved to areas with abundant water and grass. Once these resources were exhausted, they would travel to another region. These tribes led a primitive lifestyle with no formal economic or social system. Their way of life was based on the law of might, following the principle of “might is right.” They lived a life of constant struggle, warfare, and disputes, and often took pride in this.
Inheritance during this time was dependent on strength and bravery, and only men were considered heirs. Women had no legal status and were treated almost like animals. A woman could not inherit from her father, husband, or children.
❁ Common Causes of Inheritance in Pre-Islamic Arabia
1. Al-Nasab (Blood Relation)
Inheritance was typically based on blood relations, yet despite having family ties, certain relatives such as mothers, daughters, sisters, and children (whether young or old) were excluded from inheritance. This exclusion was because they were considered weak and incapable of fighting in battles or defending the tribe. Only young and brave men were seen as worthy of inheritance. Even in the early days of Islam, this practice persisted. An example of this is when Sayyiduna Sa’ad bin Al-Rabi’ (RA) was martyred in the Battle of Uhud, and his wife came to Prophet Muhammad (PBUH) with their two daughters, asking how they could marry without an inheritance. The Prophet (PBUH) then revealed the inheritance verses, stating that the daughters should receive two-thirds of the inheritance and the wife one-eighth.
Islam uplifted the status of women and granted them the right to inherit and participate in inheritance matters, which was unheard of in the pre-Islamic era.
2. Al-Tabanna (Adoption)
In pre-Islamic Arabia, it was a common practice for someone to adopt another person’s son and regard him as their own. The adopted child would then inherit from them. For example, before his prophethood, Prophet Muhammad (PBUH) adopted Zaid bin Haritha (RA) and referred to him as “Zaid bin Muhammad.” However, this practice was later abrogated by the revelation in Surah Al-Ahzab (33:4-5), which stated that adopted children could not inherit from their adoptive parents.
3. Al-Halaf (Alliance or Oath of Brotherhood)
In some tribes, alliances or oaths of brotherhood (halaf) were formed, where two individuals would swear an oath of mutual support, and upon the death of one, the other would inherit a portion of their property. After the revelation of Surah Al-Anfal (8:75), this practice of inheritance based on alliances was also abolished.
These were the inheritance practices prevalent in pre-Islamic Arabia. It is clear from this comparison that the Islamic inheritance system introduced fairness and justice, giving rights to women, weaker individuals, and others who were previously denied their rightful share of inheritance. Through divine guidance, Islam established an inheritance system that ensured justice and equity for all, regardless of gender or social status.
