03. Ilm-ul-Meeraas aur Ilm-ul-Faraa’iz
Ilm-ul-Meeraas aur Ilm-ul-Faraa’iz
✿ Ulama nay wiraasat kay ilm kay liye do naam isti’maal kiye hain:
1: Ilm-ul-Meeraas
2: Ilm-ul-Faraa’iz
Yeh do mukhtalif naam hain lekin in donon ka aik hi mafhoom hai.
✯ Meeraas ki lughwi ta’reef
Kalma-e-Meeraas baab (وَرِثَ، یَرِث) ka masdar hai jis kay Maana hain انتقال الشیئ من شخص الی شخص آخر Yani kisi cheez ka aik shakhs say dosray shakhs ki taraf muntaqil hona. Jaisa keh Quran Majeed mein hai: ورث سلیْمان داود (Suraht-ul-Namal: 16/27) Aur Surah-e-Maryam mein Sayyiduna Zakriyaa (علیہ السلام) ka qoul hai:
یرثنی ویرث منْ آل یعْقوب,
Isi tarhan hadees shareef mein hai:
الْعلماء ورثة الانْبیاء
(yani ulama anbiya’ah kay ilm kay waaris hain).
✯Al-Faraa’iz ki lughwi ta’reef
Kalimah فرائض, فریضۃ ki jama hai. Yeh فرض say mushtaq hai jis kay maana qat’a karna hai. Ahal-e-Zubaan kehtay hain:
فرضت لفلان كذا وكذا أی قطعتْ له شیْئا من الْمال
✯ Meeraas ki istilahi ta’reef
Ilm-e-Meeraas aisay qawaaneen ka majmo’a hai jin kay zari’ye yeh jan’na maqsood hai keh Mayyat ka kon waaris bantaa hai aur kon waaris nahi hai. Aur agar koi waaris bantaa hai to Mayyat ki jaedaad say us ka kitna his’sa hai:
ھم الْعلْم بالْقواعد یعْرف بها ومنْ یرث منْ لا یرث ونصیب کل وارثٍ من الترْكة
✦ (Mayyat ka tarka) ✦
ترکۃ المیت
Mayyat kay tarka say muraad us ki jaedaad hai jisay chodh kar woh faut ho gaya chahay woh naqdi ki soorat mein ho ya zara’i zameen ya makanaat hon ya huqooq hon jinhein us nay zindagi mein adaa karna tha aur woh adaa nahi kar saka.
✿ Mayyat kay tarka say muta’lliq chaar huqooq hain jo darj zail tarteeb waar adaa hungay:
1: Mayyat ki tadfeen kay akhraajaat
2: Qaraz ki adaaigi
3: wasi’yat ki adaaigi
4: waarison ka haq
✿ 1 : Mayyat ki tadfeen kay akhraajaat:
Mayyat kay kafan aur dafan karnay mein aur qabar khodnay waghera par jo kharch ho ga usay Mayyat kay tarka mein say liya jaye ga, Is mein fuzool kharchi aur kanjoosi say ijtinaab karna hoga. Is tarhan us kay jo Aziz-o-Aqaarib us say qabal wafaat pa gaye aur usay un kay dafan aur kafan waghera ka moqa nahi mila. Un ki Tajheez-o-Takfeen kay akhraajaat bhi us ki jaedaad say liye jayen gay.
✿ 2 : Qaraz ki adaaigi:
Mayyat ki Tajheez-o-Takfeen kay akhraajaat kay baad Mayyat kay qaraz ki adaayigi hogi. Fuqaha’a kay nazdeek qaraz ki do qismein hain:
✯ 1) Dain-ul-llah: Yani Allah ka qaraz, Is say murad woh qaraz hai jo Mayyat nay apni zindagi mein ada karna tha lekin usay inhein ada karnay ka moqa nahi mila aur wafaat pa gaya maslan farz zakaat ya kaffaara ya farz hajj waghera jo us kay zimmay tha lekin woh apni zindagi mein ada nah kar saka. Inhein us ki jaedaad say ada kiya jaye ga .
