Sections
< All Topics
Print

37. KHUL’A, TALAQ, AUR FASKH NIKAH MEIN FARAQ [The difference between khul‘, talaaq and faskh (ways of ending a marriage)]

Khula’ Aur Talaaq Aur Faskh Nikkah Mein Farq

 

  • Khawind aur Biwi mein alaihdgi do tariqon se hoti hai ya to Talaaq ya phir Faskh nikaah ke zariye, aur in dono mein farq ye hai ke khawind ki jaanib se azdwaaji ta’lluq ko khatm karna talaaq kahlaata hai aur iske kuch makhsoos aur maroof alfaaz hain, aur raha Faskh Nikah to ye aqd nikaah ko todna aur azdwaaji irtebaat ko bilkul aslan khatm karne ka naam hai goya ke ye irtebaat tha hi nahi, aur ye qaazi ya shara’ee hukm ke zariye hoga.

 

In dono mein darj zel farq paya jaata hai :

 

1- Talaaq sirf khawind ke alfaaz aur uske ikhtiyaar o raza se hoti hai.

2- Faskh nikah khawind ke alfaaz ke baghair bhi ho jaata hai, aur is mein khawind ki raza aur Ikhtiyaar ki shart nahi.

 

Imam Shafa’ee رحمه الله kahte hain:

 

“Har wo jisse tafreeq aur alahedgi ka faisla kiya jaaye aur khaawind uske alfaaz naa bole, aur usey naa chaahe to ye alahedgi talaaq nahi kahlayegi”

الام [5 / 128 ]

 

Talaq ke liye asbab hain, aur baaz auqaat baghair kisi sabab ke bhi ho sakti hai, balke talaq to sirf khawind ka apni biwi ko chorne ki raghbat se hogi,  Lekin faskh nikah ke liye sabab ka hona zaruri hai jo faskh ko waajib ya mabaah kare.

 

Faskh Nikkah sabit hone waale asbab ki misalen :

 

1- Khawind aur biwi ke maabain kufu o  munasibat na hona jinhone lazoom aqd mein iski shart lagayi hai.

2-  Jab khawind ya Biwi mein se koi ek islam se murtad ho jaaye, aur deen Islam mein wapas na aaye.

3- Jab khawind islam qubool kar le aur Biwi islam qubool karne se inkaar kar de, aur wo mushrika ho aur ahl kitaab se ta’lluq na rakhti ho.

4-  Khaawind aur biwi mein la’an ho jaaye.

5-  Khawind ka nafqa o ikhrajaat se tang aur aajiz ho jaana, jab biwi faskh nikaah talab kare.

6-  Khaawind ya biwi mein se kisi ek mein aisa aib paaya jaaye jo istemta mein maane’ ho, ya phir dono mein nafrat paida karne ka baa’is baney.

7-  Teen FASKH nikkah ke baad khawind ko ruju’ ka haq haasil nahi isliye wo usey naye aqd nikaah aur aurat ki razaa mandi se hi wapas laa sakta hai.

Lekin talaaq raja’ee ki iddat mein wo uski biwi hai, aur usey pahli aur doosri talaaq ke baad  usey ruj’ karne ka haq haasil hai, chaahe biwi raazi ho ya raazi na ho.

8-  Faskh nikaah mein mard jin talaqon ki tadaad ka maalik hai usey shumaar nahi kiya jaata.

 

Imaam Shafa’ee رحمه الله kahte hain:

 

“Aur khawind aur biwi ke maabain jo faskh nikah ho to us se talaaq waqe’ nahi hoti, naa to ek aur naa hi uske baad”.

كتاب الام [ 5 / 199 ]

 

Ibn Abdul Bar رحمه الله kahte hain:

 

“Faskh nikaah aur talaq mein faraq ye hai ke agarche har ek se khawind aur biwi mein alahedgi aur tafreeq ho jaati hai, faskh ye hai ke jab iske baad khawind aur biwi dobara nikah karen to wo pahli asmat par hain, aur aurat apne khawind ke paas teen talaaq par hogi (yaani khawind ko teen talaaq ka haq hoga) aur agar usne Faskh nikaah se qabl talaq di aur ruju’ kar liya to uske paas do talaqen hongi” 

الاستذكار [ 6 / 181 ]

 

  • Talaaq khawind ka haq hai, aur ismein qaazi ke faisle ki shart nahi aur baaz auqaat khaawind aur biwi dono ki razamandi se hoti hai.

Lekin Faskh Nikkah shara’ee hukm ya phir qaazi ke faisle se hoga aur faskh nikaah sirf khawind aur biwi ki razamandi se nahi ho sakta, illaa ye ke khula’ ki soorat mein.