REFERENCE:
Urdu Book: “Islam Ka Qanoon-e-Warasaat” of Salah Uddin Haider Lakhwi.
English translated by : Umme Abdul Rahman
Review by : Professor Sheikh Bilal.
*عہد نبوی سے قبل وراثت کی تقسیم کے قوانین*
اسلام کے قوانین وراثت کو جاننے سے پہلے ضروری ہے کہ ہم بالاختصار وراثت کے ان قوانین، قواعد اور اصولوں سے تعارف حاصل کریں جو اسلام کے ظہور سے قبل دوسری قوموں میں پائے جاتے تھے۔ ان کا مقارنہ اور مقابلہ کرنے سے ایک عاقل قاری پر یہ واضح ہو جائے گا کہ عدل وانصاف کہاں پایا جاتا ہے۔ اسلامی تعلیمات میں یا دوسری قوموں کے خود ساختہ اصولوں میں۔ سب سے پہلے سیدنا موسی علیہا کی اُمت یعنی موجودہ زمانے کے یہودیوں (بنی اسرائیل) کے قوانین وراثت دیکھتے ہیں:
*یہودیوں کا قانونِ وراثت*
کلمہ یہود ھاؤ سے مشتق ہے جس کے لغوی معنی ” رجوع کرتا ہے اُسے سیدنا موسی علیم کے اس مقولہ سے لیا گیا ہے إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ أَيْ رَجْعَنَا وَتَضَرَّعْنَا»
یہودیوں سے مراد وہ لوگ ہیں جو سیدنا موسی علیہ السلام کی پیروی کا دعوی کرتے ہیں۔ سیدنا یعقوب علیہ السلام کی نسل سے ہونے کی وجہ سے انہیں بنی اسرائیل بھی کہا جاتا ہے کیونکہ عبرانی زبان میں ان کا نام اسرائیل ہی تھا۔ بعض مورخین کا کہنا ہے کہ
”یہود سیدنا یعقوب علینا کے ایک بیٹے کا نام تھا اور اس کی اولاد کو بنی یہودا کہا جاتا تھا۔ پھر اس کی کثرت نسل کی وجہ سے سید نا یعقوب علیہ السلام کی جملہ اولا د کو یہودی کہنا مشہور ہو گیا ۔
تاريخ العرب قبل الاسلام : 95/6
عہد نبوی سے قبل دراخت کی تقسیم کے قوانین
یہودیوں کی میراث میں صرف میت کے بیٹے ، باپ، چا اور بھائی ہی وارث ہو سکتے ہیں یہودی مذھب میں عورت وارث نہیں بن سکتی چاہے وہ میت کی ماں، بیٹی، بہن یا بیوی ہی کیوں نہ ہو ۔ ان کے کی تفصیل درج ذیل ہے۔ بیٹا اگر باپ فوت ہو جائے تو اس کے وارث صرف بیٹے ہی ہونگے اور سب سے بڑے بیٹے کا حصہ دوسرے بیٹوں کی نسبت دوگنا ہوگا۔ لیکن اگر وہ سب برابر برابر تقسیم پر راضی ہو جا ئیں تو یہ تقسیم بھی درست ہوگی ۔
بیٹی : اگر شرعی وارثوں میں بیٹی بھی موجود ہو تو وہ صرف نان و نفقہ کی مستحق ہوگی وہ بھی بلوغت تک پہنچنے کی حد تک اور شادی کرنے کی صورت میں وہ باپ کی جائیداد میں سے شادی کے اخراجات کی ہی مستحق ہوگی۔ دیکھیے اسلام نے عورت پر کس قدر احسان کیا ہے کہ بیٹی کو بیٹے کی موجودگی میں للذكر مثل حظ الأنثين) کے تحت وارث بنایا ہے اگر وہ اکیلی ہے تو وہ آدھی جائیداد کی وارث ہوگی۔ جس کی تفصیل (بیٹی کی وارثت کے باب میں آئے گی )
ماں: اگر کسی عورت کا بیٹا یا بیٹی فوت ہو جائے تو ان کی ماں اپنی اولاد کی جائیداد کی وارث نہیں ہوگی۔ بلکہ جائیداد کا وارث میت کا بیٹا ہوگا۔ اولاد کی عدم موجودگی میں میت کا باپ وارث ہوگا۔ اس کی عدم موجودگی میں میت کا حقیقی بھائی اس کا وارث ہوگا۔ لیکن متوفی کی ماں با لکل وارث نہیں ہے۔ لیکن اسلام میں ماں اپنی اولاد کی جائیداد میں سے کبھی تیسرے اور کبھی چھٹے حصہ کی وارث ہوتی ہے۔ اور کبھی بھی دارشت سے محروم نہیں ہوئی۔ (اس کی تفصیل ان شاء اللہ
بیوی :
خاوند بیوی کی وارثت میں اگر خاوند پہلے فوت ہو جائے تو بیوی اپنے متوفی خاوند کی جائیداد میں سے وارث نہیں بن سکتی اور اگر بیوی پہلے فوت ہو جائے تو خاوند اس کی سب جائیداد کا تنہا وارث ہوگا۔ بیوی کی کوئی اولاد بھی اس کی وارث نہیں بن سکتی۔
لیکن اسلامی قانون وراثت میں خاوند اور بیوی دونوں ایک دوسرے کےوارث بنتے ہیں۔
ولد الزنی:
یہودیوں کے ہاں ولد الزنی ( حرام زادہ) اپنے ماں باپ کا شرعی وارث ہوتا ہے اس کا درجہ ان کے حقیقی بیٹے کی طرح ہی ہے۔ اگر وہ ان کی پہلی اولاد ہے تو وہ دوسرے شرعی بیٹوں سے دوگنا لے گا۔ لیکن اسلامی وراثت میں ولد الزنی صرف اپنی ماں ہی کا وارث ہوتا ہے۔ اگر کسی متوفی کا کوئی وارث نہ ہو۔ یعنی باپ، دادا، بیٹا، بھائی یا چا وغیرہ میں سے کوئی بھی نہ ہو ۔ تو اس کی جائیداد کا وارث وہ شخص ہوگا جس نے سب سے پہلے اس کی جائیداد کو قبضہ میں لے لیا۔ تین سال تک اس کے پاس بطور امانت رہے گی۔ ان تین سالوں میں اگر کوئی وارث ظاہر نہ ہوا تو ساری جائیداد اس کی ملکیت تصور کی جائے گی ( قبضہ گروپ بنانے کا یہودی دستور ہے)۔
یہ ہیں یہودیوں کی وراثت کے بعض قوانین جو میں نے مختصر طور پر بیان کئے ہیں۔ ان سے ظاہر ہوتا ہے۔ کہ یہودی مذہب میں ماں، بیوی، بیٹی یا بہن اپنے کسی عزیز کی وارث نہیں بن سکتی اسی طرح خاوند اپنی بیوی کی ساری جائیداد کا وارث ہوگا لیکن بیوی کسی صورت میں بھی اپنے متوفی خاوند کی وارث نہیں بن سکتی اسی طرح بیٹا اپنی متوفہ ماں کا وارث ہوگا۔ لیکن ماں اپنے متوفی بیٹے کی وارث نہیں ہوگی۔
*عیسائیت میں وراثت کے قوانین*
نصاری (عیسائی) وہ لوگ ہیں جو سید نا عیسی علیہ السلام کی پیروی کا دعوی کرتے ہیں۔ موجودہ انجیل میں کسی قسم کے عائلی، اقتصادی یا معاشی قوانین کا کوئی تذکرہ نہیں ہے۔ بلکہ انجیل تو روحانی اور اخلاقی قدروں جیسے پند و نصائح کی حامل ہے۔ اس میں وراثت سے متعلق کوئی قانون نہیں ہے چنانچہ اہل کنیسہ نے وراثت کے بارے میں رومن اور یہودیوں کے قانون وراثت پر عمل کیا ہے۔ اور بعض دوسری شریعتوں سے بھی استفادہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر ان دنوں ملک اردن کے نصاری، اسلام کے قوانین وراثت پر ہی عمل پیرا ہیں۔ اردن کے نصرانی عالم ڈاکٹر سلیمان مرقس نے اپنی کتاب میں سیدنا عیسی بن مریم علیہ السلام کے متعلق ایک واقعہ لکھا ہے کہ ایک آدمی نے سید نا عیسی علیہ السلام کے پاس التماس کی کہ آپ میرے بھائی سے کہیں کہ ہمارے والد کی جائیداد میں سے آدھا حصہ مجھے دے، تو جواب میں سیدنا عیسی علیہ السلام نے فرمایا ” مجھے کسی نے جائیداد کی تقسیم کرنے والا قاضی بنا کر نہیں بھیجا۔
انجیل متی میں یہ درج ہے ” آپ کو کوئی غلط فہمی نہیں ہونی چاہے کہ میں کیوں مبعوث کیا گیا ہوں۔ میں سیدنا موسی علیہ السلام کے قوانین کو منسوخ کرنے نہیں آیا، بلکہ میں انہیں مکمل کرنے آیا ہوں تا کہ انہیں سچا ثابت کروں اور اس کتاب (تورات) کے احکام اس
وقت تک جاری رہیں گے جب تک ان کا مقصود پورا نہ ہو جائے ۔ اس سے بھی صاف ظاہر ہو رہا ہے کہ نصرانیوں کے قوانین وراثت کے تحت کوئی عورت وارث نہیں بن سکتی اور پلوٹی کا لڑکا ساری کی ساری جائیداد کا تنہا وارث ہوگا۔
اسلام سے پہلے جاہلیت کے زمانہ میں عربوں کا نظاموراثت جزيرة العرب میں رہنے والوں کو عموما عرب کہا جاتا ہے تاریخ بتاتی ہے کہ جاہلیت کے زمانہ میں عربوں کے اکثر قبائل ایک جگہ پر مستقل سکونت پذیر نہیں ہوتے تھے۔ بلکہ جہاں پانی اور گھاس وافر مقدار میں پایا جاتا وہیں رہنا شروع کر دیتے تھے۔ اس کے بعد کسی دوسرے علاقے کی طرف سفر کر جاتے۔ وہ لوگ بدویانہ زندگی گزارتے۔ کوئی اقتصادی، معاشی یااجتماعی نظام نہیں تھا۔ جنگل کے معروف قانون کے مطابق ” جس کی لاٹھی اس کی بھینس پر عمل کرتے تھے۔ اس لیے ان کے ماہ وسال جنگ و جدال اور لوٹ مار میں گزرتے تھے ۔ اور اس پر فخر بھی کرتے تھے۔ اسی لیے ان عربوں کے ہاں وراثت کا انحصار رجولیت اور قوت پر مبنی تھا۔ اور صرف مرد ہی وارث ہوتے تھے اور عورت ذات کی کوئی حیثیت نہیں تھی، بلکہ ان سے جانوروں جیسا سلوک کیا جاتا تھا۔ کوئی عورت اپنے کسی رشتہ دار یعنی باپ ، خاوند ، اولاد کی وارث نہیں بن سکتی تھی۔