✯ 2) Dain-ul-Ibaad: Yani bundon ka qaraz, Is say muraad woh qarza hai jo us nay apni zindagi mein liya tha aur usay ada nahi kiya. Isi tarhan woh qarza jo usnay apni zarai zameen ya makaan waghera ko girwi (rahan) rakh kar Haasil kiya tha n sab qarzon ka ada karna zaroori hai. Jaisa keh Nabi Akram صلی اللہ علیہ وسلم ka irshad hai:
نفْس الْمومن معلقة بدیْنه حتى یقْضى عنْه ( رواہ احمد)
Yani qaraz kay sath momin ki jaan lataki rehti hai jab tak us say adaa nah kar diya jaye.
• Dain-ul-llah kay baray mein fuqaha’a ka ikhtilaaf
- Ahnaaf kay nazdeek Allah ta’ala ka qaraz Mayyat ki taraf say adaa nah hoga. Kiunkeh yeh ibaadat hai aur ibaadat niyat kay baghair mumkin nahi lehaaza woh shakhs Youm-ul-Qiyaama’h is ka jawab-da hoga.
- Imaam Maalik , Shafi aur Ahmed رحمھم اللہ kay nazdeek jumla Duyoon Mayyat ki taraf say ada kiye jaye gay isi tarhan Allah ta’ala ka qaraz bhi ada kiya jaye ga.
(Al Mughni Lib-e-Qudaamah: 3/403, Al Muhalla Libn-e-Hazam: 8/253, Al Dasooqi Li Shams-e-Al Deen: 4/171, Radd-ul-Mukhtaar Libn-e-Aabideen: 6/456)
✿ 3 : Al Wasi’yat
Agar Mayyat nay marnay say qabal koi wasiyat ki hai. To usay Tajheez-o-Takfeen kay akhraajaat aur qarza jaat ki adaai’gi kay baad jo tarka bachay ga us say adaa kiya jaye ga. Usay baqi Maanda’h tarka kay teesray his’say say zayaada nahi hona chaahiye jaisa kay Ibn-e-Majah mein Sayyiduna Abi Huraira (رضی اللہ عنہ) say riwaayat hai aap صلی اللہ علیہ وسلم nay farmaaya:
إن اللہ تصدق علیْكمْ عنْد وفائكمْ بثلث أمْوالكمْ وجعل زیادۃ لكمْ فی أعْمالكمْ
Qaraz ki adaa’igi ko wasi’yat par muqaddam rakha gaya hai. Kiunkeh yeh Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم say saabit hai.
❁ Sayyiduna Ali (رضى اللہ عنہ) farmaatay hain keh tum Quran mein منْ بعْد وصیةٍ توصون بها أوْ دیْن padhtay ho yani wasi’yat qarza say pehlay hai lekin Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم nay qaraz ka faisla wasi’yat say pehlay farmaaya hai.
✿ 4 : Taqseem-e-Tarka
Mazkoora’h baala teen huqooq ada karnay kay baad jo tarka bachay ga usay Kitaab-o-Sunnat kay mutaabiq waarison kay darmiyaan taqseem kiya jaye ga. Aur yahi wiraasat ka asal maqsood hai.
REFERENCE:
Book: “Islam Ka Qanoon-e-Warasaat”
By Salah Uddin Haider Lakhwi.
Ilm-ul-Meeraas aur Ilm-ul-Faraa’iz
✿ Ulama have used two terms to describe the knowledge of inheritance:
- Ilm-ul-Meeraas
- Ilm-ul-Faraa’iz
These two terms refer to the same concept, but they are used differently in various contexts.
✯ Linguistic Definition of Meeraas
The word “Meeraas” is derived from the Arabic root verb وَرِثَ، يَرِثُ (waritha, yarithu), which means to inherit, or more specifically, to transfer something from one person to another. For example, in the Quran:
- “ورث سليمان داود” (Surah An-Namal, 27:16)
Solomon inherited from David
- In Surah Maryam, Sayyiduna Zakariya (علیہ السلام) says:
“يرثني ويرث من آل يعقوب”
He will inherit from me and from the family of Jacob
Additionally, there is a famous hadith:
“العلماء ورثة الأنبياء”
The scholars are the heirs of the prophets.