 

Ibn Qayyimرحمه الله kahte hain:

 

“ Dono ( yaani khaawind aur Biwi) ko baghair ‘ivaz ( ya’ni khula’ ke liye) ke Faskh Nikaah par raazi hone ka haq haasil nahi, is par ittefaaq hai”

زاد المعاد ( 5 / 598 )

 

Dakhool se qabl Faskh nikah aurat ke liye koi mahr waajib nahi karta, lekin dakhool se qabl talaaq mein muqarrar karda mahr ka nisf mahr wajib hota hai,

 

  • Lekin khula’ ye hai ke aurat apne khawind se mutalba kare ke wo maali i’vaz ya phir mahr se dastbardaar hone ke muqaable mein usse alahedgi ikhtiyaar kar le.

 

Ulmaa kiraam ka ikhtelaaf hai ke aaya ye Faskh nikkah hai ya ke talaaq ?

 

Aqrab ye hi hai ke ye faskh hai, iski tafseel sawal number 126444 ke jawaab mein bayan ho chuki hai, aap iska mutala’a karen.

 

Talaaq aur faskh nikkah mein farq ke liye darj zel kutub se Istefada kiya gaya.

 

المنثور فى القواعد ( 3 / 24 ) الفقہ الاسلامى و ادلتہ ( 4 / 595 ) الموسوعۃ الفقھيۃ الكويتيۃ ( 32 / 107 – 113 ) فقہ السنۃ ( 2 / 314 )

 

والله اعلم

 

REFERENCE:

https://islamqa.info/ur/answers/133859/%D8%AE%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%81%D8%B3%D8%AE-%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AD-%D9%85%D9%8A%DA%BA-%D9%81%D8%B1%D9%82

 

 

The difference between khul‘, talaaq and faskh (ways of ending a marriage)

 

Praise be to Allah.

 

Separation between the spouses can only be done in one of two ways: talaaq (divorce) or faskh (annulment). 

 

The difference between them is that talaaq is the ending of the marital relationship by the instigation of the husband, and it involves specific, well-known phrases. 

As for faskh, it is annulment of the marriage contract and dissolution of the marital bond completely, as if it never happened, and this can only be done by means of the verdict of a qaadi (judge) or a shar‘i ruling. 

 

The differences between the two include the following: 

 

1. Talaaq can only be done by means of the husband’s utterance, by his choice and with his consent. As for faskh, it is not uttered by the husband, and is not conditional upon his consent or choice. 

Imam ash-Shaafa‘i (may Allah have mercy on him) said: Any case in which it is ruled [by a qaadi] that a couple be  separated, when the husband did not utter words to that effect and did not want it… this is a separation and cannot be called talaaq. End quote. Al-Umm (5/128). 

2. There are many reasons for talaaq, and it may occur for no reason except that the husband wants to leave his wife. 

As for faskh, it can only occur when there is a reason that makes it necessary or permissible. 

Examples of reasons for which the marriage contract may be annulled (faskh) include the following: 

 

  • Lack of compatibility between the spouses, according to those scholars who regard that as one of the conditions for the marriage contract to be valid.
  • If one of the spouses apostatises from Islam and does not come back to it.
  • If the husband becomes Muslim and his wife refuses to become Muslim, and she is a mushrik (polytheist), not one of the people of the Book (i.e., Jewish or Christian).
  • When li‘aan occurs between the spouses [li‘aan is a process done where the husband accuses the wife of adultery and she denies it, and each swears oaths invoking the curse of Allah if he or she is lying].
  • Financial difficulty on the part of the husband, and inability to spend on his wife’s maintenance, if the wife requests annulment of the marriage.
  • Presence of a defect in either spouse that prevents intimacy or creates revulsion between them.

 

3. The husband has no right to take his wife back after faskh (annulment). He can only take her back with a new marriage contract and with her consent. In the case of talaaq, she is still his wife so long as she is still in ‘iddah following a revocable talaaq (i.e., first or second talaaq), and he has the right to take her back after the first or second talaaq, without a new marriage contract, and regardless of whether she agrees or not. 

 

4. Faskh is not counted as one of the three talaaqs that the man may issue. 

 

Imam ash-Shaafa‘i said: Any faskh that occurs between the spouses is not counted as a talaaq, whether a first or subsequent talaaq. End quote from al-Umm (5/199). 