*جاہلیت کے دور میں عربوں* *کے ہاں حصول* *وراثت* *کے مروجہ تین اسباب*
1: النسب والقرابة
2: التبنى
3:الحلف
*النسب ( خونی رشتہ )* عربوں میں نسب یعنی خونی رشتہ کی بنا پر وراثت پائی جاتی تھی لیکن قرابت اور خونی
رشتہ ہونے کے باوجود ماں، بیٹی، بہن، چھوٹے بچوں اور بوڑھوں مردوں کو ترکہ سے محروم رکھا جاتا تھا۔کیونکہ ان میں دشمنوں کے خلاف جنگ کرنے کی ہمت نہیں ہوتی اور نہ ہی اپنے قبیلہ کا کسی طریقہ سے دفاع کر سکتے ہیں۔ اس لیے ترکہ کے مستحق صرف نو جوان اور بہادر قسم کے لوگ ہوتے تھے۔ اس قانون پر اسلام کے ابتدائی ایام میں بھی عمل کیا جاتا رہا۔ یہاں تک کہ سیدنا سعد بن الربیع رضی اللہ عنہ غزوہ اُحد میں شہید ہو گئے تو ان کی بیوی اپنی دو بیٹیوں کو لے کر نبی صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم کے پاس آئی اور عرض کیا یا رسول اللہ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم یہ سعد بن الربیع رضی اللہ عنہ کی بیٹیاں ہیں جو غزوہ اُحد میں شہید ہو گئے ہیں اور ان کے چچانے سعد کی ساری جائیداد اپنے قبضہ میں لے لی ہے اور ان کے لیے کچھ بھی نہیں چھوڑا اور مال کے بغیر ان کی شادیاں کس طرح ہو سکتی ہیں؟ آپ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نے فرمایا:
اللہ تعالی اس کے متعلق ضرور کوئی فیصلہ فرمائے گا۔ چنانچہ اس کے بعد میراث کی آیات ﴿ يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ … الخ کے نازل ہو ئیں تو آپ مالی نے ان کے چچا سے کہا سعد کی بیٹیوں کو دو تہائی (۲/۳) اور اس کی بیوی کو جائیداد کا آٹھواں حصہ ( ۱/۸) دو اور جو باقی بچے گا وہ تمہارا ہے۔ اسلام سے قبل عورت کی کوئی حیثیت نہیں تھی اور اسلام ہی نے عورت کو پستی اور ذلت سے نکال کر عزت اور شرف عطا کیا۔
التبنى :
عربوں میں یہ رواج تھا کہ کسی دوسرے کے بیٹے کو اپنا بیٹا بنا لیا جاتا تھا۔ پھر اُسے اسی کی طرف منسوب کیا جاتا تھا اور متبنی بیٹا اس کا وارث بھی ہوتا تھا۔ جیسا کہ نبی اکرم صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نے بعثت سے قبل زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کو آزاد کر کے اپنا بیٹا بنا لیا تھا۔ پھر اُسے
زید بن محمد یا تم سے پکارا جاتا تھا اور اسلام کےابتدائی ایام تک یہ رواج قائم دائم رہا حتی کہ سورۃ الاحزاب کی آیت نمبر 5،4 کے نزول پر اُسے منسوخ کر دیا گیا۔
*الحلف (معاہدہ)*
جاہلیت کے دور میں عرب حلف کے ذریعہ ایک دوسرے کے وارث بنتے تھے وہ حلف میں کہتے تھے:
دَمِي دَمُكَ وَهَدْمِي هَدْمُكَ، تَرثُنِي وَارتُكَ تَطلب بي وَأطْلُبُ بِكَ»۔
معاہدہ مکمل ہونے پر کسی ایک کی وفات کے بعد دوسرا اس کی جائیداد میں سے چھٹے حصہ (۱/۶) کا وارث بنتا تھا۔ بعد میں سورۃ الانفال آیت (وَأُولُوا الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللہ کے نزول پر حلف کے ذریعےوراثت منسوخ ہوگئی۔ یہ ہیں وراثت کے وہ قوانین جو قبل از اسلام دوسری قوموں میں رائج تھے۔ ایک انصاف پسند اور عقلمند قاری پر ضرور یہ واضح ہو گیا ہوگا کہ انصاف پایا جاتا ہے۔ خود ساختہ قوانین میں یا اللہ سبحانہ وتعالی کے نازل کردہ قوانین میں، جس نے عورت، کمزور اور نا تواں مردوں کو عدل و انصاف مہیا کیا ہے اور ہر حق دار کو اس کا حق دیا ہے۔
حوالا:
“اسلام کا قانون وراثت”
“صلاح الدین لاکھوی “