✯ Linguistic Definition of Al-Faraa’iz
The word فَرَائِض (Faraa’iz) is the plural of فَرِيضَة (Fariidah), which comes from the root word فَرَضَ (farada), meaning to impose or to decree. It signifies an obligation or something that has been assigned or apportioned. In the context of inheritance, Faraa’iz refers to the shares or portions of inheritance.
As the language experts say:
فرضت لفلان كذا وكذا
I have assigned such and such portions to someone.
✯ Technical Definition of Meeraas
Ilm-ul-Meeraas refers to the set of rules and guidelines that define who inherits from the deceased and what portion each heir is entitled to. This knowledge helps determine the rightful heirs and the specific share of the deceased’s wealth each heir receives.
It can be defined as:
The knowledge of the rules that specify who inherits, who does not, and the portion each heir receives from the estate.
This concept is critical in Islamic law to ensure fair distribution and that every rightful heir receives their due share from the deceased’s estate.
(Mayyat ka Tarka) ✦ تركۃ المیت
Mayyat kay tarka refers to the estate or property left behind by a deceased person, which includes all the assets—cash, land, property, and rights—that the person had but could not fulfill or settle during their lifetime, such as unpaid debts or obligations.
✿ The Four Rights Related to the Estate of the Deceased:
- Expenses for the Burial of the Deceased
- Repayment of Debts
- Execution of the Will
- Rights of the Heirs
✿ 1: Expenses for the Burial of the Deceased:
The costs associated with preparing the deceased for burial, such as the cost of the shroud, digging the grave, and other funeral-related expenses, should be covered by the deceased’s estate. Care must be taken to avoid unnecessary extravagance or stinginess in these matters. Additionally, if any relatives or close ones of the deceased passed away before them, and the deceased did not have the opportunity to arrange their burial and funeral, the costs for those individuals’ burials can also be taken from the deceased’s estate.
✿ 2: Repayment of Debts:
After covering the burial expenses, the deceased’s debts must be settled. According to Islamic jurisprudence, debts are divided into two types:
✯ Dain-ul-llah (Debt to Allah):
This refers to obligations that the deceased had towards Allah, such as missed obligatory duties like zakat, kaffara, or hajj, which were not fulfilled during their lifetime. These debts are to be paid from the deceased’s estate.
✯ Dain-ul-Ibaad (Debt to People):
This refers to the debts the deceased owed to others, whether monetary loans or debts taken through pledging assets (e.g., land or property). These debts must be paid off from the estate. As per the hadith of Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم):
“The soul of a believer is suspended due to his debt until it is paid off.”
(Narrated by Ahmad)
Disagreement Regarding Dain-ul-llah (Debt to Allah):
- Hanafi View: According to the Hanafi school of thought, debts owed to Allah (such as missed worship obligations) cannot be paid off from the deceased’s estate, as they are matters of worship that require intention. Thus, the deceased will be accountable for these on the Day of Judgment.
- Maliki, Shafi, and Hanbali Views: These schools of thought agree that both types of debts, including those owed to Allah, should be paid from the deceased’s estate, as they consider these debts as financial obligations that should be fulfilled.
(References: Al Mughni, Al Muhalla, Al Dasooqi, Radd-ul-Mukhtaar)
Thus, ensuring that debts—whether to Allah or to people—are settled before any distribution of inheritance is crucial. Only after fulfilling these rights can the inheritance be divided among the heirs.
3: Al-Wasi’yat (The Will)
If the deceased made a will (wasi’yat) before passing away, it must be fulfilled after the burial expenses and the repayment of debts have been settled. The will should not exceed one-third of the remaining estate. This is confirmed by a narration from Sayyiduna Abi Huraira (رضی اللہ عنہ), where the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم) said:
“Allah has granted you the right to donate one-third of your wealth upon your death, and He has increased the reward for you in your deeds.”
(Sunan Ibn Majah)
The repayment of debts takes precedence over the will, as evidenced by the hadith of the Prophet Muhammad (صلى الله عليه وسلم). Sayyiduna Ali (رضی اللہ عنہ) stated that in the Quran, the phrase “after a will you make or debts” shows that the debts should be paid first, even before the will is executed.