Ibn ‘Abd al-Barr said: The difference between faskh and talaaq, even though each of them is a separation between the spouses, is that if the spouses get back together after faskh, then they will get back together on the basis of the original marriage and the woman still has three talaaqs left with her husband, whereas if he divorced her by talaaq then took her back, she has two talaaqs left with him. End quote from al-Istidhkaar (6/181). 

 

5. Talaaq is the husband’s right, and it is not dependent upon the ruling of a qaadi (judge), although it may occur by mutual consent between the spouses. As for faskh, it depends upon a shar‘i ruling or the verdict of a qaadi. Faskh cannot be done simply by mutual consent between the spouses, except in the case of khul‘. 

Ibn al-Qayyim said: The spouses do not have the right to agree to annul the marriage without compensation (i.e., khul‘), according to scholarly consensus. End quote from Zaad al-Ma‘aad (5/598). 

 

6. If faskh occurs before consummation of the marriage, the woman is not entitled to anything of the mahr (dowry). In the event of talaaq before consummation of the marriage, she is entitled to half of the agreed-upon mahr. 

As for khul‘, this refers to when the woman asks her husband to separate from her in return for financial compensation or giving up her mahr or part of it. 

The scholars differed as to whether khul‘ is faskh (an annulment) or talaaq (a divorce). What is more likely to be correct is that it is faskh. This has been explained previously in the answer to question no. 126444.

[Based on explanations of the differences in the following sources:

Al-Manthoor fi’l-Qawaa‘id (3/24)

Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu (4/595)

Al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (32/107-113, 32/137)

Fiqh as-Sunnah (2/314)] 

And Allah knows best.

 

REFERENCE:

https://islamqa.info/en/answers/133859/the-difference-between-khul-talaaq-and-faskh-ways-of-ending-a-marriage

 

 

خلع اور طلاق اور فسخ نكاح ميں فرق

 

سوال
فسخ نكاح اور طلاق اور خلع كى مطالبوں ميں كيسے مقارنہ كروں ؟

 

الحمد للہ.

خاوند اور بيوى ميں عليحدگى تو طريقوں سے ہوتى ہے يا تو طلاق يا پھر فسخ نكاح كے ذريعہ.

اور ان دونوں ميں فرق يہ ہے كہ خاوند كى جانب سے ازدواجى تعلق كو ختم كرنا طلاق كہلاتا ہے، اور اس كے كچھ مخصوص اور معروف الفاظ ہيں.

اور رہا فسخ نكاح تو يہ عقد نكاح كو توڑنا اور ازدواجى ارتباط كو بالكل اصلا ختم كرنے كا نام ہے گويا كہ يہ ارتباط تھا ہى نہيں، اور يہ قاضى يا شرعى حكم كے ذريعہ ہوگا.

اور ان دونوں ميں درج ذيل فرق پايا جاتا ہے:

1 ـ طلاق صرف خاوند كے الفاظ اور اس كے اختيار و رضا سے ہوتى ہے، ليكن فسخ نكاح خاوند كے الفاظ كے بغير بھى ہو جاتا ہے، اور اس ميں خاوند كى رضا اور اختيار كى شرط نہيں.

امام شافعى رحمہ اللہ كہتے ہيں:

” ہر وہ جس سے تفريق اور عليحدگى كا فيصلہ كيا جائے اور خاوند اس كے الفاظ نہ بولے، اور اسے نہ چاہے… تو يہ عليحدگى طلاق نہيں كہلائيگى ” انتہى

ديكھيں: الام ( 5 / 128 ).

2 ـ طلاق كے كئى ايك اسباب ہيں، اور بعض اوقات بغير كسى سبب كے بھى ہو سكتى ہے، بلكہ طلاق تو صرف خاوند كا اپنى بيوى كو چھوڑنے كى رغبت سے ہوگى.

ليكن فسخ نكاح كے ليے سبب كا ہونا ضرورى ہے جو فسخ كو واجب يا مباح كرے.

فسخ نكاح ثابت ہونے والے اسباب كى مثاليں:

ـ خاوند اور بيوى كے مابين كفؤ و مناسبت نہ ہونا ـ جنہوں نے لزوم عقد ميں اس كى شرط لگائى ہے ـ.

ـ جب خاوند يا بيوى ميں سے كوئى ايك اسلام سے مرتد ہو جائے، اور دين اسلام ميں واپس نہ آئے.

ـ جب خاوند اسلام قبول كر لے اور بيوى اسلام قبول كرنے سے انكار كر دے، اور وہ مشركہ ہو اور اہل كتاب سے تعلق نہ ركھتى ہو.

ـ خاوند اور بيوى ميں لعان ہو جائے.