4: Taqseem-e-Tarka (Distribution of the Estate)
After fulfilling the three rights mentioned above—burial expenses, repayment of debts, and the will—the remaining estate is to be distributed among the heirs according to the guidelines set forth in the Quran and Sunnah. This is the core objective of inheritance law, ensuring that each heir receives their rightful share in accordance with Islamic principles. The distribution must be done with fairness, ensuring that all legal heirs are given their due portions.
Thus, the process of handling a deceased person’s estate involves clear steps: covering the costs of the burial, paying off debts (both to Allah and to people), fulfilling any will left by the deceased, and finally, distributing the remaining wealth among the heirs as per Islamic inheritance laws.
REFERENCE:
Urdu Book: “Islam Ka Qanoon-e-Warasaat” of Salah Uddin Haider Lakhwi.
English translated by : Umme Abdul Rahman
Review by : Professor Sheikh Bilal.
*علم الميراث اور علم الفرائض*
علماء نے وراثت کے علم کے لیے دو نام استعمال کیے ہیں:
1:علم الميراث
2: علم الفرائض
یہ دو مختلف نام ہیں لیکن ان دونوں کا ایک ہی مفہوم ہے۔
*میراث کی لغوی تعریف*
کلمہ میراث باب وَرِثَ يَرِثُ کا مصدر ہے جس کے معنی ہیں انتقال شئی من شخص إلى شخص آخر یعنی کسی چیز کا ایک شخص سے دوسرے میں شخص کی طرف منتقل ہونا۔ جیسا کہ قرآن مجید میں ہے:
﴿وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ (سورۃ النمل: 27116) اور سورۃ مریم میں سیدنا ذکریا علیہ السلام کا قول ہے:
یَرِثُنِی وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ، اسی طرح حدیث شریف میں ہے:
الْعُلَمَاء وَرَثَةُ الانْباء ، یعنی علماء انبیاء کے علم کے وارث ہیں۔
*الفرائض کی لغوی تعریف*
کلمہ فرائض، فریضہ کی جمع ہے۔ یہ فرض سے مشتق ہے جس کے معنی قطع کرنا ہے۔ اہل زبان کہتے ہیں فَرضَتُ لِفلان كَذَا وَكَذَا أَي قَطَعَتْ لَهُ شَيْئًا مِنَ الْمَالِ
*میراث کی اصطلاحی تعریف*
علم میراث ایسے قوانین کا مجموعہ ہے جن کے ذریعے یہ جاننا مقصود ہے کہ میت کا کون وارث بنتا ہے اور کون وارث نہیں ہے۔ اور اگر کوئی وارث بنتا ہے تو میت کی جائیداد سے اُس کا کتنا حصہ ہے
هُوَ الْعِلْمُ بِالْقَوَاعِدِ يُعْرَفُ بِهَا وَمَنْ يَرِثُ مَنْ لَا يَرِثُ وَنَصِيبٌ كُل وَارِثٍ مِنَ التَّرْكَةِ»
*تركةالميت ( میت کا ترکہ)*
میت کے ترکہ سے مراد اس کی جائیداد ہے جسے چھوڑ کر وہ فوت ہو گیا چاہے وہ نقدی کی صورت میں ہو یا زرعی زمین یا مکانات ہوں یا حقوق ہوں جنہیں اس نے زندگی میں ادا کرنا تھا اور وہ ادا نہیں کر سکا۔
میت کے ترکہ سے متعلق چار حقوق ہیں جو درج ذیل ترتیب وار ادا ہونگے ۔
۱: میت کی تدفین کے اخراجات
۲:قرض کی ادائیگی
۳:وصیت کی ادائیگی
۴:وارثوں کا حق
*میت کی تدفین کے اخراجات*
میت کے کفن اور دفن کرنے میں اور قبر کھودنے وغیرہ پر جو خرچ ہو گا اُسے میت کے ترکہ میں سے لیا جائے گا، اس میں فضول خرچی اور کنجوسی سے اجتناب کرنا ہوگا۔ اس طرح اس کے جو عزیز واقارب اس سے قبل وفات پا گئے اور اسے ان کے دفن اور کفن وغیرہ کاموقعہ نہیں ملا۔ ان کی تجہیز و تکفین کے اخراجات بھی اس کی جائیداد سے لیے جائیں گے۔ قرض کی ادائیگی: میت کی تجہیز و تکفین کے اخراجات کے بعد میت کے قرض کیا دائیگی ہوگی۔ فقہاء کے نزدیک قرض کی دو قسمیں ہیں۔
۱: دین اللہ یعنی اللہ کا قرض،
اس سے مراد وہ قرض ہے جو میت نے اپنی زندگی میں ادا کرنا تھا لیکن اُسے انہیں ادا کرنے کا موقعہ نہیں ملا اور وفات پا گیا مثلا فرض زکوۃ یا کفارہ یا فرض حج وغیرہ جو اس کے ذمہ تھا لیکن وہ اپنی زندگی میں ادا نہ کر سکا۔ انہیں اس کی جائیداد سے ادا کیا جائے گا۔
*(۲) دین العباد:*
یعنی بندوں کا قرض ، اس سے مراد وہ قرضہ ہے جو اس نے اپنی زندگی میں لیا تھا اور اُسے ادا نہیں کیا اسی طرح وہ قرضہ جو اسنے اپنی زرعی زمین یا مکان وغیرہ کو گروی ( رہن ) رکھ کر حاصل کیا تھا ان سب قرضوں کا ادا کرنا ضروری ہے۔ جیسا کہ نبی کریم صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم کا ارشاد ہے:
نَفْسُ الْمُومِن مُعِلِّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ
یعنی قرض کے ساتھ مومن کی جان لٹکی رہتی ہے جب تک اس سے ادا نہ کر دیا جائے۔
دین اللہ کے بارے میں فقہاء کا اختلاف احناف کے نزدیک اللہ تعالیٰ کا قرض میت کی طرف سے ادا نہ ہوگا۔ کیونکہ یہ عبادت ہے اور عبادت نیت کے بغیر ممکن نہیں لہذا وہ شخص یوم القیامہ اس کا جواب دہ ہوگا۔
امام مالک رحمہ اللہ علیہ، شافعی رحمہ اللہ علیہ اور احمد رحمہ اللہ علیہ کے نزدیک جملہ دیون میت کی طرف سے ادا کیے جائے گے اسی طرح اللہ تعالی کا قرض بھی ادا کیا جائے گا۔
*3:الوصية*
اگر میت نے مرنے سے قبل کوئی وصیت کی ہے۔ تو اسے تجہیز و تکفین کے اخراجات
اور قرضہ جات کی ادائیگی کے بعد جو ترکہ بچے گا اس سے ادا کیا جائے گا۔ اُسے باقی ماندہ ترکہ کے تیسرے حصے سے زیادہ نہیں ہونا چاہے جیسا کہ ابن ماجہ میں سید نا ابی ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے آپ صلی الله عليه و سلم نے فرمایا:
إِنَّ اللَّهَ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ عِنْدَ وَفَائِكُمْ بِثْلُثِ أَمْوَالِكُمْ وَجَعَلَ زِيَادَةٌ لَكُمْ فِي أَعْمَالِكُمْ
قرض کی ادئیگی کو وصیت پر مقدم رکھا گیا ہے ۔ کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و سلم سے ثابت ہے۔ سید نا علی رضى الله عنہ فرماتے ہیں کہ تم قرآن میں منْ بَعْدِ وَضَيَّةٍ تُوضُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٌ پڑھتے ہو یعنی وصیت قرضہ سے پہلے ہے لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرض کا فیصلہ وصیت سے پہلے فرمایا ہے۔
*تقسیم ترکہ*
مذکورہ بالا تین حقوق ادا کرنے کے بعد جو ترکہ بچے گا اسے کتاب وسنت کے مطابق وارثوں کے درمیان تقسیم کیا جائے گا۔ اور یہی وراثت کا اصل مقصود ہے۔
حوالا:
“اسلام کا قانون وراثت”
“صلاح الدین لاکھوی “