ـ خاوند كا نفقہ و اخراجات سے تنگ اور عاجز ہو جانا، جب بيوى فسخ نكاح طلب كرے.

ـ خاوند يا بيوى ميں سے كسى ايك ميں ايسا عيب پايا جائے جو استمتاع ميں مانع ہو، يا پھر دونوں ميں نفرت پيدا كرنے كا باعث بنے.

3 ـ فسخ نكاح كے بعد خاوند كو رجوع كا حق حاصل نہيں اس ليے وہ اسے نئے عقد نكاح اور عورت كى رضامندى سے ہى واپس لا سكتا ہے.

ليكن طلاق رجعى كى عدت ميں وہ اسكى بيوى ہے، اور اسے پہلى اور دوسرى طلاق كے بعد اسے رجوع كرنے كا حق حاصل ہے، چاہے بيوى راضى ہو يا راضى نہ ہو.

ـ فسخ نكاح ميں مرد جن طلاقوں كى تعداد كا مالك ہے اسے شمار نہيں كيا جاتا.

امام شافعى رحمہ اللہ كہتے ہيں:

” اور خاوند اور بيوى كے مابين جو فسخ نكاح ہو تو اس سے طلاق واقع نہيں ہوتى، نہ تو ايك اور نہ ہى اس كے بعد ” انتہى

ديكھيں: كتاب الام ( 5 / 199 ).

ابن عبد البر رحمہ اللہ كہتے ہيں:

” فسخ نكاح اور طلاق ميں فرق يہ ہے كہ اگرچہ ہر ايك سے خاوند اور بيوى ميں عليحدگى اور تفريق ہو جاتى ہے: فسخ يہ ہے كہ جب اس كے بعد خاوند اور بيوى دوبارہ نكاح كريں تو وہ پہلى عصمت پر ہيں، اور عورت اپنے خاوند كے پاس تين طلاق پر ہو گى ( يعنى خاوند كو تين طلاق كا حق ہوگا ) اور اگر اس نے فسخ نكاح سے قبل طلاق دى اور رجوع كر ليا تو اس كے پاس دو طلاقيں ہونگى ” انتہى

ديكھيں: الاستذكار ( 6 / 181 ).

5 ـ طلق خاوند كا حق ہے، اور اس ميں قاضى كے فيصلہ كى شرط نہيں، اور بعض اوقات خاوند اور بيوى دونوں كى رضامندى سے ہوتى ہے.

ليكن فسخ نكاح شرعى حكم يا پھر قاضى كے فيصلہ سے ہو گا، اور فسخ نكاح صرف خاوند اور بيوى كى رضامندى سے نہيں ہو سكتا، الا يہ كہ خلع كى صورت ميں.

ابن قيم رحمہ اللہ كہتے ہيں:

” دونوں ( يعنى خاوند اور بيوى ) كو بغير عوض ( يعنى خلع ) كے فسخ نكاح پر راضى ہونے كا حق حاصل نہيں، اس پر اتفاق ہے ” انتہى

ديكھيں: زاد المعاد ( 5 / 598 ).

6 ـ دخول سے قبل فسخ نكاح عورت كے ليے كوئى مہر واجب نہيں كرتا، ليكن دخول سے قبل طلاق ميں مقرر كردہ مہر كا نصف مہر واجب ہوتا ہے.

ليكن خلع يہ ہے كہ عورت اپنے خاوند سے مطالبہ كرے كہ وہ مالى عوض يا پھر مہر سے دستبردار ہونے كے مقابلہ ميں اس سے عليحدگى اختيار كر لے.

علماء كرام كا اختلاف ہے كہ آيا يہ فسخ نكاح ہے يا كہ طلاق ؟ اقرب يہى ہے كہ يہ فسخ ہے، اس كى تفصيل سوال نمبر ( 126444 ) كے جواب ميں بيان ہو چكى ہے، آپ اس كا مطالعہ كريں.

طلاق اور فسخ نكاح ميں فرق كے ليے درج ذيل كتب سے استفادہ كيا گيا:

المنثور فى القواعد ( 3 / 24 ) الفقہ الاسلامى و ادلتہ ( 4 / 595 ) الموسوعۃ الفقھيۃ الكويتيۃ ( 32 / 107 – 113 ) فقہ السنۃ ( 2 / 314 ).

واللہ اعلم .

 

REFERENCE:

https://islamqa.info/ur/answers/133859/%D8%AE%D9%84%D8%B9-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D9%81%D8%B3%D8%AE-%D9%86%D9%83%D8%A7%D8%AD-%D9%85%D9%8A%DA%BA-%D9%81%D8%B1%D9%82

 

 

Table of Contents